大智文化至高无上

合集下载

书法鉴赏-寒食帖

书法鉴赏-寒食帖

《书法鉴赏》结课论文 《书法鉴赏》结课论文——浅析《黄州寒食诗帖》姓名:茹佳胜姓名:***学号:********** 班级:电气硕91 学院:电气学院学院:电气学院作品附录: 作品附录:作者简介:作者简介:苏轼,字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”,世人称其为“苏东坡”。

汉族,眉州(今四川眉山)人,祖籍栾城。

北宋著名文学家、书画家、词人、诗人,美食家,唐宋八大家之一。

家,唐宋八大家之一。

苏轼擅长行、楷书,与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。

他曾遍学晋、唐、五代名家,在继承传统的基础上努力革新,形成了自己独特的风格。

其用笔丰腴跌宕,有天真烂漫之趣。

腴跌宕,有天真烂漫之趣。

黄庭坚将苏轼书法分为早、中、晚三个时期:早年姿媚、中年圆劲、晚年沉著。

早期代表作为《治平帖》,笔触精到,字态妩媚;中年代表作为《黄州寒食诗帖》,跌宕起伏,气势不凡而又一气呵成,达到“心手相畅”的几近完美的境界,有“天下第三行书”之誉;晚年代表作有行书《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等,此二赋以古雅胜,姿态百出而结构紧密,集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。

苏轼的书法,后人赞誉颇高。

最有发言权的莫过于黄庭坚,他在《山谷集》里说,“本朝善书者,自当推(苏)为第一”。

作品背景及介绍:作品背景及介绍:《黄州寒食诗帖》,是苏轼的行书代表作,作于元丰五年,即苏轼被贬谪黄州的第三年。

州的第三年。

此时的苏轼,此时的苏轼,“幅巾芒屩,“幅巾芒屩,与田父野老相从溪谷之间。

与田父野老相从溪谷之间。

”生活极其清苦。

苦。

诗中自叙了这种生活状态,诗中自叙了这种生活状态,诗中自叙了这种生活状态,并表达出苏轼此时惆怅孤独的心绪。

并表达出苏轼此时惆怅孤独的心绪。

并表达出苏轼此时惆怅孤独的心绪。

此诗的书法此诗的书法也正是在这种心情和境况下,也正是在这种心情和境况下,有感而出的。

有感而出的。

有感而出的。

通篇书法起伏跌宕,通篇书法起伏跌宕,通篇书法起伏跌宕,光彩照人,光彩照人,光彩照人,气势气势奔放,而无荒率之笔。

经典的管理标语

经典的管理标语

经典的管理标语经典的管理标语11、管理严肃认真,监督及时到位,服务热情周到2、管理在于充分而有效的利用资源。

3、管理的艺术在于沟通的技巧和真诚4、管理是一种严肃的爱5、管理就是让别人完成事情6、黑猫,白猫,能抓老鼠的就是好猫。

7、人人抓管理,事事讲规范,管理重微观8、优秀的管理者不会让员工觉得他在管人。

9、先做人,再做事10、管理就是追求一种调和11、最优秀的人才是免费的!12、管理就是是2件事,一是资源优化组合、二是做区域轮廓,环境培养,就是老毛说的:管理就是2件是,一是出主意,2是用人,好的管理者是2者的集合13、人有多大胆,地有多大产。

14、君视臣如草芥“臣视君如寇仇15、以管理求效益,以技术求发展16、上之所好,下必随之。

17、从管理的角度来讲,两点之间最短的距离不一定是一条直线,而是一条障碍最小的曲线18、管理就是让大家知道你的规划,理解你的规划,理解你的的实施计划和和要求,同时让利益联系你我他,19、管理=勤奋+智慧+知识+心理学20、管理就是更有效的利用资源。

21、管理=[管人+理事]22、管理追求的是:无为而至,大智若愚.23、好的管理者就是要组织离了你照样转!24、管理是一种严肃的爱,培训是最好的福利!25、要领导好别人,首先要领导好自己、―史蒂芬、柯维26、已所不欲,勿施与人诸葛亮27、没有规矩不成方圆。

28、要做就做最好的!29、高层管理者:做正确的事中层管理者:正确的做事执行层人员:把事做正确30、管理就是激发人的潜能,以赢取目标31、领导有权限,管理无界限32、把自己当成别人,把别人当成自己;把自己当成自己,把别人当成别人。

33、己所不欲,勿施于人;己所欲,亦慎施于人。

34、计划、组织、指挥、协调、控制35、管理的精髓:把复杂的事简单化了36、管理的重心是管人,用人。

只有先学会很好地欣赏别人,才会很好地用人37、管理:关注并修正行为,影响并引导人生。

38、从办公桌上看到的世界是可怕。

经典成语故事与人生

经典成语故事与人生

弄斧敢于到“班门”
首先须有高远的志向。一个人不管做什么事情、从事什么样的工作,都应该力求出其类而拔其萃。而出类拔萃的人才只有在高水平、高层次、高难度的激烈竞争中,才能脱颖而出。
1
2
3
4
5
1.人性的张扬
4
弄斧敢于到“班门”
弄斧敢于到“班门”,其次须有勇敢的精神。不敢与
一流的高手较量,则永远成不了一流。既不能、说什么也不敢到“班门”,也不能、还没到“班门”就自己先矮三分。怕被别人耻笑,怕丢了既得的名声,怕有损现有的“羽毛”,怕这怕那,畏首畏尾,这样的人是很难成就杰出的事业的。
2
(五)汉语成语的分类
(五)汉语成语的分类
来自于著名作家作品名句的成语。如“怀璧其罪”出自《左传·醒公十年》,后以怀璧其罪,比喻有才能的人,往往遭受谗害。自强不息(用为指奋发图强之义)来源于《周易·乾》(卷一) ;
来源于历史事件或历史故事的成语。比“如约法三章”指凡事先讲规则,要大家共同遵守,源出《史记·高祖本记》和《资治通鉴》,指汉高祖刘邦打进秦国都城咸阳后,听从张良劝告,与诸县的文武官员、和豪杰约法三章,并得到当地百姓拥护的故事。又如“江郎才尽”出自于《南史·江淹传》。
2
3“天人合一”的观念在汉语成语中的体现
3.2体现“神、宗教、法的象征”的成语 由于古代生产力和认识水平的限制,中国古代一向崇天尊神,认为“天神合一”,认为“天”是主宰自然界和人类世界的神圣力量,是至高无上、神圣的,崇天为神。人相对于天来说,显得无比渺小,人们在表达至高无上的事物时,就用“天”来比拟、象征。
1.人性的张扬
4
A. “班门弄斧”的价值
传统的诠释:
明代进士梅之焕来到李白墓前看到历朝历代的题诗无数,有感而发写了一首打油诗,诗曰:“采石江边一堆土,李白之名高千古。来来往往一首诗,鲁班门前弄大斧。”在诗仙坟前写诗,也不好好掂量掂量。

