中国宗教文化 夏商周时期的宗教思想(课堂PPT)
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• （1）华夏民族的形成 “华”在商时指中原之国，“夏”在西周时作
为中原之人的族称。龙山文化时期，中原各文化 已经加强了联系，到商、西周时期文化联系的更 加紧密，并出现了明显的文化认同意识。
夏商周三代都把自己的祖先推倒更前的时代， 把黄帝共尊为祖先，在祭祀时把黄帝放在很重要 的位置。到春秋战国以后，华夏就成为了我们种 族的名称。
13
二、夏商周时期宗教文化
• 1、万物有灵论
万物有灵主要是说天地万物都有灵魂， 天地万物的所作所为都是在灵魂的指导下 来进行的。
对万物有灵来说，在古代体现的非常明 显，这从原始社会的墓葬可以看到人类最 早的灵魂观念。
14
• 2、自然崇拜
人们在万物有灵观念的影响下，出 于对自然的感激和恐惧，形成了对自然 物的崇拜，用贡献牺牲、舞蹈礼拜的方 式祭祀自然界的神灵，以博取神灵的欢 心，达到求福避祸的目的，这是原始的 自然宗教。
祭天 ： 有四种形式：郊祭、封禅、报祭、明堂祭
22
• 形式：周人祭祀祖先有“吉礼”、“凶礼”的
区分 “吉礼”指对远祖的祭祀。如《礼记·祭
法》：“周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。” “凶礼”指给新丧的祖先举行的丧葬礼仪，
在服丧期间进行，表现“凶礼”的是近祖崇拜。
23
• (3)、祖先崇拜的原因
第一，通过祖先崇拜，后人可以表达 对祖先的哀思之情，缅怀先烈的文明业绩；
17
• 5、祖先崇拜 （1）祖先崇拜的基础
A、婚姻制度有群婚制过渡到对偶婚和一夫一妻制 B、祖先崇拜观念有现实生活和社会礼仪制度作基础 C、有心理需要的基础
18
• （2）祖先崇拜的表现 A、原始社会的祖先崇拜
最早的祖先崇拜是母系氏族社会里的女性祖先 崇拜（包含始祖崇拜和近祖崇拜两种）。
到父系氏族社会，男性祖先崇拜（也包含始祖 崇拜和近祖崇拜两类）逐渐成为主流。
第一讲 夏商周时期的宗教思想
1
一、夏商周的历史进程及历史贡献
• 1、历史进程 • （1）夏代：
中国建立的第一个王朝，其时间大约从BC21— BC16，据《史记》记载夏代从夏启开始到夏桀灭 亡，其间历经14代17王，夏代疆域以豫西晋南为 中心，“东为江，北为济，西为河，南为淮”， 由12个部落组成。在豫西南发现出100多处夏代 的遗址。对于夏代的历史，现在通过考古发现可 以证明确有夏代的存在。
24
第二，通过祖先崇拜这种特定礼仪， 可以与“天”交通、结合，所以，祖先崇 拜可以被看成是现实个体生命“报本返 始”，融入宇宙生命之中，与天合一的中 间环节。
周，东周又春秋、战国。这里所讲的周主要指 西周（BC11—BC771），西周从武王到平王 共13代14王。
周代的祖先发源在甘肃的东部，后在迁到 陕西岐山，成为商朝的附庸。在商朝的末期， 由于商纣王的荒淫无度，各个部落开始联盟起 来反抗商朝，后经过文王、武王的努力最终灭 商纣，建立起了周朝。
4
2、夏商周的历史贡献
11
• 采取同姓不婚制度的原因存在多种说法： 遗传原因说 宗法原因说 伦理原因说 迷信原因说 政治原因说
12
• （3）社会生活礼仪化 商周时期有很多礼仪，形成了很多礼规，
祭祀、朝聘、婚丧都要遵守严格的合乎等级身 份的礼节仪式。如周时婚礼有“六礼”：纳采、 问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，包括从议婚 到完婚的完整程序。
9
B、庙数制度：
《王制》、《礼器》、《祭法》等皆言 天子七庙、诸侯五庙、卿三庙、士一庙
七庙：本指四亲（父、祖、曾祖、高祖） 庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。
五庙：即父、祖、曾祖、高祖、始祖之 庙。
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• C、同姓不婚制度：
对于男女之别，周代比商代更为严 格。在周代，男子一般都称氏，而女子 则称姓，并且严格规定同姓是不能通婚 的。
制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。
此数者，皆周之所以纲纪天下。”
7
• 西周政治制度：
A、嫡长子继承制 包含三层含义：传子不传弟、传嫡不传
庶、立长不以贤
8
• 宗法制 • 丧服制度：
《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至 轻，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五 个等级，称为五服。五服分别适用于与死 者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制 都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限 制。
特点：上帝神与祖先神的合一 形式：a、周祭：指用不同祭法，轮流 祭祀所有先祖、先妣。
b、选祭：指一次合祭五世以内 的直系先祖、先妣若干名。
21
• D、周朝的祖先崇拜 特点： a、祖先神与上帝神的分离，表现 为： 降低上帝的人格色彩、上帝神与祖先神分
开祭祀、天具有德性 b 、祭祖注重等级与仪式（丧服制度）
15
• 3、图腾崇拜
图腾崇拜是一种原始的宗教形式。 “图腾”一词的意思为“它的亲属”、 “它的标记”。在原始人信仰中，认为本 氏族人都源于某种特定的物种，大多数情 况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。
