中医养生学-房事养生法
家庭实用养生大全-房中养生法-性保健法-生精固精法
家庭实用养生大全-房中养生法-性保健法-生精固精法本功法具有发动阳气、多生精液之效，能使术者性欲亢进，主动掌握理想的性生活，治疗阳痿、遗精、早泄等性功能减退症。
本功要在“意守丹田”、“意守命门”的基础上进行修练。
①意守丹田法：这里所说的丹田是指肚脐。
意守肚脐既易达真息境界，又易引入动功。
静、动、内、外同时并举。
练功开始，先将头上的浊气降下，以便于入静。
其方法是：大脑想着从头至脚浊气逐渐下降，同时肢体也随着放松（以下其它练功法皆同），这叫以意引气。
气已降到脚底，全身已经放松，两眼凝视祖窍处，然后轻闭，两耳以意封闭，也就是听而不闻。
同时将思想集中到祖窍，与闭眼后的内视线（即意视）合一，同行下达丹田，以意想着它，以意守着它。
②意守命门法：意守命门法（妇女是意守关元、气海）：命门位于正对肚脐之腰部，亦即两肾之间，又叫丹田。
在命门两侧，左、右两肾与命门之间，又有阴阳两窍，是调整命门与肾脏二者之间平衡的。
命门属火，两肾属水，二者相克，两窍居其中调和，以达到水火既济。
练功开始与意守丹田同。
先行降气，两眼向后行经玉枕、夹脊，一直下到命门处，稍停，思想（即意）就分往两窍，由后向前呼（即向肚脐前进），至中间合为一股，直达丹田。
当肚脐不能再鼓时，再由丹田向命门吸，以后就不再管它了。
如同在丹田时一样，动就动，不动就静守。
无论内动、外动，一切与前项同。
结束时之操作亦同于前项。
妇女练守关元、气海法：关元在脐下３寸处，气海在脐下１寸５处。
练功方法与男人守丹田同，只是守位不同，两个位置同时并守。
意守丹田法是本气功基本法，意守命门是在意守丹田法练成基础打好后，再加练的。
③升阳法：升阳法是一种适合于老年体弱者补助生精的方法，它的作用是壮肾强精和调血固经。
这种练功法，是与守命门结合进行的。
方法是：开始入静，意达命门，以意引气，由两肾起经丹田直催睾丸，返上来催生殖器直到顶端，换气后再催（妇女由两肾经丹田直催子宫和阴道）。
如是进行３６次后，即行静守命门，然后收功和搓手脸。
与房事养生有关的中药方剂，看古代医书来支招，说不定你用得上哦
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性生活在夫妻之间扮演着非常重要的角色，夫妻生活能给人们带来舒适的体验，所以有些人为了追求快感却不注意节制，不顾人体内的精微物质而过度纵欲而给身体带来了极大的损害。
早在几千年前，古代医学先贤们就对中药，方剂对性养生的保健作用有了逐步的研究认识。
古代医书中也有许多关于中药方剂对性保健的记载。
比如《太平圣惠方》中的肉苁蓉散。
肉苁蓉散由肉苁蓉、五味子、韭子、熟干地黄、蛇床子、桑螵蛸，菟丝子等中药组成。
有治疗虚老羸弱，肾脏虚损，精气衰竭等功效。
另外一部医学《千金方》中也有关于肉苁蓉散的记载。
《普济方》、《太平惠民和剂局方》等多部医书中有记载的菟丝子丸。
菟丝子丸主要是由菟丝子、牛膝、续断、巴戟天等中药组成，有治疗肾脏虚冷，元阳不足等功效。
《世医得效方》中的五子丸。
五子丸主要由菟丝子、韭子、益智仁、茴香子，蛇床子组成。
有补肾益精，疗体弱，治遗精等功效。
古书中关于性保健的方剂很多，我只是列举了其中的几种。
其实从之上的方剂可以看出，许多方剂中都有几个同样的中药。
比如菟丝子，蛇床子等中药。
菟丝子有补肾益精，养肝明目，止泻，安胎的功效。
对肾虚腰痛，阳痿遗精等都有很好的疗效。
蛇床子虽多用于杀虫止痒，但它的温肾壮阳温肾壮阳功效也不容小觑。
在古代医书《千金方》中有三十多个治疗阳痿的方子，其中用到蛇床子的方剂就达15个以上。
方剂汤药日常操作服用上不方便，但是平时里用菟丝子，蛇床子这些中药泡水喝还是可行的。
道家养生法：房事养生之房中导引法
道家养⽣法：房事养⽣之房中导引法阴阳相济邪淫⽆，五脏调和百病除。
经络通畅神⾃旺，⾝轻体健寿绵长。
五⾏辩证分阴阳，中医道家养⽣功。
房中导引法是综合运⽤调神、吐纳、肢体运动等⽅法调节房事活动，以达到扶赢复壮、祛病延年⽬的的⼀种房事养⽣术。
房中导引养⽣⽅法的起源尚难考究。
据《列仙传》称，容成“善补导之事，取精于元牝”；《汉书·艺⽂志》将《容成阴道》列为房中⼋家之⾸；《⼗问》⽵简有黄帝问道于容成，探讨房中治⽓抟精之术的内容。
这些⽂献的记载，显然将容成视作房中导引术的创始者。
导引，古称“道引”，有⼴义与狭义之分。
狭义的导引仅指肢体的活动，如五禽戏等“摇筋⾻、动⽀(肢)节”(唐·王冰《素问》注)之属者。
⼴义的导引范围较⼴，涉及到现代所称的肢体运动、按摩等⽅⾯。
⼀般认为其主要以肢体⾃主运动(尤其是仿⽣动作)为主，并配合或揉和呼吸锻炼、意守存想、⾃我按摩等⽅法，以促使脏腑经络⽓⾎和畅、⾝体矫健⽽产⽣⼀定的养⽣防病功效。
作为与房事⽣活相结合的房中导引术，与⼀般的导引功法相⽐较则更注重于聚精、固精的特殊效应，这就是《⼗问》所强调的“治⽓有经，务在积精，精盈必写(泻)，精出必补”的基本法则。
古代房中医籍强调聚精、固精的关键，在于平时应注重治⽓抟精的修摄，⽽不仅仅在于房中导引⽅法和技巧的熟练掌握；房中导引的⽅法尽管很多，其基本的要点⽆⾮在于吐浊纳新之际，通过意念的固摄和引导，使其⽓导引到阴部，令阴精得以充养。
容成所谓“翕⽓之道．必致之末，精⽣⽽不厥”者，即为此意。
唐代著名医学家孙思邈特别强调，房中之道⾮为淫佚纵欲⽽设，其宗旨在于“务存节欲以⼴养⽣”，“意在补益以遣疾”。
因此，历代有关房中导引养⽣⽂献所介绍的各种调神治⽓养形⽅法，都是围绕固本养精、调摄遣疾的⽬的⽽展开的。
【操作⽅法】(⼀)炼精化⽓法本法具有壮阳振颓、⽣精固本的功效，适⽤于防治阳痿、阴冷、遗精、早泄、带下、⼦宫脱垂等病症，也可⽤作强⾝抗衰的保健锻炼功法。
《黄帝内经》教你性爱养生法则
《黄帝内经》教你性爱养生法则作者：烟雨江南来源：《现代养生·下半月》2011年第09期房事作为人的生理要求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气，固本还原，有益于养生。
