中国佛教文化感悟

中国佛教文化感悟

王思蓝

20114080

265号自从上了老师讲的中国佛教文化起，我越来越感到佛学是一门深奥的充满智慧和哲理的学问。它并不是我以前想像的那样，是愚昧的、迷信的和更不是统治者用来愚民的工具。佛教既然是一门深奥的教人做人的学问，老师通过对佛教历史，哲学等佛教文化的讲解让我们了解佛教。老师还采用让我们诵读《摩诃般若波罗蜜多心经》的方法，让我们更近距离的体会佛学的道义。

佛教产生于BC6C的印度。他来自于婆罗门教“梵我一如”的哲学宗教之中。随着婆罗门教的衰落，乔达摩.悉达多学遍外道与六年苦行，并且参学著名的禅修者阿罗蓝仙和郁头兰仙的名著。最后经过7天7夜终于悟出了道。

从此以后，他就到处传道。接纳徒弟，并且帮助他们解开生活中的困苦。带领他们远离世俗的烦扰，得到心灵的平静。

他说“比丘们，应避免两个极端，一是自我享乐，另一是自我折磨，如来放弃这两个极端，而发现了中道”。中道即是，“八正道”正见、正思、正语、正业、正命、正念。他用这些八正道规范我们的生活准则。就像是在所有的选择面前已经有的答案，所有的问题只要选择“正”的那一面，利人利己的一面，就是我们的最正确的选择。

佛教的传承，佛陀的十大弟子都付出了他们的心血，并且他们各自利用自己的长处，为佛教的传扬做出了贡献。佛教第一次在世界的传播实在佛后300年，随着孔雀王朝儿传扬，引起了一阵全世界建造佛塔的热潮。公元后大乘佛教兴起，并向四方传扬。大乘佛教与小乘佛教的“愿”、“行”、“果”不同。大乘佛教发菩提心，“愿”力强大，尽度一切众生于涅槃，修菩萨道。小乘佛教只追求自身解脱，成就阿罗汉、辟支佛果。

佛教在公元一世纪传入中国，公元七世纪，密乘盛行，传播中心移到东印度。公园十三世纪在伊斯兰教武力摧毁下灭亡。我国的佛教被称为是被传佛教，也是大乘佛教。并且佛教的西传也是有我国进入西方。

我国的佛教，与东汉初年开始发展经过魏晋南北朝时期与中国儒道文化的交融在唐代达到了顶峰。我国的佛教发展不能忽视我国的佛教徒对信仰的虔诚。朱士行和法显师傅都是不远千里西去印度寻求真经。法显师傅是在自己65岁高龄的时候和四位同伴结伴西行13年，经历了31国，最后只剩只身回到了祖国。他们回到中原后，译经、讲学，都为我国佛教的发扬做出了不可替代的贡献。他们回到中原后，译经、讲学。

在我国南北朝时期还产生了以讲学、研讨、弘传某一经典的学派，例如涅槃师、地论师、等。隋唐是佛教的兴盛期，唐代的统治者崇尚道教，但是不排斥佛教、儒教。所以三教走向融合，完成了佛教的中国化。形成了“八宗竞秀，高僧林立”的盛况。形成的八宗分别是，华严宗、天台宗、三论宗、律宗、禅宗、净土宗。

“安史之乱”后佛教遭到第一次打击。后又因五代战乱衰绝，唯有净土宗、禅宗独强。此后的宋元明清是佛教的沉寂期，三教合流加深，三教并行。20世纪20-30年代是佛教的复兴期。其中有虚云法师、印光法师、弘一法师、寂然法师等的出现，让佛教重新燃起了生机。五十年代以及十年动乱对佛教文化的侵蚀无法弥补。八十年代后，以全球回归宗教的思潮为契机的大陆佛教传承逐渐恢复。但是我国大陆的佛教文化还是处于弱势地位，远被台湾日本等地抛在身后。

佛教的哲学讲究“缘起”，一切现象皆依一定的因、缘的集合而生起、而变化、而消灭。佛教的哲学是唯物主义的哲学，他是一个无神论的宗教，认为事物永远处于无始无终、无边

无际的因果中。

佛教是善德，其实一个不信佛教的人，只要他是一个相信美、相信善他的思想就和佛教契合。佛教讲究的并不是出世，他只是用一种出世的态度去在世间生活。他不会让我们无尽的追求，用无尽的欲望缠绕于我们的心间。他会教会我们满足，教会我们体会生活的美好，让我们生活的简单快乐自在。佛让我们关注自己的内心，他让我们审视自己心中的我，让我们看清我们原本的单纯。佛教教会我们生活，教会我们选择，教会我们坚定走虽然困难重重，但是值得我们坚持，值得我们付出的路。