浅谈杀父娶母中的潜意识
弑母情结心理分析报告
弑母情结心理分析报告弑母情结是指儿子对母亲产生的一种潜意识的恶母情结。
这一情结通常源于个体童年时期母子关系的异常亲密，导致个体对母亲产生了强烈的无法解释的敌意和杀害欲望。
本报告将从心理学的角度对弑母情结进行分析，并探讨其产生原因和可能的治疗方法。
弑母情结通常存在于家庭环境异常的个体中。
这些个体可能经历了童年时期的身体或心理虐待，导致他们对母亲产生极度恐惧或敌意。
这种敌意可能源于母亲的严苛、专制或过度控制，使个体在母亲面前感到无力和被压迫。
个体逐渐将这些负面情绪与母亲联系起来，形成了弑母情结。
与弑母情结相关的心理机制包括潜意识的愤怒转移和保护机制。
个体对于童年时期的负面经历可能被压抑在潜意识中，而弑母情结则成为了转移这种负面情绪的渠道。
个体将自己的敌意和愤怒转移到母亲身上，将她视为心理投射对象。
同时，弑母情结还可以被视为一种保护机制，个体通过杀害想象中的母亲来解决内心的冲突，以获得一种心理的宽慰和解脱感。
弑母情结的治疗通常需要通过心理咨询和心理治疗来进行。
首先，个体需要意识到自己存在弑母情结，并接受心理咨询师的帮助。
在治疗过程中，咨询师可以通过引导个体回忆童年时期的经历，帮助他们理解弑母情结的起源和心理机制。
同时，个体需要学习如何表达和处理负面情绪，以减少对母亲的敌意和冲动。
咨询师还可以帮助个体建立健康的母子关系，促进个体的心理成长和自我接纳。
除了心理咨询和心理治疗，家庭支持也是治疗弑母情结的重要因素。
家庭成员应该给予个体足够的理解和支持，同时也要鼓励个体表达自己的情感和需求。
通过家庭支持的力量，个体可以逐渐建立起积极的自我形象，并摆脱对母亲的敌意。
总之，弑母情结是儿子对母亲产生的一种潜意识的恶母情结。
这种情结通常源于个体童年时期母子关系的异常亲密，导致个体对母亲产生了强烈的敌意和杀害欲望。
通过心理咨询、心理治疗和家庭支持，个体可以逐渐理解和处理这种情结，摆脱对母亲的敌意，迈向心理健康的道路弑母情结是一种潜意识的恶母情结，通常由于异常亲密的母子关系而产生。
论电影《影》中的俄狄浦斯情结
论电影《影》中的俄狄浦斯情结作者：温宇新来源：《美与时代·下》2020年第07期摘要：俄狄浦斯情结旨在说明在人的潜意识之下，隐藏着一种杀死父亲并取而代之的欲望，这一理论在现实生活中遭到了种种的怀疑和拒绝，然而在许多文学、影视作品里，俄狄浦斯情结却得到了充分的展示，张艺谋的电影《影》，便是其中之一。
关键词：《影》;俄狄浦斯情节;弑父;娶母《影》是张艺谋导演以古代战争为题材的电影，这部电影于2018年9月在国内上映，并于同年在威尼斯电影节首映。
影片里不仅结合了中国传统的阴阳美学思想，还融入了西方的古典悲剧精神，开创出一种独有的电影模式。
从横向上看，《影》以古代战争故事为题材，视觉上突破了传统的原色色调，将水墨色置为电影主色[1];从纵向上看，《影》自始至终都贯穿着一股生命的张力，它赋予电影枯燥的水墨色调以内在神韵，带动情节的发展和观众的观赏情绪，这股张力就是俄狄浦斯情结。
俄狄浦斯情结在电影《影》中有多个层面的运用，最基本的层面就是人物之间关系的替代与转换，电影的男女主角之间，存在着禁忌的母子之恋。
而若再深入探究，可看出这种“杀父娶母”式的内在张力贯穿了影片的始终，甚至带给观众急不可待的观赏动力。
本文从俄狄浦斯情结的初步运用出发，探寻影片的内在张力和由此情结而产生的观赏动力。
一、俄狄浦斯情结的初步运用（一）男女主角的禁忌之恋《影》中的男女主角分别为境州和小艾，境州是小艾的丈夫子虞的替身，他的名字取自子虞未收复成功的境州城，小艾则是在男权政治下夹缝求生的年轻女子，二人在残酷的政治斗争下，渐渐地发生了禁忌的恋情，一种介乎于母爱与情爱的情愫在境州的心中播种，他一面对小艾克制隐忍，一面又从种种情感冲突中，暴露出杀死原主、迎娶小艾的野心和欲望。
境州的欲望从精神分析层面上说，就是俄狄浦斯式的恋母欲望[2]。
境州八岁与母亲走散，被带到都督府训练成子虞的替身，母爱的缺失造成他敏感脆弱，极度渴望母亲之爱的性格，子虞抓住了境州的性格缺陷，将他的生母作为诱饵要求他收复境州城。
弗洛伊德与西方文学作品
弗洛伊德与西方文学作品摘要：弗洛伊德是一位法国的精神病医生，他一生以治病著书为业，却对二十世纪的西方文学产生了深刻的形响。
本文就利用弗洛伊德的精神分析学说来对几篇佳作进行分析，从而了解弗洛伊德主义的内容与主要支柱，并从中一窥弗洛伊德本人的人格魅力。
关键词：弗洛伊德；弗洛伊德主义；精神分析学说；二十世纪西方文学弗洛伊德，是一位颇有争议的人物。
争议源自他所创立的弗洛伊德主义和他的精神分析学说。
本文只从弗洛伊德的精神分析学说的角度，来分析几篇佳作，从而达到间接一窥弗洛伊德人格魅力的目的。
西格蒙德·弗洛伊德(Sigismund Freud)，这位法国精神病医生、精神分析大师，一生以治病著书为业，却与文学有着奇妙的渊蔽。
应该说，弗洛伊德与文学之间的影响是相互的。
弗洛伊德影响文学，文学也同样影响着弗洛伊德。
早在儿时，弗洛伊德就对文学有着浓厚的兴趣，特别是对十九世纪初风行的欧洲浪漫主义文学极感兴趣。
他在《自传》中写道，他最喜爱的作家有福索克勒斯、莎士比亚、歌德、陀斯妥耶夫斯文基、吉卜林、马克·吐温、托马斯·曼、茨威、罗曼·罗兰等。
而他在文学上最崇拜的偶像是歌德。
他曾怀着极大的兴趣反复阅读了《浮士德》、《少年维特之烦恼》等作品；一九三O年弗洛伊德还获得过“歌德文学奖”。
弗洛伊德的潜意识，性本能(或力比多，后期，弗洛伊德常用爱洛斯eros来表述性本能)和释梦，是精神分析法的三大主要支柱。
