南京农业大学民俗学论文
客家民俗旅游的开发研究

本科生毕业论文(设计)题目: 客家民俗旅游的开发研究姓名: 李敏儿学院: 人文社会科学学院专业: 旅游管理班级: 旅游31班学号:指导教师: 刘庆友职称: 副教授2007年5月25日南京农业大学教务处制目录摘要 .................................................................... 1关键词 .................................................................. 1Abstract ................................................................ 1Key words ............................................................... 1引言 .................................................................... 1一、客家民俗旅游资源的内容与评价 ........................................ 2(一)内容 .............................................................. 21.传统节日 ...................................................... 22.传统民居 ...................................................... 23.民间曲艺 ...................................................... 24.特色食品 ...................................................... 2(二)评价........................................................... 21.内容齐全,种类多样 ............................................ 22.观赏、科学研究价值大 .......................................... 23.能充分体现地方特色 ............................................ 34.开发模式多样多样 .............................................. 3二、客家民俗旅游开发现状与存在问题 ...................................... 3(一)开发现状....................................................... 31.以物质文化资源开发为主,呈深度开发趋势 ........................ 32.旅游功能停留在“认识型”阶段 .................................. 33. 海外市场带动国内市场发展 ...................................... 4(二)存在的问题..................................................... 41.文化资源离散,整合开发规模不足 ................................ 42.旅游产品文化内涵低,旅游产品文化主题缺失 ...................... 43.客家民俗旅游形象模糊 .......................................... 44.旅游资源与旅游环境破坏现象突出 ................................ 45.文化资源“商品化”过度,文化景观仿袭和滥造倾向突出 ............ 4三、客家民俗旅游开发对策与措施 .......................................... 5(一)加强区域旅游合作............................................... 5(二)针对不同客源市场,采取不同的开发形式........................... 5(三)加强规划,强调环保旅游......................................... 5(四)加强对客家民俗旅游的分类保护,实现可持续发展................... 5四、结语 ................................................................ 6致谢 .................................................................... 6参考文献 ................................................................ 6客家民俗旅游的开发研究旅游管理专业学生李敏儿指导教师刘庆友摘要:客家地区有着丰富多彩的民俗文化资源,有着旅游开发得天独厚的优势。
民俗学论文2篇

民俗学论文民俗学论文第一篇:民俗学的基本概念和研究方法摘要:民俗学是研究各种社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗的学科。
本文将介绍民俗学的基本概念和研究方法。
首先,我们将从定义民俗学的角度出发,探讨民俗学的范围和涵义。
然后,我们将介绍民俗学研究的基本方法,包括田野调查、文献研究和比较研究等。
最后,本文将通过实例分析来说明民俗学的研究过程和成果,以期提供有关民俗学研究的基本指导。
