从鲁迅的作品看鲁迅的女性观3
浅析鲁迅笔下的女性形象
资料范本本资料为word版本，可以直接编辑和打印，感谢您的下载浅析鲁迅笔下的女性形象地点：__________________时间：__________________说明：本资料适用于约定双方经过谈判，协商而共同承认，共同遵守的责任与义务，仅供参考，文档可直接下载或修改，不需要的部分可直接删除，使用时请详细阅读内容安阳师范学院人文管理学院本科毕业论文号：学号：11510018浅析鲁迅笔下的女性形象系别文学与传媒学院专业对外汉语班级 1101姓名张霞指导教师董文会2015年3月28日摘要鲁迅先生一直都很重视对女性问题的研究和探索，并试图通过文学作品来表现反封建的思想主题，呼唤女性意识的觉醒和解放。
对于鲁迅先生作品中塑造的女性形象，国内外的专家都已有过研究讨论。
论文在大量阅读原著作品和汲取前人研究成果的基础上，结合鲁迅先生的各种杂文、散文等，以鲁迅先生的男性视角为切入点，通过鲁迅笔下的女性形象，来细致的分析女性思想的演变以及对其他作家、读者的影响，以便更好地理解新时期中国女性思想的转变。
关键词：鲁迅作品，女性形象，思想影响AbstractLu xun has always attaches great importance to the study of women's issues and explore, and tried to through literature also feudalism thought theme, called the awakening of female consciousness and the liberation, about shaping the image of women in Lu xun's works, the domestic and foreign experts and scholars have alreadystudied and discussed, based on a lot of reading the original works from, on the basis of predecessors' research results, combined with various essays prose of Lu xun, in Lu xun's male perspective as the breakthrough point, through the female image of Lu xun's to better analyze the evolution of the women thought as well as the impact on the rest of the author's view of women, and Chinese women's effect on the readers to better understand Chinese women thought in the new period of transformation.key words : The words of Luxun ,The image of woman ,The evlotion of ideas目录 TOC \o "1-3" \h \uHYPERLINK \l _Toc27684 一、前言 1HYPERLINK \l _Toc16964 二、鲁迅笔下的女性形象 2HYPERLINK \l _Toc21021 （一）愚昧麻木的守旧者 2HYPERLINK \l _Toc24148 （二）贪婪庸俗的自私者 3HYPERLINK \l _Toc28441 （三）麻木不仁的看客 3HYPERLINK \l _Toc8831 （四）封建节烈的牺牲者 4HYPERLINK \l _Toc1373 （五）自觉发醒的反叛者 4HYPERLINK \l _Toc6918 （六）坚强战斗的反抗者 5HYPERLINK \l _Toc16112 三、鲁迅笔下女性的革命思想及其演变 5 HYPERLINK \l _Toc1399 （一）逃避的反抗 5HYPERLINK \l _Toc14399 （二）被迫的反抗 6HYPERLINK \l _Toc30010 （三）一次主动的反抗 6HYPERLINK \l _Toc17666 （四）女性知识分子的觉醒反抗7HYPERLINK \l _Toc28013 四、鲁迅女性思想对中国女性的影响7 HYPERLINK \l _Toc26905 （一）反抗的女性构成了女性的反抗史7HYPERLINK \l _Toc8896 （二）对现代女性文明生活的影响 8HYPERLINK \l _Toc3446 五、鲁迅与其他作家笔下女性的比较8 HYPERLINK \l _Toc27966 （一）女性形象类型与女性解放道路8 HYPERLINK \l _Toc31069 （二）女性生存环境和心理特征9HYPERLINK \l _Toc28945 六、总结 1 0HYPERLINK \l _Toc6768 致谢 1 1HYPERLINK \l _Toc32463 参考文献 1 2一、前言19世纪末，资本主义列强入侵中国,中国传统男耕女织的小农经济模式被打破。
鲁迅作品中女性形象的分析
鲁迅作品中女性形象的分析摘要：女性形象在鲁迅作品中非常常见，这些女性形象对鲁迅的作品进行了丰富，同时也表露出鲁迅对于女性的观念以及对当时女性所处悲惨处境的同情之心。
鲁迅在作品中站在女性的立场上，对当时社会对于女性的压迫进行客观描述，并为女性甘愿被压迫和奴役感到痛心。
本文针对鲁迅作品中女性形象展开分析，探究鲁迅的女性观。
关键词：鲁迅作品；女性形象；女性观引言可以说鲁迅先生作为我国近代文学的态度，鲁迅的文笔可以说非常犀利，他对他所处的社会现状有着敏锐的观察力，在他的作品中对于女性形象的塑造可以说是非常写实并且也非常经典，鲁迅认识到，女性问题一直以来都是我国封建社会所存在的非常重要的社会问题，对于封建社会中的女性来说，她们渴望在社会中获得平等待遇，渴望获得自由。
但是受到封建奴役思想的长期影响，社会对于女性有着非常苛刻的要求，要求女性必须要做到三从四德、三纲五常，面对这种来自社会的压迫，她们只能被迫认命，她们也没有认识到自己遭受毒害的原因，因此也无法和这些封建礼教制度进行抗争。
鲁迅在很多作品中都对封建社会女性的悲惨命运进行了描述，并对她们坎坷的命运深表同情，与此同时鲁迅还对造成这些女性角色命运悲惨的原因进行了剖析，并对封建旧制度进行了批判。
