梁实秋经典语录汇编

梁实秋经典语录汇编 1、 从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候， 便举起盖碗请茶 ，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫 一声「送 客！」另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。 ――梁实秋 《雅舍小品》 2、 以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福！ ――梁实秋 3、 “他是非常热烈的异性恋者――就一个英国人身分而言也许是超过了正 常的程度。” ――梁实秋 《雅舍小品》 4、 老不必叹息，更不必讳。花有开有谢，树有枯有荣。桓温看到他“种柳 皆已十围，慨然曰：‘木犹如此人何以堪！’攀枝执条，渲染流泪。”桓公是一 个豪迈的人，似乎不该如此。人吃到老，活到老，经过多少狂风暴雨惊涛骇浪， 还能双肩承一喙，俯仰天地间，应该算是幸事。荣启期说，“人生有不见日月不 免襁褓者”所以他行年九十，认为是人生一乐 ――梁实秋 《梁实秋散文 》 5、 信佛的人往往要出家。出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是 要“了生死”。在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。生死是一件事， 有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。生死流转，循环不已，是 为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。所以 信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。出家不过是一个手段，习静也不过 是一个手段。 ――梁实秋 《闲暇处才是生活》 6、 寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔 直地上升，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对的静止，我的呼吸都没有搅动 出一点儿波澜似的。 我独自暗暗地望着那条烟线发怔。 屋外庭院中的紫丁香树还 带着不少嫣红焦黄的叶子， 枯叶乱枝时时的声响可以很清晰地听到， 先是一小声 清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时 节， 我感到了寂寞。 在这寂寞中我意识到了我自己的存在――片刻的孤立的存在。 这种境界并不太易得，与环境有关，但更与心境有关。 ――梁实秋 《闲暇处才 是生活》 7、 真正理想的伴侣是不易得的， 客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣， 理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不 大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如 死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。不能油头滑脑，也不能蠢

头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动 时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找? ――梁实秋 《梁实秋散文》 8、 法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句 ：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一 看见猫，我掉头就跑。 ――梁实秋 《雅舍小品》 9、 英国爱塞克斯有一小城顿冒，任何一对夫妻来到这个地方，如果肯跪在 当地教堂门口的两块石头上，发誓说结婚后整整十二个月之内从未吵过一次架， 从未起过后悔不该结婚之心， 那么他们便可获得一大块腌熏猪肋肉。 这风俗据说 起源甚古， 是一一一一年一位贵妇名纠噶者所创设， 后来于一二四四年又由一位 好事者洛伯特德菲兹瓦特所恢复。 据说一二四四至一七七二， 五百多年间只有八 个人领到了这项腌猪肉奖。 这风俗一直到十九世纪末年还没有废除， 据说后来实 行的地点搬到了伊尔福。 ――梁实秋 《梁实秋散文》 10、 禅家形容人之开悟的三阶段：初看山是山、水是水，继而山不是山、 水不是水，终乃山还是山、水还是水。 ――梁实秋 《雅舍小品》 11、 酒有别肠，不必长大。 ――梁实秋 12、 只是风流云散，故人多已成鬼，盛筵难再了。 ――梁实秋 13、 看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四 射，天空皎洁，四野无声， 微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清 光从树间筛洒 而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼 进 窗来， 助我凄凉。 细雨蒙蒙之际， “雅舍”亦复有趣。 推窗展望， 俨然米氏章法， 若云若 雾，一片弥漫。 ――梁实秋 《雅舍》 14 、 " 你若来 , 我无论风雨会去接你。你若要走 , 我却当你从未来 过。 ――梁实秋" 15、 爆双脆是北方山东馆的名菜。可是此地北方馆没有会做爆双脆的。如 果你不知天高地厚， 进北方馆就点爆双脆， 而该北方馆竟不知地后天高硬敢应这 一道菜，结果一定是端上来一盘黑不溜秋的死眉瞪眼的东西，一看就不起眼，入 口也嚼不烂， 令人败兴。 就是在北平东兴楼或致美斋， 爆双脆也是称量手艺的菜， 利巴头二把刀是不敢动的。 所谓双脆，是鸡胗和羊肚儿，两样东西旺火爆炒， 炒出来红白相间，样子漂亮，吃在嘴里韧中带脆. ――梁实秋 《雅舍谈吃》 16、 今所谓“炸活鱼”， 乃于吃鱼肉之外还要欣赏其死亡喘息的痛苦表情， 诚不知其是何居心。 ...兽食人， 人屠兽.......野蛮残酷的习性深植在人性里面， 经过多年文化陶冶，有时尚不免暴露出来。 ――梁实秋 《雅舍谈吃》 17、 你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。 ――梁实秋 18、 “瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品” ――梁实秋 《雅舍谈吃》 19、 剪雪裁梅―― 有人嫌太瘦， 又有人嫌太清， 都不是，我知音。 谁 是我知音？ 孤山人姓林。 自从西湖别后， 辜负我，到如今！ ――梁实秋 《梁