关键词:民俗学、传统文化、社会群体、田野调查、比较研究1. 引言民俗学作为一门研究人类文化的学科,主要关注社会群体的传统文化、日常生活和仪式习俗。
民俗学的研究对象十分广泛,包括但不限于风俗习惯、口头文学、节日庆典、服饰饮食、宗教信仰等。
通过对民俗学的研究可以深入了解不同文化之间的差异性和共性。
2. 民俗学的定义和范围民俗学一词由两个词组成,"民俗"与"学"。
"民俗"指的是民间的习惯、礼俗、祭祀、宗教信仰、谚语歌谣、文学艺术、工艺技艺等文化现象的总称;"学"则表示对这些民间文化现象进行系统学习和研究的学科。
因此,民俗学可以被定义为研究人类日常生活中各种传统文化和文化习俗的学科。
民俗学的研究范围较为广泛,不仅包括传统的乡村民俗,还包括城市习俗、移民社区的文化等。
此外,民俗学还包括研究各个地区、不同民族和不同社会群体的传统文化和习俗的比较研究。
3. 民俗学的研究方法3.1 田野调查田野调查是民俗学研究的基本方法之一。
研究者通过实地观察、访谈和记录等方式,直接参与到研究对象的生活中。
田野调查可以收集到丰富的实证材料,使研究结果更加准确和可靠。
3.2 文献研究文献研究是民俗学研究的另一种常用方法。
通过对古代文献、民间传说、乐谱等文献资料的收集和研究,可以还原和分析过去的文化现象和习俗。
3.3 比较研究比较研究是民俗学研究中的重要方法之一。
通过对不同地区、民族和社会群体的传统文化和习俗进行比较,可以揭示文化的差异性和共性,深入了解不同文化之间的关系。
民俗学概论论文

本科生课程论文题目: 从民俗的构成谈汉族婚礼---以山东省临沂市某村为例**: ***学院: 人文社会学科学院专业: 公共事业管理班级: 公管111学号: ********指导教师: 王华职称: 讲师2014年4月26日南京农业大学教务处制从民俗的构成谈汉族婚礼---以山东省临沂市某村为例公共事业管理专业学生崔慧超指导教师王华摘要:以婚礼为依托,简要说明民俗的构成。
通过对婚礼的详细描述便可体现出众多民俗构成单位及民俗事项的明显特点。
民俗的构成因素都得到体现,并且民俗的形成是民俗质,民俗素,民俗链的相互关联的。
最终形成多个民俗系列,同时出现在婚礼中。
民俗系列的体现不是单一的,而是多种民俗系列会交结在一起。
关键词:婚礼;人类学解释;民俗构成;民俗系列一些讲述民俗的构成的书籍中讲述符号论时,讲到婚俗中的一此民俗符号。
在婚礼这种重大的典礼中,有多个民俗符号同时体现。
这让我想到在我的家乡山东临沂市看到的一此婚礼现场出现的一此民俗符号。
在婚礼当中,出现多个民俗元素,其中若干民俗系列同时存在。
一、临沂某村的婚礼过程(一)迎娶在结婚当天,新娘早早的起来化妆做发型,用俗语说是“盘头”,即将头发盘起来。
这应该是从以前沿袭下来的,女子结婚后就把头发束起来,区别与结婚前的扎马尾或是辫子。
传习到现在就只是把头发盘起来,不一定要弄成一个发髻。
现在大多穿婚纱,但仍用红盖头,红盖头往往绣着龙凤呈祥或者鸳鸯戏水,取其夫妻恩爱、百年好合之意。
之后新娘在家等候,由新郎及车队过来接,一般在早晨八、九点钟。
时辰是很重要的,不能晚了,否则被认为是不吉利的。
在新娘离开家里到车上的这段距离,新娘的脚是不能沾地的,为不带着娘家的土。
按旧时的婚俗是应该有新娘的哥哥或弟弟来背到车上。
现在也有所变化,有的是直接用椅子抬出去,有的甚至直接到车上换鞋子。
这是对以前习俗的大改变,但是最终新娘还是没沾到娘家的土,所以其根本还是没有变化。
去新郎家的路线上,通常视“北为上”,所以有的甚至不惜绕路也要朝向北的力一向走一段。
有关民俗文化论文参考(2)

有关民俗文化论文参考(2)民俗文化论文篇3试谈民俗文化的艺术价值[摘要]我国是一个地大物博的国家,不同地区的民俗文化各有不同,但是尽管如此,其本身的艺术价值却较为一致,均体现在经济、社会以及文化等等诸多方面。
对于民俗文化艺术价值的探讨,无疑让我们对于民俗文化的理解以及其背后的价值有更加充分的认知和了解。
[关键词]民俗文化艺术价值经济价值社会价值民俗文化,是产生并传承于民间、世代相袭的文化事项,是在普通人民的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。
民俗文化代表了一个民族最原始也是最普通的长期生活作息习惯下所形成的一种惯性化的内容,其并非是官方文化或是正式意义上的风俗内容,其更加的接地气,更加符合人们生活中的各类需求,是一种民间色彩的风俗内容。
我国地域广阔,不同地区有着不同的民俗文化,他们孕育和滋养了我们,像血液一样养育着一方人民,是我们生活和工作、内在与外在、伦理与信仰、礼仪与交流的集中反映和写照,也是我们整个中华民族最宝贵的文化资源,最能体现民族归属感。
因此,民俗文化具有非常高的艺术价值,其体现在经济、社会以及文化等等诸多方面,对于民俗文化艺术价值的探讨无疑让我们对于民俗文化的理解以及其背后的价值有更加充分的认知和了解。
一、艺术文化价值民俗文化本身体现的就是当地的风土人情,展现的是人们的信仰价值和伦理道德,是一种区域文化长期发展而形成的人们普遍认可的文化内容。
民俗文化其文化价值主要来体现在以下几方面:(一)民族文化之本形式不同、内容各异、种类繁多的民俗文化是中华民族文化之本,我国是一个多民族国家,不同民族他们由于不同的地貌环境、生活作息和资源要素等等影响,使得他们自身的民族文化也有巨大的差异性。
由此,形成了各自的民俗文化,例如傣族的泼水节、旧州的绣球节、台州的风筝节等等,这些都是当地民族文化之本,展现了民间发展过程中人们行为与思想的变迁,并由此进一步影响着人们的存在范式、审美追求、道德标准、价值观念以及社会心理。
民俗文化的传承 论文
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民俗的现代传承与消亡—农耕文化与节日文化的传承与消亡摘要:民俗是一个民族文化精神的体现,传承千载的的民俗文化是我们民族文化不变的根。
民俗是民间风俗,是指一个国家或民族中广大民众所创造。
总体来说,民俗可以分为四大部分。