一、鲁迅作品中女性形象创作的意义1.批判封建男权社会鲁迅在作品中对女性形象的塑造，充分展现了封建男权社会对女性的压迫，并在作品中对男权主义进行了批判和讨战。
在过去，女性一直以来都处于社会的底层，在压迫的时代中，她们虽然对社会的不公进行了反抗，但并没有成功，甚至还有的女性因此付出性命，并成为社会所批判的对象。
在封建男权社会当中，女性必须绝对服从男性，必须要保守贞洁，为了满足男性的审美需求，女性要忍痛进行缠足，由于脚部畸形走路也会很不方便，从此女性成为大门不出二门不迈的大家闺秀，这也是导致女性和社会脱轨进而沦为男性附属品重要原因。
2.批判城市文化处于封建王朝的旧中国被帝国主义“撬开”了紧闭的国门，上海汇集了多元的西方文化，在中西文化的交汇碰撞下，上海转型成为当时的一个现代化城市。
《呐喊》《彷徨》中的女性形象与鲁迅的妇女观
《呐喊》《彷徨》中的女性形象与鲁迅的妇女
观
本文通过对《呐喊》和《彷徨》中的女性形象及其背景以及鲁迅的妇女观，探讨了鲁迅的表达对女性的看法以及对两篇故事的对比与分析。
鲁迅在《呐喊》和《彷徨》中展现出了自己独特的社会主义妇女观Women's View。
它把女性作为整个社会普遍存在的一种弱势群体，并且将其按社会地位分为两个层次：弱势群体和贵族群体。
女性在建立社会观点时必须得到公正对待。
《呐喊》中描写了社会对贫穷女性的忽视与歧视，尤其是中央政府在社会组织中运用官僚机制，令弱势群体更易受伤害。
鲁迅的故事显示，贫穷的女性被排斥成不属于社会的“外人”，受到这社会的结构压迫，鲁迅说：“人间的一切的痛苦，都是一切的抗争的根源。
”这句话反映出了鲁迅持有的立场，认为弱势群体必须起来反抗，使社会公平正义、平等普遍，以取代压迫和歧视。
《彷徨》则描述了贵族女性受到社会冷漠与冷落的遭遇。
主人公梅兰迪思尽管出身有钱，受过最好的教育，但仍然不能脱离贫穷，无法进入社会发挥自己的力量。
随着梅兰迪思意识到父权主义和资本主义的弊病，尤其是后者对贵族女性的歧视，她意识到自己的贫穷只是大环境的反映，既体现在社会组织上，也体现在社会伦理价值取向上，而所有这一切似乎得不到有力或立即的解决方案。
从以上分析可以看出，鲁迅在《呐喊》和《彷徨》中塑造的女性形象都充满着弱势与力量，激发了女性自身的力量，反对父权主义和资本主义的社会歧视，倡导以理性和勇敢的精神去改变社会，同时促使女性在追求更好生活的道路上变得自强自立。
论鲁迅笔下的悲剧女性形象
论鲁迅笔下的悲剧女性形象摘要：鲁迅以深沉的笔调、强烈的感情、浓重的色彩，塑造了许多迥异的女性形象：“铁屋子”里的传统女性、“五四”时期觉醒的女性、走上社会反抗的女性。
可她们最终的命运都是悲剧性的。
本文试图分析这三类女性形象，并探讨导致她们悲剧命运的原因，而由此解读鲁迅先生的女性观问题。
关键词：鲁迅悲剧女性形象女性观现代“妇女解放”的呼声发端于“五四”新文化运动，妇女解放的声浪震得无人不知。
鲁迅是最关心妇女问题和社会下层妇女命运的作家之一，提及他笔下的女性形象，我们自然地就会想到以《祝福》中的祥林嫂、《伤逝》中的子君、《记念刘和珍君》中的刘和珍为代表的一批女性形象，他们以自己的生命向社会提出控诉，发出呐喊。
仔细分析这些女性的生存状况、斗争方式，就能发现鲁迅笔下的女性形象是逐步发展的，鲁迅的“女性观”是不断进步的。
一鲁迅在“五四”及其退潮时期对女性寄予了深刻的关注，创作了一些以妇女生存状态与命运为内容的小说，这些女性尽管属于不同的社会阶层，有着不同的家庭背景，然而她们却有着同样悲剧性的命运。
（一）“铁屋子”里的传统女性千百年来，中国妇女被囚居在传统的“铁屋子”里，她们是不能自由主宰自己命运的。
从社会到家庭直到个人，从精神到物质，被剥夺了一切权利和独立性。
对此，鲁迅深感痛心，他曾说：“中国向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”。
[1]的确，人一旦丧失独立地位和独立品性，剩下的也许只有奴性了。
祥林嫂是不幸的女性，她是个连想做“奴隶”也不得的寡妇。
祥林嫂虽然进行了拼死的反抗，仍然没有摆脱再嫁的命运。
再回到鲁镇的祥林嫂已经被所有的人认为是“败坏风俗”的。
祥林嫂所讲的有关阿毛的悲惨故事成了人们饭后茶余的消遣，连她头上拼死抵抗留下的伤疤也成了人们寻开心的话题。
在这种要生不能，要死不敢的尴尬境地的煎熬中，祥林嫂开始“疑惑”了，她受尽一切苦难，丧夫失子，逆来顺受，为了赎罪，用尽了所有的积蓄，在土地庙捐了一条门槛，让千人踩万人跨，以赎去一生的罪恶。
鲁迅的小说中的女性形象研究
鲁迅的小说中的女性形象研究鲁迅是中国现代文学的先驱，他的作品深刻地揭示了当时社会的黑暗与人性的扭曲。
在他的小说中，女性形象作为一种特殊存在，被赋予了独特的艺术价值。
通过对鲁迅小说中的女性形象进行研究，我们可以更好地理解鲁迅对女性地位与社会问题的关切，并探讨他对女性命运的思考与关注。
一、女性形象的社会地位呈现在鲁迅的小说中，女性形象往往处于弱势地位，受尽压迫与剥削。
例如，在《阿Q正传》中，阿Q的妻子小龙女作为一个苦命的农村妇女，承受着夫妻关系的困苦和社会环境的压迫。
她的命运几乎没有任何改变的余地，无法摆脱家族的束缚和社会的压力。
同样，鲁迅的另一部作品《狂人日记》中的兰花，作为一个妓女，更是受到了社会道德与伦理的谴责和弃视。
通过塑造这些女性形象，鲁迅向读者展示了社会对于女性的不公与压迫，呼唤社会的反思和改变。
二、女性形象的自强意识展示尽管受到社会压迫，鲁迅小说中的女性形象也展示出了自身的自强意识与反抗精神。
例如，在《狂人日记》中，兰花在面对压迫与歧视时，虽然终究没有能够逃离自己的命运，但她的内心却始终保持着强大的意志和对生活的乐观态度，她用自己的行动展示了女性的自尊与坚韧。
同样，在《老残游记》中，方玉儿作为一个曾经受尽折磨的女性，通过自己孤身一人的努力，最终实现了对生活的憧憬和追求。
她的形象打破了传统对于女性的束缚和限制，展示了女性自我解放的力量。
通过这些女性形象的刻画，鲁迅呼唤女性要有自强意识，要勇敢地面对社会的不公与压迫，追求自己的价值与尊严。
三、女性形象的社会责任与关爱表达除了对于女性地位与自强的关注，鲁迅的小说中也充满了对于女性社会责任和关爱的表达。
例如，在《阿Q正传》中，鲁迅通过小龙女的形象，揭示了女性在社会生活中所承担的身份与责任，并呼唤对于女性权益的更多关注与呵护。
同时，在《孔乙己》中，崔钢嘴的妻子虽然只是一个次要的配角，但在她身上，我们可以看到鲁迅对于妇女地位的思考。
她是一个虚弱的被压迫者，但也是一个有着责任与关爱的人。
鲁迅笔下的女性形象与其妇女观探讨
鲁迅笔下的女性形象与其妇女观探讨文/常晓可摘要：鲁迅作为中国现代伟大的文学家和思想家，为妇女思想解放做出了突出的贡献。
