现代西方哲学之三：近代哲学简介笛卡尔、康德、黑格尔
笛卡尔（近代法国哲学家、物理学家、数学家）
笛卡尔（近代法国哲学家、物理学家、数学家）带你了解笛卡尔6741播放 00:55笛卡尔近代法国哲学家、物理学家、数学家共2个含义•近代法国哲学家、物理学家、数学家•译林出版社出版图书收起笛卡尔（勒内·笛卡儿，1596年3月31日—1650年2月11日）出生于法国，毕业于普瓦捷大学，法国著名哲学家、物理学家、数学家，被黑格尔称为“近代哲学之父”。
笛卡尔自成体系，熔唯物主义与唯心主义于一炉，是欧洲近代资产阶级哲学的奠基人之一。
同时他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
笛卡尔堪称17世纪的欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一，被誉为“近代科学的始祖”。
中文名勒内·笛卡尔出生地法国图赖讷拉海（今安德尔-卢瓦尔省笛卡尔）外文名法语：René Descartes出生日期公元1596年3月31日别名Renatus Cartesius（瑞那图斯·卡提修斯）逝世日期公元1650年2月11日国籍法国职业哲学家、物理学家、数学家、神学家毕业院校普瓦捷大学代表作品《方法论》《几何》《屈光学》《哲学原理》《形而上学的沉思》主要成就西方现代哲学的奠基人，创立了解析几何首次对光的折射定律提出了理论论证力学上发展了伽利略运动相对性的理论发展了宇宙演化论、漩涡说等理论学说近代二元论和唯心主义理论著名的代表信仰罗马天主教学派笛卡尔主义、理性主义、基础主义主要领域形而上学，认识论，数学施影响斯宾诺莎、莱布尼茨更多作品集•谈谈方法人物生平童年1596年3月31日，勒内·笛卡尔出生在法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海（现为笛卡尔）。
他出身于地位较低的贵族家庭，父亲Joachim是雷恩的布列塔尼议会的议员，同时也是地方法院的法官。
1岁多时母亲患肺结核去世，而他也受到传染，造成体弱多病。
笛卡尔因从小多病，但是家境富裕从而使学校允许他在床上早读。
母亲去世后，父亲移居他乡并再婚，而把笛卡尔留给了他的外祖母带大，自此父子很少见面，但是父亲一直提供金钱方面的帮助，使他能够受到良好的教育，追求自己的兴趣而不用担心经济来源问题。
德国哲学家黑格尔个人资料
德国哲学家黑格尔个人资料黑格尔是德国哲学家，德国古典哲学的集大成者，也是马克思唯物主义辩证法的主要思想体系源流。
下面小编就带大家一起来详细了解下吧。
黑格尔人物简介格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(1770—1831)，德国哲学家，德国古典哲学的集大成者，也是马克思唯物主义辩证法的主要思想体系源流。
黑格尔代表作有《精神现象学》《逻辑学》《哲学科学全书纲要》《法哲学原理》等，他建立了世界哲学史上最为庞大的客观唯心体系、极大地丰富了辩证法、黑格尔辩证法、黑格尔逻辑学、黑格尔美学等成果。
黑格尔对当时的哲学发展有着重要影响，大学数哲学家都是黑格尔派。
1831年，一代哲学大家黑格尔死于霍乱。
黑格尔人物生平德国近代客观唯心主义哲学的代表、政治哲学家。
他对德国资产阶级的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。
1770年8月27日生在德国符腾堡公国首府斯图加特一个官吏家庭。
1780年起就读于该城文科中学，1788年10月去图宾根神学院学习，主修神学和哲学。
1793年─1796年在瑞士伯尔尼一贵族家中担任家庭教师，1797年末─1800年在法兰克福一个贵族家庭里担任家庭教师。
1800年到耶拿，与谢林共同创办《哲学评论》杂志。
次年成为耶拿大学编外讲师，四年之后成为副教授。
1807年出版他的第一部著作《精神现象学》。
1808至1816年，他在纽伦堡当了八年的中学校长。
在此期间完成了《逻辑学》(简称大逻辑)。
1816～1817年任海德堡大学哲学教授。
1817年，出版《哲学全书》，完成了他的哲学体系。
1818年后任柏林大学哲学教授，并于1829年当选柏林大学校长，1821年出版《法哲学原理》。
1829年，黑格尔被任命为柏林大学校长和政府代表，1831年死于霍乱。
他在柏林大学的讲稿死后被整理为《哲学史讲演录》、《美学讲演录》和《宗教哲学讲演录》。
黑格尔名言1、假如没有热情,世界上任何伟大的事业都不会成功。
黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学
黑格尔之三：逻辑学｜近代哲学《逻辑学》以《精神现象学》为其前提：意识，作为显现着的精神，它自己在途程中解脱了它的直接性和外在具体性之后，就变成了纯知，这种纯知即以那些自在自为的纯粹本质自身为对象。
它们就是纯思维，即思维其本质的精神。
所以，《精神现象学》乃是“纯科学概念的演绎”，而《逻辑学》便以这些“纯科学概念”作为它的研究对象。
黑格尔的逻辑学不仅与本体论是同一的，而且与认识论、辩证法也是同一的。
逻辑学讨论的是思维规律和纯粹的思想规定，因而就是认识论。
然而在黑格尔看来，这不仅仅是主观范围内的事情，它们同时是事物的客观规律和本质规定。
另一方面，无论逻辑学还是认识论从根本上都是以辩证法为其基本形式的。
1 历史与逻辑古代哲学的形而上学主张思维在它的内在规定中，和事物的真正本性是同一个东西。
亚里士多德从范畴入手来解决存在问题，通过以实体为中心的十范畴确立了世界的逻辑结构。
经过中世纪的改造乃至到了近代哲学，实体成了本体论所研究的最高对象，而近代哲学中通常逻辑学亦即形式逻辑所研究的只是单纯主观的思维形式。
康德对亚里士多德的范畴体系进行了调整，提出了四组十二个范畴作为知性为自然立法的根据，以将范畴主观化、内在化的方式，有条件地确立了世界的逻辑结构。
现在黑格尔要做的工作就是恢复亚里士多德哲学的传统，重新赋予范畴以客观性的意义。
在《精神现象学》之后，黑格尔首先做的一项工作就是建立世界的逻辑结构，亦即对纯粹本质性的因素进行深入的研究，以期为哲学奠定基础。