但如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，会导致男子遗精，女子月经不调等疾病。
房事的次数不是固定的，它因人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
《黄帝内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，一月一泄”。
随着医学的不断发展，人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，心情愉快。
较为年轻、身强力壮者，可以一周三四次房事，甚至一天一次，年龄较大，身体虚弱者，则要节制房事，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
房事不宜过早。
男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。
古代养生学家认为房事开始的年龄男性22岁、女性20岁。
把握好生育的良好时机，中医不但提倡晚婚，而且提倡晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，会导致体内正气衰退。
晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24～28岁，女性生育的年龄在21～28岁，男女最佳生育年龄在女28～30，男28～32岁。
注意房事卫生。
房事是某些疾病的传播方式之一，因此，人们在进行房事时应注意房事卫生，最好每天晚上睡觉之前清洗外阴，房事后也需清洗一次。
中医养生学家在房事养生中非常讲究房事损益。
在这里，“损益”指的是在房事过程中以及房事前后，对人体有益的行为以及对人体健康造成危害的行为。
其中最有代表性的观点，就是房事的：七损八益。
七损，指的是对人体健康造成危害的七种有关房事的行为，主要为闭、泄、竭、勿、烦、绝、费。
闭：指的是闭精，它主要是男女缺乏房事知识，房事时不注意把握技巧，造成男女深浅不当而引起的。
如果男性阴茎插入女性阴道过深，女性会出现疼痛等不良感觉。
过浅，女性性快感降低，导致性欲低下、厌恶房事等不良问题的出现。
中医房事养生
房室养生――古代房中家谈性交姿势夫妇性生活的和谐，是离不开正确的性交姿势与体位的，关于这一点，古代房中家是非常重视的。
早在长沙马王堆汉墓竹简《养生方》中就已有详细记载，名曰“十节”。
“十节”，即夫妇交合时采用的十种不同的姿态和体位。
一曰“虎游”，即如虎之游走；二曰“蝉附”，即如蝉之附背；三曰“尺蠖”，即如尺蠖之屈伸；四曰“困桶”，为类似捆鹊的交尾；五曰“蝗磔”，如凤凡的翔交；六曰“猿捕”，即似猿猴之捕搏；七曰“蟾蜍”，如蛤膜的交合；八曰“兔鹜”，如兔之奔突；九曰“蜻蜒”，即似蜡岭之尾交；十曰“鱼嘬”，如鱼之嘬口吞物。
上述十种性交姿势，是古代仿生学在房事生活中的具体运用，可见古人研究房中术既要使其科学化，又要使其艺术化。
其目的在于防止交合时的单一呆板姿势，如一般人认为，夫妇交合只能采取女仰男俯的平卧位，并认为这是夫妇同房时的惟一合理的体位。
其实，这种看法是错误的。
夫妇同房采用不同于往常的合宜的姿态，既可以避免损伤身体，又能增进夫妇之间的感情。
性交姿势除“十节”外，另外在《素女经》中亦有介绍，名曰“九法”。
具体内容是“一为龙翻，即如龙交时的翻腾，取女下仰，男上伏位，弱入强出，动而不泄，此能防百病；二为虎步，即如虎走时的交合，女取胸膝卧位，男跪其后交，可百病不生，男体益盛；三为猿搏，即如猿交合时搏戏，女仰卧，男担其股膝使臀背俱举而交，女可动摇，男不施泻，女快而止，云可使百病自愈；四为蝉附，女伏卧直躯，男伏其后，深交，女快止，可使内伤之病消除；五为龟腾，即如龟鳖交合之展腾，女仰卧屈膝，推其足至胸，交合深浅适度，女快止，男不泄精，久可使精力百倍充盛；六为凤翔，即如凤凰飞翔之交合，女仰卧举脚，男跪其间，深交，女快即止，此亦可防百病之生；七为兔吮毫，即如兔交时吮取毫毛之状，男下仰卧伸脚，女跨其上，据席俯头，女情欣喜，神形皆乐而男不泄，则可百病不生；八为鱼接鳞，即如鱼交时之鳞相接，男下仰卧，女跨其上，两股向前，浅入勿深，如婴含乳，持久使女快即止，云可治各种结聚病症；九为鹤交颈，即如鹤交合时抱颈而动，男正坐，女跨其腿上一手抱男颈，男抱女臀，女自动摇，感快即止，云可使七伤之病自愈。
房事养生篇
房事养生篇房事保健对人类健康长寿至关重要，正常的房事生活是人们幸福美满生活中不可缺少的一部分。
不妨和店铺一起来了解下房事养生篇的具体内容，欢迎大家的阅读!房事养生篇的具体内容一、惜精养神孟子说：人莫大于食色二欲。
在实际生活中，人们可以毫无忌讳地谈论饮食文化，相比之下，谈性则色变。
按理而论，食维持生命，色繁衍生命，两者同等重要。
饮食需要遵循规律，性生活同样如此。
违反规律要受惩罚，这是常人皆知的道理。
当今社会里，年过四十的中年人事业和生活都很重，他们中感到身体不适者已不是少数，但有谁会想到，病因与夫妻性生活有关;事业与身体有关。
古代的大禹病患缠身，治水屡败，便向天师癸请教。
天师癸说：凡属治理国家大事的纲纪，一定要从考虑自己身体的状况开始。
这种天人合一的观点告诉我们，人是大自然的组成部分，其各种行为都要符合自然。
《黄帝内经》中有段论述：上古有道之人，效法阴阳，遵循规律，起居有常，不做违反天道之事，故能神形统一，度百余岁而去。
而今一些人则不然，以酒为水，逆天地而为，醉酒**，为极力满足性欲狂泻元精，精枯则神散，故半百而废。
精，人之精华，包括男性的精液、女子的卵和性冲动时的分泌物。
懂得惜精养神的道理十分重要。
唐代大医学家、养生学家孙思邈在《千金方》中讲：一些人中年后百病缠身，乃青少年纵精施泻落下的病，可惜的是这些人年轻时什么都不信，到老时有所体会，为时已晚。
老子讲：有悟性的人为上士，得道后认真循道，非常自如地驰聘于天地之间;悟与不悟之间的人为中士，随波逐流，既不会坚定地循道，也不敢离道太远;没有悟性的人为下士，不懂得道为何物，觉得道好笑。