实秋散文》 20、 人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去 做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。我们应该希望人人都能属于“有 闲阶级”。有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。人在有闲的时候才最 像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。我们并不向往六朝人那样萧 然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。 ――梁实 秋 《闲暇处才是生活》 21、 使我们不能不想起古罗马的文明秩序是建立在奴隶制度之上的。有劳 苦的大众在那里辛勤地操作， 解决了大家的生活问题， 然后少数的上层社会人士 才有闲暇去做“人的工作”。大多数人是蚂蚁、蜜蜂，少数人是人。做“人的工 作”需要有闲暇。所谓闲暇，不是饱食终日无所用心之谓，是免于蚂蚁、蜜蜂般 的工作之谓。养尊处优，嬉邀惰慢，那是蚂蚁、蜜蜂之不如，还能算人！靠了逢 迎当道，甚至为虎作伥，而猎取一官半职或是分享一些残羹冷炙，那是帮闲或是 帮凶，都不是人的工作。 ――梁实秋 《闲暇处才是生活》 22、 你走我不会去送你，你来，不管风雨再大，我也会去接你。 ――梁实 秋 《送行》 23、 相传法国皇帝路易十四写了一首三节联韵诗，自鸣得意，征求诗人批 评家布洼娄的意见，布洼娄说：「陛下无所不能，陛下欲做一首歪诗，果然做成 功了。」 ――梁实秋 《雅舍小品》 24、 只有切实地克制情欲，方能逐渐地做到“情枯智讫”的功夫。所有的 宗教无不强调克己的修养， 斩断情根， 裂破俗网， 然后才能湛然寂静， 明心见性。 就是佛教所斥为外道的种种苦行， 也无非是戒的意思， 不过做得过分了些。 ―― 梁实秋 《闲暇处才是生活》 25、 朱门与蓬户同样的蒙受它的沾被， 雕栏玉砌与瓮牖桑枢没有差别待遇。 地面上的坑穴洼溜，冰面上的枯枝断梗，路面上的残刍败屑，全都罩在天公抛下 的一件鹤氅之下。雪就是这样的大公无私，妆点了美好的事物，也遮掩了一切的 芜秽，虽然不能遮掩太久。 ――梁实秋 《雅舍小品》 26、 细雨蒙蒙之际，“雅舍”亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云 若雾，一片弥漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初 如碗大， 俄而扩大如盆， 继则滴水乃不绝， 终乃屋顶灰泥突然崩裂， 如奇葩初绽， 素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。 ――梁实秋 《雅舍》 27、 人在有闲的时候，才最像是一个人。手脚相当闲，头脑才能相当地忙 起来。 ――梁实秋 28、 蔷薇与荆棘 人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着 这路途走， 你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地 把它走完。── ――梁实秋 《谈徐志摩 》