即物质民俗、社会民俗、精神民俗和语言民俗。
在众多民俗中,随着社会的发展,有些民俗被保存下来,有些已被丢弃。
农耕文化和节日文化作为中国民俗的重要组织部分,也随着时代发展,发生着变化。
民俗有一定的社会作用,不过也有一些消极作用。
我国的民俗学起步晚,研究空间还是很大的。
关键词民俗消亡传承作用变革AbstractionFolklore is a reflection of a national culture spirit Inheriting the thousand years of folk-custom culture is the root of our national culture that can not be changed. Folk is folk customs Refers to a country or nation created by the general public . overall Folk can be divided into four parts, Namely material folk, social customs, spiritual fiele and language folk In many folk, along with the development of society, some folk has been preserved, some have been discarded. Farming culture and folk festival culture as an important part of China are changing also along with the time development. Folk has some good influence on society development,but also some negative effections.China's folklore lstart lately so the research space is very big still.Key words folk die inheritance function reformation(一)、农耕文化物质生产是人类生存文化的主题,人类依赖物质生产得以生存。
土家族民俗文化资源的旅游开发以张家界为列

本科生毕业论文(设计)题目: 土家族民俗文化资源的旅游开发———以张家界为例姓名: 陈洲强学院: 人文院专业: 公共事业管理班级: 公管81学号: 2238124指导教师: 杨旺生职称: 教授20 12年2月10日南京农业大学教务处制摘要民俗作为一个国家或一个民族的传统文化的载体,是被用来作为一个旅游资源深度开发。
民俗旅游已成为现代旅游的主要趋势之一。
民俗旅游和自然景观,历史文化旅游已经成为旅游业的三大支柱在中国。
民俗文化资源旅游有其独特的特点和魅力,吸引了越来越多的游客的关注和青睐,已经成为我国旅游业新的增长点和青睐。
但是在发展的过程中,仍存在许多问题,如文化生态破坏,民俗文化舞台化,世俗化严重,产品开发缺乏创意,急功近利,严重影响和制约我国民俗旅游业的进一步发展。
为适应市场发展的要求,寻求更大的发展空间,民俗旅游业必须走产业化道路。
主要是以张家界土家族地区,土家族人口占全市人口60%以上,土家族民俗文化资源。
在本文中,根据民俗旅游资源和市场营销相关理论对张家界土家族民俗旅游资源开发条件,对存在的问题和其他问题进行了研究,并对未来的土家族民俗文化旅游资源的可持续发展提出了相关的建议。
关键词:张家界;土家族民俗文化资源;旅游AbstractFolklore as a country or a nation's traditional culture carrier is being used as a deep development of tourism resources. Folk tourism has become one of the main trend of modern tourism. Folklore tourism and natural scenery, historic culture tourism become the three pillars of tourism in china. Folk custom tourism with its unique characteristics and charm attracted more and more tourists to the attention and favor, has become our country tourism new growth points and highlights. But in the course of development, there are still many problems, such as cultural ecological destruction, folk culture stage, vulgarization of serious, lack of creativity in product development, eager for quick, seriously affect and restrict our country folk custom tourism further development. To meet the requirements of market development, seek greater development space, folk custom tourism must take the road of industrialization.Zhangjiajie is the main area of the Tujia nationality, Tujia population occupies the60% above