当人类精神达到了“绝对知识”之后，整个认识过程便纯化为范畴，《逻辑学》即以此为对象。
在黑格尔看来，人类精神对绝对的认识是一个艰苦漫长的过程，这个过程亦是一个由浅入深、从简单到复杂、从抽象到具体的过程，而哲学史恰恰就是这一过程的最高体现。
在哲学史中，每个哲学体系都有它自己独特的哲学原则，它们都代表着人类精神认识绝对的一个阶段。
因而看似相互对立、杂乱无章的哲学史实际上乃是“一个”哲学的发展过程。
近代西方哲学史
近代西方哲学史
近代西方哲学史是指从 16 世纪到 20 世纪的哲学发展。
在这个时期，哲学不再是希腊和罗马时期的古典哲学，而是转变为现代哲学。
以下是一些在近代西方哲学史上重要的哲学家和他们的主要思想:
1. 文艺复兴时期的哲学家，如达芬奇和米开朗琪罗，他们的思想强调了人的自由意志和人的尊严。
2. 17 世纪的哲学家，如约翰·洛克和伊拉斯谟，他们的思想强调了理性和自由意志的重要性，并提出了伦理学和政治哲学的思想。
3. 18 世纪的哲学家，如启蒙时代的哲学家，如莱布尼茨、伏尔泰、卢梭等，他们的思想强调了理性、科学和自由民主的重要性。
4. 19 世纪的哲学家，如康德、黑格尔、马克思等，他们的思想在哲学领域有着广泛的影响。
康德的思想强调了理性和自由意志，黑格尔的思想强调了哲学的历史发展和理性主义，马克思的思想则强调了阶级斗争和社会变革。
5. 20 世纪的哲学家，如存在主义的哲学家，如西塞罗、海德格尔、萨特等，他们的思想强调了个人的自由意志和人的尊严。
此外，分析哲学和实证主义等哲学思潮也在 20 世纪得到了广泛的发展。
近代西方哲学史是一个充满着争议和挑战的时期，这些哲学家的思想对现代社会和文化产生了深远的影响。
哲学类近代哲学
康德： 康德：
提出先天综合判断： 提出先天综合判断： 自在之物或物自体不 可知， 可知，即宇宙的本质 不可知。 不可知。
黑格尔：绝对精神（理念） 黑格尔：绝对精神（理念）
绝对精神的外化、异化和 绝对精神的外化、 复归：逻辑阶段——自然 复归：逻辑阶段——自然 阶段——精神阶段 阶段——精神阶段
（二）中国近代哲学
李大钊 陈独秀 李 达
四、毛泽东在中国革命和建设 实践中发展马克思主义哲学
（P34-35） P34-35） 实践论》《矛盾论》 》《矛盾论 《实践论》《矛盾论》 正确处理人民内部矛盾》《论十大关系》《 》《论十大关系》《人 《正确处理人民内部矛盾》《论十大关系》《人 的正确思想从哪里来》 的正确思想从哪里来》
谭嗣同（公元1865—1898年，湖南 谭嗣同（公元1865—1898年 浏阳人）： 浏阳人）： “故道，用也；器，体也。体立 故道，用也； 体也。 而用行，器存而道不亡。 而用行，器存而道不亡。自学者不 误以道为体，道始迷离倘恍， 审，误以道为体，道始迷离倘恍， 若一幻物虚悬于空漠无朕之际， 若一幻物虚悬于空漠无朕之际，而 果何物邪？ 短书》 果何物邪？”（《短书》） 遍法界，虚空界，众生界， “遍法界，虚空界，众生界，有 至大至精微，无所不胶粘，不贯洽， 至大至精微，无所不胶粘，不贯洽， 不莞络，而充满之一物焉。 不莞络，而充满之一物焉。目不得 而色，耳不得而声，口鼻不得而臭 而色，耳不得而声， 无以名之，名之曰以太。 味，无以名之，名之曰以太。-----法界由是生，虚空由是立， 法界由是生，虚空由是立，众生由 是出。 仁学》 是出。”（《仁学》）
自 然 科 学 及 其 三 大 发 现 之 一
细胞学说的创立人——施莱登及施旺 施莱登克思主义是“实践的唯物主义” 马克思主义是“实践的唯物主义” （P13-15）“实践性” P13-15） 实践性” （1）马克思主义哲学来源于实践 （2）创立科学实践观和从实践理解 现实世界的思维方式 （3）实践是马克思主义哲学的核心和 基础， 基础，是贯穿马克思主义哲学的 主线
外国哲学名词解释(7)
西方近代哲学：(英modern western philoso-phy)西方近代哲学思想、理论的统称。
其特点是：以哲学表现出来的意识形态的斗争始终在西方资产阶级革命过程中进行着；资产阶级哲学家为资产阶级革命提供了哲学的理论根据；认识论成为哲学研究的主要内容。
在近代初期，文艺复兴运动以人与自然为研究的对象，以人文主义反对神道，以自然科学的方法继续了中世纪唯名论的科学研究传统。
其代表是但丁、彼特拉克、哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473—1543)、伽利略。
英国F.培根的哲学揭露经院哲学的不切实际，提出以经验论与归纳法作为对自然进行研究的理论与方法。
法国笛卡儿则提出怀疑论，主张以“自我”作为知识的可靠基础，以清楚明白作为真理的标准，以上帝作为达到对自然界的实在性认识的保证，并在物理学上坚持唯物主义。
F.培根和笛卡儿开始了近代哲学中的经验论与唯理论的对立。
经验论随着英国革命的发展而改变了它的形式，英国霍布斯成为机械唯物主义的代表。
洛克集中研究了认识过程问题，并从经验论的认识原理出发，提出资产阶级的经济、政治、道德、宗教、教育等方面的理论。
贝克莱与休谟的哲学从18世纪的英国现实出发，提供了资产阶级掌权以后有利于巩固政权的哲学理论，它不是把经验看成客观事物的反映，而是看成主观的感知或知觉，从而调和了科学与宗教的矛盾，陷入唯心主义的经验论。
唯理论的发展随着各国情况的不同而有所不同，荷兰斯宾诺莎在荷兰的政治自由状况下，把唯理论发展为一种唯物主义体系，强调神或实体即自然界，而自然界是自行发展的(自因),并认为真正的自由在于遵照自然界的规律性与必然性。
德国莱布尼茨的单子论是一种客观唯心主义体系，认为单子的等级是一种精神的等级，而上帝是最高级的单子，它对世界作了“前定和谐”的安排。
经验论和唯理论作为西方近代哲学前期的两大派别，都是一种片面的哲学。
其原因主要在于当时的哲学家在认识论上的着重于经验或着重于理性，不理解人的认识从感性到理性的过程，而各自作了一些片断的研究。
西方哲学家之笛卡尔
机械决定论
宇宙间充满了物质和运动。 运动就是机械运动。 物体的本性是空间广延性 “给我物质和运动，我将造出这个世 界。”