16
• 4、生殖崇拜
生殖崇拜是原始社会普遍流行的风习。 它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发 达的一种表示，是对生物界繁殖能力的一 种赞美和向往。
2
• （2）商代： 从BC16—BC11，商汤在消灭夏桀之后，
建立了商代，后经过17代31王，商代的疆 域以河南东北部、山东西南部、河北南部 为中心，东至海滨，西达陕西，北到黄河 以北，南到湖北。商代多次迁都，到盘庚 时迁都到殷。商朝在发展的过程中，中间 经过衰落，后经过中兴，又维持了很久。
3பைடு நூலகம்
• （3）周代： 从BC11—BC256，其间又分为西周、东
5
• （2）政治制度的创新 在夏商周三代，政治制度不断得到发展
完善。如果说夏代还是松散的方国联盟， 在商代则利用宗教关系统一了各族；在周 代则形成了一套完整的政治制度，即宗法 制度的建立。
6
• 王国维《殷周制度论》：
“周人制度之大异于商者，一曰‘立 子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，
并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之
19
• B、夏朝的祖先崇拜
夏代宗教从原始宗教中继承了祖先崇拜和灵魂 崇拜的观念。
如： 夏启讨伐有扈氏时，对将士们宣布，
“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。” “祖”、 “社”是进行祖先崇拜的神圣地，将士们受“赏” 或者被“戮”，都由祖先灵魂决定，这显示了祖 先崇拜在夏朝建国当中的精神作用。
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• C、商朝的祖先崇拜
为中原之人的族称。龙山文化时期，中原各文化 已经加强了联系，到商、西周时期文化联系的更 加紧密，并出现了明显的文化认同意识。
夏商周三代都把自己的祖先推倒更前的时代， 把黄帝共尊为祖先，在祭祀时把黄帝放在很重要 的位置。到春秋战国以后，华夏就成为了我们种 族的名称。
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二、夏商周时期宗教文化
• 1、万物有灵论
万物有灵主要是说天地万物都有灵魂， 天地万物的所作所为都是在灵魂的指导下 来进行的。
对万物有灵来说，在古代体现的非常明 显，这从原始社会的墓葬可以看到人类最 早的灵魂观念。
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• 2、自然崇拜
人们在万物有灵观念的影响下，出 于对自然的感激和恐惧，形成了对自然 物的崇拜，用贡献牺牲、舞蹈礼拜的方 式祭祀自然界的神灵，以博取神灵的欢 心，达到求福避祸的目的，这是原始的 自然宗教。
祭天 ： 有四种形式：郊祭、封禅、报祭、明堂祭
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• 形式：周人祭祀祖先有“吉礼”、“凶礼”的
区分 “吉礼”指对远祖的祭祀。如《礼记·祭
法》：“周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。” “凶礼”指给新丧的祖先举行的丧葬礼仪，
在服丧期间进行，表现“凶礼”的是近祖崇拜。
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• (3)、祖先崇拜的原因
第一，通过祖先崇拜，后人可以表达 对祖先的哀思之情，缅怀先烈的文明业绩；
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• 5、祖先崇拜 （1）祖先崇拜的基础
A、婚姻制度有群婚制过渡到对偶婚和一夫一妻制 B、祖先崇拜观念有现实生活和社会礼仪制度作基础 C、有心理需要的基础
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• （2）祖先崇拜的表现 A、原始社会的祖先崇拜
最早的祖先崇拜是母系氏族社会里的女性祖先 崇拜（包含始祖崇拜和近祖崇拜两种）。
到父系氏族社会，男性祖先崇拜（也包含始祖 崇拜和近祖崇拜两类）逐渐成为主流。
第一讲 夏商周时期的宗教思想
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一、夏商周的历史进程及历史贡献
• 1、历史进程 • （1）夏代：
中国建立的第一个王朝，其时间大约从BC21— BC16，据《史记》记载夏代从夏启开始到夏桀灭 亡，其间历经14代17王，夏代疆域以豫西晋南为 中心，“东为江，北为济，西为河，南为淮”， 由12个部落组成。在豫西南发现出100多处夏代 的遗址。对于夏代的历史，现在通过考古发现可 以证明确有夏代的存在。
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第二，通过祖先崇拜这种特定礼仪， 可以与“天”交通、结合，所以，祖先崇 拜可以被看成是现实个体生命“报本返 始”，融入宇宙生命之中，与天合一的中 间环节。
周，东周又春秋、战国。这里所讲的周主要指 西周（BC11—BC771），西周从武王到平王 共13代14王。
周代的祖先发源在甘肃的东部，后在迁到 陕西岐山，成为商朝的附庸。在商朝的末期， 由于商纣王的荒淫无度，各个部落开始联盟起 来反抗商朝，后经过文王、武王的努力最终灭 商纣，建立起了周朝。
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2、夏商周的历史贡献