这恰恰表明了道的高深。
因为道永远只被少数有悟性的人所掌握，否则，道就不是道了。
二、夫妻房事过好性生活不仅是维持夫妻关系的基础，也是保证双方身体健康的大事。
所以，要养生必须了解性生活规则。
其中房事的忌日，便是其中之一。
夫妻房事忌日与月球引力有关。
地球和月球之间的运转，导致了潮汐，使得平静的大海涨落而掀起巨澜。
中医养生学房事养生法PPT精品医学课件
资本主义社会的性道德
文艺复兴呼唤人性复苏，倡导‘性解放’和‘ 性自由’←挑战性禁忌
将自由、平等、博爱深入到性道德领域，尊重 情感、个性
‘性本能以追求快乐为原则’、‘不生育的性 结合与社会无关’、‘情欲远胜于理智’→性 泛滥、卖淫嫖娼盛行、艾滋病。
社会主义中国的性道德
主张两性平等、恋爱结婚、离婚改嫁自由，反对通奸 卖淫
房中术本是讲房中禁忌及却病之术 。
道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡 导此术。认为可以爱精气，求得“还精补脑 ”。
至于后来误解为猥亵之术，乃妖妄欺诳。
北魏寇谦之曾反对“男女合气之术”，他说 ：“大道清虚，岂有斯事！”
晋葛洪也说：“单行房中不能致神仙，也不 能去祸致福。”
后世道教信徒中，也没有房中术的流派，道 教全真派系出家道士，主张禁欲，更是反对 此术。
次）
行房适度：第二天不感到疲劳，身心舒适 。
如果出现腰痠背痛、疲乏无力、工作效率 低，说明纵欲过度，应当调整节制。
（四）、行房卫生
性生活前，夫妻双方都要用温水把外生殖 器清洗干净。
男性要特别注意经常清洗包皮内垢。
➢ 好处： 可预防妇科疾病发生 促进男性生殖器的正常功能，提高房事质
量
（五）欲不可纵
二十而嫁”。祖国医学则倾向于后者，提倡 婚嫁以时，晚婚晚育。
《褚氏遗书·问子》云：“男虽十六而精通 ，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二 十而嫁。皆欲阴阳气完实而交合，列交而 孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。”
女性晚育的最佳时期是21～28岁 男性婚育的最佳时期是24～32岁
下一代的聪明、健康、长寿
“七损八益”解
八益：
治气：晨起打坐，伸背松臀敛肛，导气下行至阴部 致沫：导气下行后使精气不断产生 智时：男女双方产生强烈性欲时再交会 蓄气：交会时导气下行使阴部，蓄养精气 和沫：交会时动作和顺 积气：交会时要适度，积蓄精气 持（待）赢：指临结束前，静待不动，并配合吐纳运
中医房事快乐药方；对男女均有效果，对男性阳痿、早泄女性阴冷无性趣，均有独特疗效
中医房事快乐药方；对男女均有效果，对男性阳痿、早泄女性阴冷无性趣，均有独特疗效中医房事快乐配方由名贵药材精制而成，对男女均有效果，对男性阳痿、早泄、举而不坚、精子数目少，女性阴冷无性趣，均有独特疗效。
服用数天即见奇效，可大大提高性兴趣及性生活质量，且无任何副作用。
疗效：服用5日，玉茎炽热；10～15天，通体滑泽；25天，手足温热；30天性欲旺盛；35～40天，真气朗然，面如桃花，身体温热不寒、记忆力增强。
45岁以下服一剂即可，60岁以下服两剂，满70岁亦可以使用。
治疗体会：凡男子五劳七伤、怕冷畏寒、阳痿不起、早泄、举而不坚、精少无力；女子阴冷兴趣、小便淋漓、时亦时黄、耳鸣、不思饮食、体虚、肾气不足，服之有独特疗效。
健脾补髓、益阴阳、除风去冷，效果非凡，且可养颜美容，服药年龄不受限制，凡30～80岁均可对症用药。
[处方]：肉苁蓉30克、山茱萸30克、生地20克、远志50克、蛇床子15克、五味子15克、防风18克、茯苓18克、牛膝20克、菟丝子20克、杜仲20克、韭菜子15克。
[制作方法]：上药研为细末，密闭保存，防霉变等。
[使用方法]：每日口服二次，每次口服10克左右，若觉心烦即停药，或减半服。
凡30~80岁男女均可服用，且可健体美容。
自制伟哥胶囊（特效）鹿茸60克僵虫60克黑附子60克百仁60克淫羊藿60克蛇床子60克肉苁蓉60克巴戟肉60克仙茅60克和服20克蜈蚣8条共计570克共研末装胶囊，2次/日 5粒/次饭后服用！一副即愈！古代常用回春壮阳秘药1、神龙丹药方：人参、鹿茸、麝香、老虎鞭、海豹鞭、鹿鞭、蛤蚧、淫羊藿、巴戟等制法、用法：等两配方，提炼成丸，每日二次，1-2丸/次，温水送服功用：温肾壮阳闺房至宝2、一丹药方：人参、制附子各等分制法、用法：碾碎，炼蜜成丸，每次1-3克，温水送服功用：适用阳萎不举3、五子丸药方：菟丝子、炒韭子、益智仁、炒茴香子、炒蛇床子各等分制法、用法：碾碎，酒糊成丸，绿豆大小，每次30-70丸，盐水送服功用：温肾壮阳4、乌龙丸药方：九香虫100克，车前子、陈皮各40克，白术50克，杜仲80克制法、用法：九香虫、车前子微炒，碾碎，炼蜜成丸，绿豆大小，每次5克，盐水送服功用：兴阳益精5、海马汤药方：海马6克，九香虫、仙茅、淫羊藿各9克，熟地、菟丝子、山药各15克制法、用法：碾碎成末，煎服，每日一剂，分2-3次温服功用：促进性欲，兴奋6、龙雄蛇油药方：野人参20%，鹿茸10%，海狗鞭10%，冬虫草10%，海马5%，大蛤蚧5%，鹿胎5%，鸡睾丸5%，杜仲5%，淫羊藿5%，锁阳5%，西药10%制法、用法：中西医结晶品，日本传入房事前20分钟喷在yin茎龟头部位功用：兴奋、延时7、治有岳涞?