1.《化身博士》与《沉默的羔羊》英国小说家史蒂文森写过一篇小说《化身博士》。
主人公杰克尔是一位道德高尚，学识渊博，有社会责任感、有良心的科学家。
杰克尔在他的实验室里发明了一种药，自己一吃下去，马上就摇身一变成了海德先生。
这位海德先生胆大包天，坏事干绝，什么禁区都敢闯，什么快乐都要尝，全然没有半点禁忌和顾虑。
杰克尔还发明了一种解药，海德先生只要一吃下去，立刻又变回了那个道貌岸然的谦谦君子杰克尔博士。
俄狄浦斯情结
俄狄浦斯情结：恋母和弑父都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，就自杀了。
心理学用来比喻有恋母情结的人，有跟父亲作对以竞争母亲的倾向，同时又因为道德伦理的压力，而有自我毁灭以解除痛苦的倾向。
展开编辑本段情结原型在古希腊神话中有这么一个预言：底比斯王的新生儿（也就是俄狄浦斯），有一天将会杀死他的父亲而与他的母亲结婚。
底比斯王对这个预言感到震惊万分，于是下令把婴儿丢弃在山上。
但是有个牧羊人发现了他，把他送给邻国的国王当儿子。
俄狄浦斯情结俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是谁。
长大后他做了许多英雄事迹，赢得伊俄卡斯忒女王为妻。
后来国家瘟疫流行，他才知道，多年前他杀掉的一个旅行者是他的父亲，而现在和自己同床共枕的是自己的亲母亲。
俄狄浦斯王羞怒不已，他刺瞎了自己的双眼，离开底比斯，并自我放逐。
详细概述：拉伊奥斯年轻时曾经劫走国王佩洛普斯（Pelops）的儿子克律西波斯（Chrysippus），因此遭到诅咒，他的儿子俄狄浦斯出生时，神谕表示他会被儿子所杀死，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新生儿的脚踝（oidipous 在希腊文的意思即为“肿胀的脚”），并将他丢弃在野外等死。
然而奉命执行的牧人心生怜悯，偷偷将婴儿转送给科林斯（Corinth）的国王波吕波斯（Polybus），由他们当作亲生儿子般地扶养长大。
俄狄浦斯长大后，因为德尔菲（Delphi）神殿的神谕说，他会弑父娶母，不知道科林斯国王与王后并非自己亲生父母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在一个岔路上与一群陌生人发生冲突，失手杀了人，其中正包括了他的亲生父亲。
当时的忒拜被狮身人面兽斯芬克斯（Sphinx）所困，因为他会抓住每个路过的人，如果对方无法解答他出的谜题，便将对方撕裂吞食。
忒拜为了脱困，便宣布谁能解开谜题，从斯芬克斯口中拯救城邦的话，便可获得王位并娶国王的遗孀约卡斯塔为妻。
论余华作品中的俄狄浦斯情结
语文学刊2010.01○闫加磊（江南大学文学院，江苏无锡214122）［作者简介］闫加磊，江南大学文学院在读研究生。
论余华作品中的俄狄浦斯情结【摘要】古希腊神话《俄狄浦斯王》讲述的是俄狄浦斯杀父娶母的故事，这也是心理学中俄狄浦斯的原型。
俄狄浦斯情结又称仇父恋母情结，是精神分析术语。
而在余华的大部分作品中，亲情乃至爱情是其主要内容，比如《兄弟》之中，在描写父子关系时，却鲜有关于父子冲突的描写。
本文试图运用“俄狄浦斯情结”这个心理学概念，以弑父这个角度，详尽分析余华部分作品中所展现的俄狄浦斯情结。
【关键词】余华；《兄弟》；俄狄浦斯情结；《现实一种》俄狄浦斯情结最早见于古希腊三大悲剧诗人之一索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。
俄狄浦斯是底比斯国王和王后生的儿子，生下后他便被抛弃了，因为神喻预示他将要杀父娶母，但他却在偶然的条件中发生争端并杀死了生父，随后与其生母结了婚，总之，《俄狄浦斯王》是一出悲剧，是一出人的力量对抗“命运”的悲剧，即便人的力量再强大，人的自觉能动性再强，最终也难以对抗“命运”的制裁，但弗洛伊德却别出心裁地认为，《俄狄浦斯王》之所以能够打动人心，在于“我们童年这些原始的欲望在俄狄浦斯王的身上得到了满足，同时我们以全部的抑制力量从他那里退缩回去，使我们这些原始的欲望得以被压抑下去”。
[1]这里说的“原始的欲望”即是“俄狄浦斯情结”，他不仅娶了自己的亲生母亲，而且还杀了自己的亲生父亲，实现了他童年的复仇行动。
在余华的小说中，不论是《兄弟》、《现实一种》，或是《呼唤与细雨》，到处充斥着“儿子”对“父亲”的反抗，或明或暗，或有意识或无意识。
陈晓明把这种写法称作胜过父法，在《胜过父法：绝望的心理自传》中认为，余华的小说是一种“精神自传”，它们无形之中打上了自己的心理烙印，而这种“反抗父法”即是以非成人化的视角间接地对父亲形象的无情嘲弄。
一、弗洛伊德的俄狄浦斯情结理论俄狄浦斯情结是儿童对父母的情感体验，主要是由无意识的爱和敌意欲望组成。
俄狄浦斯杀父娶母读后感
俄狄浦斯杀父娶母读后感读完俄狄浦斯这个故事，我真的是满脑子的“啥玩意儿”和深深的震撼。
首先呢，这俄狄浦斯也太倒霉了吧。
他打小就被预言要杀父娶母，这就像是被命运下了个超级无敌糟糕的诅咒。
他爸妈知道这个预言后，也是被吓得不轻，直接把他扔到荒郊野外去了。
这爸妈的做法虽然是出于害怕预言成真，但也真够狠的，刚出生的小娃娃就这么被抛弃，感觉就像把一个还没上场比赛的选手直接判出局了。
然后呢，俄狄浦斯也是个硬骨头，被扔了还能顽强地活下来。
他在不知道自己身世的情况下，就这么一步步走向了命运给他挖的大坑。
在三岔路口，他因为一点小争执就把自己亲爹给干掉了，这可真就是命运的捉弄啊。
他当时肯定不知道，面前这个看起来有点傲慢的老头，就是自己的亲爹。