笛卡尔《几何学》首页
笛卡尔《哲学原理》
勒那·笛卡尔，欧洲文艺复 兴以来，第一个为人类争 取并保证理性权利的人。
笛卡尔<墓志铭>
这一名字在哲学殿堂里回想了三百多年，人们一直把 他供奉为欧洲哲学的始祖，理性主义的先驱。他给哲 学展示的不只是一个观点和结论，而是一个时代。
黑格尔称他为“近代哲学之父”， 罗素说他是“现代唯物主义和唯心主义的共同始祖 ”
——解决哲学问题的前提在于方法问题。笛卡尔从一 开始就抓住了问题的关键。
四条方法论原则
1、“决不能把任何我没有明确地认识到其为真的东西 当做真的加以接受。也就是说，小心避免仓促的判断 和偏见，只把那些十分清楚明白的呈现在我的心智， 是我根本无法怀疑的东西放进我的判断之中。”
——确立了理性的权威，以理性来检验一切知识。检 验的标准是：清楚明白、无可置疑。
1616年来到巴黎，流连 于声色世界。1618年带 着仆人从军，周游世界， 遇到数学家皮克曼。
1828年移居荷兰，迁居过二十四次，换过十三个城市完 成主要的哲学著作
1629年到1633年，他总结了这些年来他的自然科学研究的成果， 开始撰写《论世界》（包括《论光》和《论人》）。在这本书里 他打算一步步地解释自然界的一切现象，比如行星的形成、重量、
潮汐、人体等 。此书在笛卡尔死后二十七年才出版 。
1648年他又写了论人体的描述，因为担心被迫害，差点儿亲手烧 掉手稿。1664年由他的朋友克莱尔色列以《论胎儿的形成》之书 名出版。《论人》和《论胎儿的形成》都是关于生理学的书。在 这两本书里，他把人完全看成是机器，人的五脏六腑就同钟表里 的齿轮和发条一样，拨上弦它就能动，而血液循环就是发动力， 外界所引起的感觉由神经传到大脑，在松果体里告知“动物精气” （也称“动物灵魂”），由动物精气发布对付的命令。
德国著名的哲学家
1康德（Immanuel Kant，1724-1804），德国哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典唯心主义创始人。
2卡尔·马克思（Karl Marx 1818.5.5-1883.3.14）德国哲学家，革命理论家，经济学家，马克思主义的创始人，《资本论》和《共产党宣言》的作者。
3弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日－1900年8月25日）4 黑格尔，G.W.F.Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770～1831)，19世纪德国古典哲学家、客观唯心主义者、辩证法大师、渊博的学者5叔本华(Arthur Schopenhauer, 1788-1860)生平介绍：1788年2月22日生。
被称为“悲观主义哲学家”。
他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。
6莱布尼茨(Gottfriend Wilhelm Leibniz)是17、18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家，一个举世罕见的科学天才，和牛顿同为微积分的创建人。
7海德格尔（Martin Heidegger 1889-1976）存在主义哲学技术哲学的创始人海氏从存在的角度解构了西方的哲学史，认为人类的历史就是存在（道，本源，存在的存在）的真理被遗忘的历史——海德格尔认为是“道”，“无”（logos）是世界的本源。
所以在其哲学的核心处与中国的老子很有相似。
时间性是人的存在方式！世界是形而上和形而下的统一，是一切关系和意义的总和。
8路德维希·费尔巴哈（1804-1872）德国唯物主义哲学家。
1804年7 月28日生于巴伐利亚，卒于1872年 4 月13日。
他批判了康德的不可知论和黑格尔的唯心主义，恢复了唯物主义的权威雅斯培尔斯教育问题存在主义哲学9谢林（1775～1854）Schelling，Friedrich Wilhelm Josephvon德国古典哲学的主要代表，客观唯心主义哲学家。
现代西方哲学之三：近代哲学简介笛卡尔、康德、黑格尔
（1）否定包含在经验知识中的理智具有先 天确实性。 抓住因果概念来展开其论证。 因果关系之观念在人类自然知识中是普遍 有效和必不可少的，这是一个基本事实。 但对认识论研究来说，关键问题在于如何 解释这一事实。 例：因果观念的普遍有效性的根据是什么？
人类认识对象分为两类： 观念之间的关系：形成的知识具有先天确定性， 即确实性不依赖后天经验。 例：数学知识。 例：3×5=30÷2 两个计算概念具有必然相等的 数量关系。 事实：揭示人类外部现实世界经验知识的客观真 理性问题，这类知识有没有理智所保证的必然性。
（3）缺点 A、感性所及的范围规定了知识所能及的 范围。 B、感觉作为外物对感官的影响必定受感 官自身特性的制约，并还要受感知者在进 行感知时的个别状态的制约，既如此，凭 什么确定感觉的客观真理性呢？
C、逻辑范畴的客观真理性必定源自感觉 的客观真理性。 我们又不得不迟疑：感觉不等同于外界自 身的物质。 例：盐：咸味。 不能说咸味是盐自身的性质，只能说盐有 某种性质引起我们感官产生这种味觉反应， 这种性质是什么，我们还不得而知。
（2）理论内核： A、洛克认为理智因素是共相和普遍概念 即逻辑范畴，笛卡尔的天赋观念无非就是 这些逻辑范畴。 这样向天赋观念挑战，提出了著名的“白板 说 ”。
B、逻辑范畴来源于感觉： 对外的感觉——感受外物影响的自然能力， 其产物是“感觉、观念”。 对内的感觉——即“反省观念”：心灵在 对“感觉观念”进行比较、联结、组合及 推理活动时，形成了一些非理智自身产生 的观念。人的知识就是在这两类“简单观 念”基础上构筑的“复杂观念”。
但必须回答一个问题： 主体理智之起源； 主体理智方面与感性方面的关系。 笛卡尔：主体在理智方面有天赋观念—— 由比人更高的存在上帝印入人的心灵中， 而借助神学本体论而不是在认识论范围内 作答。 遭到经验论者反对。
哲学家黑格尔的简介
哲学家黑格尔的简介黑格尔是德国古典哲学代表人物。