of whole town total population, Tujia folk cultural resources. In this paper, based on the folklore tourist resources and the market marketing theory related to the Zhangjiajie Tujia folk custom tourism resources development conditions, problems and other issues were studied, and the future of Tujia folk culture tourism resources sustainable development put forward the related proposal.Key words: Zhangjiajie; Tujia folk culture tourism resources;目录摘要 (II)Abstract (II)一、张家界土家族民俗文化资源的旅游开发现状 (2)1.文化资源丰富 (2)2.区位条件好 (3)3.资源类型组合好 (3)4.当地旅游开发已步入较成熟的阶段 (3)5.当地土家族民俗文化资源的旅游开发已形成一定规模 (4)二、土家族文化旅游资源开发中所存在的问题 (5)1.开发投入不足,产品缺乏创新 (5)2.市场拓展不力,缺乏效益 (5)3.土家族文化汉化 (6)4.土家族民俗表演节目 (6)5.土家饮食缺乏地方特色,经营分散 (6)6.土特产文化附加值低,定价偏高 (6)三、提升张家界土家族民俗风情旅游开发水平的主要途径 (7)1.加强对土家族民俗风情文化的保护 (7)2.加大对外宣传力度,积极拓展市场 (8)3.发展土家族民俗风情旅游电子商务、加强网络建设 (8)4.构建多样化土家族民俗风情旅游产品体系 (8)5.土家族民俗风情旅游商品开发 (9)四、总结 (9)参考文献 (10)一、张家界土家族民俗文化资源的旅游开发现状张家界市是在原大庸县(原属在湘西土家族苗族自治州)的基础上发展起来的新兴旅游城市。
民俗学论文
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民俗学论文摘要本篇论文旨在探讨民俗学的重要性和作用。
通过对民俗学的定义及其研究对象和方法的介绍,揭示了民俗学对于了解和研究不同文化背景下人们的生活方式、价值观念和社会关系的重要意义。
论文还通过对民俗学在保护和传承传统文化、促进文化多样性、推动社会发展等方面的作用进行阐述,验证了民俗学在促进人类社会进步和文化传承方面的巨大贡献。
概述民俗学是人类学的一个重要分支,致力于研究和了解不同文化背景下的民间传统与习俗。
它通过调查和研究人们的日常生活方式、宗教信仰、祭祀活动、民间传说等方面的表达,揭示了人类多样性和文化联系的重要性。
民俗学是一个深入研究文化内涵和人类社会发展的领域,具有广泛的学科背景和研究方法。
定义与研究对象民俗学研究的对象主要是民间传统与习俗。
民俗传统是人们在长期历史发展中形成的一系列日常行为、习惯、仪式、节庆等群体性文化表达,是一种集体记忆和集体身份的象征。
民俗学通过对这些传统习俗的研究,可以了解和分析人们的生活方式、价值观念、社会关系等,从而揭示出一个文化背景下人类社会的深层次规律。
研究方法在民俗学的研究中,常用的方法包括田野调查、比较研究、文字分析、口述历史等。
田野调查是民俗学研究的基本方法,通过实地走访、访谈和观察,获取与民俗相关的原始材料。
比较研究则是通过对不同文化背景下的民俗现象进行比较分析,发现共性和差异之处。
文字分析主要是通过研究历史文献、文化遗产和民间故事等来梳理和还原民俗的历史和演变过程。
口述历史则是通过与长者交流,记录下他们的回忆和经历,从而了解民俗的演化和传承。
民俗学的重要性和作用保护和传承传统文化民俗学在保护和传承传统文化方面发挥着重要作用。
民俗传统是一个民族、一个社区甚至一个家庭的集体记忆和身份象征,是文化传承的重要载体。
通过对民俗的研究和传承,可以防止文化断层和价值观念的逐渐消失。
民俗学可以帮助人们更好地理解和重视自己的传统文化,通过各种形式的文化活动和传统节庆的举办,促进民俗的传承与发展。
有关民俗文化论文免费参考范文
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有关民俗文化论文免费参考范文浅探我国民俗文化现状摘要:本文介绍了民俗的定义、特点、功能与发展,分析了我国民俗的发展现状,提出了改进我国民俗发展的对策,这为人们更好的研究传统民俗提供了理论基础。
关键词:民俗;民俗文化;对策我国民俗文化是我国民族文化的重要组成部分,是我国文化大发展大繁荣不可或缺的一部分,是提高国家软实力和文化国际影响力、建设社会主义先进文化的重要内容。
在我国民俗文化发展的过程中,伴随着民族的融合、民族战争、民族迁徙、自然灾害等等,民俗文化不断发生变化,同时也随着生产力的发展、现代化和全球化进程的不断推进,民俗文化赖以生存和发展的基础和人文条件也已经发生了变化,其中大量的民俗文化被遗失和没落。
我国民俗文化发展的现状不容乐观,我们必须在充分认识民俗文化重要性的基础上,制定积极对策,大力推动我国民俗文化的复兴和发展。
一、民俗的定义民俗文化,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
民俗起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩布和演变,为民众的日常生活服务。
民俗文化一旦形成,就成为规范人们行为、语言和心理的一种基本力量,同时也是民众习得、传承和积累文化创造成果的一种重要方式。
民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。
早在《汉书・王吉传》一书中就有“百里不同风,千里不同俗”的记载。
