马尔库塞社会批判理论及其现实意义——以《单向度的人》为例

总之 ， 关于 人 的本质性 存在 及其 异化形 式 问题 ， 马尔 库塞 的弗 洛伊 德 式 阐释 框 架 的基 本观 点 是 ： 以科 学
收稿 日期 ：２ ０ — ０ — ２ ０９ ３ ６
作 者简 介 ：魏 红 娟 （ ９ ２ ） 女 ， 南 商 丘 人 ， 士 研究 生 ， 究 方 向为 中 国 社 会 历 史 思想 与 西 方 马 克 思 主 义 。 １８一 ， 河 硕 研
Ｏ 引 言
马尔库塞 是法 兰克 福学 派 的创 始人 之一 ， 以社 会批 判理 论 闻名 于世 。马尔 库 塞 的社 会批 判 理论 的特点
就 是始终 关 注人 的本质性 存 在及其 异化 形式 问题 ， 当然 ， 这些认 识 和传统 的西 方哲 学 以及传 统 的马克 思主义
的相关 理论 还是有 本 质上 的区别 的 。
马 尔 库 塞 社 会 批 判 理 论 及 其 现 实 意 义
以《 向 度 的 人 》 例 单 为
魏 红 娟
（ 江理 工 大 学 马克 思主 义学 院 ， 州 ３ ０ １ ） 浙 杭 １０ ８
摘 要 ：马 尔库 塞 社 会 批 判 理 论 深刻 地 揭 露 了当代 发 达 工 业 社 会 的 种 种 弊 端 ， 人 的 存 在 、 类 的 解 放 问题 给 对 人
一
种 本能 的存 在 ， 即符合 爱欲 要求 的存在 。
马 尔库 塞对弗 洛伊 德 的 ‘ 压抑 ’ 概念 “ 了改造 ” 提 出 了“ 作 ， 基本 压 抑” “ 外压 抑 ” “ 作 压抑 ” 、额 、操 等几 个概
念 。并把 弗 洛伊德 关 于现代 文 明状 态 下爱欲 受压 抑的理 论 和 马克 思 的劳动 异 化理 论 相结 合 ， 现代 社 会 的 对 异化 现象 进行 了激 烈 的批判 。马尔 库塞 认为 ，根据人 的爱 欲是 否 真正 得到 了满足 ， 者 在多 大程 度 上得 到 “ 或
和 消遣 等其他 一些 欲望 ， 它是 使生 命有 机体 获得快 乐 的欲 望 ， 是性 欲 在质 和 量 上 的进 一步 发 展 ”２ 马尔库 ＿。 ］
塞 认为 ， 人 的本 能 中 ， 在 始终 占主 导地 位的是爱 欲 ， 以爱 欲才是 人 的真正 的本 质 。总之 ， 的本 质性存 在是 所 人
第３ 期
魏红娟： 马尔库塞社会批判理论及其现实意义—— 以《 单向度的人》 为例
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技术发展为背景的现代社会 ，通过对事物的客观秩序和理想结构的把握取代 了传统的人身依赖和对 自 “ 然的 依 赖 ， 而在 社会 生活 和社会 结 构 中形成 更高 形态 的理性 ， 从 即技 术理 性 的统 治 ” ］ 。而在 以科 学 技术 发 展 为
一Hale Waihona Puke 种 自由的创造性 的实践存 在所 应具 有 的否定 性 、 超越性 和批判 性被 技术 理性 所 消解 ， 人成 为失 去超 越维 度
予 了高 度 关 注 。 马 尔库 塞 所要 着 力 解 决 的种 种 问题 ， 是 发展 中 国 家在 实 现 现 代 化 的过 程 中所 要 着 力 解 决 的 问题 。 也
马 尔库 塞社 会 批 判理 论 对 于 中 国的 现 代 化 建 设 ， 于 深 入 贯 彻 落 实 以 人 为 本 的 科 学 发 展 观 ， 建 社 会 主 义 和 谐 社 对 构 会 ， 进 人 的全 面发 展 具 有 重要 的借 鉴 意 义 。 促 关 键 词 ： 会 批 判 理 论 ；单 向 度 ； 化 ；虚假 需要 社 异 中 图分 类号 ：３８ ． １ ９１ ０ 文献标识码 ： Ａ
了满 足 ， 劳动是 否成 了 ， 或在 多大程 度上 成 了一 种 自在 目的 的爱 欲活 动 ， 从而 确 定人 的 本性 在 现代 文 明 中是
否受 到压 抑 ， 在多 大程 度上 受到压 抑 ”２， 或 ＿ 看得 出来 ， 尔库 塞虽 然 在这 里 批判 了劳 动异 化 ， ］ 马 但其 侧 重点 还 是在 批判 性 的异化 和心理 异化 。事 实上 ， 马尔 库塞是 在 以一种弗 洛伊 德式 的方式 告诉 我们 ， 当代 发达 工业 在 社会 中 ， 由于技 术理 性 的意识 形态作 用 ， 的本 质性存 在 表现为 异化 或单 向度 的种种 表现 。 人
背景 的相对 富裕 的消 费世界 中 ， 在技 术理 性所 形成 的新 的统 治体 制 中 ， 出现 了一种新 的异化 和物 化 的生存 方 式 。当然 ， 这里所 说 的不是 马 克思所 描述 的“ 工人 的 ‘ 自我 折 磨 、 自我 牺 牲 的 ’ 异化 劳动 ， 是 人 的 自愿 的 、 而 带 有 享乐 性质 的物化 活 动 ， 人被 ‘ 工 整合 ’ ‘ 或 一体 化 ’ 现存 的社会 体 制 中 ， 到 不再 作 为社 会 的反 抗力 量 ； 作 为 人
传 统 的西方哲 学一 般倾 向 于认 为 人类 的本质譬 如理 性是 人 的本质 。而传 统 的马克思 主义 则倾 向于认 为 社会 性是 人 的本质 之所 在 ， 如 ， 例 马克思 在《 于费 尔 巴哈 的提 纲 》 关 中便说 过 ：人 的本 质并不 是单个 人所 固有 “ 的抽 象物 ， 在其 现实 性上 ， 是一切 社会 关系 的总 和 。Ｅ 它 ”ｌ ｉ 与 上述 两种观 点有 别 ， 马尔库 塞提 出 了爱 欲这 个概 念 ， 为 爱 欲“ 仅 包 括性 欲 ， 且还 包 括食 欲 、 认 不 而 休息
浙江理 工大 学 学报 ， ２ 第 ７卷 ， ３期 ，０ ０年 ５月 第 ２１
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