鲁迅的一生用笔墨展现给世人许许多多发人深省的故事，也用笔墨雕刻了许多深入人心的封建社会妇女形象。
本文分析了鲁迅笔下典型的几位封建社会女性形象，并对鲁迅的妇女观进行了探讨。
关键词：鲁迅；旧社会；思想解放；妇女观鲁迅先生作为中国现代伟大的思想家、革命家，具有较强的反封建意识，在鲁迅的文字中我们能够体会到他对于旧社会中国广大苦难人民的深切同情与担忧。
鲁迅在《呐喊》、《彷徨》等小说集中为我们再现了许多旧社会中国的典型女性形象，对于封建礼教压迫下的女性鲁迅更是“哀其不幸、怒其不争”，除了对封建思想下女性的同情外，还有对封建思想的批判。
1 鲁迅笔下典型女性形象分析1.1 《明天》里的单四嫂子《明天》是鲁迅小说集《呐喊》里的一篇小说，也是鲁迅小说中最早集中刻画封建社会中底层劳动妇女悲惨命运的短篇小说。
小说中单四嫂子是一个无依无靠的寡妇，与幼子宝儿相依为命，在苦难的生活中靠着勤劳与耐力养活孩子，而宝儿作为他的精神支柱最终却病死。
单四嫂子代表了一批旧社会中被封建思想毒害的女性，中国古代封建思想严重，“三纲五常”、“三从四德”是禁锢女性思想的枷锁。
单四嫂子完美的阐释了“出嫁从夫，夫死从子”的封建思想，在丈夫死后，她独自艰难的抚养幼子，从没想过再嫁，夜以继日的纺线以求能抚养孩子长大成人，在封建社会这也成了奢侈。
不仅如此，小说中更是用较多的笔墨描绘了旧社会中对处于弱势地位的女性的无情剥削。
在宝儿生病到死亡下葬的整个过程中，单四嫂子经历了旧社会的世态炎凉和屈辱。
蓝皮阿五觊觎她，庸医和小仙欺骗她，王九妈冷眼旁观，甚至在宝儿下葬时邻居们还趁机搜刮她。
小说中的单四嫂子的悲剧也是旧社会的悲剧。
1.2 《祝福》里的祥林嫂祥林嫂是《祝福》里的主人公，祥林嫂比单四嫂子更为悲惨的女性人物形象。
祥林嫂代表了旧社会女性最为卑微的一类人，她们没有自我，也不能左右自己的人生，只能任由夫家摆布，更像是男性的附属品。
浅谈鲁迅笔下的女性形象及其女性观
浅谈鲁迅笔下的女性形象及其女性观摘要：鲁迅先生终其一生都在与封建礼教进行顽强的斗争，他热切的期望女性能够摆脱封建传统意识的束缚和悲剧命运的摆布，树立个性自由的解放思想。
作品中塑造的一系列女性形象，如单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君、刘和珍等，无一不透露着鲁迅先生心中的女性观及其对女性解放思想的解读。
关键词：鲁迅悲剧命运；个性自由；女性解放思想一、引言鲁迅作为我国现实主义作家，一生都以抨击旧势力，揭露社会黑暗现象为己任。
尤其在对于女性命运这一问题上，先生倾注了大量的笔墨，在1918年先生就写下了《我之贞烈观》一文，开始其对女性命运的关注，用犀利的笔法批判了封建礼教的“吃人”社会。
在先生之后的作品中，如《祝福》《明天》《离婚》《纪念刘和珍君》等，他既表达了对封建制度下女性悲剧命运的同情，又有对女性自身麻木不仁的批判，还对敢于反叛斗争封建礼教的这一类女性形象进行了讴歌，同时，先生自身也在不断探索如何解放妇女，改变社会现状的道路。
概括来说，鲁迅先生笔下的女性大致分为以下几类：二、鲁迅笔下的女性形象（一）愚昧落后的“守旧”形象《风波》中的九斤老太太是一个身居穷乡僻壤的老太太，她对现状生活极其不满，经常利用她的一句口头禅“一代不如一代”来揭示她的不满，她的不满在文中主要表现在以下几个方面。
首先表现在她蔑视儿孙，连孙女饭前吃炒豆子她都不满，说：“我活到七十九岁，活够了，不愿意眼见这些败家相，立马就要吃饭了，还要吃炒豆子，吃穷了一家子，真是一代不如一代！”其次表现在她和儿媳妇争论秤的问题时，她不管三七二十一又用“一代不如一代”来招架。
总之不管什么情况，不管她懂不懂，她都要用这句口头禅。
作者写九斤老太太频繁使用这句口头禅，并不是单纯写她不满的情绪，而是想揭示出小生产者因循守旧、冥顽不灵的保守观念。
（二）自觉自省的“反叛”形象在《离婚》中作者塑造了一位与众不同的女性形象——爱姑。
爱姑具有“母夜叉”般的性格，撒野又泼辣，面对丈夫的背叛，她回娘家搬兵讨伐，势要出这一口恶气，闹离婚一闹就是三年，连婆婆也奈何不了她。
论鲁迅笔下的女性观
论鲁迅笔下的女性观作者：刘彦伟来源：《文学教育》2018年第02期内容摘要：鲁迅终其一生都在与封建礼教制度进行顽强的斗争，他热切的期望女性能够摆脱传统意识的束缚，树立个性自由的解放思想，使女性走上独立自主的地位。
所以，对鲁迅先生杂文的女性问题研究、造成女性悲剧命运的原因以及女性解放道路的探索具有重要的意义。
关键词：鲁迅女性问题悲剧命运一.鲁迅的女性观鲁迅的作品中塑造了许多具有代表性的女性形象。
如祥林嫂，子君，阿长等。
这些女性的形象各有其特点，或保守、激进、慈爱、善良，可无论鲁迅先生以何种方式塑造这些女性形象，都围绕着一个母题，即“母性的光辉”。
母性体现在鲁迅作品的许多方面，比如鲁迅童年时期陪伴他的长妈妈，这位睡觉呈大字型的淳朴善良的农村妇女，在给迅哥儿买来《山海经》的时候，作者可谓是视作珍宝，可以说虽然事隔多年，我们还是能从字里行间读出作者对于长妈妈的爱，尤其是结尾的一句“仁厚黑暗的地母啊，请在你的怀里永安她的魂灵”，这句饱含真情的话语更是表达了鲁迅对于母性的大爱。
《药》这篇作品中描写了一个革命者为了解放群众却被群众反噬的悲剧，革命者夏瑜的死是悲凉的，华小栓的死是悲哀的，一个是为了理想而献身的烈士，另一个是封建愚昧下的牺牲品。
可对于全天下的母亲来说，政治立场，思想觉悟，怎样赴死并不重要，白发人送黑发人，必定是天底下最难以名状的悲伤，一种在封建制度下必然要接受的悲伤。
在作品的结尾，两位青年死后，葬在相距不远的地方，两位失去儿子的母亲在寒冷的早上去上坟，于此情此景，两位母亲的悲伤是相同的。
可以说，这个结尾是鲁迅留给那个无论是思想还是社会形态都在艰难发生蜕变的特殊时代下的母亲们的，抛开其他不谈，可以看出小说结尾对于母爱这一人类最美好，最无私情感的赞美。
在鲁迅先生看来，母性是女性的天性，“女人的天性中有母性，有女儿性，无妻性。
妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。
”[1]鲁迅的笔是犀利的，又是温情的。
在痛击当时中国最阴暗面的同时，又对人性中的美好进行歌颂，对于传统中积极的方面予以肯定，如此有魅力的作品，我相信任何时代的读者读完，心情都是复杂的。
关于《阿金》中鲁迅女性观嬗变的探讨
关于《阿金》中鲁迅女性观嬗变的探讨张海英1甄心恒2鲁迅在创作《阿金》这部小说时多以自身对女性观的认识来塑造阿金的形象，最初的阿金身上具有传统妇女陋习，后又摆脱传统道德的束缚，最终鲁迅将阿金的行为推及至女性思想观念上，具有强烈女性意识的及先进观念的鲁迅先生在面对女性问题时十分严谨。
