2017《陋室铭》解析
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本文韵脚：名ing，灵ing，馨in， 青ing， 丁ing，经ing，形ing，亭ing
座右铭 写出来放在座位旁边用以勉励 自己的格言。
作品简介
这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。 据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省 和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和 州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁 难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不 但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆， 身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书 丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半， 而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景， 又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处 读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城 中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘 禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于 石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
“上”“入” 拟人，以动写静，赋予
苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶 爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也 想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和 青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉 得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓， 生机盎然。也意味着与世俗交往的疏远。渲染 了环境的幽雅，反映出室主人不以陋室为陋、 安贫乐道、淡泊名利的志趣。
无案牍之劳形。
奏乐的声音，借代。 官府的公文 主谓之间，取消句子独立性 形容词的使动用法，使……劳累\ 扰乱 形体，身体。今形状
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
宾语前置的标志，无实义 反问句，宾语前置句
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍 贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之 声使两耳扰乱，没有官府公文使身 心劳累。（如同）南阳诸葛亮的茅 庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说： “有什么简陋的呢？”
对 偶ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
往 来 无 白 丁 谈 笑 有 鸿 儒 傲衬 岸托 的其 情高 操洁
交往之人：儒雅、贤良
室中生活：高雅、脱俗 无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写 反面——虚写
恬淡闲适
不慕富贵
安贫乐道
高雅脱俗
4、本文写的是“陋室”，为什么开头却先写了 “山”和“水”？ 这与“陋室”有什么联系？
苔痕（tái）
西蜀（shǔ）
案牍（ dú ）
何陋（lòu）
课文翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 连词，就 名作动，出名 形作动，显出灵异 斯是陋室， 惟吾德馨。 代词，这 表判断 只 品德高尚 苔痕上阶绿， 方位名词作动词，长到，蔓到 谈笑有鸿儒， 大，今指鸿雁 草色入帘青。 映入
往来无白丁。
山不一定高，有了仙人（居住） 就天下闻名。水不一定要深，有龙 （居住）就能显示灵异。这（虽） 是简陋的屋子，好在主人，我有美 好的德行（就不觉得简陋了）。苔 藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映 得碧青。谈笑的是渊博的学者，往 来没有粗俗的人。
可以调 素琴，
弹奏，今调整 不加修饰
阅金经。
佛经
无丝竹之乱耳，
小组讨论
1、找出文章的主旨句（文眼），揣摩 文章主题。 2、文章题目为“陋室铭”，文中又说 “何陋之有”，这些矛盾吗？
主旨句：
斯是陋室， 惟吾德馨。
2、文章题目为“陋室铭”，文 中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋 的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗” 之义，指屋中主人的“德馨”不鄙 俗。
陋室铭
唐· 刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
给下列加点的字注音：
德馨（ xīn ） 鸿儒（ rú ）
6、文章的最后一句与哪一句相呼应？有 什么作用呢？ 引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨” 相呼应，表明作者要立志效仿古人，做一 个品德高尚、受人敬仰的君子，有力地表 现了作者安贫乐道，不慕荣利的高尚情操。
与陋室作类比；将三者用 “山”----“水”-----“陋室” “名”----“灵”----“德馨”； “仙”----“龙”----“吾” 贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室” 并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。
5、文章最后为什么要提“南阳诸葛庐” 和“西蜀子云亭”呢？ “子云亭”和“陋室”形成了类比，他们 的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤 之名室作类比，反映了作者以古代贤人自 比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己 也具有古代名贤的志趣和抱负。
禹锡素善诗，晚节尤精。刘禹锡与 柳宗元道义交，并称“刘柳”， 与白居 易酬唱往复颇多，合称“刘白”。 刘禹 锡卒年七十二，赠户部尚书，死后被葬 在了河南荥阳（今郑州荥阳）。其诗现 存800余首，诗集十八卷，今编为十二 卷，有《刘梦得文集》（《刘宾客 集》）。
铭：古代刻在器物、碑碣上用来警
戒自己或者称述功德的文字，叫做 “铭”，后来就成为一种文体。这 种文体一般都是用韵的。
陋室铭
刘禹锡
学习目标
1、掌握文言词汇，了解“铭”的特点。 2、学习本文托物言志的写法。 3、理解作者保持高尚节操的愿望和 不求闻达、安贫乐道的情趣。学 习古人的优秀品质，以增强个人 的魅力。
自主学习
1、查找资料，简单了解作者、铭文 及托物言志。
2、准确、流利地朗读本文。
刘禹锡（772－842），唐代 诗人、哲学家，字梦得，彭城人， 祖籍洛阳，自称是汉中山靖王后 裔，曾任太子宾客，世称“刘宾 客”，有“诗豪”之称，语出白 居易：“彭城刘梦得，诗豪者也。 其锋森然，少敢当者。”他是王 叔文派政治革新活动的中心人物 之一，称“二王刘柳”。