药方：海马研末5克，淫羊藿10克制法、用法：煎水冲服，每日两次功用：刺激女子性欲8、治女子性冷淡方药方：蛤蚧粉5克，合欢皮制法、用法：煎水冲服，每日两次功用：刺激女子性欲9、春蚕壮阳方药方：大蜻蜓20对、蚕蛾15对、大蜈蚣5条微火炒，露蜂房、生枣仁、酒当归、首乌各20克，丁香、木香、桂心各10克，胡椒5克，制法、用法：碾为细末，炼蜜为丸，绿豆大小，每日2-3次，每次15丸，空腹黄酒送服功用：治阳萎极验10、神蜓壮阳露药方：蜻蜓4只，锁阳、肉苁蓉各15克，制法、用法：蜻蜓去足、翅微火米炒，再与锁阳、肉苁蓉煎汤，每日一次，15天一疗程功用：温肾壮阳、治阳萎11、蛇阳通宝药方：蛇床子制法、用法：煎浓汤，浸洗yin茎龟头，一日两次，每次20分钟功用：治阳萎、早泄12、三子丹药方：菟丝子、蛇床子、五味子各等分制法、用法：碾为细末，酒糊为丸，绿豆大小，每日2-3次，每次3丸，空腹黄酒送服功用：温肾壮阳，久战不败13、窄阴方药方：石硫磺2克，青木香2克，山菜黄2克，蛇床子2克制法、用法：碾为细末，房事时涂在阴道口功用：收缩阴道不可多用14、长阴方药方：肉苁蓉、海藻各等分，制法、用法：白狗肝汁拌和，涂在yin茎龟头功用：使yin茎长大、变长15、秃鸡散药方：肉苁蓉10克、五味子3克，菟丝子3克，远志3克、蛇床子4克制法、用法：碾为细末，空腹黄酒送服功用：温肾壮阳，久战不败16、不倒丸药方：制黑附子6克，蛇床子15克，淫羊藿15克，益智仁10克，甘草6克制法、用法：碾碎，炼蜜成丸，每日两次，温水送服功用：温肾壮阳，17、蚕蛾霜药方：蚕蛾25克制法、用法：文火培干，碾末，每晚吞服功用：温肾壮阳18、长阴方药方：柏子仁五分，白歙四分，白术七分，桂心三分，附子一分制法、用法：碾为细末，食后服方寸匕，日再，连用10-20日功用：使yin茎长大、变长19、令女玉门小方药方：硫磺四分，远志二分制法、用法：散绢裹盛，置阴道中功用：使阴道紧缩如处女20、兴阳蜈蚣袋药方：蜈蚣（去头、足）一条，甘草三分，甘遂三分制法、用法：碾为细末，散绢裹盛于袋，扎于yin茎下，3-7日。
古代交合养生方法
古代交合养生方法在古代，人们对养生非常重视，认为保持身体健康对于长寿和幸福的生活至关重要。
除了饮食和运动等方面的养生方法外，古人还有一些交合的养生方法，旨在通过身体的亲密接触来达到健康的效果。
下面将介绍几种古代交合养生方法。
一、夫妻交合夫妻交合是古代常见的一种养生方法。
在古代，人们提倡夫妻交合以维持身体健康和自我修养。
古人认为，夫妻之间的亲密接触可以调节人体的气血运行，促进人体的新陈代谢，有助于身体的康复和健康的维持。
此外，夫妻交合还被认为可以调节情绪，增进夫妻之间的感情。
古代医学家张仲景在《伤寒论》中提到：“春无花而禽者，人亦无艳而交。
”意思是在春天交合是很重要的，就像春天的花朵需要鸟儿授粉一样，人也需要交合才能保持健康。
因此，夫妻交合被认为是一种重要的养生方法。
二、兄妹交合兄妹交合也是古代交合养生的一种方法。
在古代，一些养生学家认为兄妹之间的交合可以平衡阴阳，调节体内的气血运行。
他们相信，兄妹之间的亲密关系可以增加血气的交流，有助于平衡人体的阴阳之气。
然而，兄妹交合在现代被视为一种不健康的行为。
由于兄妹之间存在亲缘关系，交合可能会对后代的健康产生负面影响，因此现代医学不推荐这种做法。
三、同性交合古代一些养生学家也提倡同性交合作为一种养生方法。
他们认为同性交合可以平衡阴阳，促进体内的气血运行，并增强体内的阳气。
同性交合也被认为可以加强身体的抵抗力，预防疾病，并改善心情，增进身心健康。
然而，由于道德观念和社会风气的变化，同性交合在现代被认为是一种对健康和社会心理不利的行为。
现代医学普遍认为，同性交合可能会导致性传播疾病的传播，并对个人的心理健康产生负面影响。
总结起来，古代交合养生方法包括夫妻交合、兄妹交合和同性交合。
在古代，这些交合方法被认为有助于调节体内的阴阳平衡，促进气血运行，维持身体健康和情感和谐。
然而，由于社会的变化和医学的进步，这些交合方法在现代被视为有争议和不建议的做法。
以上是古代交合养生方法的一些介绍，希望对您的了解有所帮助。
房事养生
房事养生09生物班王兴晶20090231341.房事养生的基本原则1.1欲不可禁：房事合乎阴阳之道“男女同室，人之大伦，独阳不生，独阴不成，人道有不可废者”“食色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，“男女相成，犹天地相生，天地得交会之道，故无终竟之限。
“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿，若念真正无可思者，则大佳长生也，然而万无一有，强抑闲之，难持易失，使人漏精尿浊以致鬼交之病，损一而当百也”“若孤阳绝阴, 独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而为劳”。
1.2欲不可纵：节欲可葆精强肾，益寿优生。
肾藏精，乃先天之本，肾中精气具有滋润激发全身五脏六腑的功能。
纵欲过度耗散肾精，五脏虚衰。
“以欲竭其精以耗散其真，故半百而衰也”。
“上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧”，“秋冬固阳事，独卧是守真”，“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄，年四十者，十六日一泄…..年六十者，即当闭精”，“春二，夏三，秋一，冬无”。
“精血合凝，胚胎合而生育滋矣”，“胎产之道，男子贵在清心寡欲以养其精，女子以平心定志以养其血”，“凡寡欲而得之男女，贵而寿，多欲而得之男女，浊而夭”。
1.3欲不可早：女婚育21-28；男24--32“女子，四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮”“丈夫，四八，筋骨隆盛，肌肉满壮”，“男子破阳太早，则伤其精气，女子破阴太早，则伤其血脉”，“古法以男三十而婚，女二十而嫁”。
1.4合房有术：三至五至“男子三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也，壮大而热者，心气至也，坚挺而久者，肾气至也”，“面上赤起，眉靥乍生，心气至也，眼光涎沥，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出，肺气至也；交颈而偎，其身自动，脾气至也；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。
五气至也，男子方与之合，则情洽意美”。