1 阿金的变与不变1.1 阿金的粗俗形象从鲁迅先生以往创作文学作品中的女性人物塑造来看，《阿金》中的女主角带给人们一种十分熟悉的感觉，当出身于农村的阿金在小说中首次出现时，便带给人们一种农村妇女泼辣、粗俗之感，阿金经常将晒台上的东西从上面摔下去，然后纠集一些人吵吵闹闹，丝毫不在意别人的眼光。
这个情景不禁让我们想到怪叫的杨二嫂、用筷子指丈夫的七斤嫂。
实际上，鲁迅先生对农村女性喜爱搬动是非、传播流言的行为深有感触，且厌恶至极。
少年时期的鲁迅曾被衍太太重伤与诬陷，自此心灵上留下了深深的伤疤，他也曾细心观察过搬弄是非的阿长，认为她最喜欢向人们切切察察说别人的事，还喜欢在空中竖起食指来回摇动，然后点着自己或是他人的鼻尖说话。
鲁迅还曾通过丰富、生动的语言来讲述老女人和阿金之间的拌嘴事件，由此刻画阿金的粗俗、泼妇形象。
在拌嘴过程中阿金不仅宣泄了自己的情绪，还因为占据上风而感到十分光荣，这种满足感与爱姑拆夫家灶台，反抗婚姻，在大人面前告状等行为一样，并非是自觉追求人权，而是在面子的驱使下去赌气行事。
由此可见，鲁迅的心中被妇女之间拌嘴行为留下了深刻的记忆，且鲁迅本身便时常观察中国儿女行为，并将这些注入到脑海深处，通过刻画阿金这一女性人物体现出来。
也正是此时，我们可以发现鲁迅的女性观在此有所变化，鲁迅先生所塑造出的阿金形象是一名具有传统农村女性的陋习，却又摆脱道德伦理束缚，被上海新型女性开放思想所熏染的女性观念。
面对阿金这一形象，鲁迅毫不吝啬的在稳重流露出嘲讽、厌恶、无奈等复杂情绪，促使他长期以来主张、思想、信念在此有所动摇，从而重新对女性观加以深思。
鲁迅论女人 名言
鲁迅论女人名言篇一：鲁迅是一位伟大的思想家、文学家和革命家,他对于社会和人性的深刻观察和思考,对于中国文化和社会的变革产生了深远的影响。
在他的作品中,鲁迅对女性的态度也非常深刻和独到。
以下是鲁迅的一些名言,关于女人:1. “女性的美,只有在自由的空气里才能生长。
”——鲁迅这句话表达了鲁迅对于女性美貌的深刻理解,他认为女性的美丽只有在自由的社会环境下才能得到充分的展现。
女性需要拥有自由的权利和自由的思想,才能展现出自己的独特魅力。
2. “女性的缺点是她们自己造成的。
”——鲁迅这句话表达了鲁迅对于女性缺点的深刻认识,他认为女性自身的的缺点和偏见是由她们所处的环境和社会环境所决定的。
因此,女性需要自我反省和自我教育,以克服自身的不足。
3. “女子是水做的,男人是泥做的。
”——鲁迅这句话表达了鲁迅对于女性和水的比喻,他认为女性像水一样柔和、纯洁,而男性则像泥一样朴实、踏实。
女性和男性应该互相尊重和理解,以水一样的方式相互交流和融合。
除了以上名言外,鲁迅还强调了女性应该拥有独立的思想、自主的行动和自我修养。
他相信女性应该摆脱传统的性别角色和社会期待,成为一个真正的自我,实现自我价值和人生理想。
篇二：鲁迅是一位伟大的思想家和文学家,他对女性的态度和观点在中国现代文化史上具有重要的地位。
他曾说过许多关于女性的言论和著作,其中一些名言至今仍被人们传颂和引用。
“女子是婚姻的牺牲品”是鲁迅最著名的言论之一。
他认为,女性通常被婚姻和生育所束缚,是婚姻的牺牲品,需要为家庭和孩子付出一切。
这种观点在当时引起了广泛的讨论和争议,也成为了中国现代文化史上对女性价值的一次反思。
鲁迅还指出,女性应该追求自我解放和自我实现,而不是仅仅被婚姻和家庭所束缚。
他强调,女性应该拥有独立的思想、独立的经济能力和独立的社会地位,这样才能真正实现自我价值。
除了婚姻和性别之外,鲁迅对女性的看法还包括对人性的深刻洞察。
他认为,女性和男性一样,都有独立的思想、自由的灵魂和追求幸福的权利。
鲁迅的作品中的性别问题研究
鲁迅的作品中的性别问题研究鲁迅，中国现代文学的伟大先驱之一，是一位以尖锐的笔触和深刻的思想触动了亿万读者心灵的作家。
在其作品中，性别问题是一个重要的研究领域。
通过对鲁迅作品的细致分析，可以深入探讨鲁迅对于性别的关注、性别困境描写以及性别观念的反思。
本文将从这几个方面进行研究。
一、鲁迅作品中的性别关注在鲁迅的作品中，我们可以看到作者对于性别的高度关注。
他对于男性和女性的生活现状、角色定位都有着深刻的洞察力。
例如《狂人日记》中，餐厅跳舞的女人形象暴露了当时社会对于女性的歧视和物化。
同时，鲁迅对于女性的痛苦和无奈有着深刻的同情。
他的作品中常常有着对于女性命运的悲切呼唤，体现了对性别歧视的关注和反思。
二、鲁迅作品中的性别困境描写鲁迅的作品中也展现了许多关于性别困境的描写。
他通过对于女性的命运描绘，揭示了妇女在封建家庭中所面临的压抑和束缚。
例如《阿Q正传》中的阿Q妻子阿珍，以及《孔乙己》中的柳蓉，都是典型的身陷困境的女性形象，她们不仅受到身体上的摧残，更受到世俗道德规范的羁绊。
鲁迅通过对于这些形象的生动描绘，呈现了封建礼教对女性的压迫和限制。
三、鲁迅作品中的性别观念反思鲁迅的作品中也不乏对于性别观念的批判与反思。
他以男性视角，对于男性特权的质疑和怀疑贯穿于多篇作品中。
例如《狂人日记》中的男主角表达了对于男性权益不受限制的反思，而《阿Q正传》中的阿Q则通过生活的屡屡挫败，揭示了传统男性形象的丑陋和虚弱。
鲁迅对于性别观念的反思，呈现出了对于男性霸权的不满和思考。
结语通过对鲁迅作品中的性别问题的研究，可以看到他对于女性困境的敏感关注，以及对于男性特权的批判和反思。
他的作品中的性别描写，不仅揭示了封建社会中的性别不平等现象，也表达了对于性别观念的深思熟虑。
鲁迅的作品在性别问题上的研究，为我们理解当下的性别议题提供了重要的文学参考与启示。
鲁迅小说作品中女性形象简析
鲁迅小说作品中女性形象简析五四新文化运动，对中国现代文学产生了深刻的影响。
这一时期，处于时代前沿阵地上的知识分子对封建营垒发动了猛烈的攻击。
鲁迅作为这一时期文化战线上的主将，其小说中塑造的众多女性形象深刻地揭露了封建制度和封建伦理道德的罪恶。
一愚昧麻木的单四嫂子鲁迅最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》。
单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个悲剧女性形象。
她勤劳、善良。
守寡后，遵循封建礼教从一而终的观念，不再改嫁。
她只想靠自己的双手养活自己和儿子。
但厄运偏偏降临，宝儿病了，她求神签、许心愿、吃单方，但病情依然不见好转，又将希望寄托在庸医小神仙身上。
最终，宝儿死了，她唯一的希望也随之破灭。
她面对空虚冷寂的一切，希望在梦里和宝儿见面。
呆呆地等待明天。
可以想象，单四嫂子将面对的“只能是更沉重更无穷尽的痛苦和悲哀，是更漫长更黑暗的无情岁月。