这就好比你在路上跟人吵了一架，结果发现是自己失散多年的亲人，只不过俄狄浦斯是直接把亲人给弄没了，想想都觉得可怕。
再说说他娶母这事儿。
他到了忒拜城，破解了斯芬克斯的谜语，成了大英雄，然后就顺理成章地娶了王后，也就是他亲妈。
我的天呐，这情节要是放在现代电视剧里，那绝对是惊爆眼球的狗血剧情。
俄狄浦斯还在那美滋滋地过日子呢，完全不知道自己已经陷入了一个超级大的伦理黑洞。
不过呢，俄狄浦斯也不是那种知道真相后就逃避的人。
当他发现真相的时候，那痛苦啊，简直无法形容。
他刺瞎了自己的双眼，感觉就像是在对命运说：“你看，你把我害成这样，我也不会向你低头，我要自己惩罚自己。
”这一点还真让人有点佩服他的勇气。
这个故事让我觉得，命运有时候就像一个爱捉弄人的小恶魔。
俄狄浦斯拼命想摆脱那个预言，结果却被命运牵着鼻子走，怎么都逃不掉。
而且这也让我看到了古希腊人对命运的那种敬畏，在他们眼里，命运好像是一种无法抗拒的强大力量。
我们现在生活里虽然没有这么神神叨叨的预言，但是有时候也会有那种感觉，好像有些事情怎么努力都改变不了，就像是被一种无形的力量在左右着。
不过呢，我想我们还是要比俄狄浦斯幸运多了，至少不会有这么惊世骇俗的命运安排等着我们。
俄狄浦斯期解读梦境与潜意识的奥秘
俄狄浦斯期解读梦境与潜意识的奥秘文一、引言梦境一直以来都是人们感到神秘和有趣的话题之一。
自古以来，人们对梦境与潜意识之间的关系进行了探索和研究。
在古希腊神话中，俄狄浦斯的梦境和潜意识引发了他的命运的转变和悲剧的发生。
本文将会对俄狄浦斯期解读梦境与潜意识的奥秘进行探讨。
二、梦境的解读梦境是人类大脑在睡眠状态下产生的一种心理反应。
根据弗洛伊德的心理学理论，人类的梦境是潜意识的表现和显露。
通过解读梦境，我们可以窥探到个体的潜在欲望、内心冲突及深层心理。
在《俄狄浦斯王》这个古希腊悲剧中，俄狄浦斯的梦境预示着他未来的命运。
三、俄狄浦斯的梦境在剧中，俄狄浦斯做了一个关于自己命运的梦，梦见他杀死了自己的父亲并与自己的母亲结婚。
这个梦表明了他真正的身世和他未来的悲剧命运。
然而，他并不能正确的解读这个梦境，不明白其中蕴含的深层含义。
四、梦境的象征意义在心理学中，梦境往往通过象征和隐喻来表达深层的心理需求和欲望。
俄狄浦斯梦到杀父娶母的情节，实际上是在暗示他与自己的真实身份和过去的罪行。
梦境中的象征意义让我们更好地理解了梦境与潜意识之间的关系。
五、潜意识中的奥秘潜意识是人类内心深处的一种意识形态，它是无形但却影响着我们的思维、情感和行为。
通过研究俄狄浦斯的梦境和潜意识，我们可以了解到人类内心的奥秘和秘密。
在梦境中，俄狄浦斯的潜意识将真相隐藏在象征和隐喻之中，这是因为他的潜意识想要保护他不受到伤害。
六、心理分析与梦境解读心理学家认为，通过对梦境的分析和解读，可以揭示出人们的潜在欲望和内心冲突。
在俄狄浦斯的梦境中，我们可以看到他对父母亲的情感冲突以及他内心的恐惧和罪恶感。
通过对梦境的深入分析，心理学家可以对个体的心理状态和需求进行全面了解和揭示。
七、对梦境的应用梦境解读不仅仅是理论研究，它还可以应用于临床心理学和个体的心理辅导中。
通过对梦境的解读，心理咨询师可以更好地了解个体的内心需求和潜在问题，并提供相关的心理支持和指导。
中式审美中的俄狄浦斯情结
中式审美中的俄狄浦斯情结在中式审美中，充满着类似于古希腊神话中所描述的命运和悲剧气息。
其中一个典型的案例就是“俄狄浦斯情结”。
“俄狄浦斯情结”指的是关于父亲被杀，娶了母亲为妻，最终自杀的故事。
在古希腊的文艺中，这个故事被广泛地运用。
在中国文化中，受到了大量的启发，被诠释成为悲剧或者命运的方面。
“俄狄浦斯情结”在中式审美中的地位是很重要的。
它代表了社会自派性的内在结构，指出了一种或许是天生或者是不可避免的行为方式，而这种方式又是预示着命运的最终命运。
在中式审美的文化中，我们所看到的这种情况有时候比在西方有更加具体的体现。
中式文化中的“命运”一词和西方文化中的不完全相同。
在西方文化中，“命运”可能会引发出一种更为生物学的本质，它似乎是设定好的，而在中式文化中，“命运”通常指的是一个人的行为模式最终会被其他人所发现，然后被推到公众的面前。
中式审美中的“俄狄浦斯情结”被诠释成为了一个具有极高的象征性，代表了人性内在的徘徊不前。
它揭示了一种极其痛苦的现实，这种现实是人类所面临的，但却无法逃脱的。
就像在马克斯·韦伯的著作中所描述那样，生命的意义在于我们的决定，甚至是决定“无意义”以及“必然性”。
在这种文化和审美背景之下，“俄狄浦斯情结”便成为了一种突破性的现象。
它代表了一个生命定律的存在，如果我们无法达到它，那么我们就像是在面对一种绝望的世界。
而人类的绝望就在于寻找一个恰当的生存方式，也因此在寻找合适的行动方式来为自己的命运抗争。
总之，中式审美中的“俄狄浦斯情结”代表了在面对生命犹如沙漏般不断流逝的时间之际，人类必须承受命运的残酷以及我们内部决策的重要性。
这不仅是审美范畴的问题，而且是一种深刻的哲学观念，代表了中华文化思想的内核，自然也应该在我们的生活中得到一定的关注和应用。
俄狄浦斯王读后感悟
俄狄浦斯王读后感悟《俄狄浦斯王》，这可真是一部让人忍不住深思的作品。
说起俄狄浦斯，他的命运那叫一个曲折离奇。
我读的时候，感觉就像在坐过山车，心情起起伏伏的。
他从出生开始，就被命运那只看不见的手摆弄着。
你能想象吗？一个人从一开始就被预言会杀父娶母，这得是多大的心理阴影面积啊！可俄狄浦斯自己并不知道这个预言，他就在懵懵懂懂中成长。
就好像我们平常人，哪会想到自己身上会有这么离谱的事儿。
随着故事的发展，俄狄浦斯离开了他以为是自己亲生父母的家。