《礼记・王制》云:“岁二月,东巡守。
至于岱宗,柴而望祀山川。
觐诸侯,问百年者就见之。
命太师陈诗,以观民风”。
这里说的王者巡守之礼,就是国君深入民间,对乡村社会的民情风俗进行一番调查研究。
太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏,他把民间传承的民歌国风呈递给国君。
国君通过这些民歌,“观风俗,知得失”,制定或调整国家的方针政策。
我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》,就是古代各民族之间流传的民歌。
这些民歌,反映了古代人民的风俗习惯,包含着大量的古代民俗事象,对研究我国古民俗具有重大价值。
中国民俗文化论文范文参考论文
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中国民俗文化论文范文参考论文民俗文化,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。
下文是店铺为大家整理的关于民俗文化论文的内容,欢迎大家阅读参考!民俗文化论文篇1浅谈翻译与民俗文化摘要:在漫长的岁月中,中华民族创造了丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。
党中央、国务院历来高度重视文化遗产保护工作,在全社会的共同努力下,我国文化遗产保护取得了显著成效。
现今虽然已经有不少民俗文化研究学者对文字资料进行了整理,但是关于民俗文化的对外宣传工作仍不够,不利于地方民俗文化的推介。
本文以功能翻译理论为基础,结合对民俗文化对外宣传册资料翻译策略的分析,研究了在其指导下的旅游资料的翻译工作。
对少数民族特有的民俗文化进行准确的翻译,不仅是对民俗文化的传承,更是翻译活动的升华。
关键词:民俗文化翻译功能翻译理论一、翻译与民俗文化的关系随着中国对外交流的日益扩大,中国各民族开始走向世界的舞台,世界越来越关注中国各民族的文化和生存状态。
在这个过程中,准确的民族文化翻译起着不可代替的作用。
文化是人类智慧和劳动创造的产物,广义的文化包括物质文化和精神文化,文化具有地域性和时代特征。
目前对于文化的理论界定大致有三种看法:第一,个体文化论;第二,跨文化交际论;第三,文化区域论。
大致以文化—语言文化—国度语言文化—民族语言文化—方言文化—区域文化—群体文化—个体文化的模式体现其丰富的内涵走向。
文化的沟通需要一定的载体,它们正是通过对语言文字的翻译展现外族异域的政治宗教、人文地理和民风民俗的多彩画卷。
语言文字作为文化的重要组成部分,既是文化的一种表象形式,又是一种社会文化现象,所以,对于以语言转换为基础的翻译活动来说,文化传达就成了一个极其重要的因素。
笔者以功能翻译理论为基础,分析了民俗文化对外宣传册资料翻译策略,研究了在其指导下的旅游资料翻译工作。
对少数民族特有的民俗文化进行准确的英文翻译,不仅有利于民俗文化的传承,更是翻译界一道亮丽的风景线。
民俗学毕业论文
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民俗学毕业论文民俗学毕业论文民俗学是一门研究人类社会文化的学科,通过对人类的日常生活、传统习俗、宗教信仰等方面的研究,揭示了人类社会的多样性和文化的丰富性。
作为一门综合性学科,民俗学的研究对象涉及面广泛,而毕业论文则是对其中一个具体主题进行深入研究和探讨的产物。
本文将围绕民俗学毕业论文展开讨论,探究其研究方法、内容和意义。
一、研究方法在进行民俗学毕业论文研究时,研究者可以采用多种研究方法。
首先,田野调查是民俗学研究的重要方法之一。
通过实地观察、访谈和参与观察,研究者可以深入了解某一地区或某一社群的民俗现象,获取第一手资料。
其次,文献研究也是民俗学研究的重要手段。
通过查阅相关文献、资料和历史记录,研究者可以从宏观的角度了解某一民俗现象的演变、起源和传承。
此外,比较研究和符号学分析等方法也常被应用于民俗学研究,以帮助研究者深入理解民俗现象的内涵和意义。
二、研究内容民俗学毕业论文的研究内容可以是各种各样的,取决于研究者的兴趣和研究领域。
例如,可以研究某一地区的传统节日,探究其起源、庆祝方式和意义。
也可以研究某一民族的婚俗习惯,分析其仪式、象征和社会功能。
此外,还可以研究某一社群的口头传统,挖掘其中的故事、谚语和歌谣,探究其文化价值和社会功能。
总之,民俗学毕业论文的研究内容可以涵盖各个方面的人类生活和文化现象,只要是与民俗学相关的话题都可以成为研究的对象。
三、研究意义民俗学毕业论文的研究意义在于揭示人类社会多样性和文化丰富性的同时,也有助于保护和传承人类的非物质文化遗产。
通过对民俗现象的深入研究,我们可以更好地理解人类社会的发展和演变过程,从而更好地面对当下的社会问题和挑战。
此外,民俗学研究还可以促进不同文化之间的交流与理解,加深人们对其他文化的尊重和包容。
毕业论文作为研究者的结晶,可以为民俗学领域的学术研究提供新的思路和观点,为该领域的发展做出贡献。
综上所述,民俗学毕业论文是对民俗学某一具体主题进行深入研究和探讨的产物。
大学生社会实践民俗论文

摘要:随着我国社会经济的快速发展,民俗文化在传承与创新中面临着诸多挑战。
大学生作为新时代的接班人,积极参与社会实践,了解和传承民俗文化具有重要意义。
本文通过对大学生社会实践民俗活动的探析,分析其现状、问题及对策,以期为民俗文化的传承与发展提供参考。
一、引言民俗文化是民族文化的重要组成部分,具有悠久的历史和丰富的内涵。
大学生作为国家未来的栋梁,承担着传承和发展民俗文化的重任。
社会实践是大学生了解社会、增长才干的重要途径,通过参与民俗活动,大学生可以更好地了解民俗文化,增强文化自信,提高综合素质。
二、大学生社会实践民俗活动的现状1. 参与度高:近年来,大学生社会实践民俗活动的参与度逐年提高。
许多高校组织学生参加民俗文化节、民俗调研、民俗实践等活动,使学生在实践中感受民俗文化的魅力。