哲学史上，第一个自觉地、全面地、系统地阐述了辩证法的哲学家。
下面是店铺搜集整理的哲学家黑格尔的简介，希望对你有帮助。
哲学家黑格尔的简介格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔(Georg Wilhelm Friedrich Hegel ，1770—1831)，时代略晚于康德，是德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。
黑格尔出生于德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特;卒于柏林，柏林大学(柏林洪堡大学)校长任内。
许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
黑格尔的小故事小时候的黑格尔就很喜爱读书，一到周末，别的孩子都跑出去玩，只有黑格尔经常去图书馆。
有次，黑格尔看到书中的内容写的太好了，便把里面好的内容摘抄了下来。
在读书的过程中，黑格尔把学科进行分类，在学习中得到的心得，或者比较深刻的见解，黑格尔都会记录下来，按照字母的顺序排列，放在文件夹。
这种井井有条的学习习惯使得黑格尔终身受益。
黑格尔出生在政府公务员的家庭，在1808年，黑格尔在纽伦堡担任了中学校长，当了八年，在这八年里，黑格尔完成了《逻辑学》的著作。
之后被聘为大学教授，在1817年，黑格尔完成了他的哲学体系，出版了《哲学全书》。
黑格尔的故事是无穷无尽的，人生的阅历也是非常多，随后，黑格尔出版了很多本书。
黑格尔的每个概念和整个体系的发展都贯彻了辩证法的原则。
黑格尔建立了客观唯心主义的体系。
黑格尔的故事中提到，黑格尔哲学的目的是通过自然的思维体现出哲学的精神，也就是说在探讨思维的辩证关系。
康德哲学简述
康德哲学简述康德哲学简述引言西方哲学向来是以理性作为基础的，只是理性的表达方式在不同阶段有所不同。
从西方哲学史的阶段来看，从公元前6世纪到罗马帝国灭亡，这一时期被称为古代哲学，或称作古希腊哲学；从公元2世纪教父哲学登上历史舞台到欧洲文艺复兴之后，这一时期被称作中古哲学，或称作基督教哲学、经院哲学；从17世纪开始一直到第二次世界大战结束后，这一时期被称作是近代哲学。
古代哲学的理性是一种关于宇宙的思辨，这一时期的哲学普遍探讨的是世界本原的问题；中古哲学的理性则是转变为信仰的助手、论证上帝存在的根据，这一时期基督教发展壮大，理性成了连接哲学与宗教的工具；近代哲学的理性由于受到当时科技水平迅猛发展这一社会背景的影响成为了一种科学精神，这一时期的哲学探究的是思维与存在的认识论的问题。
西方哲学发轫于古希腊，为以后的哲学的发展奠定了基础，只是这一时期的哲学毕竟由于当时社会政治、经济、文化水平的落后而显得朴素；中世纪的哲学则是成了“神学的婢女”，可以说在整个黑暗的中世纪，哲学是被紧紧的钳在基督教的笼子中而畸形发展的；从20世纪到现在，哲学步入了现代阶段，虽然哲学的发展呈现了百家争鸣的状态但并没有树立起任何一座高峰，其中一个原因是现代哲学家的研究大多基于以往哲学家的理论，在体系上并无多少新的创建。
还有一个更重要的原因便是，与它相临的近代哲学因为锋芒太盛而显得现代哲学略有些平淡。
近代哲学是整个西方哲学史的高潮，不仅前无古人能超越而且至今也后无来者可以打破这种局面。
近代哲学冲破宗教的束缚，一方面全面地批判了传统形而上学的观点，另一方面又解决了很多古代、中古哲学留下的问题。
最为重要的，近代哲学为我们构造了一个新的哲学体系，一种新的研究角度，是之后的哲学家无出其右沿用至今。
按照哲学形态的不同特征，近代哲学又可以划分为四个阶段：经验论与唯理论时期、法国哲学时期、德国古典哲学时期以及黑格尔后哲学，其中德国古典哲学最具代表性、最能体现近代哲学的特征。
黑格尔简介
黑格尔简介黑格尔（1724年至1804年）是德国哲学家，他是唯心主义传统的代表人物，也是西方唯物史观的重要创始人之一。
他的思想为欧洲思想史留下了深远的影响，影响着后世的哲学家和思想家，例如弗洛伊德、尼采、克尔凯郭尔等。
他的作品也在世界范围内被广泛认可，他的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。
黑格尔出生于德国拜耳家族的农家，1745年他进入马克斯普朗克学校，学习数学，1770年任教于汉堡的克里斯蒂安斯特劳斯大学，1780年任汉诺威大学教授。
黑格尔在教学生涯里讲授了哲学、数学、艺术，有时他还会举办学术论坛，进行精神文明和社会研究。
黑格尔的思想受到古典哲学家尼采、伊壁鸠鲁以及洛克的影响，他的思想也受到了古代希腊哲学家和罗马传统的影响。
他的文学作品强调世界的多样性和它的发展，他认为世界的结构是有条不紊的活动。
黑格尔也指出，人类的行为是由历史、文化和社会环境所驱动，每个人都有责任建立自己的自我意识。
另外，黑格尔也认为，实际存在的东西是客观存在的根据，他主张事物存在的真实本数是实体和质性。
他还认为，实体和质性并不是抽象的概念，而是有形的实体，他强调了事物是独立的实体，而不是抽象的概念。
黑格尔的思想影响了欧洲的哲学家和思想家，他的作品在世界范围内被广泛认可。
他曾指出，通过把事物抽象到哲学的概念，人们可以去理解世界的本质性。
黑格尔的思想被认为是德国辩证唯物主义的精神，被誉为“德国唯物主义的灵魂”。
在当今时代，他的思想也影响了西方哲学，例如列宁、毛泽东等。
总而言之，黑格尔是一位深具影响力的德国哲学家，他显然是近代西方哲学思想发展史上不可或缺的重要人物。
黑格尔深深地影响了欧洲思想史，他的思想也影响了西方哲学，他的著作是今天研究哲学时必不可少的参考书。
《现代西方哲学》资料整理(浙师大)
《现代西方哲学》资料整理（浙师大）现代西方哲学资料整理近代哲学向现代西方哲学的转折一、从现代哲学向当代西方哲学过渡的第二阶段：时间：从19、20世纪至今的现代西方哲学的演进。
这时期的发展在欧洲主要是非理性主义哲学，在美国则开始进入后经验主义阶段。
大体上它们仍是遵循着科学主义与人本主义两大主要思潮的发展。
二、 19-20世纪的两种思潮（背景）一是科学主义。