这一路上，他的内心或许充满了对未知世界的好奇和期待。
我有时候也会想，要是我突然离开熟悉的环境，去闯荡未知的天地，会是怎样的心情？估计也是又兴奋又紧张吧。
他在外面的世界闯荡，凭借着自己的智慧和勇气，解决了斯芬克斯之谜。
这一段我读的时候，真为他叫好！觉得他简直太厉害了，聪明勇敢，谁能不佩服呢？可命运这时候又开始作妖了。
他以为自己摆脱了命运的诅咒，却没想到，他所到之处，正是他命运的轨道。
他在不知情的情况下，杀死了自己的亲生父亲，又娶了自己的母亲。
当真相大白的那一刻，我的心都揪起来了。
想想看，当俄狄浦斯发现自己竟然犯下了如此大错，那是怎样的一种绝望和痛苦。
他的内心得遭受多大的煎熬啊！我们平常人要是不小心犯了个小错，都会自责好久，何况是这样违背人伦的大错。
再说说他身边的人，那些民众们。
他们一开始把俄狄浦斯当作英雄，可当真相揭露，他们的态度又会发生怎样的转变呢？也许有同情，也许有指责，也许更多的是恐惧和迷茫。
而对于我自己，读这本书的时候，我就在想，我们是不是也常常在生活中觉得自己能够掌控一切，却不知道其实有一些无形的力量在左右着我们的命运？有时候，我们拼命努力去追求的东西，可能到头来并不是我们真正想要的。
就像俄狄浦斯，他努力地想要避开那个可怕的预言，努力地想要成为一个英雄，一个好人。
可最终，却还是陷入了命运的陷阱。
这让我不禁感叹，命运这东西，有时候真的让人捉摸不透。
我们总说要掌握自己的命运，可又有多少时候，我们真的能看得清前方的路呢？也许我们能做的，就是在每一个当下，做出我们认为正确的选择，然后勇敢地去面对结果，无论好坏。
《荆棘鸟》中弗兰克的“俄狄浦斯情结”
荆棘鸟》中弗兰克的“俄狄浦斯情结”根据弗洛伊德的说法，“俄狄浦斯情结”是男孩潜意识中被压抑的恋母忌父的一种本能倾向，又称恋母情结、惧父情结、仇父情结，具体表现为“恋母”和“嫉父”两方面，而《荆棘鸟》中具备“俄狄浦斯情结”的主人公弗兰克身上，又有着明显的寻找“性欲对象的转移与替代”这一特征。
一、弗兰克与菲奥娜弗兰克在书中一出场就已经“快十六岁了”。
在西方，十六岁是一个象征意义很浓的年纪，它意在昭示男性已经成年，有了与异性性交的权利。
作家这样设定角色的年龄显然不是闲来之笔，它使得弗兰克对母亲的依恋在从此以后的几年里表现得极为热烈。
20世？o 具有划时代意义的精神分析学说认为，儿童身上潜隐着的性欲冲动有三个阶段：口唇期、肛门期、青春期。
对于社会交际范围有限的儿童来说，第一个引起他们注意的性欲参照对象显然只可能是他们的父母。
“俄狄浦斯情结”如果在前两个阶段得不到有效疏导与缓解，到了青春期，男孩就很有可能对除母亲以外的女性产生敌对态度，或出现同性恋爱倾向，或由于看到母亲为父亲所独享，而追逐那些拥有众多追逐者的女性，以创设幼时的环境，达到一种迟到的报偿，再或者，冲破超我（道德原则）的控制，与母亲乱伦，或由于对母亲的爱已进入意识深处，但深知在道德上是充满罪恶的，其“俄狄浦斯情结”势必受到压抑，压抑的结果，则是对母亲关系越来越淡，甚至无话可说。
母亲也具有自己的两重性：一方面希望儿子独立成长，另一方面希望儿子留在自己身边，这分别叫做“正面母性”和“负面母性”。
父母之间，儿子是第三者，当父亲一方死去或退出，儿子便可独享母爱。
兄弟之间也会因争夺母亲之爱而斗争，精神分析学说认为其目的是争夺潜在的性交权利。
作为弗兰克的母亲，由于年少时辱没贵族门庭被逐出家门，下嫁挤牧工帕迪，生活虽不乏幸福但贫寒艰辛。
帕迪年长菲至少十三岁（书中并未给出确切的年龄差距），而弗兰克与母亲菲则只差至多十八岁，这使得三人在年龄上首先就处于一种极其微妙的境地。
中国是否有悲剧？
中国是否有悲剧？关于这个问题，国内争议较为激烈，在此，我想就自己的一些看法来进行阐述。
1.东西方对“悲剧”一词的定义不同<1>西方对“悲剧”的定义悲剧一词在西方最早由亚里士多德定义“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿；它的媒介是语言......”。
我国部分学者将之阐释为---悲剧主人公经历的一系列偶然发生的事件，却存在必然的联系，这必然的联系导致的结果是毁灭，主人公无力改变，这是命运的强制力量，这种力量震撼人心。
所以，在这部分学者看来，《窦娥冤》、《赵氏孤儿》等只能算是“冤剧”，而不是悲剧。
并且，他们援引鲁迅先生在论及悲剧社会性冲突时所指出的：“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看”。
将之作为自己的论断依据，以此来捍卫自己的观点。
<2>对“悲剧”定义的分析与质疑在这里我想先提出几个问题：什么叫偶然事件？该如何理解这些学者们所说的“存在必然联系”？我不知道他们是怎么去定义“偶然”一词的，难道说俄狄浦斯王的被遗弃、无意中的杀父娶母才叫偶然，而《窦娥冤》中遇见张驴儿父子，然后被逼迫，张老汉误喝毒汤就不是“偶然”？其次，上文所提及的“存在必然的联系”，老国王相信预言后将俄狄浦斯抛弃，导致后面弑父娶母的悲惨结局，这两者存在这必然联系，我承认。
那么，与张驴儿父子的巧遇、给蔡婆送毒汤、张老汉误饮后中毒，这难道不是存在必然的联系么？再者，“将有价值的东西毁灭给人看”，《窦娥冤》中婆媳之间的亲情、寡妇的坚贞、官员的清廉；《赵氏孤儿》里公孙杵臼对朋友的情谊、程婴等人的大无畏的牺牲精神。
这些难道算不上是有价值的东西么？<3>“悲剧”的高度又有学者提出说，西方的悲剧都是上升到全人类的高度，而中国的那些戏剧仅仅是停留在个人的层面上，至多不过就是《赵氏孤儿》那样的家族争斗。