1.5合房有术：七损八益七损：①闭：无精可泄而交会②泄：交会时大汗淋漓③竭：交会无度耗伤真精④勿：想交会却阳萎不举⑤烦：交会时神昏气乱⑥绝：女方无性欲而强行交会⑦费：交会时急速图快八益：①治气：晨起打坐，伸背松臀敛肛，导气下行至阴部②致沫：导气下行后使阴液不断产生③知时：男女双方产生强烈性欲时再交会④畜气：交会时导气下行使阴部充满精气⑤和沫：交会时动作和顺⑥窃气：交会时不要久恋，阴茎尚能勃起进离去⑦持赢：交会将结束时，静敛精气，导气下行⑧定倾：将余精洒尽后结束1.6行房有忌1.6.1行房人忌醉莫入房七情劳伤禁欲病期慎欲经期禁欲孕期早晚阶段禁欲产期百日内禁欲哺乳期内节欲1.6.2行房天忌日蚀月蚀、雷电暴击、狂风大雨、山崩地裂、奇寒异热等天地阴阳错乱之时，不可同房。
古人房术的“七损八益”法则
古人房术的“七损八益”法则导语人人都想拥有激情完美的性爱，可是在性爱中男女还应掌握一定的技巧和规则。
我国古代养生就有房事应注意“七损八益”的说法。
“七损八益”是指七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。
中医养生学认为，夫妻在行房时，延年益寿。
正如古人所言：“房中之事，能生人，能煞人。
譬如水火，知用之者可以养生；不能用之者，立可尸矣。
”关于房事的“七损八益”之说也是众多观点之中最具代表性的夫妻行房的养生之道。
要讲究恰当的方法，这样既能使双方在愉悦的性满足中增进感情，更重要的是还有助于彼此的身心健康。
by Q先生首先，房事养生需要坚持的原则：1，节制房事。
房事作为人的生理需求，如果适度，有利于男女交换阴阳之气、固本还原，有益于养生。
但是如果过度，消耗精力、体力过度，引起劳倦，导致男子遗精、女子月经不调等疾病。
房事的次数不是固定的，它随人的年龄、身体状况而异，不同的人，房事的次数也不相同。
如《内经》云：“人二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，一月一泄”。
随着医学的不断发展。
人们更加认识到节制房事需要具体情况具体分析，房事的标准是事后第二天没有疲劳感，精神抖擞、心情愉快等。
较为年轻、身强力壮者，可一周三、四次房事，甚至一天一次；年龄较大、身体虚弱者则需要节制，如一周一次，半月一次，甚至一月一次。
2，房事不宜过早。
男子破阳较早，则伤及精气，女子破阴太早则伤阴气，严重的还会导致未老先衰。
古代养生学家认为，房事开始的年龄为男性22岁、女性20岁；要把握好生育的良好时机，中医也提倡晚婚晚育，认为生育过早，女性的精血会大量受损，导致体内正气衰退；晚育也会对胎儿健康和发育不利。
男性的婚育年龄在24-28岁，女性生育的年龄在21-28岁，男女最佳生育年龄在女28-30，男28-32岁。
3，注意房事卫生。
中医养生学家早就发现，房事是某些疾病的传播方式之一。
房事养生精髓
中医房事养生的百态境界房事养生精髓所在不可纵欲，是中医养生学的基本内容之一。
历史上对性进行了多种多样的探索，主要有三种观念和流派，一是纵欲，一是禁欲，一是节欲。
前两者是极端而有害的，而节欲观则是客观的、辩证的提出了性生活的适度与节制，对人有着重要的养生意义。
节欲葆精是养生学的节欲观的重要体现，也是防衰抗老的重要一环。
要达到养精的目的，必须抓住两个环节。
其一为节欲。
所谓节欲，是指对男女间的性欲要有节制。
当然，男女之欲是正常的生理要求，欲不可绝，亦不能禁。
但要注意适度，不使太过，做到既不绝对禁欲又不纵欲过度，即是节欲的真正含义。
节欲的关键，在于能清心淡意，不是欲念妄生。
因此，平素要注意道德情操的培养，做到非礼勿视，甚至坐怀不乱的程度。
其二是葆精。
因为精（又称天癸）是决定男女性功能的生长发育直到旺盛衰退的基本物质，来源于父母先天之精气，又依靠后天脾胃水谷之精微滋养而成，所以它十分宝贵。
若伤精，则必然会导致性功能减退和早衰，甚至产生多种疾病。
特别是中老年人，精气渐衰，更要注意远离房事，以延缓衰老进程，尽享天年。
我国古代的封建帝王，多有房事放纵者，长寿的很少。
有人统计，从秦汉至明清，我国有生卒年可查的共有209人，其中活过六十岁的只有23人，平均寿命只有可怜的39岁。
由此可见，对于节欲葆精这个环节，切切不可忽视。
孔子言：食色，性也。
中医房事养生主要强调三点：一是房事必不可少；二是房事不可过度；三是和谐性生活有益身体健康。
由于社会高速发展，生活压力不断增加，导致现代人的性生活出现很多问题。
患性功能障碍者，纵欲过度者，乃至患上性病者也有。
掌握正确的房事生活原则、技巧应用、禁忌、食疗应用等方面均有益处。
一、房事养生的主要原则房事是人的一种正常的生理活动，它不但可以满足人的生理需求，还是人类繁衍后代所必不可少的。
房事和其他生理需求如饮食、睡眠一样，也需要正确的观念、掌握正确的方法，只有这样才能趋利避害，达到房事养生的效果。
房事养生
天人互感
剧变超过机体调控能力，打破阴阳平 衡，发生气血逆乱，此时行房即为触犯天 忌；
孙思邈《千金要方-房中补益》：“弦望晦 朔，大风、雨、雾、寒、暑、雷电霹雳、天 地晦冥，日月薄蚀，虹霓地动，若御女者， 则损人神，不吉，损男百倍，令女得病，有子必癫 痴顽愚喑哑聋聩，挛跛盲眇，多病短寿。”
行房地忌
临床表现：腰膝酸软，头晕耳鸣，健忘乏力， 面色灰暗，小变频数，男子阳痿、遗精、 滑精，月经不调，宫冷带下等。还可以导 致旧病复发或加重病情。
房事有度
《千金翼方》上士别床，中士异被，服药百 裹，不如独卧。
孙思邈指出---人年四十以下，多有放恣，若 不加节制，倍力行房，不过半年，精髓枯 竭，惟向死近，少年极须慎之。
由于女方的性冲动反应较为迟缓，男方 要耐心，使双方情洽意浓后方宜于交接；
清心寡欲，修身养性方健康长寿。 209位皇帝，平均寿命39岁，乾隆88岁。
适龄结婚，遵守天道
“丈夫-----五八肾气衰，发坠齿稿。” ——《素 问-上古天真论》
生理之需：健康的性爱可鼓舞斗志，使人生乐观， 积极向上，奋斗有成。
切记强合
《三元延寿参赞书》：“强力入房则精耗， 精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯 仰”，可致：“体瘦、惊悸、梦泄、遗沥、