【传统文化的十大智慧】中华传统文化化的智慧

【传统文化的十大智慧】中华传统文化化的智慧

【传统文化的十大智慧】中华传统文化化的智慧传统文化的十大智慧传统文化的十大智慧在中国传统文化中,经典的名句比比皆是。

这些经典在很长一段时间,是中国人品质和内涵的一种代表,我们一起来品读一下传统文化十句最具智慧的妙语。

下面小编为大家精心整理的关于传统文化的十大智慧,希望能够帮助到你们。

上善若水,处下不争上善若水,语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。

” 意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以是最接近道的。

在道家学说里,水为至善至柔;水性绵绵密密,微则无声,巨则汹涌;与人无争却又容纳万物。

人生之道,莫过于此。

大智若愚,勿恃聪明大智若愚,中国古代成语。

出自宋·苏轼经进东坡文集事略二七《贺欧阳少帅致仕启》:“大勇若怯,大智若愚。

”解释:才智很高而不露锋芒,表面上看好像愚笨。

同样意思的还有“大巧若拙”。

老子曰:“大音希声,大象无形”,大致都是一个意思,只是更能表现被形容者伟大可以掌控一切的一面。

“大智若愚”,若愚,已入理悟之境;但要大彻大悟,当需守愚,守者即修行,亦即功夫。

淡泊恬适,明心立志淡泊明志,此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》。

诸葛亮的《诫子书》也有引用:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

”“淡泊”是一种古老的道家思想,《老子》就曾说“恬淡为上,胜而不美”。

不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

滴水穿石,贵在坚持泰山之溜穿石,单极之绠断干。

水非石之钻,索非木之锯,渐靡使之然也。

宋朝张乖崖在崇阳当县令。

一天,他看见小吏从府库慌张出来,头巾下藏着一文钱。

下令拷打。

小吏不服:”一文钱算什么!你只能打我,不能杀我!”张大怒:”一日一钱,千日千钱,绳锯木断,水滴石穿。

”斩首。

厚积薄发,以柔克刚厚积薄发源于“君子厚积而薄发”一句。

意思是经过长时间有准备的积累即将大有可为,施展作为。

看穿世界真相的六大:大道、大智、大象、大成、大美、大音

看穿世界真相的六大:大道、大智、大象、大成、大美、大音

看穿世界真相的六大:大道、大智、大象、大成、大美、大音所谓六大,就是指:大道至简,大智若愚、大音希声、大象无形、大成若缺和大美无言。

这六大里面蕴含着这个世界很多的真谛妙理,接下来我们就一个一个的看。

什么叫大美无言呢?就是通常的美,凡俗的美,都是可以品头论足的,可以说它美在这里,美在那里。

但是真正世间之大美,则具有让所有人闭嘴的慑服力。

在真正的美面前:语言是乏力的,评价是多余的。

什么叫大智若愚呢?愚和蠢不一样,愚是指一种迟钝的状态,属于对外界的变化不反应,而蠢是指无头脑的乱动,属于乱反应。

大智若愚出自道德经,在老子那里若愚就是:如顽似鄙,所以大智慧的人看起来就是一个如顽似鄙,耳不聪目不明,对外界的利害荣辱、美丑毁誉,吉凶祸福都不怎么反应那种。

所以普通人的视角难以理解这种所谓智慧境界的人,其实说来也简单,智慧的人无非是看到更大的时空因果和事物更底层的逻辑,看到更根本的原则和本质,他们看到了万千变化和计算后的结果,智慧的看到的是本相和世间捷径,而不智慧的人则只能利用自己能够明白和理解的聪明和算计去走各种各样的弯路。

什么叫大道至简呢?就是这个世界上能够成为事物运行的总规律和总原则的那个东西,它的逻辑一定是相当简单的,而那些看起来很复杂的道理都只能是一些浮在事物表层的细枝末节的应用型和关系型道理。

其实归根究底,人类认识这个世界无非就两个维度:一个是属性,一个是关系,这个世界最元初的道呢,往往是关系和属性合二为一的,观察世界你就会发现,世界的复杂是被不断的演绎和组合出来的,事物元初状态都是相当简单的,这种简单体现在:它的基本属性是相当简单的,它的运行原则和逻辑是非常简单的。

如果这个世界是一个计算机世界,那么它运行的基础算法就是非常简单的,它的逻辑就是从0和1开始的。

而简单的0和1,如今已经可以叠加出复杂的人工智能了。

其实东方古老的《周易》,已经朴素的阐述了这种道理,阴和阳,只是两种带有简单属性和关系的一对存在,但是它可以演绎出四相,八卦、六十四卦乃至宇宙万物,也就是老子所谓的道生一,一生二,三生万物。

[转载]关于“喇嘛教”、“红教”、“黄教”、“白教”之类的称谓(转帖)

[转载]关于“喇嘛教”、“红教”、“黄教”、“白教”之类的称谓(转帖)

[转载]关于“喇嘛教”、“红教”、“黄教”、“⽩教”之类的称谓(转帖)原⽂地址:关于“喇嘛教”、“红教”、“黄教”、“⽩教”之类的称谓(转帖)作者:雪域⾼原藏⽂化每每看到、听到“喇嘛教”、“红教”、“黄教”、“花教”之类的说法,总有⼀种如鲠在喉的感觉——这⼀类关于藏传佛教的俗称从来没有它的藏语原词,是不恰当的、错误的,⽽对其来源的解释更是具有误导性的,这在学术界早已得到澄清和纠正。

因此也希望藏传佛教研究者和佛教信徒们尽可能地使⽤正统的、准确的词汇术语,少⽤或者不⽤这些不伦不类的俗称。

在此转发尕藏加先⽣在1999年连载于《法⾳》4、5、6期的《藏传佛教称谓漫谈》⼀⽂,作为对此的说明。

尕藏加:藏传佛教称谓漫谈⼀、藏传佛教的宗派称谓藏传佛教⼜名藏语系佛教,主要流传于我国藏族居住地区,与汉传佛教⼀样同属北传⼤乘佛教。

它既有丰富系统的佛教经典与理论,⼜有严密深奥的实践修证次第,故在世界佛教史上占有⼗分重要的地位。

仅就藏传佛教的称谓⽽⾔,也极其繁多,除教内的喇嘛以外,多数⼈都难以明辨。

因此,在藏传佛教的称谓上曾出现⼀些不⼤确切的俗名,在社会上产⽣了⼀些不良影响。

如将藏传佛教称为为“喇嘛教”、格鲁派称为“黄教”、萨迦派称为“花教”、噶举派称为“⽩教”、宁玛派称为“红教”,以及将僧职夏奥称为“铁棒喇嘛”等等。

随着社会各界与藏传佛教界的交往⽇益增多和学术界对它的深⼊研究,过去流传的⼀些不⼤妥切的藏传佛教称谓逐渐得到纠正。

但是其中的个别俗名迄今仍不时在许多书籍或报刊上沿⽤。

故笔者拟⾸先对藏传佛教的宗派称谓作⼀介绍。

这不仅有利于尽快确⽴藏传佛教诸教派的正确统⼀的称谓,⽽且将有助于⼈们从整体上认识藏传佛教。

⾸先,藏传佛教这⼀总称谓在教内外、国内外必须确定下来,不容随意更改任意命名。

藏传佛教这⼀称谓是相对于汉传佛教、南传佛教等不同佛教⽀派⽽⾔的,⽆论是区域上的区别,还是语系上的异同,都能在这⼀称谓中得到体现。

因此,藏传佛教是通过藏语⾔流布在以青藏⾼原为主要区域的佛教⽀派的最准确⽽科学的称谓。

至善之行,始于足下

至善之行,始于足下

至善之行,始于足下“德,是人才素质的灵魂;善,是道德修养的品行。

”这是我在漓江学院“拇指在行动,至善大传递”短语征集大赛中获得优秀作品创作奖的句子,也是我对至善文化浅显的理解。

从09年至今,学院开展的各项活动都围绕“至善”这一主题开展,在开展活动的同时,作为一名院学生会的干部,我们必须先了解“何为至善。

”古人有云:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

”宋代朱熹在《大学章句》中解释说:“止者,必至于是而不牵之意;至善,则事理当然之极也。

言明明德、亲民,皆当至于至善之地而不迁。

”止于至善,是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。

止于至善,上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。

是自我到无我境界的一种升华。

在我看来,学院以“至善”的校园文化为核心,意旨在宣传“至善”这一具有中国传统文化韵味的思想,希望同学们能够从实际生活中明白其内涵,结合新时代新背景,通过自己的原创赋予“至善”更多新思想。

