《浙东学术》

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四、文言句式 1．千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也 2．言性命者必究于史 3．我欲托之空言 4．此宋学之所以见讥于大雅也 5．亦且无以持门户矣 判断句 ________ ________ 状语后置句 ________ 省略句，“托之(于)空言” 被动句，„„见„„于， ________ 表被动 ________ 固定句式，无以： 没有用来„„的办法
说：“我想把主张寄托在抽象的理论上，不如通过具体的历史
事件表现得深刻、真切、显著、明白。”这也是《春秋》成为 经国济世之书的原因。像孔子那样的圣人，为上天宣布教化，
尚且不能凭抽象的理论取胜，何况其他人呢？所以善于谈论天
人性命之说的人，没有不切近人事的。夏、商、周三代的
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什么时候“不为”。知道你在做什么事，知道热爱做什么样的
事，知道能把什么事做成什么样，这就是智慧。只有方向，而 没有智慧，方向本身是没有意义的。
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智慧有时就是一种权衡和折中，用中庸拒绝极端，用理智分 析情景，用务实发挥影响，用冷静掌控抉择，用自觉端正态度， 用学习积累经验，用勇气放弃包袱，这就是智慧显现。对弱者， 光关心不够，要帮助；对下属，光公正不够，要善良；对别人
又主修《湖北通志》。著有《文史通义》、《校雠通义》等。
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二、文体常识 《文史通义》是清代史学家章学诚积一生学力著成的史学 论著，凝聚了作者大半生的心血。全书共九卷，分内篇、外篇 两部分。作者从乾隆三十六年(1771)或三十七年(1772)开始写
作，至嘉庆六年(1801)去世止，历时三十年尚未完稿。内篇多
今义：行为；办事，做事
4．此其所以卓也
古义：________________________________________ 相当于“„„的原因”
今义：表示因果关系的连词
5．不可以空言讲也
可以凭借 古义：________________________________________
今义：表示许可，可能
数词作名词，一样的(学说) 4．授受虽出于一___________________________________
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三、古今异义 1．朱陆异同 差异，偏义复词 古义：___________________________________________ 今义：不同之处和相同之处
的失误，光原谅不够，要忘记；对自己的未来，光梦想不够，
要行动。空才能生慧，学才能生智，心宁智生，智生事才成。 每一个人都有值得尊重及学习的地方，慈悲的人教授慈悲之道， 横蛮的人教授忍辱之道。 如果一个人缺少智慧，又不愿意流汗水，那么谈何成功，
所以，做人要看你有没有智慧。
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动词，治理
名词，经学
形容词，整
动词，经过 名词，经书 动词，治理 名词，事件 名词，事情 做 名词，事业
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动词，取得 名词，规格，形式
动词，规定
动词，统率
动词，控制
胜利 超过 美好的 禁得住
尽
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修身名句 国而忘家，公而忘私。 ——汉·班固《汉书·贾谊传》 赏读：为了祖国利益忘记了自己的小家，为了公众的利 益忘了个人的利益。大禹治水，工作很忙，三次路过家门口都 没有进去看一看，被传为佳话。雷锋全心全意为人民服务，成
为全国人民学习的好榜样。
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说是一样的，但表现出来的样子却极不相同，这是每个人都
有做事原则的缘故。那些不做他们应该做的，却空谈德性、 空谈问学的人，就像黄茅白苇，样子极其相似，却不得不属 于不同的门类，自以为独有见地，所以，只有那些浅陋的儒 者们才会进行门户之争。
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有人问事业功绩气节，果真可以和著述相提并论吗？回答 说：史学之所以经国济世，本来就不是抽象的理论说教。就如 同六经，都出自孔子之手，但先儒们认为它们的功劳没有大于 《春秋》的，正是因为《春秋》切合当时的人事罢了。后代的