便泄、 阳痿、小腹里急、面黑耳聋等”；
强力入房，违反道德规范，带来心理障 碍，影响关系，损害身体健康。
禁忌过度
俗话：“色是刮骨钢刀”、“贪花不满三 十”；
台湾俗话：“惊死冥冥一，不惊死冥冥七”； 《素女经》曰：“人年二十四日一泄、年三
禁欲违反了自然规律，对人的心理发展和工 作学习都会产生消极影响，甚至损害健康。 表现：精神委靡，四肢无力，不思饮食，严重者可
出现心跳、心慌、胸闷、气喘等，还可出现种种 神经官能症。
房事 养生 大全
房事养生学——养生第一学北京中医药大学宋书功中国房事养生学历史悠久，源远流长，内容广博，学术精湛，是人类文化园囿中的十分珍贵的瑰宝，是应该予以认真总结和研究的。
在人类历史发展的长河中，中国古代的贤哲们对于房事养生学的研究，取得了辉煌的成就，作出了杰出的贡献，当今世界上无论在性学界还是医学界，无不为之赞叹。
其主要成就可概括为以下几点：一、关于婚姻的研究2、婚龄与健康关于婚龄问题，古人通过长期的实践，逐渐认识到早婚的危害，最早提出婚龄问题的是孔子，他说：「男子三十而娶，女子二十而嫁」。
《礼记》把它收入书中。
这种说法与现代科学的论证基本相符。
《黄帝内经》则从男女的生理发育上加以论证，后世医家多依而遵之。
元代医家李鹏飞在其所著《三元延寿参赞书.欲不可早篇》中写道：「男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉」。
「精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异日有难状之疾」。
明代医家万全在其所著《养生四要》中说：「今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先舄，五脏有不满之处，他日有难状之疾。
至于半百，其阳也萎，求女强合则隐曲未得而精先泄矣。
及其老也，则其精益耗，复近女竭之。
则肾之精不足，取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓。
故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩。
髓竭则头倾瞳软，腰脊酸痛，尸居于气。
」清代医家汪昂在《勿欲之诠.色欲伤》中说：「男子二八而天癸至，女子二七而天癸至，交合太早，所丧天元，乃夭之由。
」《褚氏遗书》反对娶破瓜女，所谓破瓜女，瞿灏《通俗编》云：「瓜字破之为二八，言其二八十六岁耳。
」破瓜女又称碧玉女，又称未笄女，指未成年之少女。
陆游有《无题》诗云：「碧玉当年未破瓜，学成歌舞八侯家，如今惟悴蓬窗里，飞上青天妒落花。
」诗中抨击了封建统治阶级摧残少女的罪恶。
以上所言，充分说明了反对早婚，提倡晚婚与健康长寿的关系。
二、关于房事节度的研究男女居室，人之大伦。
孤阴不生。
独阳不长，人道不可废者。
房中养生术
房中养生术房中术，即性生活。
房事养生，是我国古代养生学的一大特色。
不妨和店铺一起来了解下房中养生术，欢迎大家的阅读!道教房中养生术道教房中术是在神仙方术及医学成果基础上发展起来的。
《黄帝内经》从医学和养生学角度论证了“思想无穷，所愿不得，意淫于外，入户太甚”以及“以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节”的危害，设计了一套以节欲、恬淡、守静等为主的养生原则。
晋代葛洪较为全面地阐述了房中术的有关理论和问题。
《抱朴子•内篇•微旨篇》指出：“夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以逸虚熬而已。
……人不可阴阳不交，坐致疾患。
若纵情恣欲，不能节宣，刚伐年命。
善其术者，则能却走马以补脑，还阴丹以朱阳，采玉液于金池，引三五于华梁，令人老有美色，终有所禀之天年……玄素谕之水火，水火煞人，而又生人，在于能用与不能耳，大都知其要法。
”葛洪从阴阳调和平衡的角度出发，认为人既不能完全绝欲，也不能恣情纵欲，否则对于人体健康长寿都不利。
他在《释滞篇》又反复指出“人复不可都绝阴阳。
阴阳不交，则坐致壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿也。
任情肆意，又损年命。
惟有得节宣之和，可以不损。
若不得口诀之术，万无一人为之而不以此自伤煞者也”。
也就是说房事不可杜绝，否则有可能发生生殖系统疾病，影响身体健康;只有用一定的方法，才能达到养生目的。
这种看法基本上代表了道教房中养生术的特点。
道教房中术是一个较完整的体系。
道教房中养生学主要包括房中养生、房中疗疾、优生优育三个方面。
道教房中养生学可以概括为以下几方面。
1)反对禁欲道教房中养生否定那种禁欲的做法，认为这不合乎自然之道。
葛洪认为人不可阴阳不变，否则要产生疾患。
《素女经》载素女回答黄帝“今欲长不交接，为之奈何”这一问题时说：“不可。
天地有开阖，阴阳有施化。
人法阴阳，随四时。
今欲不交接，神气不宣布，阴阳闭隔，何以自补?”陶弘景《养性延年录》载彭祖语云：“凡男不可无女，女不可无男。
中医房事，7大要旨！
中医房事，7大要旨！导读：“食、色，性也”，食欲和性欲，是人的本性，无师自通。
中医房事养生，有着悠久的历史、精辟的论述、丰富的内涵，可供现代研究房事养生的借鉴和参考。
中医房事养生要旨七则中医房事养生，有着悠久的历史、精辟的论述、丰富的内涵，可供现代研究房事养生的借鉴和参考。
古云：“饮食男女，人之大欲存矣。
”“食、色，性也。
”可见食欲和性欲，是人的本性，无师自通。
古又云：“房中之事，能杀人，能生人。
”就像水能载舟，亦能覆舟一样，从而悟出“合男女必有则”的“交接之道”，顺之者延年益寿，逆之者早衰早夭。
1.【房事准则】元·李鹏飞《三元延寿参赞书》云：“欲不可绝，欲不可早，欲不可纵，欲不可强”，堪称中医房事养生之准则。
欲不可绝，道出了房事的必要性。
健康夫妇适度房事，是调和阴阳的重要手段；若强忍不泄，反致阴阳失衡而成病。