并且希望同学们用“至善”文化为引导,以向学、向善、自律、自强的积极态度来要求自己,从而改善自身,完善自我。

作为漓江学院的一名学生,在我参与学院各项活动时也深切体会到至善文化的影响,像2009年的“拇指在行动,至善大传递”短语征集大赛,2010年“甘泉行动-我为灾区献爱心”,“漓苑星空科技文化节”,“励志女生知识讲座”2011年“学习雷锋义务劳动”等等。

这些活动中给我映像最深的就是有两个:一个是09年唐凌教授谈“至善”知识讲座,另一个则是今年开展的“学习雷锋义务劳动”。

2009年漓江学院常务副院长唐凌教授在002教室举行了一场名为“至善与自强,和当代大学生谈人生发展”的励志讲座。

这个讲座让当时刚步入大学校园的我指明了“至善“方向,让我道德修养得到了很大的提升,告诉我今后的路应该如何去走。

讲座一开始,唐凌教授就告诉我们什么是“至善”。

在他看来,“至善”代表着至高无上的善行,是人类永恒的追求。

看看那些存在了千百年依然在焕发生机的组织机构——譬如学校、教堂,它们无一不是教导人们诚心向善、追求至善的场所。

大音希声,大象无形,大道至简,大智若愚的理解

大音希声,大象无形,大道至简,大智若愚的理解

大音希声,大象无形,大道至简,大智若愚的理解1.引言1.1 概述概述部分的内容可以简要介绍本篇文章所讨论的主题——大音希声、大象无形、大道至简以及大智若愚的理解。

这些概念自古以来被广泛提及和引用,具有深远的哲理和智慧,对于我们了解人生、思考人生的意义以及发展自我的智慧和修养都具有重要的指导意义。

在本文中,我们将仔细解析每一个概念,探究它们的背景和内涵,并分析它们对我们个体和社会的重要性。

通过深入研究和理解这些概念,我们可以从不同角度审视人生、认识自我,对待世界和他人,从而在追求人生意义的过程中忠实于内心的声音、展现出无形而强大的力量、坚持简单而至真的原则以及保持睿智而谦逊的态度。

本文将通过对每个概念的详尽解读,剖析其起源和演变,以及它们在不同文化和学科中的应用和解释。

我们将引用相关的文献和思想家的观点,帮助读者更加全面地理解这些概念,并探讨它们对于个体的成长和社会的发展所产生的积极影响。

最后,本文将总结每个概念的要点,并探索它们对我们的理解和行为的启示。

通过对这些概念的思考和实践,我们可以更好地理解我们自己、筑造自己的人生道路,并为我们所面对的挑战提供智慧和勇气。

1.2文章结构2.正文:2.1 大音希声:2.1.1 背景介绍:在古代的中国,音乐具有极大的重要性。

它被认为是一种艺术形式,也是一种传达情感和表达思想的方式。

大音希声这个词出自《周易》,意指音乐需要有一定的声音,但又不能太过嘈杂。

2.1.2 含义解析:大音希声的核心概念是在音乐创作与演奏中追求平衡。

表面上看,大音希声似乎是在强调音乐的轻柔和细腻之处,但实际上,它更重要的是强调音乐的内涵与情感表达。

在音乐创作中,大音希声意味着音乐家不仅要掌握技术与演奏技巧,更要注重内心所想所感的表达。

一个优秀的音乐作品,需要通过细腻的音符和情感的充沛表达,让人们感受到音乐所传达的情感和意义。

同时,大音希声也提醒着音乐家在演奏时要避免过度张扬和刻意追求高音高亢,而是要通过克制,以达到一种平衡与和谐的境界。

关于传统文化的高考作文优秀开头结尾

关于传统文化的高考作文优秀开头结尾

关于传统文化的高考作文优秀开头结尾全文共8篇示例,供读者参考关于传统文化的高考作文优秀开头结尾篇1我非常之荣幸的参加了宁海县的_届公民道德公益大讲堂,本次大讲堂的主题是“弘扬中华传统文化,做有道德的人”,大讲堂的目的是“构建和谐社会,再现中华盛世”。

谈起“中华文化”这四个字,使人自然而然的想起了一句话叫“中华文化,历史悠久,博大精深”,这是教科书中常见的用来描述中华传统文化的一句话,可是,要是问到什么是中华传统文化,又有几个人能回答上来呢?就是这样一个问题,引起了我的反思,身为一名中国人,炎黄子孙,华夏儿女,却不知道什么是中华传统文化,我想这是让我自愧的事情,更是让我痛心的事情。

虽是短短四天的学习时间,却是让我受益匪浅,感悟颇深,我是没有什么资格和能力来向大家阐述什么是中华传统文化的,因为连我也正处在认识和学习中华文传统化的道路上,我知道,要想要真正的领悟几千年前的古圣先贤传承下来的智慧和真理,是要我的用一生时光来学习和践行的!我能做的就是做好一个中国人的本分——弘扬传承中华传统文化和做一个有道德的中国人!就谈谈我这四天来学习的感受吧!大讲堂的整个学习过程是不收取任何费用的,除此之外还有免费的午餐和学习资料,还有免费的纪念品!这样的公益活动已经很少见了。

据我所知,参加大讲堂的义工是五百多人,想必大家都知道什么是“义工”,就是除了要干最脏最累的活以外,他们的付出是没有任何报酬的,我所要讲的不仅仅是义工的概念,而是他们身上令人尊敬的品德,见人鞠躬一定达到九十度,无论对方年龄大小都称呼为“老师”,每一次台下观众鼓掌,站在一旁的义工们必是鞠躬表示感谢,四天来,我看见的加上我没看见的,我不知道他们每一个义工鞠了多少次躬,真的是数也数不清。

在这些义工当中,上至八十多岁的老人,下至十一二岁的儿童,在我看来,我们这些人哪里称得上是“老师”啊?他们,才是我要学习和尊重的老师啊!关于传统文化的高考作文优秀开头结尾篇2开头:你们有没有像我一样,最近特别喜欢听爷爷讲古时候的故事呢?爷爷说,从前的人过着很简单的生活,做事都有一板一眼的规矩,虽然有时候听起来很古板,但是里面蕴含着许多有趣又有哲理的东西。

1243.中国七十二绝技排行:有一项至今失传

1243.中国七十二绝技排行:有一项至今失传

1243.中国七十二技排行:有一到现在失武是中国承千古的文化,到现在都是用来身健体,大家也小候都有一个功夫梦,是否是想象着回到古代,成一代大侠。

天下武学出不,可是万不离其宗,都天下武学尽出少林,少林72技更是近名,那么你知道都有哪些害的狠招?1、少林拳——拳和金掌同少林入功夫,但修到高妙境界,最一般的拳掌亦能成最害的武功。