2. 形式多样:大学生社会实践民俗活动形式多样,包括实地考察、民俗调研、民俗体验、民俗讲座、民俗展览等。
这些活动有助于大学生全面了解民俗文化。
3. 内容丰富:大学生社会实践民俗活动内容丰富,涵盖了民间艺术、民间传说、民间习俗、民间信仰等多个方面。
通过这些活动,大学生可以深入了解民俗文化的内涵。
三、大学生社会实践民俗活动存在的问题1. 活动组织不够完善:部分高校对大学生社会实践民俗活动的组织不够重视,导致活动内容单一、形式单调,难以满足学生的需求。
2. 活动参与度不高:受限于时间和精力,部分学生无法全身心投入社会实践民俗活动,导致活动参与度不高。
3. 民俗文化传承意识薄弱:部分大学生对民俗文化的了解有限,缺乏传承意识,导致民俗文化传承面临困境。
四、大学生社会实践民俗活动的对策1. 完善活动组织:高校应加强对大学生社会实践民俗活动的组织,提高活动质量,确保活动内容丰富、形式多样。
2. 提高活动参与度:通过宣传、动员等方式,鼓励更多学生参与社会实践民俗活动,提高活动参与度。
3. 增强民俗文化传承意识:通过开展民俗讲座、民俗展览等活动,提高大学生对民俗文化的了解和认识,增强传承意识。
民俗学论文写作范文.doc
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民俗学论文写作范文2020年4月民俗学论文写作范文本文关键词:民俗学,论文写作,范文民俗学论文写作范文本文简介:有从实践科学的立场才能看出,非遗保护和公共民俗学都从内部彰显出民俗学本身的实践属性,都是民俗学内在实践目的的部分实现。
下面我们就通过以下民俗学论文来详细了解一下这方面的知识。
范文一论文题目:民俗学的前提与神话主义的意义在当代中国的神话主义民俗学论文写作范文本文内容:有从实践科学的立场才能看出,非遗保护和公共民俗学都从内部彰显出民俗学本身的实践属性,都是民俗学内在实践目的的部分实现。
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范文一论文题目:民俗学的前提与神话主义的意义在当代中国的神话主义研讨会上,好几位同人都提到民俗学学科的大前提问题。
我也认为,人文社会科学的每一门学科,毋庸置疑,都必须有一个大的前提。
这个前提,也许是一个哲学命题,也许是一个行动或实践的目标。
不论其内容如何,它所涉及的范围和要解决的问题,都比该学科中任何一项具体研究更为宏观,更为普遍,是关乎这门学问之所以建立,以及为什么目标而努力等根本问题的关键要素。
缺乏这个前提,任何学问都会失去存在的价值和依据。
从目前的诸多具体研究和相关讨论来看,我们现在的民俗学看起来似乎没有前提,但是,假如结合中国民俗学早期的历史,我们就会发现,事实并非如此。
早期的研究者,比如刘半农、顾颉刚等先生,他们发起歌谣搜集运动的目的是什么?只是为了记录和研究歌谣本身吗?当然不是。
众所周知,歌谣运动的主要目的之一,是为了发现下层民众的历史,从而更加全面地理解我们整体的历史。
完整的历史不只是由上层社会所书写的,它的创造者还应该包括更加广大的下层民众。
可见,民主构成了中国民歌搜集和民间文学研究的一个重要前提,这也正是我们的民间文学研究或民俗学在总结学科特征时,常常会把人民性民主性作为重要内容加以强调的原因所在。
当然,除了人民性或民主性的追求,中国民俗学中还包含着突出的民族自觉意识,它要通过对民间文学、民间文化的探讨,揭示民族文化的丰富内涵,进而为建设新的民族精神、民族文化而努力。
我国民俗文化开发的文献综述
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本科生专业文献综述题目: 我国民俗文化开发的文献综述姓名: 高志杰学院: 人文社会科学学院专业: 公共事业管理班级: 公管41学号: 2234130指导教师: 黄小丽职称: 讲师2007年6月20日南京农业大学教务处制我国民俗文化开发的文献综述公共事业管理专业学生高志杰指导老师黄小丽摘要:民俗文化本身就带有稳定及和谐的特质,一直是维持社会和谐的不可缺少的因素,在建设和谐社会的过程中同样可以发挥更重要的作用。
为此,对民俗文化的开发研究也成为我们急需努力探索的课题。
现阶段,我们更应继承、保护和开发利用好我国的民俗文化资源,使之丰富和发展我国的文化建设。
而针对当前我国民俗文化在发展过程中存在的诸如保护力度不够、保护方式不完善、开发方式不合理以及民俗精神淡化等一系列的问题,本文结合各家观点对我国的民俗文化开发研究进行了大量详实的文献综述。
关键词:民俗文化;现状;保护;继承;科学开发Overview on our state folk cultural developmentStudent majoring in management for public affairs Gao ZhijieTutor Huang XiaoliAbstract: Folk custom culture has stable and the harmonious special characteristic, and it always maintains the social harmonious essential factor, may play a more vital role similarly in the construction harmonious society's process. Therefore, it also becomes the topic to the folk custom culture development research which we urgently need to explore diligently. The present stage, we should inherit, protect, develop and use our country's folk custom culture resources, causes it to enrich and to develop