”中国几千年的封建遗毒，使妇女们在礼教的束缚下，逐渐变得麻木愚昧。
面对吃人的封建礼教，不敢有丝毫的反抗，而是寄希望于神灵，甚至寄希望于来生。
正因为她对孩子的爱是真诚的，是发自内心的，她的愚昧才使人震惊和惋惜。
鲁迅以自己犀利的眼光和笔触揭穿了封建宗法迷信思想对劳动妇女的毒害。
二从反抗到妥协的祥林嫂祥林嫂是鲁迅作品中最具有悲剧个性的人物。
她淳朴、善良、勤劳，又有依赖、屈从、自卑的一面。
祥林嫂生活在农村，小农经济的约束与地域的限制，使农村不但有一套既定的妇女纲常，而且，更因承传的愚昧而自觉地维护。
这种强大势力，成了对祥林嫂这样的弱势群体进行打击迫害的武器。
她始终摆脱不了被压迫的命运。
最后在祝福声中惨死在街头。
可以说，祥林嫂是被封建社会的政权、族权、夫权、神权绞死的。
旧社会，讲究女子“从一而终”，所以，祥林嫂在祥林死后，不肯再嫁。
但她的一系列悲剧也随之展开。
她的婆婆为了给小儿子娶媳妇，把她嫁到了深山。
祥林嫂的婆婆利用了妇女绝对从属于夫族家长制的特权，要求祥林嫂的行为以她的利益为转移。
鲁迅对女性观作文
鲁迅对女性观作文
《鲁迅对女性观作文》
咱今天就来说说鲁迅和他的女性观。
鲁迅啊，那可是个大文豪，他对女性的看法可有意思啦。
就说有一次，我在图书馆看到一本鲁迅的书，翻开其中一页，那上面写着关于女性的一些文字，我就津津有味地读了起来。
他说女性不应该被束缚，应该有自己的思想和追求。
哎呀，这可真是说到点子上了呀！我就想起我身边的一些女孩子，有的总是唯唯诺诺的，啥都听别人的，完全没有自己的主见。
鲁迅要是看到她们，肯定得着急上火，想着怎么让她们觉醒呢！
还有啊，鲁迅强调女性的平等权利，这多重要啊！我记得有一次去参加一个活动，本来有个女生很有能力去负责一个项目，可就因为一些人觉得她是女生就不太信任她，差点让她失去了机会。
要是大家都能像鲁迅说的那样，尊重女性的能力和平等权利，那该多好啊。
鲁迅的这些观点真的就像是一盏明灯，照亮了我们对女性的认识。
咱可得好好学学，不能再用那些老一套的观念来看待女性啦。
让女性们都能自由自在地展现自己的风采，那多棒呀！
总之呢，鲁迅的女性观真的给了我们很多启示，让我们更加懂得要尊重和珍惜每一位女性。
咱以后也得多多宣扬这种观念，让更多的人意识到女性的重要和伟大呀！哈哈！。
鲁迅笔下女性形象及其妇女观
鲁迅笔下的女性形象及其妇女观摘要鲁迅作为伟大的思想家、文学家、革命家，他在作品中一直比较关注中国的妇女问题，塑造了一系列典型的女性形象，通过她们的不幸遭遇与悲惨命运来表达其对封建宗法制度与封建道德的猛烈抨击，揭露出封建礼教的吃人本质。
作者在引言在封建社会里，妇女的地位极其低下，属于最弱势群体，作为新文化运动一面旗帜的鲁迅，对生活在社会最底层的女性表达了极大的关注与同情，并致力于探索女性解放的道路，这一点刚好与五四反封建的思想主题相符合。
鲁迅在1918年写的《我之贞烈观》中，开始关注女性的命运，这也是他国民性改造主题思想的体现。
从此开始，鲁迅在《祝福》、《纪念刘和珍君》、《离婚》、《明天》等作品中一直关注女性的生存状态。
在他的作品中，既同情女性的不幸命运，也批判女性身上的麻木不仁等弱点，还讴歌女性的反抗精神。
通过小说中一系列的典型妇女形象，鲁迅深刻地揭露封建制度对女性精神上的戕害，对封建宗法制度、封建礼教给予激烈的批判，无情地鞭挞了封建制度对妇女的压迫，表达了对中国妇女悲惨命运的关注与同情，同时也在不断地探索妇女解放的道路。
一愚昧无知的落后者形象鲁迅在作品《药》中，刻画了华大妈这样一个愚昧无知的落后者典型。
华大妈为了医治儿子小栓的病，到处求偏方，愚昧地相信“人血馒头”能医治儿子的病。
为了得到“人血馒头”，一大早就醒了，让丈夫拿着钱去买。
丈夫买到“人血馒头”回来后，店面已经收拾得干干净净，从这可以看出华大妈的勤劳善良。
作品描写华大妈的笔墨不多，但是她的盲从心态比较显眼，其愚昧无知的性格也让人难忘。
在文章结尾处，又安排夏瑜的母亲夏四奶奶在清明祭坟时和华大妈相遇。
两个孩子，两种不同的命运，但是同样的结局，让人哀婉不止。
鲁迅让华大妈承担人生的重负，在不幸中艰难生活，通过日常琐事暴露出深埋在其骨子里的麻木和愚昧。
再如，《风波》中的九斤老太太对现状非常地不满，她的口头禅就是“一代不如一代”。
孙女在她面前吃炒豆子，她都非常不高兴地咒骂说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相——还是死的好。
鲁迅对女性观作文
鲁迅对女性观作文说起鲁迅的女性观，那可真是有不少值得唠唠的地方。
鲁迅生活的那个时代，女性可真是被各种传统观念的大山压着。
就像祥林嫂，她的遭遇那是当时许多女性命运的缩影。
鲁迅看到了女性在封建礼教下的悲惨处境，他对女性那是充满了同情。
他笔下的女性往往是被封建制度这只无形的大手摆弄着，没有自主的权利。
你看，在婚姻方面，那时候很多女性就像货物一样被包办婚姻。
鲁迅就觉得这很荒谬。
他觉得女性应该有追求爱情的权利，而不是被家族利益、封建习俗强行凑对。
像子君，她勇敢地走出家庭，和涓生追求爱情，这在当时可是很大胆的行为。
虽然子君最后的结局很悲惨，但鲁迅正是通过这样的描写来揭示封建势力对女性追求自由爱情的打压。
而且啊，鲁迅还关注到女性在社会中的地位。
在传统观念里，女性就应该在家里相夫教子，大门不出二门不迈。
鲁迅却觉得女性应该像男性一样，有受教育的权利，有参与社会事务的权利。
他知道女性的力量要是被释放出来，那也是不容小觑的。
在经济上，鲁迅也有自己的想法。
他明白女性要是没有经济独立，那在家庭和社会中就永远没有话语权。
就好比一个家庭里，女性如果只是靠男人养活，那男人就可以随意地对女性颐指气使。
所以他提倡女性要有自己的职业，自己赚钱养活自己，这样才能真正地挺起腰杆。
鲁迅对女性的看法还体现在他对女性形象的塑造上。
他笔下的女性不是那种单一的、平面的形象，而是有着复杂的情感和内心世界。
他尊重女性的个性，无论是勇敢的还是懦弱的，他都真实地展现出来。
总的来说，鲁迅的女性观就像是一道光照进那个黑暗的、对女性充满压迫的时代。
他告诉人们，女性不是附属品，不是封建礼教的牺牲品，而是有着无限可能的独立个体。
他的这些观点即使到现在，也还有着深刻的意义。
你看现在，虽然女性的地位已经大大提高了，但偶尔还是会遇到一些来自传统观念的阻力，这时候就更能体会到鲁迅当年的眼光是多么的超前啦。
论《荷花淀》中的女性形象
论《荷花淀》中的女性形象《荷花淀》，是鲁迅先生所著的一篇短篇小说。
故事的背景发生在20世纪初的一个小镇，主要讲述了一个关于长相普通但性格坚强、乐观向上的姑娘芳龄16岁，她因病家道中落而被迫去嫁给一个瘸腿的老头子，最终她勇敢地离开了那个丈夫，选择了自由的生活。