正印了“大智若愚,无巧不拙”的千古道理。

2、光明拳——当年五大派集合黄山,我佛光明拳在天都峰大展神威,得“天下第一拳”美名,惋惜现在已不幸失⋯⋯光明拳3、少林三十三路神拳——堂研。

4、偏花七星拳——招是“七星聚会”。

堂研。

大摔碑手5、左右穿花手——堂研。

6、少林双圈手——堂研。

7、大摔碑手——堂研。

8、波密手——又称少林云手,堂研。

9、鼎力金手——金掌是少林寺基本武功之一。

般若堂研。

10、般若禅掌——有“少林第一掌”之称,般若堂研。

般若禅掌11、陀掌——有“灵山礼佛”、“恒河入海”等招数。

般若堂研。

12、少林神掌八打——有分解掌、关闭掌、裂心掌等八种。

般若堂专研。

千手如来掌13、千手如来掌——般若堂专研。

14、大慈大悲千叶手——般若堂专研。

15、少林龙旋掌——般若堂专研。

16、少林散花掌——掌风推进落下的花瓣攻向仇敌。

近似于“飞花摘叶”的功夫。

17、少林握石掌——即少林绵掌,轻轻握石而化石为粉。

少林握石掌18、一拍两散掌——般若堂专研。

19、澄静指——以静制动,后发制人。

达摩院专研。

摩柯指决20、摩柯指决——绝招是“三入地狱”。

达摩院专研。

21、去烦忧指——绝招是“无牵无挂”,达摩院专研。

22、多罗叶指——十指轮弹,如波罗花绽放。

达摩院专研。

23、无相劫指——佛家无色无相的最高境地。

达摩院专研。

24、拈花指——迦叶尊者拈花浅笑状。

达摩院专研。

拈花指25、大智无定指——源自《大智度经》,达摩院专研。

26、一指禅功——被称为“少林第一指”,能隔空伤人。

需有深沉的铁指禅劲功夫为基础。

大一中国传统文化论文1500字(合集6篇)

大一中国传统文化论文1500字(合集6篇)

大一中国传统文化论文1500字(合集6篇)文字是人类用符号记录表达信息以传之久远的方式和工具。

现代文字大多是记录语言的工具。

人类往往先有口头的语言后产生书面文字,很多小语种,有语言但没有文字。

文字的不同体现了国家和民族的书面表达的方式和思维不同。

文字使人类进入有历史记录的文明社会。

以下是小编整理的大一中国传统文化论文1500字(合集6篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。

大一中国传统文化论文1500字篇1 中国,一个以五千年文明积淀的文明古国。

具有曲折而又漫长的发展过程,由中华各族人民共同书写创造,内涵丰富,从未丧失过它的根本—中华传统文化。

那么,究竟什么才是传统文化呢它是指在长期历史发展中形成并保留在现实生活中,具有相对稳定性的文化;但它又与历史文化有所区别:它对人有着深远持久的影响,不仅存在于历史中,还存在于现实中。

传统文化被称为中华文明之“根”,不单是因为它对于历史发展保留了其文明成果,同时也是因为它对于现实也具有积极意义。

传统文化中的传统思想如“以和为贵”、“实事求是”、“己所不欲,勿施于人”这样的思想仍沿袭至今,它在潜移默化中对人也产生了一定的积极影响,影响了人们的思维方式,至今“平等”、“和谐”仍印烙在我们的日常生活中;中国旗袍,更是中国和世界华人女性的传统服装,被誉为中国国粹和女性国服,是中国悠久的服饰文化中最绚烂的现象和形式之一。

中华民国政府于1929年已将它确定为国家礼服之一。

从古至今,它代表着中国女性的古典韵味,标志着独具特色的东方时尚,具有鲜明的民族特色,以及那具有永恒意义的美,让世界为之倾倒。

但传统文化就全部是积极的、先进的吗任何事情都是有其两面性的,中国传统文化也不例外。

中国传统文化的时代局限性,决定了其对当今社会也有消极的影响。

好比古代西汉时尊儒家思想为正统思想,于是在一定程度上使人们过于追求道德修养而忽视自然科学,让中国传统文化重政务,轻自然,斥技艺。

道德至高无上的观念把人的兴趣引向了道德修养和政治活动,而不是引向对自然的征服和对物质世界的剖析;这种极端的思想直到现在还在一定程度上影响着社会。

学校精神校训等解读

学校精神校训等解读

“校训、校风、教风、学风和学校精神”解读校训——励志、厚德、攻术、笃行:“励志、厚德、攻术、笃行”八字校训,汲取先贤雅言,内涵丰富,立意高远,是学校办学理念、育人方向、人文追求的高度概况,是学校精神和办学特色的集中体现,是学校群体自我教育和共同奋斗的旗帜,更是全校师生员工的理想追求与精神支柱。

“励志”语出班固《白虎通·谏诤》:“励志忘生,为君不避丧生”。

是指奋发志气,集中心思致力于某种事业,或把精力集中在某方面。

“励志”强调要有理想、有追求、有志气,要奋斗、要磨砺、要拼搏,励志又远志,可成大器,行大义,举大事,创大业。

“厚德”语出《易经》中的卦辞:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。

天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,愤发图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。

古代中国人认为天地最大,它包容万物。

对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。

认为天地合而万物生焉,四时行焉。

没有天地便没有一切。

天地就是宇宙,宇宙就是天地。

这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法,也是中国人的宇宙观。

所以八卦中乾卦为首,坤卦次之;乾在上,坤在下;乾在北,坤在南;天高行健,地厚载物。

然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。

“厚德”强调育人之本,德育为先,以德立学,以德立身,以德立行。

学以人为本,人以德为尚;知识之道,重在人文,为人之道,重在人品。

精神为人之根本,德行乃人之灵明。

寓意学校重视思想道德的培养,注重引导师生完善人格,修己立人,追求崇高的思想道德目标。

“攻术”语出韩愈《师说》:“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已”。

其中“术业有专攻”改变为专攻术业而成。

“攻术”要求志学、专学、厚学,尚能、强技、精业。

大音希声

大音希声

大音希声阅读下面的文字,根据要求作文。

老子说:“大音希声,大象无形。

”最美的声音乃是无声之音,最大的形象乃是无形之象,这是对“道”的阐释。

事物达到极致,反而趋于朴素自然的本真。

这是一种大智慧,是绚烂与质朴的统一,高深与浅近的交融,不管是日常的情感、生活,还是艺术、文化领域,都不乏这样的表现。

请以“大音希声”为题,写一篇文章。

要求:①立意自定;②除诗歌外,文体不限;③不少于800字;④不得抄袭、套作。

[审题] 标题和材料的核心是“事物达到极致,反而趋于朴素自然的本真”,可以扩展联系“大音希声,大象无形,大爱无痕,大美不言,大智若愚,大巧若拙”等,人们常说的“绚烂之极归于平淡”就是这个意思。