3、既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅 室”，那请同学们从文中找出表现“雅” 的句子。
景色之（幽）雅： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之（高）雅： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝 情趣之（文）雅： 竹之乱耳，无案牍之劳形。
苔 痕 上 上 阶 绿
居室环境：清幽雅致
草 色 入 帘 青
座右铭 写出来放在座位旁边用以勉励 自己的格言。
作品简介
这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。 据资料记载：刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省 和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和 州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁 难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不 但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆， 身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他又令衙门的书 丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半， 而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景， 又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处 读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城 中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘 禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于 石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。
“上”“入” 拟人，以动写静，赋予
苔藓、草色以人的灵性。“苔藓”也想从台阶 爬到陋室，听听主人在说些什么；“草色”也 想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和 青草写活了，既有精神又有韵味，我们已不觉 得陋室的环境凄凉、荒芜，反而觉得春意正浓， 生机盎然。也意味着与世俗交往的疏远。渲染 了环境的幽雅，反映出室主人不以陋室为陋、 安贫乐道、淡泊名利的志趣。
无案牍之劳形。
奏乐的声音，借代。 官府的公文 主谓之间，取消句子独立性 形容词的使动用法，使……劳累\ 扰乱 形体，身体。今形状
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？
宾语前置的标志，无实义 反问句，宾语前置句
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍 贵的佛经。没有（嘈杂的）管弦之 声使两耳扰乱，没有官府公文使身 心劳累。（如同）南阳诸葛亮的茅 庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说： “有什么简陋的呢？”
对 偶ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
往 来 无 白 丁 谈 笑 有 鸿 儒 傲衬 岸托 的其 情高 操洁
交往之人：儒雅、贤良
室中生活：高雅、脱俗 无丝竹之乱耳， 可以调素琴，阅金经。无案牍之劳形。
正面——实写 反面——虚写
恬淡闲适
不慕富贵
安贫乐道
高雅脱俗
4、本文写的是“陋室”，为什么开头却先写了 “山”和“水”？ 这与“陋室”有什么联系？
苔痕（tái）
西蜀（shǔ）
案牍（ dú ）
何陋（lòu）
课文翻译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。 连词，就 名作动，出名 形作动，显出灵异 斯是陋室， 惟吾德馨。 代词，这 表判断 只 品德高尚 苔痕上阶绿， 方位名词作动词，长到，蔓到 谈笑有鸿儒， 大，今指鸿雁 草色入帘青。 映入
往来无白丁。
山不一定高，有了仙人（居住） 就天下闻名。水不一定要深，有龙 （居住）就能显示灵异。这（虽） 是简陋的屋子，好在主人，我有美 好的德行（就不觉得简陋了）。苔 藓给阶前铺上绿毯，芳草把帘内映 得碧青。谈笑的是渊博的学者，往 来没有粗俗的人。
可以调 素琴，
弹奏，今调整 不加修饰
阅金经。
佛经
无丝竹之乱耳，
小组讨论
1、找出文章的主旨句（文眼），揣摩 文章主题。 2、文章题目为“陋室铭”，文中又说 “何陋之有”，这些矛盾吗？
主旨句：
斯是陋室， 惟吾德馨。
2、文章题目为“陋室铭”，文 中又说“何陋之有”，这些矛盾吗？
不矛盾。题中之“陋”为房屋 的形陋，尾句的“陋”为“鄙俗” 之义，指屋中主人的“德馨”不鄙 俗。
陋室铭
唐· 刘禹锡
山/不在高，有仙/则名。 水/不在深，有龙/则灵。 斯是/陋室，惟吾/德馨。 苔痕/上阶绿，草色/入帘青。 谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。 可以/调素琴，阅金经。 无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。 南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。 孔子/云：何陋/之有？
给下列加点的字注音：
德馨（ xīn ） 鸿儒（ rú ）
6、文章的最后一句与哪一句相呼应？有 什么作用呢？ 引用孔子的话，与开头的“惟吾德馨” 相呼应，表明作者要立志效仿古人，做一 个品德高尚、受人敬仰的君子，有力地表 现了作者安贫乐道，不慕荣利的高尚情操。
与陋室作类比；将三者用 “山”----“水”-----“陋室” “名”----“灵”----“德馨”； “仙”----“龙”----“吾” 贯穿起来，点明文章主旨。说明“陋室” 并不陋，因为主人是一个品德高尚的人。
5、文章最后为什么要提“南阳诸葛庐” 和“西蜀子云亭”呢？ “子云亭”和“陋室”形成了类比，他们 的主人都是受人敬仰的古代名人，引古贤 之名室作类比，反映了作者以古代贤人自 比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己 也具有古代名贤的志趣和抱负。
禹锡素善诗，晚节尤精。刘禹锡与 柳宗元道义交，并称“刘柳”， 与白居 易酬唱往复颇多，合称“刘白”。 刘禹 锡卒年七十二，赠户部尚书，死后被葬 在了河南荥阳（今郑州荥阳）。其诗现 存800余首，诗集十八卷，今编为十二 卷，有《刘梦得文集》（《刘宾客 集》）。
铭：古代刻在器物、碑碣上用来警
戒自己或者称述功德的文字，叫做 “铭”，后来就成为一种文体。这 种文体一般都是用韵的。
陋室铭
刘禹锡
学习目标
1、掌握文言词汇，了解“铭”的特点。 2、学习本文托物言志的写法。 3、理解作者保持高尚节操的愿望和 不求闻达、安贫乐道的情趣。学 习古人的优秀品质，以增强个人 的魅力。
自主学习
1、查找资料，简单了解作者、铭文 及托物言志。
2、准确、流利地朗读本文。
刘禹锡（772－842），唐代 诗人、哲学家，字梦得，彭城人， 祖籍洛阳，自称是汉中山靖王后 裔，曾任太子宾客，世称“刘宾 客”，有“诗豪”之称，语出白 居易：“彭城刘梦得，诗豪者也。 其锋森然，少敢当者。”他是王 叔文派政治革新活动的中心人物 之一，称“二王刘柳”。
3、既然“陋室不陋”，甚至应当称“雅 室”，那请同学们从文中找出表现“雅” 的句子。
景色之（幽）雅： 苔痕上阶绿，草色入帘青。 交往之（高）雅： 谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝 情趣之（文）雅： 竹之乱耳，无案牍之劳形。
苔 痕 上 上 阶 绿
居室环境：清幽雅致
草 色 入 帘 青