本文将从女性的角度分析《荷花淀》中的女性形象，以更好地理解鲁迅先生对女性形象的描绘和对性别平等的态度。
首先，小说中的女主人公芳龄16岁，女性的年龄在那时代是一个比较关键的点，那个时代的女孩子在16岁左右便逐渐进入了成年，也有“成年礼”这个传统仪式。
这种年龄的女性多为学生，没有进入社会，同时多在家中忙于家务，所以十分需要身上有一定的文化内涵和精神力量。
在这篇小说中，芳龄16岁的女主人公虽然来自于一个贫困的家庭，没有接受太高的教育，但是她却非常懂得珍惜生活和充分利用自己所掌握的技能来为自己和家里创造更好的生活。
因为她懂得如何处理事情，所以也比较有自己的主见，遇事不惊慌，能三思而后行，有效地把自己处于家庭后继无人的困境中的局面扭转了过来。
其次，在小说中的男性角色形象中，鲁迅先生主要塑造了一个瘸腿的老头子，而这个老头子可以说是一个非常极端且残忍的角色。
而在这种情况下，女主人公选择了离开她的丈夫，走向自由的生活，这个选择充分体现了她对揭示女性价值的尊重，也是鲁迅先生对女性的一种宣扬。
鲁迅先生通过这篇小说，渐渐地向读者们透视出他的性别观和对广大女性群众的的关注和关爱，用文学的形式赞扬了女性勇敢、坚韧、独立的品质。
此外，《荷花淀》中还有一个非常重要的女性角色，她就是“快递姑娘”。
她是一个穿着朴素，但勤劳、善良、乐观向上的农村女孩。
她经营着她的小微商，也计划进行婚姻。
这个快递姑娘以自己的手艺为生，自给自足并且对自己生活的质量非常重视。
这由于她所拥有的知识和精神力量支持，再加上抱着“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的信念和一份对梦想的执着，从而使这个朴实的女子在人生中不断摸索、不断努力、不断前行。
鲁迅《阿Q正传》初中读后感范文1500字（通用6篇）
鲁迅《阿Q正传》初中读后感范文1500字（通用6篇）鲁迅《阿Q正传》初中读后感范文1500字（通用6篇）当品味完一本著作后，相信你心中会有不少感想，需要写一篇读后感好好地作记录了。
那么读后感到底应该怎么写呢？下面是小编帮大家整理的鲁迅《阿Q正传》初中读后感范文1500字（通用6篇），欢迎大家分享。
鲁迅《阿Q正传》初中读后感1500字1《阿Q正传》最初发表于《晨报副刊》，后收入《呐喊》。
是鲁迅唯一的一部中篇小说。
鲁迅在谈到这篇小说的写作动机时曾经说过，主要是为了揭示“国人的灵魂。
”（《阿Q正传·英文版序》）鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想；鲁迅对阿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。
小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q的。
《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点。
也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。
阿Q是一个贫苦的流氓无产者的典型。
阿Q是个受压迫的农民。
上无片瓦，下无立锥之地。
无名无姓。
有个姓氏却被赵太爷剥夺了。
只能靠打短工为生活。
——“别人舂米，他便舂米；别人插秧，他便插秧。
”阿Q性格的最主要的特征是“精神胜利法”。
所谓的“精神胜利法“就是在现实中无法获得满足只好在精神上、在幻想中寻求自我安慰。
小说中的《优胜记略》和《续优胜记略》都是他的这种精神胜利法的表现“行状”。
归纳起来，精神胜利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。
阿Q只求在精神上战胜对方，既自尊自大，又自轻自贱，死要面子又欺软怕硬，麻木健忘而糊涂终生。
比如，被人打了，就用“儿子打老子”来自我安慰；别人说他混得差，他就用“祖先比你阔”来搪塞。
具有惊人的健忘症。
前面被人打了，转身之间忘得一干二净。
转嫁痛苦，耍无赖。
畏强凌弱是他性格的重要特点之一。
刚刚被强者假洋鬼子用“哭丧棒”打得鼻青脸肿，转眼之间就去欺辱小尼姑，强行摸小尼姑的头，还说“为什么和尚摸得，我摸不得”。
偷了别人家的萝卜，却要萝卜说话，但“精神胜利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起码的自我意识和个性意识。
论鲁迅小说中的女性形象
鲁迅研究姓名：杨晓勇学院：文学院班级：B11汉语言文学三班学号：114102043039论鲁迅小说中的女性形象摘要：鲁迅先生是中国现代著名的思想家、文学家。
他小说中的女性形象有着不同的类型和特征，大致可分为：命运悲惨的女性、自发反抗的女性、新旧夹缝中的女性三种类型。
本文从其作品中撷取了单四嫂子、祥林嫂、爱姑、子君这几位带有浓郁的悲剧色彩的女性一一分析。
鲁迅笔下这几个主要女性的悲剧，固有其个人性格的原因，作者既哀其不幸，又怒其不争，但作品挖掘的最终造成她们的悲剧的根源是压迫人、毒害人的封建制度、封建思想。
关键词：鲁迅女性形象封建悲剧反抗鲁迅以妇女为主人公的作品不多，但很有代表性。
《明天》、《祝福》中的单四嫂和祥林嫂，都是失子的寡妇，深受封建制度的压迫、封建思想和礼教的毒害，命运悲惨却从没想到要去抗争。
《离婚》中的爱姑具有较明显的反抗性，但并没有跳出封建礼教的圈子。
《伤逝》中的子君，是有文化有知识的“五四”时代的新女性，敢于冲出封建家庭，与自己的爱人自由结合，但由于封建势力的压迫、以及个人的思想局限，同样是一步一步地走向了悲剧。
鲁迅通过这几个悲剧性的女性形象，既同情她们的遭遇，又批评了她们自身存在的缺点，更把批判的矛头指向了腐朽、反动的封建宗法制度，揭示了妇女要获得解放，首先必须取得社会的解放这个深层的含义。
一.逃避的反抗：单四嫂子最早以女性为主要描写对象的小说是《明天》，单四嫂子是鲁迅在小说中塑造的第一个女性悲剧形象。
她具有中国传统妇女的优良品质，勤劳、善良；也具有旧社会农村妇女的弱点，逆来顺受。
她是中国旧社会农村“受苦受难兼愚昧无知的妇女形象”。
单四嫂子在“前年”夫死了后，一直靠纺纱来养活自己和她年幼的儿子宝儿。
应该说，成了寡妇后，她在精神上是很难顶住封建礼教及社会上的各种压迫的，但是因为宝儿的存在，使她觉得有了“明天”，有了希望，有了精神支柱，也是她能够一个人坚持下来的理由。
但是即使是这样的苦日子也不长，宝儿的不幸夭亡，使她唯一的精神支柱没了，她也就失去了自己的“明天”。
鲁迅作品中的少女形象及其隐喻分析