请从四个方面阅读体会下面优秀作文:透彻理解题目材料,中心论点明确,选材论述紧扣论点,语言表达顺畅。

[优秀作文]1大音希声真正的繁华,是隐逸在无形混沌中的自然质朴的本真。

真正的智慧,是藏匿于灵魂幽深处的绚烂纯粹的统一。

真正的歌咏,是超乎声,缥缈于天地之外的无声音韵的绝唱。

“大音希声,大象无形。

”这是对“大道”的诠释。

绚烂致极,回归本真,我想这便是我们所追求的生活了。

难怪人们都说知音难觅,那一把焦尾琴默默地浅唱了多久,才逮着了一个能听懂高山流水的人。

世人多以为大弦嘈嘈、小弦切切的错杂才是技艺的高超,珠落玉盘、泪如珠洒的繁复才是感情的真切表达。

殊不知,一曲高山流水,唱尽多少岁月蹁跹,吟尽多少心路跌宕,在这看似平静如水的琴乐中,正是回归本真的纯净之美啊。

谁说,用色彩铺设生活,才能显现生活的丰富多彩;谁说,用知识堆砌头脑,才能体现人生的智慧机敏。

一束烛光尚且可以将整个房间填满,一缕春风犹且使整个心灵沉醉,大美无形,却激起超乎物象之外的心灵涤荡。

国画讲究“留白”,寥寥数笔,便使几只虾的形象跃然纸上,化有形的白色宣纸为无形的柔波,融老翁垂钓的雅趣于疏朗的画面。

那留下的大片空白,是想象与意境的延展,是达到极致、返璞归真的恢弘大美。

著名国学应用大师翟鸿燊北大讲国学之大智__之观看笔记

著名国学应用大师翟鸿燊北大讲国学之大智__之观看笔记
著名国学应用大师翟鸿燊北大讲国学之大智 之观看笔记著名国学应用大师翟鸿燊北大讲国学之大智 之观看笔记   2010-02-14                著名国学应用大师翟鸿燊北大讲国学之大智  之观看笔记 第一部分  修养篇:道不远人各位领导人、各位企业家、各位硕士:大家下午好!因为今天是讲沟通的课,讲别的课我就不用你们讲话了,跟我说一句话:人际沟通最忌讳的就是一脸死相。大家来学习有两个目的:第一个目的是要学到知识、顿悟智慧,回去以道御术干事业;第二个目的是交到朋友、整合资源,祖国处处有亲人啊!我感觉今年我讲的最过瘾的一次课是在清华大学讲一个总裁班的课。第一天是在松阳书院讲儒家文化,第二天到少林寺讲禅宗,参观周文王观景台,少林寺最大的价值不是拳,而是禅,是周文王用一块石头,找到了天地的中心,有了那块石头,才有了中州,有了中州才有了中原,有了中原才有了中国。达摩的师傅告诉达摩,哪儿也不要去了,赶快到中土去,到中原去,到中国去,那里的人,那里的文化,有大成气象。所以各位应知道一个事实:佛教诞生于印度,最后昌盛于华夏,扬名于四海。大学之道在明明德,在亲民,在止于至善。明明德就是你自己要自悟自觉,亲民就是不但要自觉还要觉他,止于至善就是领着团队、领着人去追求真理,这就是《大学》里面的“三纲”。第三天到安阳尤漓城,周文王演绎八卦那个地方,我们讲《易经》,第四天到河南的云梦山,讲鬼谷子,这个人也是讲沟通讲说

霸气成语大全四字褒义成语大全

霸气成语大全四字褒义成语大全

霸气成语大全四字褒义成语大全1. 霸气四字成语大全纵横驰骋、直冲云霄、声震环宇、直冲霄翰、耀武扬威、策马扬鞭、挫马扬鞭、一鼓作气、唯我独尊、君临天下、凤鸣九霄、万丈狂澜、虎啸猿啼苍山负雪大哉乾元王不留行指间苍穹光风霁月晓天明霞衣锦夜行深歌浅醉羽夜如歌月白风清裘马清狂一蓑烟雨任笑平生风日洒然霁月风光关山雪满力拔山河一夫当关百步穿杨以一敌百一箭双雕雄霸天下、冠绝天下、毁天灭地、逆天行道、龙吟九霄、龙战于野、天下不二、天下无双、盖世英雄、绝世枭雄。

唯我独尊权势滔天一飞冲天横扫千军拔地倚天气吞山河气势磅礴锐不可当势如破竹拔山举鼎跌宕昭彰君临天下无人争峰睥睨万物壮志凌云、铸山煮海、钟灵毓秀、至高无上、云龙风虎、人中之龙2. 褒义4字成语大全描写女性的褒义词成语小巧玲珑雍容华贵 ... 妩媚动人,小家碧玉大家闺秀秀外慧中清纯可爱沉鱼落雁闭月羞花柔情似水善解人意雅致婉约美艳绝伦艳绝千秋倾城倾国清新淡雅美轮美奂螓首蛾眉目若秋水肤若凝脂气似幽兰乌珠顾盼朱唇素手回眸生花纤纤玉指素面桃花冰清玉洁温宛可人含笑盈盈描写人物神态的成语神采奕奕眉飞色舞昂首挺胸炯炯有神心旷神怡心平气和目不转睛眉开眼笑描写英雄人物的成语一身正气临危不惧光明磊落堂堂正正大智大勇力挽狂澜急中生智仰不愧天镇定自若化险为夷直言不讳无所顾忌真心诚意侃侃而谈推心置腹振振有辞对答如流自圆其说描写人的容貌或体态的成语闭月羞花沉鱼落雁出水芙蓉明眸皓齿美如冠玉倾国倾城国色天香鹤发童颜眉清目秀和蔼可亲心慈面善冰清玉洁雍容华贵文质彬彬威风凛凛如花似玉容光焕发落落大方描写人的语言的成语谈笑风生高谈阔论豪言壮语夸夸其谈描写谦虚的成语不骄不躁功成不居戒骄戒躁洗耳恭听虚怀若谷慎言谨行描写学 ... 成语读书学习学无止境学而不厌真才实学发奋图强废寝忘食争分夺秒力争上游披荆斩棘日积月累孜孜不倦专心致志神情专注闻鸡起舞自强不息只争朝夕不甘示弱全力以赴似懂非懂描写人物品质的成语奋不顾身舍己为人坚强不屈赤胆忠心不屈不挠忠贞不渝誓死不二威武不屈舍死忘生肝胆相照克己奉公一丝不苟两袖清风见礼忘义永垂不朽顶天立地豁达大度兢兢业业描写人物行为的褒义词成语:⑴高尚高尚暗室不欺不同流俗不欺暗室不忘沟壑赤子之心德厚流光高情远致高山景行功德无量厚德载物怀瑾握瑜蕙心纨质见危授命鞠躬尽瘁,死而后已精金良玉敬老慈幼良金美玉明德惟馨年高德劭前人栽树,后人乘凉 ... 山高水长拾金不昧玉洁松贞沅茝沣兰云中白鹤志士仁人杰出补天浴日风流人物风华正茂伏龙凤雏盖世英雄盖世无双桂林一枝鹤立鸡群鹤鸣之士加人一等矫矫不群金榜题名举世无双绝世超伦昆山片玉人中之龙首屈一指铁中铮铮头角峥嵘无出其右裒然举首一代风流一世龙门庸中佼佼尊贵不虞之誉不言而信不恶而严荣华富贵山中宰相师道尊严著名草木知威驰名中外大名鼎鼎德高望重风云人物功成名遂功标青史赫赫有名举世闻名如雷贯耳声振寰宇威望素著宽容海阔天空含垢纳污呼牛呼马豁达大度既往不咎宽大为怀宽宏大量网开一面网开三面息事宁人下不为例下车泣罪胸怀祖国,放眼世界严以律己宽以待人以直报怨以德报怨宰相肚里能撑船知情达理中庸之道助人将伯之助解衣推食救死扶伤绝甘分少普度众生起死人,肉白骨轻财好施设身处地疏财仗义为民除害为民 ... 雪中送炭与人为善云行雨施仗义疏财助人为乐荣耀生荣死哀死得其所万古千秋万古流芳为国捐躯⑵志气有志不耻最后乘风破浪顶天立地鸿鹄之志九天揽月夸父追日老骤伏枥老当益壮力争上游陵云之志猛志常在磨杵成针穷而后工三户亡秦十载寒窗铁杵成针韦编三绝心小志大胸怀大志雄飞雌伏雄心壮志自求多福移山倒海迎头赶上自食其力愚公移山争强好胜知难而进治国安民志在四方中流击楫壮志凌云自力更生自强不息燕雀安知鸿鹄之志有志者事竟成有为大显神通大显身手大有作为大器晚成非池中物奋发有为公才公望后生可畏龙跃凤鸣鹏程万里前程万里如日方升奋发发愤图强奋发图强奋发蹈厉披荆斩棘闻鸡起舞我武惟扬其他八仙过海不务空名负重致远掞藻飞声⑶忠贞忠诚碧血丹心不避斧钺成仁取义赤胆忠心赤心相待赤心报国大节不夺大法小廉蹈节死义断头将军肝脑涂地故旧不弃故剑情深寒花晚节久要不忘扪心无愧倩女离魂舍身求法田父献曝先驱蝼蚁心虔志诚以身殉职以身许国忧国奉公孝子顺孙忠孝节义忠心耿耿忠肝义胆坚定从容就义一口咬定海枯石烂坚持不渝坚韧不拔坚定不移雷打不动木人石心破釜沉舟锲而不舍誓死不二心坚石穿心如铁石指天誓日志坚行苦至死不变忠贞不渝言必信,行必果一不做,二不休富贵不能淫真金不怕火炼之死靡它坚强坚苦卓绝姜桂之性宁死不屈铁石心肠威武不屈节操冰魂雪魄冰清玉润冰清玉洁冰壶秋月高风亮节古井无波黄花晚节坚贞不屈俭可养廉见利思义宁为玉碎,不为瓦全屈节辱命三贞九烈丧身失节岁寒松柏守身如玉投梭折齿心如古井。

