中国历代家训启示

近代·王凤仪“家庭伦常道”
◎老人无德，一家灾殃；子女不孝，没有福报； 男人无志，家道不兴；女人不柔，把财赶走。
◎姑娘是世界的源头，是齐家之本，清国之源。 姑娘好，家庭才能好，社会才能好，世界才能好。
近代著名思想家、教育家、一代宗师王凤仪先生，家贫不曾读书，自 幼给人放牛，扛活做工，天性淳厚善良，对父母尽孝道，对兄弟尽悌道。 因目睹家道不兴，人伦丧失，世风日下，故发“翻转世界，重立人根”的 大愿，一生率先垂范，身体力行，倡办女子义学700余所，四处宣讲家道伦 常，行道劝世，化人无数，被人们誉为“王善人”。
如此言简意重的包公家训让人肃然起敬，发人深省。事实证明，包拯 的子孙确实没有违背如此严厉的训诫，历代未听闻有贪污犯法之人。
南宋·陆游家训
后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，
不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训
之以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。
南宋大诗人陆游，八十岁作《放翁家训》告诫子孙：越是才思敏捷的 年轻人，越容易学坏。做长辈的应当把它看作忧虑的事，不能把它看作可 喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他们从小熟读圣贤经典，训导他 们做人的道理，不要让他们与损友来往。
中国历代家训启示
至至 乐要 莫莫 如若 读教 书子
带着三个问题开始： ◎古人立家训的用心—出发点? ◎立家训的人自己做到没有? ◎但凡遵守家训的家族如何？
西周·周公诫子
周公诫子： 吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又
相天子，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发， 一饭三吐哺，犹恐失天下之士。
西周初年周公的《戒子伯禽》是中国历史上最早的、正规的、有文字记载 的家训。周公殷殷告诫代其治理封地鲁国的儿子伯禽说：以我如此的身份 和地位，惟恐失去贤才。你到鲁国后，一定不能因为自己是国君，就慢待 了士人和民众。故后世曹操有诗云：周公吐哺，天下归心。
四百年来流传深远，为书香门第奉为“传家之宝”。曾国藩将此书列 为子侄必读人生智慧之书。日本“经营之圣”稻盛和夫亦以此书指导他修 炼自己与管理企业。
◎即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想； 即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想； 即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。
◎远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下 思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
曾国藩及其四兄弟家族，绵延至今190余年间，共出有名望的人才 240余人。长子纪泽精通诗文书画，精通英语，成为出色的外交官。次 子纪鸿喜爱自然科学，精通天文、地理、代数。其孙辈曾宝荪、曾约农、 曾昭抡等也都成为教育家和学者。其外孙聂云台先生曾撰写《保富法》 一书传世，透析一个家族如何“长盛不衰代有人才”的道理。
曾国藩持家教子十事：
（一）勤理家事，严明家规。 （二）尽孝悌，除骄逸。 （三）以习劳苦为第一要义。 （四）居家之道，不可有余财。 （五）联姻“不必定富室名门”。 （六）家事忌奢华，尚俭。 （七）治家八字：考、宝、早、扫、书、疏、鱼、猪。 （敬祖先、善待人、起早床、勤打扫、读好书、种好菜、 养好鱼、喂好猪） （八）亲戚交往宜重情轻物。 （九）不可厌倦家常琐事。 （十）择良师以求教。
春秋·孔子庭训
孔子庭训： 不学诗，无以言。 不学礼，无以立。
《论语》载，有人怀疑圣人教子有特别的教诲。孔鲤回答说：一日父 亲独立庭院中静思，我从旁走过，父亲问我学《诗》没，我说没有。父亲 说：“不学《诗》，无以言。”我退而学《诗》。又一日，父亲又独立庭 院中，我从旁走过，父亲问我学《礼》没有，我说没有。父亲说：“不学 《礼》，无以立。”我退而学《礼》。
◎天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为 “因循”二字，耽搁一生。
清·张英家书
千里修书只为墙， 让他三尺又何妨？ 万里长城今犹在， 不见当年秦始皇。
张英，安徽桐城人，康熙文华殿大学士兼礼部尚书。《桐城县志略》 载，张英家人在桐城建相府时与邻居发生争执，彼此为三尺地基互不相 让。官司打到县衙，张家总管连忙送信给张英，盼望他给县令写信通融。 张英见家书后，复诗一首，寄回老家。家人接信后照办，主动让地三尺， 邻居见状也让地三尺。这就是“六尺巷”的由来，至今传为美谈。
仅近现代，钱氏家族“一诺奖、二外交家、三科学家、四国学大师、 五全国政协副主席、十八两院院士”。当代国内外仅科学院院士以上钱氏 名人就有一百多位，分布于世界五十多个国家。
北宋·范仲淹《家训百字铭》
孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。 勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。 敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。 字纸莫乱废，须报五谷恩；作事循天理，博爱惜生灵。 处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。