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五、课文翻译 研究天与人的关系、万物的天赋和禀性等哲学范畴的学问， 是不可以凭借抽象的理论说教的。所以司马迁探究董仲舒的天 人性命之说，而创作出流传千古的《史记》。儒者想推崇人的 天赋禀性，却把抽象地谈论义理作为夸耀的资本，这就是宋代 程、朱和陆、王两派的理学被才德高尚的人讥笑的原因。孔子
羲明确提出了“工商皆本”的思想，认为凡“不切于民用”的
皆为“末”，批评“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”，这
显然是适应商品经济发展的思想。②渐东学术在客观上起到了 破除传统观念的思想解放作用。如王阳明的心学思想，以明白 的语言，肯定“良知”“吾心”是判别是非、善恶的标准。这 在当时可说是对儒家传统和经典的权威性的大胆挑战，对于冲 破长期被程朱理学控制的局面，活跃学术空气，解放人们思想， 起到了积极的作用。③浙东学术的主体道德意识学说在中
著述者，舍弃当今的去寻求古代的，舍弃人事而谈天人性命，
那就不是我能知道的啦。求学的人如果不知道这个道理，就不 值得谈史学了。
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主旨归纳 《浙东学术》是《文史通义》中很有分量的一篇，集中论述 了作者治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者“经
世致用”的治学精神。作者立论鲜明，引证丰富，反对空言、
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知晓，懂得 知识 管理 感知 通“智”，智慧
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二、词类活用
1．而讲学者必有事事_______________________________ 名词作动词，做 名词作动词，约束 2．千古桎梏之府___________________________________ 形容词的意动用法，以„„为贵 3．后人贵经术_____________________________________
怎样的观点？ 提示 《文史通义》是一部纵论文史、品评古今学术的
著作，是堪称能与刘知几的《史通》匹敌的第二部史学理论
巨著。作者在本书中的主要观点有：①“六经皆史”论。章 学诚以为《六经》皆属先王的政典，记述了古代的典章制度，
说明史之源起先于经，并且指明经术乃是三代之史而为后人
所重视。②有关历史编纂学问题。这是该书的主要内容之一， 章学诚认为史家治史要有尊重历史真实的基本态度，即“填 辨于天人之际，尽其天而不益以人”的态度。③把方志作为 一门专门的学问，提出系统的理论主张，始自章学诚。
提倡切实致用的思想贯串始终，字里行间洋溢着堂堂正气和烈 烈激情。
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章学诚的学术态度是力避门户之见，博采众长，自成一体。
在学术上，他提出了“言性命者必究于史”的命题。“言性命 者必究于史”是章学诚对《浙东学术》的一个总概括，亦反映 了他本人的学术追求。章学诚并不反对“天人性命之学”，但 认为不能“空言义理以为功”，而应将天人性命之学落到实处， 与现实人事结合起来。所以，他平时致力于史学研究，将天人 性命之学归于史学。这与他“六经皆史”的主张是一致的，即 经学与史学都非空言，而应切近现实人事。这就是本文所体现
哲思短章 做人要有智慧 有知识不等于有智慧，知识积存得再多，若没有智慧加以应 用，知识就失掉了价值。知识是静态的，人有了知识，还应该
明白如何正确地将所掌握的知识在实践中加以应用，没有智慧，
充其量不过是一本记载着知识的书。
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智慧是头脑的智能，是一种洞察力和判断力。有勇气能改变 可以改变的事情，有胸怀能接受不可改变的事情，而有智慧却 能分辨出何时能改变，何时不能改变，知道什么时候“为”，
比喻人很难忘记故土。
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积财千万，不如薄技在身。 ——北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》 赏读：积累千千万万的家产，比不上学会一种小小的技 艺。这句话说明一个人不能靠家里的财产过日子，而应该学会 一些技能，掌握谋生的手段，能够自食其力，这样才靠得住。 今天，我们讲学会生活，学会学习，学会做人，其中的学会生 活是最起码的。