责任心的感悟和心得体会

责任心的感悟和心得体会

责任心的感悟和心得体会责任心的感悟和心得体会篇1责任心对于一个人来说是十分重要的,每个人在社会上的角色定位都不同,但是无论是那一种人,责任心都是不可缺少的。

一个人只有拥有了高度的责任感,才会取得事业的成功,家庭的幸福。

人可以不伟大,可以清贫,但不可以没有责任感。

敬业是责任,而责任是一种虔诚。

如果没有虔诚的信仰,工作就会敷衍,责任感可以让我闪战胜人性的懒惰和自私,超越一己得失,把自己的工作做到完美。

日常工作中,每个人都难免会出现这样那样的错误,但是,当问题发生后,有些人为了推卸责任,会找出许多借口为自己辩解,并且说得头头是道。

而真正有责任感的人,会一丝不苟的把工作做好,让人找不到毛病,即使偶尔出了错,也会勇于承担责任。

一名员工与其为自己的失职找理由,倒不如大大方方承认自己的失职。

这样,上司会因为你能够勇于承担责任而不责难你。

相反,敷衍塞责,推诿开脱,不但不会得到别人的理解,反而会让别人感觉你不仅缺乏最起码的责任感,而且还缺乏诚意。

这时候,一个人的使命感就显得格外重要了。

人在现实中的职业和工作,就是一种天职,你要有这样的信念。

当你视工作为你生命中必须完成的重要使命时,你就会更容易认同你所从事的职业,并且长久地保持工作热情。

马斯洛说:“音乐家作曲,画家作画,诗人写诗,只有如此方能心安理得。

”心中长存使命感的人,无论何时都会认真履行自己的职责,即使在生命的尽头。

责任意识强调的是责任感,责任感是企业以及员工的宝贵品质。

每个企业都清楚自己最需要什么样的人才,哪怕你是一名从事最普通岗位的员工,只要你担当起了你的责任,你就是企业最需要的员工。

只有那些勇于承担责任的人,才有可能被赋予更大的使命,才有资格去获得更大的荣誉。

一个缺乏责任感的人,首先失去的是社会对自己的基本认可,其次失去的是别人对自己的信任与尊重。

责任与能力并不冲突,蒙牛的老总牛更生说:有德无才培养录用,其实,强烈的工作责任心是干好每一项工作的前提,是一个人为人处事的宝贵品质。

五台山是长寿山、清凉山、智慧山、文化山

五台山是长寿山、清凉山、智慧山、文化山

︵总第136期︶2018·3五台山是长寿山、清凉山、智慧山、文化山崔正森(山西省社会科学院,山西太原030006)摘要:五台山是文殊菩萨道场,文殊菩萨是般若智慧的象征,般若智慧是佛教认识宇宙万法的思想武器,以此,研究揭示五台山文化底蕴的本质特征。

关键词:五台山;长寿山;清凉山;智慧山;文化山中图分类号:B949文献标识码:A文章编号:1000-6176(2018)03-0003-04收稿日期:2018-07-10作者简介:崔正森,男,山西省社会科学院研究员,主要从事五台山学研究。

五台山是由东南西北中五座如垒似台的山峰组成,故名五台山。

《世界遗产公约:五台山自然文化遗产》中说:五台山“年龄范围为27-25亿年”。

也就是说,五台山最小年龄也有25亿岁。

在2008年五台山申报世界遗产时,对它的最高峰北台顶,重新测量的高度为海拔3061.1米。

这比它上世纪80年代的高度增加了3.1米。

看来,五台山是老而复长益寿长,故名长寿山。

崔本义主编的《五台山植物资源》中说,在距今6000万-4000万年的第三纪始新世间,五台山的盆地区就有“罗汉松”等植物。

民间给老人祝寿时常说:“寿比南山不老松。

”这里的“南山不老松”,通常是指陕西终南山的松树。

其山其树比五台山的罗汉松年轻多了。

因此,给老人祝寿时也可说“寿比台山罗汉松”。

五台山,《华严经》谓之清凉山。

澄观国师以岁积坚冰、夏仍飞雪、曾无炎暑,故名清凉山。

以清凉山是文殊道场,是全然断除根本无明、文殊法身常住、寂灭解脱、般若光明的金色世界。

居住在这个清凉净土的僧俗人等,不仅享受着山青水秀、景色宜人、天蓝气清、无垢无染的自然美景,而且生活在这里的人们也应是无欲无贪、无贫无贱、无争无斗、无打无闹、无热无恼、无忧无虑地过着自由平等、互敬互爱、和睦相处,圆融无碍、共同富裕、安祥舒适、心地清凉、充满智慧、智慧光明的美好生活。