所谓“孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，久而成劳。
”欲不可早，论述了早婚的弊端。
“男破阳太早则伤其精气，女破阴太早则伤其血脉。
”“精未通而御女以通其精，则五体有不满之处，异口有难状之疾。
”欲不可纵，旨在反对放纵情欲。
“淫声美色，破骨之斧锯也。
世之人若不能秉灵烛以照幽情，持慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也。
”欲不可强，专指不可强力入房，“强力入房则精耗，精耗则肾伤，肾伤则髓气内枯，腰痛不能俯仰。
”超越体质条件而勉强行房，叫作自不量力，“才不遗，强思之；力不胜，强举之，伤也。
甚矣，强之一字，真伐生伐寿之本。
”2.【房事环境】《妇人规》云：“如寝室交会之所，亦最当知宜忌。
”古人提出“当避大寒大热、大风大雨、日月蚀、地动雷电，此天忌也；醉饱、喜怒、忧怨、恐惧，此人忌也；山川神祗，社稷井灶之处，此地忌也”等“三忌”大环境条件。
“已醉勿房，已房勿醉；已饱勿房，已房勿饱；已劳勿房，已房勿劳；已饥勿房，已房勿饥”。
“热病新瘥及大病未满百日，气力未平复，禁行房事。
”等自身小环境条件，大都言之有理。
中医养生学房事养生法PPT共53页
71、既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。——康德 72、家庭成为快乐的种子在外也不致成为障碍物但在旅行之际却是夜间的伴侣。——西塞罗 73、坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 74、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原 75、内外相应，言行相称。——韩非
中医养生学房事养生法
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46、寓形宇内复几时，曷不委心任去 留。
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47、采菊东篱下，悠然见南山。
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48、啸傲东轩下，聊复得此生。
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49、勤学如春起之苗，不见其增，日 有所长 。
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50、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结 ，箪瓢 屡空， 晏如也 。
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“七损八益”解
七损 闭：无精可泄而交会 泄：交会时大汗淋漓 竭：交会无度耗伤真精 勿：想交会却阳萎不举 烦：交会时神昏气乱 绝：女方无性欲而强行交会 费：交会时急速图快
“七损八益”解
八益：
治气：晨起打坐，伸背松臀敛肛，导气下行至阴部 致沫：导气下行后使精气不断产生 智时：男女双方产生强烈性欲时再交会 蓄气：交会时导气下行使阴部，蓄养精气 和沫：交会时动作和顺 积气：交会时要适度，积蓄精气 持（待）赢：指临结束前，静待不动，并配合吐纳运 气，使其精气持盈而不泄，安静的休息以待精力的 恢复 定倾：将余精洒尽后结束
房中术本是讲房中禁忌及却病之术 。
道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡 导此术。认为可以爱精气，求得‚还精补脑 ‛。 至于后来误解为猥亵之术，乃妖妄欺诳。
北魏寇谦之曾反对‚男女合气之术‛，他说 ：‚大道清虚，岂有斯事！‛ 晋葛洪也说：‚单行房中不能致神仙，也不 能去祸致福。‛
后世道教信徒中，也没有房中术的流派，道 教全真派系出家道士，主张禁欲，更是反对 此术。
（六）提倡独宿
传统房中术提倡夫妻当分居独宿，蓄养精 血。 孙思邈：‚上士别床，中士异被，服药百 裹，不如独卧‛，‚秋冬固阳事，独卧是 守真‛。
二、房中补益方法
（一）七损八益 八益：一曰治气、二曰致沫、三曰知时、 四曰畜气、五曰和沫、六曰窃气、七曰持赢 、八曰定倾。 七损：一曰闭、二曰泄、三曰竭、四曰勿 、五曰烦、六曰绝、七曰费
（一）欲不可早： 我国古代 一是主张早婚早育，‚男子十六而婚，女子 十四而嫁‛； 二是主张晚婚晚育，‚男子三十而婚，女子 二十而嫁‛。祖国医学则倾向于后者，提倡 婚嫁以时，晚婚晚育。
《褚氏遗书· 问子》云：‚男虽十六而精通 ，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二 十而嫁。皆欲阴阳气完实而交合，列交而 孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。‛
房事养生法
第一节 房事与养生
一、基本概念 服食、行气、房中 房事养生，即性保健。新颖&古老 新颖——近三四十年来才受到重视 古老——中国古代已研究 性保健教育，充满阻力，相对薄弱
性行为是人类的自然天性，是人类生活的 重要内容。 对于人类而言，其重要性可概括为： 性行为是天地之道 性行为是生理之道 性行为是社会之道
普及性保健知识的意义
第一、健康的、文明的、科学的生活方式 ，促进人的身心健康。 第二、有利于个人和家庭的幸福和社会的 稳定。 第三、有利于青少年的健康成长。 第四，有利于移风易俗，促进社会主义精 神文明建设。 第五、有利于打击各种性犯罪活动。
第二节 房事养生的原则和方法
一、房事养生原则
封建皇帝：209人，平均寿命：39岁。 乾隆88岁：“远房闱 ，习武备”
四、房事和谐与性道德
在春秋战国期间，人们对闺房之事并未视为 隐私，可以公开谈论，甚至宫廷里讨论国家 大事时也谈论。 到了汉代，闺房之事便被视为男女的私事， 不公开谈论了，但也未视为丑事。在唐代， 民风更为开放。