东汉名士杨震，人称关西孔子。曾推荐王密做昌邑县令。一次，杨震 因公路过昌邑。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知 遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震 正声而说“天知，神知，我知，子知，何谓无知！”王密惭愧而出。
从此，“四知拒贿，清白传家”成为杨氏家训典范，后人亦多以“四 知堂”为堂号。
另附三则：◎积财千万，不如薄技在身。 ◎用人之力而忘人之功，不可。 ◎巧为不如拙诚。
唐太宗“帝范”
朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之
娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先
须克己。每著一时期的必修课。唐太宗在《戒皇属》中， 以自己勤勉政事为例，告诫皇属克制自己，每穿一衣、每吃一饭，都要不 忘蚕妇农夫的辛勤。要谦虚、善于听取不同意见，把敢于反对你的人当作 老师，把逢迎你的人视为贼子。并亲自作《帝范》十二篇，赐给太子李治。
先生曾言：孔子传道，光教男子，没教女子，我办女学是补孔子的漏。 在世七十三年，与孔子同寿。
司马光·万世传家宝训
积金以遗子孙，子孙未必能守； 积书以遗子孙，子孙未必能读。 不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
所谓阳德者，行善为人所知；阴德者，行善不为人知。 积阳德者，得享世间名誉；积阴德者，天赐福德绵长。
《女诫》是班昭为教导班家女性女德所作的私书。本篇述说女子有四种 品行：妇德并非要才华卓异，而在端庄安详；妇言并非要伶牙俐齿，而在 善解人意；妇容并非要打扮得花枝招展，而在整齐洁净；妇功也并非要技 艺超群，而在做事能专心致志。总而言之，女德“唯在存心耳”。
东汉·杨震四知
天知，神知，我知，子知，何谓无知！
曾子十六岁拜孔子为师，钝而好学，以孝著称，得孔子真传。著述 《大学》《孝经》等书，后世尊为『宗圣』。
战国·孟母断织
子之废学，若吾断斯织也。夫君子学以立名， 问则广知。是以居则安宁，动则远害。今而废 之，是不免于厮役而无以离患也。
孟母仉（zhǎng）氏以教子有方被推崇为千古贤母的典范。孟子小时读书不 用功，一日放学回家，母亲问学习进展如何，孟子回答还是老样子，并流 露出漫不经心的神情。孟母断然操刀割断织机上纺了一半的布匹。孟子 “惧而问其故”，母亲说了上文一番话。孟子深受触动，自此，“旦夕勤 学不息，祖师子思，遂成天下之名儒”，后世尊为「亚圣」，与孔子合称 为「孔孟」。
相传范仲淹为母亲选墓地时，风水先生说此地是“绝地”，会断子绝 孙。他说既是绝地，就不应别人去受，宁愿我受；如果命该绝后，迁坟何 用？结果没有迁坟。当时他正在朝为相，又是苏州本地人，有人劝他把风 水宝地南园买下做私宅，子孙会出公侯卿相。范仲淹说，一家富贵利益太 小，于是买下南园办了“苏州书院”，为苏州培养出不少人才。
《诗》与《礼》，读书与做人，自孔子开始形成中国家训的突出特色。 古人称父教子为“庭训”也来源于此。
春秋·曾子杀猪
婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学
者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
曾子的妻子要去集市，孩子哭着也要跟去。她就哄孩子：你先回家呆 着，待会儿我回来杀猪给你吃。等曾子的妻子从集市上回来，看见曾子真 的要捉猪去杀。她劝止说：我只不过是跟孩子开玩笑罢了。曾子说：如果 母亲欺骗孩子，孩子将不再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方 法啊。于是把猪杀了煮给孩子吃。
帝王之富贵，享天下之极。然自唐太宗以至康熙帝，莫不以克勤克俭、 谦恭礼让教谕子孙。
五代十国·钱氏家训
吴 越 王 钱 鏐
利在一身勿谋也，利在天下者必谋之； 利在一时固谋也，利在万世者更谋之。 （温总理会见台湾两岸共同市场基金会最
高顾问钱复时，曾引述此语）
杭州钱王祠
钱氏后人祭祖
江南钱氏，堪称千年望族，以先祖五代十国时吴越王钱鏐《家训》传 家，历代人才辈出。如宋末画家钱选，明代学者钱德洪、画家钱谷、诗人 钱谦益，清代藏书家钱曾、学者钱塘、训诂学家钱大昭、画家钱杜、篆刻 家钱松，近现代钱崇澍、钱穆、钱玄同、钱钟书、钱学森、钱伟长、钱三 强、钱永健、钱其琛、钱正英、钱复、钱基博、钱文钟等均系钱门。
南北朝·颜氏家训
颜氏家训：
与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
《颜氏家训》是中国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，世称 “古今家训，以此为祖”。作者颜之推，南北朝时人，是孔子最喜欢的弟 子颜回35世孙。纵观历史，颜氏子孙在操守与才学方面都有惊世表现，仅 以唐朝而言，如注解《汉书》的颜师古，书法道德皆为世楷模的颜真卿， 凛然大义、慷慨殉国的颜杲卿等，足证祖先所立家训的效用彰著。
东汉 班昭女诫
女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容， 四曰妇功。夫云妇德，不必才明绝异也；妇言， 不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇 功，不必工巧过人也。
班昭是中国第一个女史学家，史学家班彪之女、班固与班超之妹。兄 班固著《汉书》未竟而卒，班昭继承遗志续写《汉书》。常入宫教授皇后 及诸贵人诵读经史，宫中尊之为师。
孔子《易经·系辞》
积善之家，必有余庆。 积不善之家，必有余殃。
道德传家，十代以上； 耕读传家次之； 诗书传家又次之； 富贵传家，不过三代。 ——此千百年来历史所验证