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• 采取同姓不婚制度的原因存在多种说法： 遗传原因说 宗法原因说 伦理原因说 迷信原因说 政治原因说
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• （3）社会生活礼仪化 商周时期有很多礼仪，形成了很多礼规，
祭祀、朝聘、婚丧都要遵守严格的合乎等级身 份的礼节仪式。如周时婚礼有“六礼”：纳采、 问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎，包括从议婚 到完婚的完整程序。
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B、庙数制度：
《王制》、《礼器》、《祭法》等皆言 天子七庙、诸侯五庙、卿三庙、士一庙
七庙：本指四亲（父、祖、曾祖、高祖） 庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。
五庙：即父、祖、曾祖、高祖、始祖之 庙。
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• C、同姓不婚制度：
对于男女之别，周代比商代更为严 格。在周代，男子一般都称氏，而女子 则称姓，并且严格规定同姓是不能通婚 的。
制；二曰庙数之制；三曰同姓不婚之制。
此数者，皆周之所以纲纪天下。”
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• 西周政治制度：
A、嫡长子继承制 包含三层含义：传子不传弟、传嫡不传
庶、立长不以贤
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• 宗法制 • 丧服制度：
《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至 轻，有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五 个等级，称为五服。五服分别适用于与死 者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制 都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限 制。
特点：上帝神与祖先神的合一 形式：a、周祭：指用不同祭法，轮流 祭祀所有先祖、先妣。
b、选祭：指一次合祭五世以内 的直系先祖、先妣若干名。
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• D、周朝的祖先崇拜 特点： a、祖先神与上帝神的分离，表现 为： 降低上帝的人格色彩、上帝神与祖先神分
开祭祀、天具有德性 b 、祭祖注重等级与仪式（丧服制度）
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• 3、图腾崇拜
图腾崇拜是一种原始的宗教形式。 “图腾”一词的意思为“它的亲属”、 “它的标记”。在原始人信仰中，认为本 氏族人都源于某种特定的物种，大多数情 况下，被认为与某种动物具有亲缘关系。
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• 4、生殖崇拜
生殖崇拜是原始社会普遍流行的风习。 它是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发 达的一种表示，是对生物界繁殖能力的一 种赞美和向往。
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• （2）商代： 从BC16—BC11，商汤在消灭夏桀之后，
建立了商代，后经过17代31王，商代的疆 域以河南东北部、山东西南部、河北南部 为中心，东至海滨，西达陕西，北到黄河 以北，南到湖北。商代多次迁都，到盘庚 时迁都到殷。商朝在发展的过程中，中间 经过衰落，后经过中兴，又维持了很久。
3பைடு நூலகம்
• （3）周代： 从BC11—BC256，其间又分为西周、东
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• （2）政治制度的创新 在夏商周三代，政治制度不断得到发展
完善。如果说夏代还是松散的方国联盟， 在商代则利用宗教关系统一了各族；在周 代则形成了一套完整的政治制度，即宗法 制度的建立。
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• 王国维《殷周制度论》：
“周人制度之大异于商者，一曰‘立 子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，
并由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之
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• B、夏朝的祖先崇拜
夏代宗教从原始宗教中继承了祖先崇拜和灵魂 崇拜的观念。
如： 夏启讨伐有扈氏时，对将士们宣布，
“用命，赏于祖；弗用命，戮于社。” “祖”、 “社”是进行祖先崇拜的神圣地，将士们受“赏” 或者被“戮”，都由祖先灵魂决定，这显示了祖 先崇拜在夏朝建国当中的精神作用。
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• C、商朝的祖先崇拜