这点上我不同意，《窦娥冤》一剧中所蕴含的作者想表达的悲愤，对社会制度的腐朽、官场黑暗的愤懑与失望，何尝不是所有老百姓的心声？如果站在这个角度上去解读文本，是不是能上升一个高度呢？《被缚的普罗米修斯》的确是一部悲剧中的经典，那《俄狄浦斯王》呢？诚然，其中由弗洛伊德所提出的“弑父娶母”情结存在于全人类的潜意识中，但那又何尝不是他这个人自身的悲剧？我认为，要衡量一部作品是否称得上是悲剧，要挖掘其深层次的东西，即作者所赋予它的精神内涵与时代特征。
精神分析学美学——创始人弗洛伊德精神分析法评论
精神分析学美学——创始人弗洛伊德精神分析法评论摘要：本文先简述述弗洛伊德生平及著作、主要贡献，进一步探讨精神分析法，主要有无意识本能说，恋母情结及梦的释义三方面，最后对其作正反两方面的评价。
关键词：弗洛伊德；精神分析法；评价一、弗洛伊德1.生平及著作。
西格雷蒙?弗洛伊德，是奥地利精神病学医生，精神分析学创始人。
他出身于莫拉维亚的弗莱堡，父亲是善良乐观的呢绒商，4岁全家迁居维也纳，弗洛伊德在那里度过了他的大半生：学习，工作，做医生，从事精神病研究和写作。
1895年，弗洛伊德与布劳尔合作出版了《歇斯底里研究》，标志着精神分析学的诞生。
1900年，《梦的解析》出版，记录了他在精神分析方面的研究成果。
其后，分别出版了《日常生活的精神分析》（1904），《作家与白日梦》（1908）等著作。
这些著作拥有极大的启发性，为许多学科的发展指出了新的方向。
2.主要贡献。
弗洛伊德主要贡献是对无意识的深层阐释。
在朱立元看来，“就是对个体无意识心理结构的揭示，把人的行为活动的出发点、力量源泉归结为个人内心深处隐秘的无意识本能，从个体“单子”这个微观的角度对人作了深刻的研究，触及到了人内心的隐秘世界，揭示了个体行为在个体自身身上的某些深层原因，使人不得不重新审视自己。
”二、精神分析法1.无意识本能说。
弗洛伊德把人的心理分三层：无意识、前意识与意识。
无意识永远在骚动，试图进入意识层，但受到前意识层的检查；前意识是调节无意识与意识的检查机制，可以使无意识进入意识，更多的是阻止、控制无意识，使之被压抑在意识与前意识之下；意识则是人可以察觉、感知自我与外界的心理活动，处在心理结构表层。
无意识的主要内容是性本能(力比多)，是人行为的力量源泉。
相应地，把人格分为本我、自我与超我三层。
本我存储本能，是各种本能的驱动之源，遵循快乐原则；超我是人的良心和社会律令，阻止本能的直接发泄，遵循道德原则；自我居中，起协调平衡二者作用，遵循现实原则。
浅析俄狄浦斯情结
浅析俄狄浦斯情结俄狄浦斯情结又称恋母情结，是奥地利心理学家、精神病医生弗洛伊德创立的精神分析学中的用语，也是其重要学说之一。
该词源于希腊底比斯英雄俄狄浦斯的传说，他无意杀死了生父，娶生母为妻。
弗洛伊德1900年在《释梦》一书中解释道：Oedipus Complex是指“子女对异性生身亲长的性卷入欲望，以及与之相伴随的对同性亲长的敌对态度感，始见于3-5岁。
”按照弗洛伊德的说法，男孩的这种恋母情结只发生在潜意识状态中，并不为男孩自己所察觉、承认和肯定，也不会有意识地去执行。
对父亲有一定敌意也属正常，这都是由于对母亲不同程度依赖和眷恋所引起的。
弗洛伊德认为俄狄浦斯是人类普遍的心理情结。
他用俄狄浦斯王的故事引起观众的共鸣，感动的情景来印证其普遍存在于人们的潜意识中。
由此又演绎出了另外几种情结，即母子之间的“恋子情结”和父女之间的“恋父情结”、“恋女情结”。
在西方文学批评中谈论最多的是杀父恋母情结。
这一情结的内容是指一种同性相斥、异性相吸的伦理倾向：即儿子偏爱母亲，拒斥父亲；女儿偏爱父亲，疏远母亲。
在儿子看来，父亲是社会权势的象征，父亲要儿子必须服从他的意志，特别是妨碍自己早期的性快乐和对财产的享用。
母子的关系似乎更为纯真，不为任何自私的意念所干扰；女儿则把母亲看作是限制她意志取向的权威人物，特别是严厉管教她，要求她必须遵守社会公认的关于性自由的禁制，甚至在某种情况下就是她的情敌。
当然，这种情结是由原始意识逐渐积淀为潜意识的。
在意识中，它仅表现为某种形式的亲昵，爱抚的愿望以及同性父母不在时的欢喜与快乐。
随着年龄的增长和超我（受道德约束的行动）的逐渐形成，这种潜意识被压入意识深处，但这个人类最原始的情结却在文学作品中不断出现，很多文学名著都在不同程度上以不同方式展现着这一情结：古希腊悲剧家索福克勒斯创作的《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯杀父娶母、莎士比亚的《哈姆雷特》中的王子及劳伦斯的《儿子与情人》中的保罗。
劳伦斯是20世纪英国文坛杰出的作家，他运用精神分析进行文学创作，虽然与弗洛伊德在精神分析上有着截然不同的观点，但在俄狄浦斯情结的表现上，他们可谓不谋而合，异曲同工。
“弑父”与“弑母”的依利加雷式解读及其意义
“弑父”与“弑母”的依利加雷式解读及其意义内容摘要:依利加雷对“弑父”与“弑母”的传说作了新的解读,使我们看到了两个传说更深一层的含义。
依利加雷式解读的意义体现在它揭示了精神分析理论是父权制的产物,并为建构女性谱系提供了理论依据。
关键词:“弑父”“弑母”依利加雷式解读意义一.引言“弑父”的传说众所周知,指的是古希腊底比斯国王俄底浦斯杀父娶母给城市和家庭带来灾难的传说。
弗洛伊德关于恋母情结的理论就是建立在这一传说的基础上,这一理论通常被用到文学创作上。
“弑母”的主题在许多艺术作品中有所体现,这一传说来自于希腊神话,说的是儿子俄瑞斯忒斯杀死母亲克吕泰涅斯特拉,为死去的父亲阿伽门农报仇。