产生于近代西方的经验主义。
另一是人本主义。
渊源于近代欧陆的理性主义。
这两种思潮是前一个历史时期两种对立思潮的延续。
直到20世纪才出现了合并的机会。
它们都出现了语言学转向，并在这结合点上表现出两大方法论：分析哲学（弗雷格、罗素）与现象学（胡塞尔）。
以杜威为代表的美国实用主义哲学最终完全融合了科学主义和人文主义的两大属性。
三、科学主义是如何形成的？1.休谟的不可知论是对英国经验主义的直接继承和发展。
它还吸收了弗朗西斯·培根的观点。
2.最早的是孔德等人的实证主义哲学。
它的特点是拒绝形而上学，将所有知识限制在经验范围内，拒绝讨论经验以外的问题，并试图将自然科学，尤其是物理学的方法应用于人文学科领域。
3.还有马赫主义。
他将实证主义转化为物理学，将所有科学理论还原为“假设”的观点，奠定了美国传统主义哲学的基础。
4、新实在论和批判实在论。
它们在继承实证主义的基本观点的同时，在不同程度上吸收了柏拉图主义承认“共相”存在的观点，以此企图证明数学等抽象观念的实在性。
它们也最后奠下了实用主义的基石。
四、人文主义是如何产生的？1、康德的批判哲学是最初的转折，强调了人的主体性。
2.德国黑格尔辩证理性主义；费尔巴哈在德国的人文主义强调理性、情感和身体。
费希特等人把理性主义变成了非理性主义。
激情和疯狂影响了两次世界大战。
3.唯意志论（叔本华、尼采）等的代表进一步发展了这种非理性哲学。
它们的共同特征是：把哲学对象归结为人的意志或生命，反对或贬低观察、实验、逻辑的科学方法，提倡内心体验等精神力量。
现代西方哲学导论
四、西方哲学的发展历程
（一）古希腊罗马哲学（前6世纪－5世纪）：重心 古希腊罗马哲学（ 世纪－ 世纪）：重心 世纪 世纪）： 是本体论；代表性哲学家是柏拉图和亚里士多德。 是本体论；代表性哲学家是柏拉图和亚里士多德。 中世纪哲学（ 世纪 世纪－ 世纪）：重心是理 世纪）： （二）中世纪哲学（5世纪－15世纪）：重心是理 性与信仰的关系； 性与信仰的关系；代表性哲学家是奥古斯丁和托马 ·阿奎那 阿奎那。 斯·阿奎那。 近代哲学（ 世纪 世纪－ 世纪中叶）：重心是 世纪中叶）： （三）近代哲学（16世纪－19世纪中叶）：重心是 认识论；代表性哲学家是笛卡尔、休谟、康德、黑 认识论；代表性哲学家是笛卡尔、休谟、康德、 格尔。 格尔。 现代哲学（ 世纪中叶至今）：维特根斯坦 世纪中叶至今）：维特根斯坦、 （四）现代哲学（19世纪中叶至今）：维特根斯坦、 海德格尔、德里达。 海德格尔、德里达。
哲学与科学、 哲学与科学、哲学与宗教
哲学：关于人的， 哲学：关于人的，人本身的 1.哲学可以提高人的精神境界。冯友兰先生把人生境界分为 哲学可以提高人的精神境界。 哲学可以提高人的精神境界 四种，从低到高分别为：自然境界、功利境界、 四种，从低到高分别为：自然境界、功利境界、道德境界和 天地境界。天地境界即是哲学境界。 天地境界。天地境界即是哲学境界。 2.哲学为人带来理智的快乐。在哲学家看来，快乐有两种： 哲学为人带来理智的快乐。在哲学家看来，快乐有两种： 哲学为人带来理智的快乐 感官快乐和理智快乐。感官快乐往往是激烈的、 感官快乐和理智快乐。感官快乐往往是激烈的、短暂的和有 限的，而理智快乐则是平静的、持续的和无限的。 限的，而理智快乐则是平静的、持续的和无限的。后者才是 真正的快乐，才是属神的生活。 真正的快乐，才是属神的生活。 3.西方文化是基督教文化。中国没有西方意义上的宗教传统， 西方文化是基督教文化。中国没有西方意义上的宗教传统， 西方文化是基督教文化 中国人信教并不容易。一个人可以没有宗教信仰，但不能没 中国人信教并不容易。一个人可以没有宗教信仰， 有宗教精神和宗教情感。 有宗教精神和宗教情感。
近现代西方哲学的总体特征
近现代西方哲学的总体特征一、近现代西方哲学概述（一）近代西方哲学概述近代西方哲学是伴随着人类的自由思想的逐渐形成和神学的没落逐渐发展起来的。
其发展过程可以分为三个阶段：第一阶段是15至17世纪初，即文艺复兴时期。
人文主义和自然主义是这一阶段研究的中心，并形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。
第二阶段是17世纪初至18世纪末，在这个阶段资本主义获得了了进一步的发展，自然科学着重分门别类的研究，哲学的兴趣则集中在主体与客体的关系问题上。
以笛卡尔和莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识。
第三阶段是18世纪至19世纪。
自然科学在这个时期取得了巨大成就，促使西方近代哲学发展到了最高阶段。
这一时期，逐渐形成了以康德、黑格尔为代表的德国古典唯心派别。
德国古典唯心派别认为哲学的任务就是在思维第一性的基础上，力求使存在与思维、主体与客体统一起来。
（二）现代西方哲学的概述现代西方哲学的特点是新流派众多、思想方式变化深刻、与现代科技与人文众学科的关系密切、与未来哲学的发展息息相关。
现代西方哲学的特点：1．现代西方哲学较近代西哲而言，更为关注语言问题、符号意义和交往问题。
现代西方哲学的一个重要特征是承认语言哲学并不以形而上学或认识论为基础，相反的则是形而上学、认识论和任何其他哲学学科必须以语言哲学为基础，而且只有通过语言的分析和阐明才能够研究、澄清或解决任何哲学问题。
2．现代西方哲学不再像传统哲学家一般崇拜绝对权威或者绝对真道理、规则。
在哲学界占有统治地位的不再是一头独大；每一个流派都有自己的追求，或科学或形而上学，现象学与分析哲学可以相互对立，甚至彼此不同。
（三）现代西方哲学对近代西方哲学的超越1．从排斥、批判形而上学到回归形而上学近现代西哲的区别重要标志之一为对形而上学的态度，现代西方哲学流派绝大多数对形而上学进行了批判甚至是排斥。
黑格尔名词解释
黑格尔黑格尔全名：格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日－1831年11月14日），德国哲学家，出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。