鲁迅作品中的少女形象及其隐喻分析摘要：少女是旧中国封建社会的牺牲品。
鲁迅笔下的少女形象反映了封建制度对女性的迫害。
旧社会少女的悲惨命运让鲁迅形成了一种矛盾化的儿童观。
文章主要对鲁迅作品中的少女形象及其隐喻进行了分析。
关键词：鲁迅;乡土少女;都市少女少女形象是鲁迅作品中较为少见的一种人物形象。
鲁迅笔下的一些少女，具有天真、活泼的特点。
但是受中国近代特殊的时代环境的影响，少女群体仍然是社会中的弱势群体。
不论是乡土少女还是都市少女，都缺乏对抗命运、反抗物质和战胜黑暗的力量，故而她们往往会像自己的长辈那样，成为旧制度和旧社会的牺牲品。
在塑造少女形象的过程中，鲁迅往往会借助色调的亮暗变化和节奏快慢的转换，表现出自己对少女的喜爱与怜悯。
中华人民共和国立以后，我国已经成为了一个独立富强的现代化国家，女性的社会地位也得到了明显的改善。
对鲁迅作品中的少女形象及其隐喻进行分析，可以让我们对女性在近代社会的悲惨命运有所了解。
一、鲁迅作品中的少女形象（一）爱与美的化身鲁迅的文学作品反映了其对中国近代的女性的关注。
如《记念刘和珍君》中勇敢牺牲的女大学生刘和珍，维护封建残余实力的女校长杨荫榆和小说《祝福》中的寡妇祥林嫂均是鲁迅笔下典型的女性形象[1]。
少女预示着中国女性的未来，故而少女群体也是鲁迅所关注的群体。
鲁迅笔下的少女形象相对较少，通过对鲁迅的文学作品进行分析，发现鲁迅刻画少女形象时会赋予其一种爱与美的化身。
如《过客》一文中的少女就是一个如天使般善良的女孩。
在鲁迅笔下，这个女孩年龄在十岁左右，有一头紫色的头发，身上穿的是一件白底黑方格长衫，这个女孩拥有一颗好奇的心，预示着向往光明的第三代人的形象。
（二）封建制度的受害者我国近代社会为半殖民地半封建社会，人民群众承受着帝国主义与封建主义的双重压迫。
生长于这个黑暗、落后时代的少女不可避免地成为封建制度的受害者。
就鲁迅先生的作品而言，《在酒楼上》中的阿顺和《风波》中的六斤是鲁迅作品中两个形象较为饱满的少女，在鲁迅笔下，这两位少女是旧中国农村少女的缩影。
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从鲁迅的作品看女性的悲剧鲁迅作为中国现代新文化的巨人，始终探索着中国民众的解放之路，毕生关注着女性的命运，思考和探索女性解放的出路。
他将妇女解放作为反封建斗争的重要内容，以妇女解放为反封建的突破口，对封建道德进行了最坚决、最彻底、最深刻的批判。
他以犀利的笔锋，独特的视角，深入揭示了中国妇女生存和蜕变的艰难，积极探究她们悲剧命运的社会根源，思索着中国妇女的解放之路。
本文拟通过分析鲁迅作品中妇女的生存困境，揭示他对女性悲剧的态度，探讨他创作中对女性摆脱悲剧命运出路的思索的历程。
Luxun being the giant of china new modern culture,he always search for the liberate road of China’s people and womens future so as to exprore the liberate road.He put the womens liberty on a antifeudal way to make the Criticism of feudal morality.He deeply eveals the difficulty of womens living and difficult way to change by his sharply penliterary talent.He thought of the poor womens tragicdy fate and search for the liberty road. This article anyise that the womens poor fate and Luxun’s willing of get the women out of trouble.关键词鲁迅先生的一生就是同封建旧势力抗争的一生，是拯救和唤醒国民的一生。
作为一个伟大的现实主义者和一个伟大的思想家、爱国者，他将自己同情的目光投向了旧中国的女性，那些在封建制度下备受剥削和摧残的人们。
鲁迅对女性悲剧命运的关注是通过他的文学创作具体反映出来，形成了独特的对于悲剧女性的态度，也为中国现代文学提供了许多形形色色的女性形象，成为反封建斗争中争取女性解放咀嚼不尽的话题。
鲁迅先生关于女性的论著涉及宗族制度、儒家女教、女子教育、爱情婚姻、婆婆制、经济独立、新女性乃至性变态等问题。
通过鲁迅笔下形形色色的女性形象，我们可以窥视鲁迅先生的女性观。
大致上，鲁迅笔下的女性经历了三个阶段：一阶段为蒙昧不知，浑然不觉自己的悲剧命运是历史和社会的悲哀，她们的思想紧紧受到封建制度的束缚和禁锢；二阶段为开始觉醒，但反抗力有限。
这些女性已然意识到了自己应该而且可以为自己的权益去争取，或至少去做些什么，但由于对封建制度的认识有限，最终还是屈从在封建制度的高压之下；三阶段为奋起抗争。
这些女性受过新思想的熏陶，深刻地认识到造成女性悲剧命运的根源，渴望通过自身的斗争来获得人格的独立和个人的自由。
她们具有民族责任感，不仅希望女性得到解放，更希望整个中华民族得到解放。
祥林嫂（《祝福》）。
第一次婚姻，丈夫祥林比她小十岁，可以说，从她因为“父母之命，媒妁之言”出嫁开始，她的悲剧命运就揭开了序幕。
丈夫死后，她按照“节烈”的封建纲常反对再嫁，甚至逃到了鲁镇。
但封建制度就是一张密不透风的网，她最终被婆家劫回，为了给小叔置办聘礼，她被卖到了山里。
就是这一卖，彻底奠定了祥林嫂的悲剧人生。
小小的风寒夺走了丈夫的性命，儿子被野狼叼走，大伯来收房子，经历了丧夫失子之痛的她，为了生计重回鲁镇。
然而，鲁四老爷已然把她看做不祥之物，一切祭器贡品都不许她经手。
笃信鬼神的柳妈又以阴间的惩罚吓唬她。
她勤劳、善良、任劳任怨、逆来顺受，从来没有想过反抗。
即使是她反抗再嫁，也仅仅是维护封建“节烈”观的一种表现。
她将自己的希望寄托于鬼神迷信，将自己的辛苦所得拿去捐一条门槛，任万人践踏，以至后来不断追问“我”世上到底又没有魂灵、地狱，在得到答案之后，死在当晚的暴风雪中。
封建传统文化对女性的定位，使女性处于集体失语的状态，完全丧失了精神意义上的“自我”和“独立”。
祥林嫂是由整个鲁镇无所不在的道德习俗窒息而死的。
所有鲁镇的人都是道德习俗的奴隶，并以共同遵循的道德习俗准则来衡量处于鲁镇小社会中的每一个人。
更为悲哀的是，祥林嫂自己也被鲁镇这样的道德习俗所主宰了。
她丝毫不敢怀疑这种道德习俗的荒谬性，而是试图用自己的言行，唤起人们原谅她为了生存才迫不得已违背道德习俗的过失。