阿伽门农作为希腊的主力参加特洛伊战争,他统领的战船因风力不大而无法航行,只有将女儿伊菲格涅娅献作祭品才能换来理想的风力。
为了把女儿从她母亲那里骗走,他谎称让女儿前来探访的目的是要她与阿喀琉斯成亲。
得知女儿成为战争的牺牲品,克吕泰涅斯特拉为女儿伤心难过。
在丈夫参加特洛伊战争时,他和情夫埃癸斯托斯一起统治迈锡尼。
战争结束后,阿伽门农回国,克吕泰涅斯特拉前去迎接,趁他沐浴之时,用布网将他缠住,再将他刺杀。
随同回来的妃子卡珊德拉还留在战车上,在那里她看到自己和阿伽门农被谋杀的幻景,试图求救失败后,意识到命中注定要死,毅然走进宫殿,接受死亡的命运。
之后,埃癸斯托斯登上王位,取代阿伽门农,克吕泰涅斯特拉为他的王后。
最终,克吕泰涅斯特拉被她的儿子俄瑞斯忒斯杀死。
依利加雷对“弑父”和“弑母”的传说作了新的解读,让我们看到了两个传说更深一层的含义,揭示了精神分析理论是父权制的产物,并为建构女性谱系提供了理论依据。
二.“弑父”的依利加雷式解读弗洛伊德认为,男孩早期的性追求对象是其母亲,他总想占据父亲的位置,与自己的父亲争夺母亲的爱情,这也就是恋母情结,它是个人人格发展的一个重要因素,并可以用来解释文化与社会的起源。
弗洛伊德在神经病患者身上发现,对父母一方的强烈妒忌反映能够产生足够的破坏力,这种破坏力能产生恐惧,并因此对人格的形成和人际关系产生永久性的困扰和影响。
浅谈弗洛伊德精神分析理论在电影中的渗透
浅谈弗洛伊德精神分析理论在电影中的渗透作者：尹喆来源：《大东方》2018年第03期摘要：西格蒙德·弗洛伊德是精神分析学的创始人，被世人誉为“精神分析之父”，二十世纪最伟大的心理学家之一。
他提出“潜意识”、“自我”、“本我”、“超我”、“俄狄浦斯情结”、“性本能”、“梦”等概念。
这些理论对电影的发展产生了巨大的影响，众多的中外导演也将其运用到自己的电影作品创作之中。
希区柯克作为悬疑大师，深受弗洛伊德的影响，对人类的心理世界有着十分深刻的体悟，对犯罪心理、精神变态以及两性冲突等多方面有着独到的理解和阐释，被称之为“电影界的弗洛伊德”。
本文将以《惊魂记》为例，浅析弗洛依德精神分析理论在电影中的渗透。
关键词：弗洛伊德；电影；恋母情结；希区柯克一、弗洛伊德精神分析理论在电影中的渗透精神分析学是20世纪由西格蒙·弗洛伊德创立的一个心理学流派，与整个电影发展史的孕育、诞生、成长几乎同步。
它不仅在心理学领域引起了巨大反响，更作为主流学科渗透到人文科学和艺术研究领域。
也正是从那时起，弗洛伊德精神分析学就对电影产生了不可磨灭的深刻影响。
在《心理学入门分析》中，弗洛伊德认为电影就像是与精神分析直接对应的文化形式。
如果说精神分析学成为人类认识自身的“内视镜”，那么，电影就是“反射镜”，使得人类扩展了观察外部世界的视野，从而对自己所处的外界社会有更为宏观的认识。
英国电影杂志《画面与音响》的著名影评家加布里尔·彼尔逊和艾里克·罗德在讨论“新”电影的文章中，就认为，为了理解“新电影”的含义和确立反映在其中的“现实世界”，就必须付诸精神分析，他们认为，精神分析特别有助于：“理解到在传统的安慰已经无济于事的一盘散沙的世界中的人是多么孤独。
”电影人将弗洛伊德精神分析理论利用到电影创作中的探索从未停止，从杜拉克的影片《贝壳和僧侣》、路易斯·布努艾尔的超现实主义影片《一条安达鲁狗》，到希区柯克偷窥主题电影《后窗》、大卫·林奇悬疑惊悚片《穆赫兰道》、岩井俊二爱情电影《情书》等诸多影片。
浅析命运悲剧中的人物形象
浅析命运悲剧中的人物形象摘要：命运悲剧是中西方戏剧中的重要命题，本文通过命运悲剧中人物形象的对比，探究“俄狄浦斯情结”对于人的影响。
关键词：俄狄浦斯情结;雷雨弗洛伊德依据《俄狄浦斯王》中俄狄浦斯“杀父娶母”的悲惨命运，以精神分析学为依据，提出了著名的“俄狄浦斯情结”，即“恋母妒父”心理。
这种心理影响下的命运悲剧不仅成为欧洲悲剧创作的经典命题，也为中国近代的剧作提供范例。
《雷雨》以同样乱伦式的命运悲剧，成为《俄狄浦斯王》的千年回响。
通过对其中主要人物的分析，可以明晰“俄狄浦斯情结”对人的影响。
一、“恋母杀父”的主人公对比作为命运悲剧的主体，俄狄浦斯、周萍都曾试图反抗命运的捉弄，但最终还是无法逃脱命运的安排。
俄狄浦斯生下来就因为亲生父亲不仁的行为受到诅咒，他的父母害怕诅咒的发生而选择将他丢弃，俄狄浦斯在长大后知道了诅咒的存在后，以离开养父母来避免悲剧的发生，却不料所有人做的所有努力，反而促使悲剧的发生，在既定的命运面前，一切的反抗斗争似乎都只是徒劳而已。
他潜意识里那股不可逆转的力量和欲望一直把他推向“恋母情结”的罪恶深渊，因而，俄狄浦斯是全书中最无辜的，他对周遭一无所知，他并不知道自己无意间杀死的老人就是自己的亲生父亲，自己的妻子居然就是亲生母亲。
同样在命运面前无能为力的还有《雷雨》中的周萍，在与继母繁漪关系暧昧的情况下，他深知自己行为的离经叛道，不为世人所容，因而他竭力克制，移情女佣四凤，却不料走入了更加悲剧的深渊，与自己的亲生妹妹产生了爱情，命运悲剧的不可逆性展露无遗。
在命运的安排下，两位主人公不论是斗争还是顺从最终都逃不过悲剧的结局。
可以说，两位主人公虽然身份经历各不相同，但都是可怜之人，悲剧的发生并不是因为他们身上的恶，他们都只是时代或命运之下的受害者。
二、作为“恋母情结”的对象的母亲形象对比在两部作品中，母亲这一角色都是乱伦的主角。
《俄狄浦斯王》中的伊俄卡斯忒王后“为丈夫生丈夫，为儿子生儿子”，走上了一条既是母亲又是妻子的道路。
西方视角下的俄狄浦斯情节