（五）妇女房事禁忌
1、 经期禁欲 2 、孕期早晚阶段 3、产后百日内严戒房事 4、 哺乳期内当节欲
（五）妇女房事禁忌
1 、经期禁欲 痛经、月经不调、子宫糜烂、输卵管炎、 盆腔感染，或宫颈癌等
2 、孕期早晚阶段禁欲 怀孕期间，严守禁忌。尤其是妊娠前三个 月和后三个月内要避免性生活。
（二）清心寡欲
节欲可葆精强肾，益寿优生
肾藏精，乃先天之本，肾中精气具有滋润激发全身 五脏六腑的功能。纵欲过度耗散肾精，五脏虚衰。 ‚以欲竭其精以耗散其真，故半百而衰也‛
男子贵在清心寡欲以养其精，女子以平心定志以养 其血‛，‚凡寡欲而得 之男女，贵而寿，多欲 而得之男女，浊而夭‛
（三）行房有度
性行为，生理之道
性行为和人体的其他生命活动一样是人的 自然生理，性欲和食欲一样是人生命活动 的必须。 现代医学认为，性欲是人类最为复杂的生 物本能之一。正常的疏解性欲是人体生命 活动的需要，是调节人体生理机能和心理 状态的重要手段。
性行为，社会之道
建立健康、文明、科学的性行为规范，有助于增 进个人和家庭的幸福和社会的和谐稳定。孔子把 ‚内无怨女，外无旷夫‛作为其所设想的大同社 会的标志之一。 性欲是人的本能，但社会对性本能应有所规范， 这样社会（包括两性关系）才能有序地运行。 古人用‚礼‛来规范人的性行为，指出‚发情止 礼‛。其目的在于，是一方面保障个人得到美满 的性生活，另一方面，促进社会的和谐稳定。
性行为，天地之道
性生活本乎自然之道，是人类的天性，是 人的生理本能。 性、生殖及繁衍是万物生生不息的源泉。 万物秉阴阳乃成。阴阳交感，是自然万物 生化不已的原动力。 两性关系是法天象地，是效法天地阴阳， 按自然规律处事的自然之性。 人的性行为是人类生生不息的源泉，是宇 宙自然之性的具体体现。
马克思《1844年经济学哲学手稿》
资本主义社会的性道德
文艺复兴呼唤人性复苏，倡导‘性解放’和‘ 性自由’←挑战性禁忌 将自由、平等、博爱深入到性道德领域，尊重 情感、个性 ‘性本能以追求快乐为原则’、‘不生育的性 结合与社会无关’、‘情欲远胜于理智’→性 泛滥、卖淫嫖娼盛行、艾滋病。
不应借房事求得心理平衡
（三）切忌强合
性生活：任何一方都不宜勉强。
婚内强奸
（四）病期慎欲
患病期间，正邪相争 患眼疾（结膜炎），行房：失明。 结核病、肝脏病、肾病等：旧病复发或恶 化。 病中行房受孕，胎儿易患遗传性疾病
《千金要方· 伤寒劳复》指出：“病新差， 未满百日、气力未平复，而以房室者，略 无不死……近者有一士大大，小得伤寒， 差已十余日，能乘马行来，自谓平复，以 房室，即小腹急痛，手足拘挛而死”
女性晚育的最佳时期是21～28岁 男性婚育的最佳时期是24～32岁 下一代的聪明、健康、长寿
《寿世保元》：“男子破阳太早，则伤其 精气；女子破阴太早，则伤其血脉” 提倡晚育。《千金方》：“字育太早…… 生子愚痴，多病短寿”。
女性晚育的最佳时期是21～28岁 男性婚育的最佳时期是24～32岁 下一代的聪明、健康、长寿
第三节强肾补精功法
一、疏通任督法 点神阙（脐中）、搓尾闾、揉会阴、 揉小腹 二、叩齿咽津翕周法 三、按摩下肢涌泉法（足底中，足跖 屈时呈凹陷处）
房 事 与 养 生
四、双掌摩腰法 五、壮阳固精法（适用于中老年男性 ） 兜阴囊、拿睾丸、提阳根、壮神鞭 六、培元固本法（仅用于女性） 揉乳房、抓乳房、捏乳头、拉乳头
二、叩齿咽津、提肛法
每日早晨起床后叩齿100次，然后舌舔上腭 及舌下、齿龈，含津液满口，频频咽下， 意送至丹田。
收缩肛门，吸气时将肛门收紧，呼气时放 松，一收一松为一次，连续做50次。此法 有滋阴除火，固齿益精，补肾壮腰的作用 ，能防治性功能的衰退。
三、按摩下肢涌泉法
取坐位，双手搓热后，双手掌分别紧贴脚 面，从趾跟处沿踝关节至三阴交一线，往 返摩擦20～30次，然后用手掌分别搓涌泉 穴100次，摩擦时，宜意守涌泉穴，手势略 有节奏感。
（二）“三至”和“五候”补 益法
三至五候
‚男子三至者，谓阳道奋昂而振者，肝气至也 ，壮大而热者，心气至也， 坚挺而久者，肾 气至也‛ ‚面上赤起，眉靥乍生，心气至也，眼光涎沥 ，斜视送情，肝气至也；低头不语，鼻中涕出 ，肺气至也；交颈而偎，其身自动，脾气至也 ；玉户开张，琼液浸润，肾气至也。五气至也 ，男子方与之合，则情洽意美‛
（四）、行房卫生
性生活前，夫妻双方都要用温水把外生殖 器清洗干净。 男性要特别注意经常清洗包皮内垢。
好处： 可预防妇科疾病发生 促进男性生殖器的正常功能，提高房事质 量
（五）欲不可纵
欲不可纵：
《古今医统》有《房中节度篇》，专论 纵欲的害处，指出‚嗜而不知禁，则侵 克年龄，蚕食精魄，开然弗觉，而元神 真气去矣，岂不可哀。‛ 《元气论》：‚嗜欲之性固无穷也，以 有极之性命，遂无涯之欲，亦自毙之甚 矣‛
《素女经》：“人年二十者，四日一泄；年 三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄 ；年五十者，二十一日一泄；年六十者，即 当闭精，勿复更泄也。 “春二、夏三、秋一、冬无” （春天每月二
次）
行房适度：第二天不感到疲劳，身心舒适 。 如果出现腰痠背痛、疲乏无力、工作效率 低，说明纵欲过度，应当调整节制。
中国的性学源远流长 具有代表性的性学著作： 《素女经》 《玄女经》 《玉房秘诀》 《玉房指要》 《洞玄子》等
性活动 婚姻 生育 影响社会 因此，性保健是一种社会需要。
中学生乃至小学生早恋现象增多 青少年性错误和性犯罪增多 未婚怀孕增多
二、房事的生理作用
交通心肾、引火归源。治失眠、遗精。
四、双掌摩腰法
取坐位，两手掌贴于肾俞穴，中指正对命 门穴，意守命门，双掌从上向下摩擦40～ 100次，使局部有温热感。 温肾摄精。 男子遗精、阳萎、早泄，女子虚寒带下， 月经不调等。
第四节 房事禁忌
一、行房人忌 二、行房天忌 三、行房地忌
一、行房人忌
到了宋代理学盛行以后，中国社会才实行了其八 百年的性禁锢与性封闭，但也是禁下不禁上，表 面上禁而实际上禁不住。