18岁时，他进入蒂宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、弗里德里希·谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。
许多人认为，黑格尔的思想，象征着了19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。
更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两者之要义，因此，对于那些因看到自由主义在承认个人需求、体现人的基本价值方面的无能为力，而觉得自由主义正面临挑战的人来说，他的哲学无疑是为自由主义提供了一条新的出路。
学派：黑格尔主义主要研究领域：逻辑学、历史哲学、美学、宗教、形而上学、认识论、政治学生平：18岁时，他进入图宾根大学（符腾堡州的一所新教神学院）学习，在那里，他与荷尔德林、谢林成为朋友，同时，为斯宾诺莎、康德、卢梭等人的著作和法国大革命深深吸引。
1801年，30岁的黑格尔任教于耶拿大学。
直到1829年，就任柏林大学校长，其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。
因此，说他大器晚成毫不过分。
1831年在德国柏林去世。
黑格尔把绝对精神看做世界的本原。
绝对精神并不是超越于世界之上的东西，自然、人类社会和人的精神现象都是它在不同发展阶段上的表现形式。
因此，事物的更替、发展、永恒的生命过程，就是绝对精神本身。
黑格尔哲学的任务和目的，就是要展示通过自然、社会和思维体现出来的绝对精神，揭示它的发展过程及其规律性，实际上是在探讨思维与存在的辩证关系，在唯心主义基础上揭示二者的辩证同一。
围绕这个基本命题，黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
现代西方哲学的分类
现代西方哲学的分类按阶段分成四个阶段：19世纪后期，本世纪初到二次大战前，二次大战后，70年代后。
优点：反应社会环境对哲学的影响。
19世纪后期黑格尔哲学面临崩溃，自然科学的挑战以及这一时期哲学家对哲学传统的批评，使哲学面临深刻的危样，于是才有二十世纪初的“哲学革命”，产生出两大新的哲学运动：现象学和分析哲学。
但这两大哲学都未实现革命的目的，陷入了理论危机。
后来的发展阶段中，这些哲学走出纯理论、纯思辩，走向社会，面向生活的语言，对传统的思维方式和生活方式展开抨击。
70年代以后的新流派沿续着对传统的批判，但走向了跨文化的批评，而非反文化的批评。
把西方哲学分成四个阶段，有利对各个时期的思想特征和时代背景作出合理性的解释，不利于解释一些始终在起作用的哲学思潮在各个阶段的连续性。
比如，在第二个阶段的现象学在第三阶段发展为存在主义，而在第四阶段表现为解释学；在第二阶段的逻辑分析哲学与第三阶段的日常语言哲学有一脉相承的关系，还与第一阶段的实用主义相结合，形成了有美国特色的经验逻辑哲学。
按本质特征分：唯科学主义与人本主义，以及理性主义与非理性主义。
优点：突出了现代哲学与自然科学和人文科学、社会科学的关系。
一般说来，唯科学主义自认为与自然科学是同盟军，而人本主义与社会科学、人文科学有千丝万缕的联系；唯科学主义是以科学理性为标准的一种特殊的理性主义，而现代人本主义或多或少都有一些非理性或反理性的倾向。
但这只是一种大致的划分，任何一种本质都来自笼统的概括，都不足以囊括一切现像。
有一种流行的说法：现代英美哲学是唯理性主义的，欧陆哲学是人本主义的。
事实上，现代英美哲学只有逻辑实证主义才是唯理性主义的，日常语言分析哲学是自觉抵制唯科学主义的；即使在英美哲学里，也有非理性的因素。
另一方面，欧陆哲学也有反人本主义的立场。
并且，很多欧陆哲学在唯科学主义与人本主义之间也并没有采取“非此即彼”的立场，而是试图解释适合自然科学与人文、社会科学的统一原则。
张志伟：康德和黑格尔，一个现代哲学的开端，一个古典哲学的终结
张志伟：康德和黑格尔，一个现代哲学的开端，一个古典哲学的终结什么是黑格尔哲学，似乎在哲学界人人皆知黑格尔称自己的哲学为绝对唯心主义，有的哲学家称他的哲学为客观唯心主义，列宁称他的哲学为辩证唯心主义，有的还柏他的哲学为聪明的唯心主义，还有其它的种种说法。
这些说法都是从不同的侧面讲的，都有一定的道理但人们没有注意到的一点是，恩格斯在《弗尔巴哈论》中把黑格尔的哲学叫做逻辑泛神论的唯心主义。
恩格斯的这一概括恰恰抓住了黑格尔哲学的实质，即其区别于其它唯心主义哲学的根本点。
抓住这一点，黑格尔哲学的秘密才真正被揭开了。
一、泛逻辑主义泛逻辑主义也叫泛理论，就是逻辑中心论，逻辑第一。
其根本的特点就是从逻辑推出范畴。
用逻辑规律推出现实规律，引伸出自然界，这就是泛逻辑主义，也就是逻辑泛神论的唯心主义。
泛逻辑主义的突出的表现是“逻辑范畴的预先存在”，《费尔巴哈论》第页就是逻辑本体化，把整个世界逻辑化。
不抓住它就无法知道黑格尔哲学的出发点和他的方法，他的整个体系，也就无法抓住其区别于其它唯心主义哲学的根本点。
这是黑格尔辩证唯心主义的关键。
黑格尔是怎样把哲学进行逻辑本体化的呢理性主宰世界是他的哲学出发点，理性决定精神。
绝对精神就是描绘绝对精神全部发展史，这就是自我发展史或叫自我意说史。
那么绝对精神又是什么呢黑格尔认为它既是一个客体，又是主体它作为客体肴，是宇宙无限丰富的内容。
它包括自然界、人类社会和思维领域。
从它做为主体看，是宇亩的无限权力。
绝对精神能力有多少就能表现出多少，并能全部实现。
这就是黑格尔绝对精神主体和客体的内容。
所以把绝对精神看成是种子，从表面看不出它如何有力量，但种子在发展过程中就会表现出它的权力是无限的。
从而也可看出亚里士多德哲学中潜能逐渐变成现实的观点对他的影响。
那么这种权力通过什么途径、道路展皿的呢分成三个阶段，就是安置、对置、结合。
也就是，逻辑阶段一一这个阶段是研究概念的辩证法自然阶段一一是研究自然的辩证法精神阶段一一是研究历史的辩证法。
《苏菲的世界》所涉及的哲学家与哲学