·55·高校教育赤子 ＳＰＩＲＩＴＵＡＬ ＬＥＡＤＥＲＳ2016年 总第３８３期西方视角下的俄狄浦斯情节孙 曼（吉林医药学院外语教研室，吉林 吉林 132013）【摘要】俄狄浦斯情节起源于古希腊罗马神话， 20世纪英国作家劳伦斯及其作品《儿子与情人》，便是“俄狄浦斯情结”的有力佐证，主人公莫瑞尔夫人和儿子保罗之间的心理依赖和畸恋，作品主人公的矛盾心理及主人公的悲剧来揭示恋母情结对人身心的伤害。
分析《儿子与情人》和劳伦斯的生平轨迹，不难找出劳伦斯身上的恋母情节。
这种分析有助于人们更好的理解“俄狄浦斯情节”。
【关键词】俄狄浦斯情结；心理依赖；有力佐证；畸恋１．“俄狄浦斯情节”“俄狄浦斯”又被称为“恋母情结”，是弗洛伊德在其精神分析学说中提出的。
该概念认为三岁到五岁的男孩会自然而然的恋母嫉父，并在潜意识中存在着杀父娶母的欲望；不能顺利度过这一阶段的男孩成年之后往往难以确立正常的恋爱或者夫妻关系。
该理论是根据古希腊罗马神话俄狄浦斯王子杀父娶母提出的。
２．“俄狄浦斯情节”的起源俄狄浦斯是古希腊神话中Thebe 国王Laius 和王后Jocasta 的儿子，是外国文学史上的一个悲剧任务。
在得知俄狄浦斯日后会杀父娶母的预言后，Laius 派人将俄狄浦斯丢弃在山上。
很幸运的是，一个牧羊人发现了俄狄浦斯，将其带到邻国当了王子。
长大后，俄狄浦斯为了避免自己会杀父娶母的预言，离开了本国。
此时的Thebe ，希腊神界的女王送来了失身人面的女妖，不能答出谜语的过路人会被女妖吞食，全城陷入极度的恐惧中。
Laius 在希望通过神谕击退女妖，在途中与俄狄浦斯相遇。
Laius 的粗暴激怒了俄狄浦斯，俄狄浦斯失手杀害了Laius 。
并且破解了女妖的谜语，拯救了全城。
俄狄浦斯呗推崇为国王，按照习俗失去丈夫的Jocasta 与俄狄浦斯成婚，应验了杀父娶母的神谕。
３．“俄狄浦斯”的体现虽然古希腊罗马杀父娶母的神话看似荒唐，但是在希望封建国家这种现象是普遍的。
俄狄甫斯杀父娶母的故事
俄狄甫斯杀⽗娶母的故事 俄狄甫斯杀⽗娶母的故事是古希腊⽐较出名的故事之⼀，俄狄甫斯为什么要杀了⾃⼰的⽗亲娶⾃⼰的母亲为妻呢?下⾯我们就来看看俄狄甫斯杀⽗娶母的故事。
俄狄甫斯娶母为妻 在古希腊传说中，拉伊奥斯年轻时曾经劫⾛国王佩洛普斯的⼉⼦克律西波斯，因此遭到诅咒，他的⼉⼦俄狄浦斯出⽣时，神谕表⽰俄狄浦斯将会杀死⾃⼰⽗亲并娶⾃⼰的母亲为妻，为了逃避命运，拉伊奥斯刺穿了新⽣⼉的脚踝，并将他丢弃在野外等死。
然⽽奉命执⾏的牧⼈⼼⽣怜悯，偷偷将婴⼉转送给科林斯的国王波吕波斯，由他们当作亲⽣⼉⼦般地扶养长⼤。
俄狄浦斯长⼤后，因为德尔菲神殿的神谕说，他会弑⽗娶母，不知道科林斯国王与王后并⾮⾃⼰亲⽣⽗母的俄狄浦斯，为避免神谕成真，便离开科林斯并发誓永不再回来。
俄狄浦斯流浪到忒拜附近时，在⼀个岔路上与⼀群陌⽣⼈发⽣冲突，失⼿杀了⼈，其中正包括了他的亲⽣⽗亲。
俄狄甫斯杀⽗后不久，底⽐斯城外出现了⼀个带翼的怪物斯芬克斯。
她有美⼥的头，狮⼦的⾝⼦。
她是巨⼈堤丰和蛇怪厄喀德娜所⽣的⼥⼉之⼀。
厄喀德娜⽣了许多怪物，如地狱三头狗刻⽿柏洛斯，勒⽿那九头蛇许德拉，⼝中喷⽕的喀迈拉。
斯芬克斯盘坐在⼀块巨⽯上，对底⽐斯的居民提出各种各样的谜语，猜不中谜语的⼈就被她撕碎吃掉。
这怪物正好出现在全城都在哀悼国王被不知姓名的路⼈杀害的时候。
现在执政的是王后伊俄卡斯特的兄弟克瑞翁。
斯芬克斯危害严重，连国王克瑞翁的⼉⼦也给吞⾷了，因为他经过时未能猜中谜底。
克瑞翁迫于⽆奈，只好公开张贴告⽰，宣布谁能除掉城外的怪物，就可以获得王位，并可娶他的姐姐伊俄卡斯特为妻。
正在这时，俄狄甫斯带着⾏杖来到底⽐斯。
危险和奖励都在向他挑战，另外，由于他承受着⼀个不祥的神谕的压⼒，所以他也不看重⾃⼰的⽣命，于是他爬上⼭岩，见到斯芬克斯盘坐在上⾯，便⾃愿解答谜语。
斯芬克斯⼗分狡猾，她决定给他出⼀个她认为⼗分难猜的谜语。
她说： “早晨四条腿⾛路，中午两条腿⾛路，晚上三条腿⾛路。
俄狄浦斯情节
俄狄浦斯情节恋母情结〔Oedipus complex〕，亦译俄狄浦斯情结。
是心理学中精神分析学派用语。
源于希腊神话中的人物俄狄浦斯〔Oedip-us〕无意中杀父娶母的神话故事。
背景介绍恋母情结又称作俄狄浦斯情结。
是西格蒙德·弗洛伊德借用古希腊剧作家索福克勒斯的神话故事情节而自撰的术语概念。
神话名称为（俄狄浦斯王），描述俄狄普斯王子命中注定他必定杀死自己的父亲，娶自己的母亲为妻，他虽然终生小心，竭力防止，但仍在不知不觉中犯下杀父、娶母两桩大罪，弗洛伊德认为这个情节反映了男孩爱母憎父的本能心愿，而女孩则有恋父情结，即憎母爱父的本能心愿，又称“伊赖克特情结〞。
人的这种本能心愿是从原始人的心理中继承下来的，不可防止，无法抗拒，永远留存在人类的无意识领域，它延续活动，以性本能为核心，带有强烈的感情色彩，以致使人总是产生悔罪之感，因此，这种恋母或恋父情结，被弗洛伊德视之为宗J和道德的起因，由此则道德的起源自然是人类先天的无意识的生物本能一性欲1]。
主要内容恋母情结原义指男孩亲母反父的复合情绪。
后统指幼儿对异性父母的依恋、亲近，而对同性父母的妒忌和仇恨等复合情绪。
相传古希腊神话，俄狄浦斯王子因应验一个神谕，无意杀死生父，娶母为妻。
弗洛伊德借此论证儿童性心理的特征。
认为儿童在性器期〔3～5岁〕男孩出现恋母妒父的情绪，潜意识中想取代父亲独占母亲的爱，但因父亲比自己更强大有力，故心理上常以父亲自居，竭力模仿父亲的行为和态度。
到了青春期，这种冲动还会出现。
直到有了X爱对象才会获得解决。
弗洛伊德认为，男孩畏惧父亲的阉割，而逐渐排除恋母情结。
女孩伊谛普斯情结的产生意味着爱的对象从母亲转向父亲，这一情结在女孩意识到自己没有“阳具〞时到达了顶峰。