要想进入这个理想的清凉世界,就得好好学习文殊菩萨的大智大慧。

三年抗疫感想,加深了中国特色社会文化

三年抗疫感想,加深了中国特色社会文化

首先,中国特色社会文化的历史渊源和文化根基,为响应疫情防控提供了重要基础。

中华文化源远流长,作为世界文明古国,中华文明历经五千年,形成了丰富的思想体系和价值观念。

这些文化遗产为当前疫情防控提供了重要支撑。

中国历史上曾经历过多次瘟疫,例如明朝的天花、清朝的鼠疫等,这些历史经验使得中国人民对疫情防控有着深刻的认知和充分的准备。

疫情爆发后,中国人民迅速从悲痛和恐惧中走出来,以镇定、自信、团结的态度应对疫情,可以说这是中华民族传统文化对生命的尊重和爱护的集中体现。

其次,中国特色社会文化为防疫政策的制定提供了重要理论指导。

面对新冠肺炎的暴发,中国政府坚决果断地采取积极优化的防疫措施,以民生为重,把人民的健康、生命置于至高无上的地位。

除了经典的群防群控模式外,许多政策措施也是基于中国特色社会主义理论基础上制定的。

例如,采取集中隔离的措施,考验的是国家和人民的大智大勇;加强国际合作,源于中国特色社会主义倡导的携手共建人类命运共同体、担负全球发展责任的表现;提出“十四五”规划,说明中国把战胜疫情与可持续发展的同步推进。

总之,三年抗疫加深了人们对中国特色社会文化的理解和感悟。

疫情是一个全球性事件,但中国取得的胜利却是全球范围内最为显著的。

中国特色社会主义具有极强的凝聚、动员和适应力,可以说是在此次抗疫过程中得到了充分的体现。

通过对病毒的科学研究,精准扶贫推动消费、扩大开放等,中国特色社会主义在不断优化治理模式,从根本上保障人民生命健康的综合治理能力得到了进一步提升。

继续发扬特色社会主义精神和文化优势,秉持人类命运共同体理念,中国将在世界疫情防控和全球健康治理中发挥更举足轻重的作用,为人类健康和福祉做出更多的贡献。

大智镜圆作文300字

大智镜圆作文300字

大智镜圆
“大智镜圆文化旅游区”位于山西省忻州市繁峙县砂河镇北的山上,规划面积约1587亩,依托五台山的先天道场优势,打造以文殊智慧文化为核心的“世界级文化旅游圣地”。

大智镜圆文化旅游区涵盖旅游观光、休闲度假、会议接待、传统文化交流等多种功能。

“大智镜圆”采用九宫格形式布局,形成了三纵三横的不同轴线。

根据功能差异、空间密集和内在联系,分别设置不同功能的旅游产品,通过宝葫芦形的环形道路系统将其连接。

“大智镜圆”建筑风格突出中国佛教建筑的特色,运用多样的环境艺术手法,创造出一个立意高蹈、环境优美、人天合一、山水同乐、轻松活泼、动静结合的大美境界。

“大智镜圆”整体规划为五大片区:文殊道场区、天园揽胜区、人间仙境综合服务区、五台山故事园区、天路迎客区。

文殊道场区处于项目主轴线上中央,是弘扬文殊智慧文化的主要区域,在旅游旺季,通过佛乐演奏、启智祈福等礼仪活动,增加道场与游客的交流互动,激发人们学习佛学文化的热情。

在这个清净优雅的度假胜地,体验不同的文化,感受别样的乐趣,别有一番滋味。

  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。

文化,很多人都摸不到,只能用心去感受,用对事业执著的心去体验。

文化这东西既能比法律更硬,也能比制度更软。

那么大家都非常清楚你触犯了法律,有对你经济处罚及刑事拘留,文化这东西有时候去法律更硬,以硬治硬,以柔克刚,有时候法律是非常明确的规定,恰恰文化确实是约定成俗的东西,东方有东方文化,西方有西方文化,东西方文化差异很大,当然短期做一个事谈不上文化,如果想创造一份伟大的事业,那么一定有文化所在,因为文化是长期积淀,逐渐形成的一种东西,刚刚加盟大智的时候感觉非常迷惑,究竟什么是企业文化,也看不见,这是一种约定成俗的东西,举个例子,我们的爸爸妈妈生了我们养了我们,在法律上明确规定,我们有赡养父母的义务和责任,那么我们爷爷奶奶该不该养,这是在中国,但是在西方,不存在,法律上的义务我只是对我的爸爸妈妈有赡养的责任,爷爷奶奶可以明确喊出来,他们不归我管,在中国你敢喊吗,这就是文化,我再给大家举个例子,如果说我们有一个孕妇,面临生产,她穿过经十路,正是红灯,如果说5分钟就有生命危险,那么警察在这里,在这个十字路口,那么这个孕妇车闯这个红灯,违法不违法,如果警察拦住她了,结果因为闯红灯,导致大出血死亡了,如果回家他给他老婆讲,给他爸妈讲,他爸妈会骂他对不对,这就是文化,这些东西也看不到,也没有在哪个文件上明确规定,在大智也有一些约定成俗的东西,比如说在大智办公室吃早餐是大忌,你中午在这吃怎么都没事,晚上在这吃怎么都没事,如果一个人早上连床都起不来,连早饭都吃不上,那么你这一生都会很被动,刚刚进入大智的人不知道规矩,真正走到大智以后,我现在发现我们在大智工作一周以上的,慢慢的养成一种好习惯,按时起床,定点吃饭,这样对健康有好处,如果有些人吃饭没个点,天天非常被动,那么她这一生也非常被动,等等这都是文化的形成,我以前经常讲每个单位有每个单位的玩法,每个单位有每个单位的干法,那么,走进我们大智,既然大家参加我们今天的储备干部的培训,未来有一天我相信各位一定会走向领导精英的岗位,而这些岗位更需要你们对大智文化的博大精深要进一步深刻的领会、诠释以致传承,那么,你只有对大智文化有了真正的领会、感悟,未来你才有资格走上这个岗位。

所以,我希望我们各位家人在大智这个平台上,就要接受、认可、传承大智的文化,国家有国家文化,家庭有家庭文化,单位有单位文化,那么,如果你在中国,你扛着中国的国旗,唱着美利坚合众国的国歌,它协调吗?肯定不协调。

这就是企业文化,这就是对文化的一种诠释。

同样,你在大智,在这个平台上,展现和实现你的价值,获得了你想要的职位、收入、尊严和更多人的尊重,然后你拿着别的单位的要求来要求大智,可以吗?当然也不可以。

那么,你只有高度认可和执行大智学校的东西,未来你才有出息。

在座各位,明确给大家说出来,未来我们提拔干部,只提拔那些相信我们的人,崇拜我们的人,甚至是对我们进行疯狂崇拜的人。

对我们都不相信的人,我们不会重用你,你对我们都不相信,对我们充满了怀疑,甚至你在大智却天天唱别的地方的国歌,天天唱别的地方的东西有多好多好,那能行吗?即使你有时候短期的也想将大智文化传播出去,在这个时候,你在这个岗位取得了一点成就,肯定也是一种短期的,因为你不符合主流。

我们的要求和你的执行如果相差很远,那么未来你被提拔的可能性非常小。

在座各位,学习培训也是一种规划。

我们常说,一流的人才靠规划,二流的人才靠规律,三流的人才靠规矩,末流的人才靠规避。

学习培训就是一种规划,规划是主动地,而不是别人催促的,规律是看别人怎么做我就怎么做,那是第二位,第三位只是听话的,靠规矩来办事,只能在岗位上干一个事,最末流的人才是找理由的,靠规避,是兵来将挡水来土掩,你只要给我安排一个事我就有若干个理由等着你。

学习知识最重要的不只是学习,关键在运用,知识本身不是力量,运用才是力量,这也是今天在这里给大家分享的大智文化,你不要只是在这里听得热火朝天,回到岗位后就抛到九霄云外,根本没运用,那么你今天参加储备干部培训,听每一堂课都没有任何用途。