哲学家泰利斯安那西梅尼斯帕梅尼德斯赫拉克里特斯恩培窦可里斯安纳萨哥拉斯德谟克里特斯普罗塔哥拉斯苏格拉底柏拉图亚里士多德耶稣圣奥古斯丁圣多玛斯费其诺巴洛克笛卡尔史宾诺莎洛克休姆祁克果伯克莱康德黑格尔祁克果马克思达尔文佛洛伊德尼采萨特哲学一.【古希腊哲学】自然哲学泰利斯(Thales)1.万物源于水，又复归于水。
2.万物中皆有"神"在。
安纳克西曼德(Anaximander)1.我们的世界只是所谓的“无限定者”(注：世界由无限定者元素所构成)中无数个生生灭灭的世界之一。
"无限定者"并非指具体的物质形态。
安那西梅尼斯(Anaximenes)1.万物源于空气。
（以上三者想要从古代神话以外的观点来了解周遭发生的事。
他们想要透过对大自然本身的研究来了解实际的变化过程。
）帕梅尼德斯(Parmenes)1.万物亘古长存。
2.世上没有真正的变化。
3.在感觉与理性中信任理性。
赫拉克里特斯(Hera—creterus)1.世物是流变的。
2.相信理性，但信任感觉。
恩培窦可里斯(Empe—docles)1.水火气土四根说。
2.万物中各有四根一部分，"爱"使事物相聚，"恨"令其分离。
3.将物质与力量分开。
安纳萨哥拉斯(Anaxagoras)1.万物由"世界细胞"构成，无限可分，须弥芥子。
2.秧序（心灵）令世物聚散。
3.认为别的星球上可能也有人类。
他并指出，月亮自己并不会发光，它的光来自于地球。
同时他还解释了日蚀的现象。
德谟克里特斯(Democrltus)1.原子虚空论，原子形状不同，不可分割。
2.唯物主义者。
智者学派普罗塔哥拉斯(Protagoras)1.“人是衡量一切的尺度”。
以人为中心。
2.不可知论，怀疑论者。
古希腊三大哲学家苏格拉底1.承认自己无知，"爱智慧"。
"苏格拉底式的反讽"。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
笛卡尔：真理来自一种状态——大家共同 认可。 例：I Think it is You Think it is 判断句的中心环节是哪个系动词“是”，是 “思”之活动，具有绝对的确定性，因为 是“我”给这个纯粹活动。 王阳明：“真理昭明于良知处”。
（二）存在的问题
1、思的对象是什么？ 2、思的起源是什么？ 3、思与外部世界如何本质一致？换言之， 作为纯思的主体与作为现实世界的客体之 间对立。 （心物关系问题）
（4）洛克修正： 区分外物两种性质的质： 第一性的质：外质的体积、形状、运动、 数目，即外物固有的性质，不管是否被我 们感知。 第二性的质：颜色、声音、滋味，不是外 物所固有的，而是第一性的质作用我们感 官的结果。
（5）后果： 至此，我们看到经验论者面对十分危险的 形势： A、感觉非但没赢得客观真理性，非但不 是沟通了主体与外部事物之真相的通道， 反而成了隔绝主体与外部事物的屏障。
经验世界由经验对象组成，经验对象组成 现象界。对象是物（由心所造）。不是造 物质（独立自在的东西），而是造出可以 进入我们语言和思维的“经验对象”。 “物”既由心造，则心能认识那所造之物 则是顺理成章的事。心不能造物质实在， 因而我们不能认识物质实在。不过，我们 并不能因此而整个否定掉物质实在，否则 的话，我们就不能说明感觉的来源。
但必须回答一个问题： 主体理智之起源； 主体理智方面与感性方面的关系。 笛卡尔：主体在理智方面有天赋观念—— 由比人更高的存在上帝印入人的心灵中， 而借助神学本体论而不是在认识论范围内 作答。 遭到经验论者反对。
评价西方哲学的神学本体论
物影响心，人变得渺小； 心影响外物的力量，人又变得狂妄自大； 在理性与外物对峙中应有一个比理性更高 的东西来制约他：上帝。 欧洲各民族走到时代前列：一方面用理性 来拯救世界；另一方面又要信仰上帝。
我们在这里所拥有的其实只是“铁”的 信念 而已，科学只是通过对它简明而又普遍化 的描述，将此概念化为“规律”，再硬塞给 理智，让理智去接受而已，这些所谓的“规 律”没有一个是从理智那里必然推论出来的 ，明天地球停止自转，而那些致使其自转 的力学规律不再发挥作用。这为什么不可 能？
（2）评价： A、切不可误认为休谟打击了困果联系的 普遍性本身，体并不怀疑此，也决不否认 自然科学知识的存在及其有效性，他所怀 疑的是对一事实所作的依据理智的解释。
二、康德的先验哲学
1、产生的原因： 在近代为拯救休谟问题而努力，他决不能 打算只做休谟式消极的形而上学的工作。 康德认为人类最崇高的目的，仍惟有理性 才能揭示，这是形而上学这个学科存在的 根本理由。
理性在现有的形而上学形式中当然无法执 行这项使命，这一点休谟讲得对，但休谟 取消一切形而上学的结论，却下得仓促， 不正确，康德开始为“未来形而上学”做 奠基工作。
例：火之燃烧导致水壶中水之沸腾。在火 之煮水中并不能先验地发现其中包含了 “水之沸腾”。思想凭助自身力量如何也 分析不出来，假如在“火之煮水”之后现 了“水之结冰”，在理智看来，并没有什 么可奇怪的，因为这并不包含任何逻辑矛 盾。
物理学解释：火之煮水是燃烧所传导给水 壶的加剧了水分子的运动，当水分子运动 激烈到一定程度，必然致水汽化。但这反 驳是完全偏离休谟意义的。这种理论从狭 窄的煮水现象的扩大至“从热能到动能转换 ”的普遍现象。但终究只是描述而已，还未 说明这类经验的关系之间有什么必然性， 休谟同样问：燃烧导致水分子运动减弱为 什么不是可能的？
3、判断者（思者）不是一个纯物质的东西 ，故不能将我等同于我的大脑神经的功能 即吃饭、走路之我。 例：我应得到尊重，因为我是理性之我、 是人格。 反证：物质谈得上尊重？因此，推翻一切 外部权威，每个人都有怀疑权。
4、真理是纯思之我的责任和发源地。 赋予西方人这样一条信念：真理是人类 思维自身的事业，人心对于人类生活于其 中的现实世界负有不可推卸的责任。 5、哲学基础产生人性。 例：马丁.路德：“我们有良知和真理、 自由意志，通向上帝”。 “思维是全世界的共同事业。”
真理的感性内容，一方面来自物质存在的 客体，另一方面也离不开主体自身的感性 基础，这样对认识主体之规定又不得不包 含非“纯思”的成分 必须承认主体的感性也是一种认识能力， 只是这种认识能力不能保证真理的确实性.