our country's cultural reconstruction. But such as the protection dynamics in view of the current our country folk custom culture in the developing process insufficient, the protection way imperfect, the development way unreasonable as well as the folk custom spirit desalination, and so on. this article unifies various viewpoint to carry on the massive detailed literature summary to our country's folk custom culture development research.Key words: Folk custom culture; present situation; Protection; Inheritance; Science development.民俗是人在生存活动中创造并享用的一种文化现象。
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《民俗学概论》课程论文题目:《舞阳农民画的介绍及发展建议》姓名:王乐乐学院:人文社会科学学院专业:旅游管理班级:旅游112学号:22211203指导教师:王华职称:教授2014 年5 月5 日南京农业大学教务处制舞阳农民画的介绍及发展建议旅游管理专业学生王乐乐指导老师王华摘要:地处中原的河南省舞阳县有着悠久的历史文化,深厚的文化底蕴。
在舞阳县境内,原始彩陶、泥塑、剪纸以及刺绣、门神画等民间艺术数不胜数,形成了丰富的民间艺术传统。
舞阳农民画正是从这些民间艺术中汲取营养,在保留原有的民间文化基因的同时,又糅合现代审美意识,使之不断呈现出勃勃生机,并显现出了广阔的发展前景。
但是进入90年代中期之后,舞阳农民画的发展进入了一个低谷时期。
基于此,本文除了介绍舞阳农民画的相关情况外,还会对今后一段时期舞阳农民画的发展提出建设性的建议。
关键词:农民画:相关现状:发展建议引言舞阳县地处中原,隶属河南省漯河市,几千年来,生息在那里的人们,用他们的聪明和智慧,创造了灿烂辉煌的历史文化。
特别是舞阳农民画,农民画是一种非物质文化遗产资源,作画者是农民,其内容题材都来源于农村的生活状态、生活场景,是土生土长的文化艺术。
舞阳农民画以稚拙可爱的造型,丰满充实的构图,明快艳丽的色彩,质朴纯良的意趣,为中外画坛所瞩目。
一、舞阳农民画的历史溯源(一)舞阳民间绘画植根于古老的中原文明,文脉相传,源远流长舞阳贾湖遗址出土的甲骨契刻符号和骨笛,正表明了这里早在8000年前就有了古老的文化艺术。
该地区素有“帝乡侯国”之称,历史上才人辈出:西汉樊哙、东汉吴汉、三国司马懿皆封侯于此;东汉横野大将军王常、西蜀开国皇帝王建皆诞生于此。
舞阳传统的文化艺术丰富多彩:原始泥塑、彩陶、汉代画像石、唐宋陶瓷器皿、绘画图案以及各代建筑、石刻、壁画、刺绣、剪纸、门神画等民间艺术美不胜收,比比皆是,形成了相当深厚的民间艺术传统。
这些丰腴的积淀对舞阳民间绘画都产生着潜在的影响。
(二)舞阳民间绘画还受到舞阳近代书画名家的影响舞阳绘画艺术历史悠久,近代就涌现出了一批著名书画家,比如清代章化乡简城村的孙和尚,善写精画,名噪一时。
民国时期吴城镇画家朱荣轩,与人联合创办了河南艺师,其画作就曾受到我国著名画家刘海粟的赞许。
还有孔广脉、付汝霖、臧銮波、钟去兵等书画名家,对舞阳绘画都有或大或小的影响。
到了现代,舞阳绘画艺术有了更大的发展,著名画家王铸九、李新雨曾在九街乡胡岗村定居作画,对当地民间绘画起了很大的推动作用。
由于深受传统文化艺术和民间美术的熏陶,舞阳县形成了相当深厚的民间绘画艺术的传统根基。
而舞阳农民画正是从民间艺术的根脉里直接或间接地汲取了深厚的养分而滋生发展起来的。
①二、舞阳农民画的成长历程纵观舞阳农民画的发展,大致可以分为以下三个重要阶段:(一)20世纪50年代,为了配合当时的生产运动,全国范围内掀起了壁画热潮,当时,以“壁画”著称的舞阳县绘画者把以墙壁为载体的壁画创作转移到了纸上来。
但是这个阶段的绘画只是停留在最初级的阶段,还很不成熟,“农民一手拿锄头,一手执画笔,把自己对美好生活的向往和憧憬用最简单的图案表现出来”,②这便是对当时农民画的创作场景的生动形象的描绘。
(二)到了20世纪70年代后期,我国实行改革开放,人们的思想观念也随之发生变化,舞阳农民画也经过不断的反复的探索、研究和升华,也开始受到了越来越多的有关人士的重视。
在这一阶段中期,多数作品吸取了前一时期的经验教训,在承袭古老的民间艺术传统元素的基础上,又融合了现代绘画的一些技法、技巧,逐步趋向成熟,地域特色开始凸显出来,比如稚拙纯朴的构图形式,高亢激越的色彩效果,亲切感人的生活内容……(三)上世纪90年代中后期,受多种因素的影响,舞阳农民画的发展一度处在寒冰期。
但是经过各方面的努力,舞阳农民画又重新焕发生机。
现在丰富多彩的农村生活为农民画的创作提供了各位充足的创作灵感和资源,创作题材内容变的更为多样化,有表现民间歌谣、民间习俗的,也有表现农村风情民俗、农事生产、农民生活的。
舞阳农民画的发展已经走上正轨,作为我国的一项重要的民间艺术形式展现独特的风采。
舞阳农民画在60余年的发展历程中,地方领导始终给予高度的重视,把其作为代表舞阳形象的文化名片精心培育,悉心经营。
自上世纪70年代起,舞阳农民画就在河南农民画展中崭露头角,1984年的河南省第二届农民画展舞阳农民画入选21幅,名列前茅。
在1987年举办的第一届中国艺术节“中国现代民间绘画展览”中,舞阳农民画入选7幅,并被国家收藏。
1988年第一届河南艺术节,“舞阳现代民间绘画展览”被列为十大展览之一。
同年舞阳县被文化部授予“中国现代民间绘画画乡”的光荣称号。