如不能很好得到解决就会成为未来神经症的根源2]。
新弗洛伊德主义批判恋母情结缺少科学依据，弗洛伊德自己也成认许多人并未表现出这一情结，许多男孩和父亲、女孩和母亲感情十分融洽，毫X意。
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浅谈杀父娶母中的潜意识
——观《俄狄浦斯王》有感在古希腊三大悲剧作家其中之一的索福克洛斯笔下有这样一个故事，一个人在出生以前他的命运就被安排好了，他完全身不由己，并且他越是努力逃脱命运的安排越是深陷命运的罗网而不可自拔，越是真诚地消除灾难越是临近毁灭的深渊。
这个人就是俄狄浦斯王，而这个命运就是杀父娶母。
亚里士多德说过，“悲剧是对一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿。
它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各个部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶”，在这句话中，怜悯与恐惧无疑是悲剧所必产生的结果。
俄狄浦斯王杀父娶母的故事必然是一个悲剧，在希腊，悲剧是人的理性觉醒的产物，人有了理性的觉醒才有可能产生悲剧意识。
与希腊悲剧紧密联系的“命运”，“命运”是上帝创造的无法改变的事实，人们不可违抗，即使违抗也无法改变。
由此得出，《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯王杀父娶母的故事是“命运”自身造成的。
那么俄狄浦斯王为什么有这样一个残酷的“命运”呢？根据希腊传说中的神谕，拉伊俄斯（俄狄浦斯王之父）过去抢走了波罗普斯的儿子，所以宙斯要让拉伊俄斯死在自己儿子手上并且妻子将被儿子占有，由此形成俄狄浦斯王杀父娶母的命运悲剧。
如此看来，俄狄浦斯王杀父娶母也是有因有果的，最根本的原因就是神谕、命运。
那么，这样的理由是否使人们信服呢？
奥地利精神病医生及精神分析学家弗洛伊德认为人的精神层次分为三个层次：意识、潜意识、潜意识。
简单的说这三种之间的关系就像一座冰上，浮在水面上的是意识，水中的是前意识，泥沙里的是潜意识。
前意识在意识与潜意识之间，形成一个必过的通道和检查口，前意识的作用便是压制潜意识，而当前意识没有压制住潜意识时潜意识便浮出水面，形成意识。
弗洛伊德认为潜意识是精神层次的核心部分，潜意识从深处支配着人的思想与行为，成为人的一切动机的源泉。
由此，弗洛伊德认为俄狄浦斯王杀父娶母是由他心中的潜意识所决定、支配的，这种杀父娶母的潜意识是不被社会认可的，就像海中的泥沙不应该出现在海面上一样，潜意识是被压抑的。
然而潜意识又是一种最根本的、本能的欲望，前意识控制不住潜意识时，潜意识便会冲破前意识的束缚成为意识，从而在社会中呈现。
弗洛伊德把俄狄浦斯王的这种潜意识称为“俄狄浦斯情结”又叫“恋母情结”，这种情结在莎士比亚的《哈姆雷特》中也有所体现。
弗洛伊德认为在人的潜意识里，人的性欲一直是处于压抑的状况，社会的道德法制等文明的规则使人的本能欲望时刻处于理性的控制之中，而“恋母情结”便是这种被压抑的本能欲望的体现。
由此看来，俄狄浦斯王之所以杀父娶母是由他自身存在的意识说决定，并且弗洛伊德认为这种意识是人在儿童时代就形成的潜意识，是与生俱来的、无法删除的。
当俄狄浦斯王的前意识无法控制潜意识时，潜意识便冲出社会道德法制的束缚而浮出水面，从而失去理性的束缚形成杀父娶母的悲剧。
一方面，弗洛伊德把人的所有行为归于人的性本能，因而在俄狄浦斯王杀父母亲这件事情上也认为这是由人的性本能决定的。
暂且不论弗洛伊德把所有的原因归结为性是否有点武断，我们可来累分析一下《俄狄浦斯王》的故事情节。
俄狄浦斯王是在看见母亲之前杀死自己父亲的，由此按照常规思维，他在杀父亲时不应该以一种情敌的敌对关系，而是为了尊严而产生的敌对关系。
然而弗洛伊
德把这一现象解释为潜意识与性本能，即俄狄浦斯王是在潜意识的驱动下把他父亲当做了情敌杀死，因为潜意识与性本能是与身俱来的、无法改变的，所以这也就可以解释为什么俄狄浦斯王会杀死他父亲，从这一点来看，弗洛伊德的说法是有可取之处的。
另一方面，在《俄狄浦斯王》这部悲剧中并不是俄狄浦斯王一见到自己的父亲便立马杀死他父亲，而是他父亲骂他为乞丐才引起他的愤怒以至杀父，如果俄狄浦斯王知道那位老人便是自己的父亲还会杀死自己的父亲吗？在现实社会中即使一个孩子爱着自己的母亲并且想要占有自己的母亲，他也不会亲手杀死自己的父亲，正如《哈姆雷特》中的剧情一样，哈姆雷特虽然也爱着自己的母亲但他并没有亲手杀死自己的父亲，这就体现了理性的控制作用。
可是当时的俄狄浦斯王并不知道这位老人便是自己的父亲便杀死了这位老人，而他的不知道便是命运，命运促使他不知道，命运促使他杀父。
所谓仁者见仁智者见智，每个人对同一事物有着不同的看法，弗洛伊德对于俄狄浦斯王杀父娶母这个悲剧归结为潜意识有一定的道理，但并不是说这就是唯一的杀父娶母的答案。
就个人而言，本人认为弗洛伊德的分析存在三方面的漏洞。
首先，关于弗洛伊德关于悲剧《俄狄浦斯王》的解读，这只是他个人的看法，个人并不代表全部，其中有着比较牵强的部分有待商榷。
其次，值得一提的是，弗洛伊德研究的是精神病患者的精神心理，这本来就与正常人的心理是不一样的，拿精神病人的心理去分析正常人的心理，这本来就不合理。
最后《俄狄浦斯王》只是一个剧本，剧本中所不可避免的就是矛盾冲突，俄狄浦斯王杀父娶母的这个冲突是作者故意使用的，剧本既然是剧本，就应该是来源于生活但由于生活有着本质区别的供人消费娱乐的载体，不能等同于生活。