因为知识本身不是力量,运用才是力量。

所以,我希望今天参加储备干部的各位家人,每一次做完某一讲的分享之后聪明人一定是立即运用。

一流的人才是裂变知识,二流的人才是运用知识,三流的人才学习知识,在座各位,你光学还不够,学了没用,等于没学。

最厉害的人是将知识进行裂变、传承,变成非常现实的东西,这时的学习才会有所用途。

希望我们各位家人要明白,学习应该是为了运用,最重要的是传承和裂变知识。

上午与大家分享我们大智文化六方面的内容。

第一、大智文化的定义。

第二、大智核心文化定位。

第三、大智文化创造的价值。

第四、大智文化造就的成功案例。

第五、大智文化重点内容梳理。

第六、大智文化的科学运用及操作。

因为讲文化非常枯燥,所以希望各位家人一定要用心体会,如果你用心体会,那么你一定会非常大的收获。

一、大智文化的定义大智文化是由大智事业创始人带领全体大智人在长期的实践过程中逐步提炼形成的大智人能高度认同、自觉遵守、带有推动大智事业发展、帮助员工成长、促进生活幸福的价值观念,是大智经营准则、管理思想、管理方式、群体意识以及与之相适应的思维方式和行为规范的总和。

这是我们对大智文化的定义。

这种文化既有借鉴也有学习,关键是我们在大智这篇肥沃的土地上进行提炼与总结适合我们大智事业发展、促进员工成长、促进事业发展的一种行之有效的东西。

文化是一种软实力,如果我们做事只是简单的谈事,那么将来一定会非常脆弱。

将来如果有人到区域学校做校长,你会体会到文化的重要性。

这就是大智文化十年来对大智的贡献。

二、大智核心文化定位——军队+学校+家庭大智学校成立于2001年7月17日,刚成功举行了我们的十周年校庆。

大智学校真正的快速发展是在2009年的第四季度到现在。

在2009年第三季度末的时候,大智学校的员工也不过有30人,而如今我们的员工总数将近300人。

是什么支撑大智学校快速发展?这就是我们大智文化。

大智文化核心文化队大智学校的贡献是最大的,这也是我们学校结合自身特点同时学习一些优良企业的做法。

大智核心文化是军队+学校+家庭。

下面我们具体的做一些诠释。

大智这个成长性的企业,年轻人非常多。

我们看看它发挥什么作用。

大智学校的军队文化,这是保证我们年轻人能够快速成长的一个非常重要的东西。

军队文化讲究的是执行。

在中国有两大组织执行力最强,一个是军队,一个是黑社会,从上到下的东西能够快速落实快速执行,这足已能够及时拿回想要的成果,这也是大智学校学习军队文化,讲究执行的一个非常重要的东西。

所以,在未来你所管理的岗位上,我们今天参加职业培训的主管、高级学习顾问、也有学习顾问、教学顾问各岗位的优秀代表,那么你用这些东西去做事,去引导别人,去要求别人,一定没有问题,因为实践证明,这些东西已经促进了大智学校的快速发展。

这就是大智的军队文化,解释就是保证完成任务,强调战斗执行力,拿回成果。

大智文化造就了我们这批人,我们的执行力、战斗力是非常强的,这足以让大智学校能够快速发展,在未来还会做到。

大家都知道,大智学校本身是一个培训机构,我们非常注重学习,经常组织内部分享,员工交流,外出培训等各种形式的学习,这种学习使得大智学校一线的优秀家人能够有机会快速成长。

上周六,我们参加了在舜耕会堂组织的“魅力沟通,快乐执行”的培训。

去参加培训的有很多单位,也有我们的同行,听说大智学校的优秀家人上去做分享的做的最好的。

你自己肯定能非常清楚,这是什么的力量?这和我们平时的培训和锻炼有直接关系,大家非常清楚,很多人在底下乱嘀咕,那是说不完的话,让他上台,就不知道说什么,害怕。

我们的人,经过锻炼以后,在台上做分享很从容,很精彩。

这就是我们长期训练的结果。

一个人,尤其是我们做服务行业的,大智学校就是服务行业,因为你的产品的是无形的,你没有一个好的形象好的口才,这个事情是玩不转的,你不要以为你会说话就可以,口才力就是生产力。

大智学校所从事的行业不需要你去扛大个去,你劲大不一定能够把家长说服。

在座各位,我们是一个服务行业,所以,学习就显得尤为重要。

我希望我们今天参加储备干部培训的各位家人,一定要自己多创造机会去学习,不要只是简单的参加学校组织的培训。

李嘉诚先生说过,世界上所有的投资可能是有赚有赔,只有对脖子以上的投资是只赚不赔。

我们的女同志要买点化妆品,买几件好衣服,这都没有问题,但是我们更要多注意吸收知识。

我们的人员确实变化很大,有的人脸也消瘦了,有的人胖了,这说明我们大智还是很养人的,太胖太瘦多不好。

再看看我们的家庭文化。

家庭文化不是说每次开会给谁过个生日发个蛋糕,那都是小事,而是我们互相帮助互相支持,所有有知识有文化有理想有素质的人对我们这种一个大智家庭里的人相互促进而带来的成果就更不用说了。

有很多人加盟大智之后,他获得了高速的成长。

大智的家庭文化现在正在迅速燃烧。

我们从去年开始,我们到一线家人优秀代表家中去走访。

和大家透露一下,在今天中秋节以前,我们还想选一些优秀员工的代表进行家访。

我们要让更多的家人能够感受到大智文化,感受大智给大家带来的爱。

我希望各位家人真的把大智作为你的一个归宿,能够真的把大智当成一个发展事业的平台。

未来在很多方面我们要不断优化,下一步,我们的职业生涯规划也需要进行修改。

近期,我要召集人力资源中心进行交流,我们现在很多人,例如主管,做主管的能力他已经做到了,但是让他主持一个部门或者一个分校的工作他做不到,那我们准备进行进一步修改,比如说我们业务营销线,我们分校有学习顾问主管,教学顾问主管,但是我们现在是主管,再往上就是副校长,再往上是校长,显然,现在我们有些主管虽然很优秀,但是要掌控一个分校还有一点距离,我们就准备加一个校长助理,让他逐渐地介入经营,介入管理。

我们管理服务线也是,我们一些部门的主管,再往上就是副主任,但是让他掌控这个部门他掌控不了,那好我们给他一个机会让他做主任助理,让他跟着主任去做这块的工作。

大家来培训不能白来,给大家透露一些未来即将调整的东西,我们的职业生涯包括大智文化也会不断优化,也不是一成不变的。

三、大智文化创造的价值全部用数字说话。

从2009年第四季度到现在,我们销售业绩500%的快速增长。

那个时候大智学校一年也就做个300万、400万,全校上下一共20来个人,已经高兴得不得了了,没见过钱,没见过世面,好像人生就只能坐一次飞机,好像既是第一次也是最后一次。

虽然我们现在坐飞机就像是家常便饭,没有什么大不了。

所以我们业绩的快速增长源于我们大智文化的强有力助推。

同时,我们员工的增长达到了400%。

以前的时候,大智学校的员工很可怜,没几个,我们看得出来,现在不仅我们员工数量增加了,并且我们的人成长地非常快,尤其中层骨干以上的力量更大。

相关文档
最新文档