此后,舞阳农民画多次被选入文化部对外文化交流项目的有关展览,赴南美地区和欧洲展出。
中央电视台也曾制作《画乡采风》专题片,对其进行专题宣传报道。
三、舞阳农民画的发展现状进入21世纪以来,随着党和国家对文化工作的日益重视,各级党委、政府和宣传文化部门相继出台了一系列促进舞阳农民画发展的政策措施,对其支持力度越来越大,舞阳农民画又迎来了一个发展的春天。
(一)省、市有关部门把舞阳农民画列为重点文化产品进行扶持。
舞阳县把发展舞阳农民画作为一项战略任务,列入“十二五”发展规划,每年都拨出专项经费以保障农民画工作的需要。
(二)为进一步壮大舞阳农民画创作队伍,提高画品质量,舞阳县利用县文化馆、县农民画院等阵地,采取多种形式,开展创作培训,鼓励农民画作者多出新品,多出精品。
坚持每年举办一次农民画大奖赛,对于优秀作品给予优厚的奖励。
县文联专门成立了舞阳县农民画家协会,县教育部门把舞阳农民画纳入中小学校素质教育课程,教授学生农民画基本知识,为舞阳农民画创作提供后备人才。
(三)通过政策引导、资金扶持等措施,当地先后建成了舞阳农民画院、贾湖农民书画院、舞阳舞韵农民画发展有限公司等一批农民画院和农民画经纪公司,初步形成了集创作、销售、展示于一体的农民画产业基地。
③(四)为积极推动舞阳农民画产业化发展,当地还开发出邮册、礼品画等农民画系列产品。
专门选派画家入驻上海金山区“中国农民画村”、北京潘家园文化市场等地,设立舞阳农民画展销窗口,拓宽销售渠道。
舞阳农民画还作为台湾亲民党主席宋楚瑜一行来漯、第四届豫商大会等重大活动的馈赠礼品,取得了经济效益和社会效益双丰收。
在经过60余年的发展后,舞阳农民画以其独特的风格蜚声海内外。
2004年,舞阳农民画被列入河南省首批“民间文化遗产抢救工程”保护名录。
2006年,被列为第一批“河南省非物质文化遗产”。
2007年,被命名为第二届“河南省知名文化产品”。
2008年,舞阳县被国家文化部命名为“中国民间文化艺术之乡(绘画)”。
2009年9月,在河南省庆祝建国60周年农民画展中,舞阳农民画获奖作品106幅,其中16幅作品获一等奖。
同年12月,41幅舞阳农民画作为“中原文化宝岛行”河南农民画展暨河南民俗艺术展的核心内容,在宝岛台湾进行了展出,为海峡两岸文化交流做出了应有的贡献。
2010年7月,在“农民画时代·时代画农民”全国农民绘画展中,舞阳农民画有8幅作品入展,舞阳县被列为全国十个有代表性的画乡之一。
2011年9月,舞阳县与广东龙门、陕西户县、上海金山等七大画乡结成“农民画乡发展联盟”。
乘着党的十七届六中全会“深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展大繁荣”精神的东风,舞阳农民画正在精品化、产业化、规模化发展的道路上阔步前进。
我们相信,在不久的将来,舞阳农民画不仅能成为一个富民强县的新兴文化产业,而且也必将成为舞阳、漯河乃至河南的一张靓丽文化名片。
四、舞阳农民画发展的几点建议近年,舞阳农民画的发展取得了可喜的成绩,做的还是很成功的,但其中也出现了很多令人不甚愉快的现象。
例如大量的农民画家的流失问题:毕竟农民画并不是一种自发的文化现象,农民画创作也不能算作自娱行为,农民画作者也并不是简单意义上的农民,而是在政府文化部门组织下开展的群众文化活动,文化部门的组织和经费投入是农民画特有的生存方式这就注定着农民画的创作必然伴随着严重的冲击和压力,如果不能给予作者足够的经济保障,那么这个创作活动就不可能持久,甚至无法开展。
要是把农民画创作活动认为是自娱,为了追求精神生活的充实,对于大多数作者来说,扔是不切合实际的。
在市场经济的浪潮中,微薄的创作补贴和一纸入选证书对于多数农民画家来说,已经没有多大的吸引力,时至今日,原有的农民画作者,或忙于搞装修,制广告,忙于挣钱致富,也很正常,其实也是他们收益于农民画创作而得到的无形财富的施展和运用。
④所以,我觉得在舞阳农民画发展过程中,当前和今后一个时期应该抓好以下几项工作。
(一)切实加强宣传推介要组织有关部门进一步扩大对舞阳农民画的宣传,重点应抓好几个宣传载体。
一要占领城乡群体这块阵地。
广泛深入开展农民画进村庄、进社区、进校园、进机关、进课堂等系列宣传活动,通过张贴农民画、开展专题讲座等形式,加深城乡群众对农民画的认识。
二要占领公共场所这块阵地。
要在进出舞阳交界处建立舞阳农民画宣传画廊,在各主要街路的灯箱广告、户外墙体广告栏、商贸网点、会议室等地方广泛张贴农民画,形成全方位、立体化宣传格局。
⑤三要占领新闻媒体这块阵地。
要利用互联网、广播电视、报刊杂志等媒体,广泛宣传舞阳农民画,打响舞阳农民画的对外宣传号角。
四要抢占会展宣传这块阵地。
要及时组织农民画作品积极参加各类农民画展和各种层次的经验交流活动,广泛深入开展农民画创作经验交流会、农民画艺术沙龙或农民画艺术创作论坛、举办舞阳农民画艺术节等活动,不断扩大舞阳农民画的知名度。
(二)继续加强创作基地建设以舞阳县文化馆农民画创作室为骨干,以舞阳县农民画院为龙头,以各乡镇文化工作站为主体,以民间农民画创研室和各类学校为依托,构筑起覆盖全县、辐射城乡的创作基地网络。
重点要在舞阳县文化馆和舞阳县农民画院建立农民画展览馆,集作品创作与集中展示为一体,逐步打造农民画作者培育的新型基地。
加强乡镇文化站建设,每个文化站都要设立专门的农民画创作组织和培训教室。
在风景优美、具有浓郁民俗风情的村设立创作采风点,开展经常性的创作培训和展览活动。
继续在全县鼓励扶持建立各类农民画创作研究组织,形成自主培训、自主创作、自主开拓市场的格局。
(三)大力加强创作队伍建设通过内招外引,选聘一批有一定农民画创作功底,能力的人员,扩充农民画创作队伍。
逐步形成老、中、青一条线,研究、培训、生产、销售一条龙的培养模式。
成立舞阳农民画创作协会,整合培训资源,狠抓创作性人才。
要对全县各中小学校美术教师进行系统的农民画理论知识和创作技法培训,组织各种形式的创作采风和理论研讨,着力建设一支规模宏大、精通农民画创作理论、技法娴熟、热爱农民画的队伍。