的主要意旨。
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重点突破
浙东学术是怎样一个学术帮派？它的发展经历了几
个时期？ 提示 浙江自古为“文化之邦”，宋明以后，更是人才
辈出，学派林立，文化繁荣Βιβλιοθήκη Baidu形成了在中国文化史上著名的
“浙东学派”。这个学派在宋明清时期的思想文化史上占有主
导地位，对近世中国也产生过非常大的影响。从大致上看，浙 东学派的发展可以分为四个阶段。第一阶段是北宋时期，这是 浙东学术的萌芽时期。第二阶段是南宋时期，这时形成了浙东 诸学派。第三阶段是明代，这个时期主要是以阳明心学的兴起
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国伦理思想史上有积极作用。④浙东学术为我国的教育思想
史积累了宝贵的财富。浙东学派的各代表人物不仅是深刻的
思想家，而且也是热心于教育事业的教育家。⑤浙东学术特 别是阳明心学促进了明清之际及以后的启蒙思想。
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《文史通义》是怎样一部书？作者在这部书中表露了
过犹不及，有余犹不足也。——汉·贾谊《新书·容经》 赏读：凡事做过了头，就像做得不够一样，做过了头和不 足都是不好的。凡事都需要掌握分寸，真理再往前跨一小步，
就会变成谬误。
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胡马依北风，越鸟巢南枝。 ——汉·无名氏《古诗·行行重行行》 赏读：北方的马依恋北风，南方的鸟巢于向南的树枝。
学术，知道有史学而不知道有经学，这是切近人事的原因；
后代的人以经术为贵，是因为它就是三代的历史罢了；近代 的儒者谈论经学，好像在人事之外，又有了所谓的义理。浙 东之学，谈天人性命之学必定探究于史学，这是它之所以卓 越不凡的原因。
朱陆学说不同，引起门户之争，成为千百年来制约人们
的东西，也是千百年来繁杂、棘手的荆棘之林。探究它纷乱 的原因，就会发现是由于他们只传递抽象的理论，而不落到 实处。懂得史学的本原在《春秋》，懂得《春秋》将经国济 世，就会懂得天人性命之说不能靠抽象的理论说教，所以讲
2．授受虽出于一
传授，偏义复词 古义：___________________________________________ 今义：传授与接受
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3．不如见诸行事之深切著明也
古义：________________________________________ 具体的历史事件
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学者必须治事，不只是无门户可持，也是根本没办法持门户 的。浙东之学，虽然源流相同，但由于每个人的遭遇不同，
所以它在世上的表现也就不同，王阳明得到它成就了自己的
事业和功绩，刘宗周得到它成就了自己的节义，黄宗羲得到 它而得以隐居，万氏兄弟得到它则治经通史。虽然接受的学
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为主要内容。第四阶段是清代的浙东学派。这个时期是浙东学
术的全盛时期，主要代表有一代大儒黄宗羲、史论大家章学诚、
史学篡修专家邵晋涵等。
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明清之际的浙东学术具有怎样的特点？ 提示 ①浙东学术是适合商品经济发展的观念形态。黄宗
半泛论文史，外篇论修志体例，阐述甚详。其论学主旨，以 “考索”与“义理”并重，但反对无目的的考索和空谈义理。 认为史书有“比类”与“著述”之分。“比类”是编辑史料， “著述”则当“别识心裁”，自成一家之语。
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预习作业 一、一词多义 名词，著作 名词，奏章 名词，泛指经书 名词，《尚书》 动词，写字
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知识卡片 一、作家作品 章学诚(1738－1801)，字实斋，会稽(今浙江绍兴)人。少年 时酷爱文史书籍，且能举其得失。后寓居北京，游于内阁学士 朱筠之门，得以遍览群书，并与钱大昕、邵晋涵、戴震诸名流
往还甚密，讨论学术源流及异同。曾参与《续资治通鉴》纂修，