笛卡尔解释： 感性认识也是一种认识，参与构成有确实 性的经验知识，换言之，对现实世界的经 验，纯然来自感性，不依赖经验的抽象形 式来自理智。 理智+感性，才形成关于现实事物确实性的 知识。知识之确实性来自理智，知识之经 验现实性来自感性。
结论只能是既要承诺物质实在，又要承诺 物质不可认识。
第三讲
西方近代哲学简介
基本内容
一、笛卡尔：西方近代哲学之父 二、康德的先验哲学 三、黑格尔的新本体论
一、笛卡尔：西方近代哲学之父
（一）“我思故我在”
1、我在怀疑一切，但我在怀疑本身不可怀 疑——“我思维”的对象，具体内容或许不 存在，我对对象、内容的判断或许有错， 但我不能否定我在作判断。 2、作为物质状态不会犯错误，判断出错反 而证明了我在判断，证明了我在。
康德论证数学判断固然是先天的，都同时 是综合的。 例：7+5=12；真线是两点之间最短的线。 5加到上不是凭助手指头或别的什么吗？直 线是不是两点间最短的线，不是要凭眼睛 直观吗？这些直观不是后天的吗？初想起 来应是如此，数学知识看来是从我们对感 性世界的经验中起源的。
智之根据。 划定其范围，而这种批判要导致另一确定 的积极成果，达到纯粹理性之自我阐明 （先验哲学）：阐明本身又同时是对现实 经验世界之根据的阐明。不仅是认识论， 在作为认识论同时又开辟了本体论之路向。
2、理论内核 休谟将经验中的理智（逻辑范畴）归源 于由知觉过程形成的联想律，这样，就使 关于“事实”的知识成为关于“事实”的信念 。康德要考察理性的能力，首先就必须看 一看知觉事项之间的必然联结是否源于理 性。
（1）先天综合判断 分析判断：判断之谓项是从主项概念中分 析而得出，凡先天判断均为分析判断。 综合判断：若一个判断其谓项并不包含在 主项中，则发生了两个没有逻辑互涵关系 的观念之间的真正连结。 综合判断只能是后天的吗？理性真的没有 能力连结两个没有逻辑互涵的观念？先天 综合判断是否可能？
（2）理论内核： A、洛克认为理智因素是共相和普遍概念 即逻辑范畴，笛卡尔的天赋观念无非就是 这些逻辑范畴。 这样向天赋观念挑战，提出了著名的“白板 说 ”。
B、逻辑范畴来源于感觉： 对外的感觉——感受外物影响的自然能力， 其产物是“感觉、观念”。 对内的感觉——即“反省观念”：心灵在 对“感觉观念”进行比较、联结、组合及 推理活动时，形成了一些非理智自身产生 的观念。人的知识就是在这两类“简单观 念”基础上构筑的“复杂观念”。
（3）缺点 A、感性所及的范围规定了知识所能及的 范围。 B、感觉作为外物对感官的影响必定受感 官自身特性的制约，并还要受感知者在进 行感知时的个别状态的制约，既如此，凭 什么确定感觉的客观真理性呢？
C、逻辑范畴的客观真理性必定源自感觉 的客观真理性。 我们又不得不迟疑：感觉不等同于外界自 身的物质。 例：盐：咸味。 不能说咸味是盐自身的性质，只能说盐有 某种性质引起我们感官产生这种味觉反应， 这种性质是什么，我们还不得而知。
（2）现象界与物自体二分 “心”：不可能是心理学意义上的知觉主 体，也不可能是生理学意义上某种物质器 官的功能，是一个非经验的又是使经验得 以可能的判断主体。外部事物不是直观现 成地提供给认识的，在天然感官面前，外 部事物其实仅是混沌的知觉状态。这种知 觉状态并不是我们通常所说的经验世界。
例：凭感觉所得的观念，完全可能相异于 外部事物的本来性质。假若人眼与鱼眼一 样的构造，我们感知外部之“第一性质”必 是弯曲空间的质，把三维空间看作是想象 的空间。 又例：人类感觉在某种类及感觉的范围那 么狭小，这样狭窄的感觉范围，人类似乎 要灰心丧气。
但问题的要点不在这里，而在于“人竟能 知道自己感觉的有限性”！人超自己感觉 的世界而且这种超出了本性来说是“无限 心”。 动物根本不会怀疑其所在的世界。
B、洛克没能从感觉经验中推出理论之起 源于客观真理性，但其失败性却使理智对 感觉的至上性反而得到彰显。
3、休谟问题：理智的至上性如何可能？ 休谟从洛克失败的正面结果开始：进行前 所未有的怀疑主义“拷问”，将认识论推 入新境界。 理智的至上性不能归于笛卡尔的“天赋” 观念说：这是洛克的贡献，但洛克源于的 感觉说也不行，休谟不得不另辟蹊径。
（三）经验认识论
1、培根：“知识就是力量” （1）真正的知识是关于经验的感性事物的 知识，唯有这样知识才能帮助人类利用自 然，增进福利。 （2）理智只是寻得真理确实性所使用的工 具，即理智归纳。 主张对自然事物进行观察与实验，在观察 与实验基础上作归纳才是亚氏三段论的大 前提。
2、洛克：将经验论发展为感觉论 （1）缘由：培根的理智归纳是在观察和实 验基础上进行的，作为观察与实验的“经 验”概念含义很不明确。 例：观察不会没有预定目的？而实验也必 定是出自设计与安排。这样，在培根经验 中已有了理智因素，而这种理智因素又不 同于归纳程序，故洛克将经验论发展为感 觉论。
（1）否定包含在经验知识中的理智具有先 天确实性。 抓住因果概念来展开其论证。 因果关系之观念在人类自然知识中是普遍 有效和必不可少的，这是一个基本事实。 但对认识论研究来说，关键问题在于如何 解释这一事实。 例：因果观念的普遍有效性的根据是什么？
人类认识对象分为两类： 观念之间的关系：形成的知识具有先天确定性， 即确实性不依赖后天经验。 例：数学知识。 例：3×5=30÷2 两个计算概念具有必然相等的 数量关系。 事实：揭示人类外部现实世界经验知识的客观真 理性问题，这类知识有没有理智所保证的必然性。