这是一个怎样的荒谬社会：社会在剥夺祥林嫂守寡的权利同时，却将祥林嫂不守寡的所有“罪责”都推到她身上，不允许她有任何“救赎”的机会，一步步的将她逼向死亡的境地。
在这场共同的道德谋杀中，没有一个人认为自己是凶手，都自认为是正义的道德法官。
当一个社会与民族对亲手炮制的悲剧视为理所当然或视而不见时，这个社会已经病入膏肓了，那些受奴役的女性自然也就终老于这种窠臼之中了，或麻木不仁，或痛不欲生。
几千年因袭的传统思想，使女性心甘情愿地固守在封建礼教、封建习俗所划定的角色上，她们事事依附、盲从，甚至为维护封建伦理道德而不惜摧残自己的肉体和灵魂。
祥林嫂就是这样一个受封建戕害的典型。
爱姑（《离婚》），爱姑的生存环境要比祥林嫂优越得多。
爱姑的父亲庄木三是“高门大户都走得进的”，“平时沿海的居民对他都有几分惧怕的！”在对待离婚问题上，爱姑开始是拒绝离婚的，而支撑她这种观点的力量来源于她的生存处境优势。
但七大人凭着自己至高无上、不可置疑的权威性慑服了爱姑，让她陷入丧失主见的境地，放弃了一直坚持的拒不离婚的主张。
爱姑的悲剧既是爱姑封建婚姻的悲剧,又是中国农民阶级对于地主阶级斗争失败的悲剧;中国农民性格上的弱点和认识上的糊涂是造成悲剧的主观原因;敌我双方力量强弱的悬殊是造成悲剧的客观原因。
鲁迅通过这一悲剧的形象描绘,既揭示了农民没有力量战胜强大的敌人,又使人们看到了农民具有足以打击封建主义的力量。
鲁迅对爱姑形象的塑造显示了女性要想获得独立，必须打破对束缚自己的陈腐权威的迷信，将决定自己命运的辨别权、判断权、选择权勇敢地掌握在自己的手中；女性必须学会用自己的声音说话，而不能指望权威替自己说公道话。
他唯一的爱情作品《伤逝》，写的是爱情破灭。
一个由喜到悲的过程。
魯迅笔下仿徨的子君.尽管一开始男女双方都是一往情深,冲破重重阻力才走在一起.但最终还不是敌不过生活的催残,不但分了手,还搭上了子君的一条性命.一部<伤逝>告诉后世人,只有沒有经济解放才是个性解放的前提。
鲁迅很少会写爱情。
他的作品多数反映社会现实，讽刺封建阶级。
男主角涓生追求子君的时候是红红火火的，而子君作为一个当时先进女性，也勇于为爱情冲破一切封建枷锁。
他们的爱是充满期待的，经过重重困难之后，他们终于走在一起。
但是，之后。
接踵而来的才是真正的困难。
贫贱夫妻万事哀。
当初的浪漫，激情。
都会被生活的繁琐冲淡得模糊。
昨天的血气方刚，变成今天唉声载道。
子君也开始变的婆妈，做事优秀游寡断。
由一个知识女性变做一个爱管家务的黄面婆。
涓生呢，颓唐，衰败，连饭都没得吃了，哪里谈浪漫，家里的粮食已经不剩了，载了鸡们，也载了狗。
最后连老婆也养不了。
最后，子君，她死了。
她的死，不是因为她饿死，是她绝望死。
而子君又稍微有别于爱姑，她受到过新式教育，渴望掌握自己的人生。
她能说出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”，已经表明她对婚姻自由的渴望。
她蔑视封建礼教，毅然走出家门与涓生同居。
这时的子君在涓生的眼里是个了不起的天使，以致他说：“我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚。
”然而爱情的美好终究还是掩盖不了现实的残酷。
涓生失业了，面对经济的窘境，为了吃饭，子君不得不倾注全力，日夜操劳，这使涓生看到了子君的弱点。
家里的钱越来越少，买回来的东西也就越来越少了，肚子吃不饱了，衣衫单薄地只能躲到图书馆去过冬。
涓生的埋怨开始了，多了，感情不再有地位了，一切为了活下去。
子君还是回到了家中，凄惨死去。
爱姑的思想还没有摆脱封建礼教的钳制，她的抗争是不自觉的，不彻底的。
她认为自己有理，只是合乎封建传统的“礼”，并不是男女平等，婚姻自主。
因而，她并没有想出一条可以独立自主的生活出路，她所抗争的只是一个做男人服用的地位。
爱姑表现出来的行为，说明她灵魂深处还是被封建伦理道德中的从一而终的观念牢牢的统治着。
而子君的失败，在于自身未褪尽旧思想和依赖性上，败在自己懦弱庸俗和谋生无力上，她把幸福寄托在涓生身上，而忽略了婚姻家庭支柱的经济基础。
她逃出了一个封建旧家庭，又建立了一个旧社会模式的小家庭。
没有自己独立的经济地位，没有独立自主的意识，只能依赖他人的女性，是注定要在家庭和社会中遭遇不幸的。
茅盾在1927年就曾指出：“主人公的幻想终于破灭，命运的恶化，主要原因是经济压迫。
”鲁迅先生的女性观，首先是一种道德观。
他强烈批判了腐朽的旧道德和封建伦理，对饱受欺压的妇女抱以深切的同情。
同时，他热切呼唤着新道德，呼唤女性思想的觉醒，呼唤女性去追求男女平等和婚姻自由。
其次鲁迅的女性观是一种社会观。
他深刻剖析了女性悲剧命运的社会根源——腐朽的封建制度及其捍卫者。
可以说，女性的悲哀也是整个社会的悲哀，而女性的解放必然是建立在整个社会解放的基础之上的。
再次鲁迅的女性观还是一种思想观。
鲁迅先生从思想启蒙的角度思考妇女问题，揭示女性精神上的弱点和缺陷。
最后，鲁迅先生的女性观更是和他的人生观联系在一起的。
鲁迅的原配妻子朱安就是封建制度下又一个牺牲者，而有着进步开放思想的许广平则带给了鲁迅真正的幸福和安乐。
正是鲁迅这样的人生际遇，让他把目光投向了社会底层的妇女们。
鲁迅先生的女性观为女性的解放指明了方向。
女性的解放包括经济独立和思想独立两方面。
经济独立是基础，思想独立是前提。
女性的独立首先要有独立的意识。
只有拥有独立的人格，女性才有了争取的动力，才可能去为了人身自由而不懈奋斗。
“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱所卖掉”。
另一方面，只有在经济上独立，女人才不会沦为男性的附属品，才能掌握人生的自主权，才不会受到男权意识的影响和制约。
“一切女子，倘不得到和男子同等的经济圈，我以为所有好名目，就都是空话”。
只有实现了思想上的独立和经济上的独立，女性才可能真正从旧的封建制度下解放出来，获得崭新的人生。
鲁迅在文学创作中把对女性命运的思考作为反封建的突破口，使反封建斗争达到了釜底抽薪的效果，是“中国反封建思想革命的一面镜子”。
他对女性生存困境艺术的再现从实质上揭示了悲剧的根源，即封建宗法思想和封建礼教的“吃人”本质，女性摆脱这一困境的唯一出路就是要获得女性解放。
妇女的真正解放是一个十分复杂的社会问题，鲁迅一方面认识到传统的道德观念是束缚妇女获得解放和自由的沉重枷锁，并加以彻底的批判，另一方面鲁迅也清醒地看到，在几千年的因袭重负下，女性认同了“吃人”的合理性，自身也存在着难以克服的弱点，而这种弱点又恰恰妨碍了女性自身对解放的追求。