解读古诗词中的月亮意象之欧阳家百创编
多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读
多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读多情的月亮——唐诗宋词“月亮”意象的解读月亮，悬挂在中国古典诗坛的上空。
“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
”(《诗经·陈风·月出》)自《诗经》始，历代诗人便有着解不开的月亮情结。
陶潜“晨兴理荒秽，带月荷锄归”(《归园田居》)的隐逸情趣，李白“举杯邀明月，对影成三人”(《月夜独酌》)的飘逸心性，杜甫“露从今夜白，月是故乡明”《月夜忆舍弟》的思乡情感，苏轼“明月几时有，把酒问青天”(《水调歌头》)的放旷情怀……无不凝聚着诗人的情感经历和生命体验。
在中国传统文化中，月亮不仅仅是光照人寰的一个普通星体，而且是通脱淡泊的一种文化象征。
“月亮”意象负载着民族深刻的文化内蕴，流转在诗人广阔的心灵空间。
本文试解读高中《语文》课本中唐诗宋词的“月亮”意象，以观照月光世界里诗人的心灵律动。
松间明月：王摩诘令明月蒙上淡淡禅意《山居秋暝》：“明月松间照，清泉石上流。
”皓月当空，清冽的月光轻柔洒落于松林的幽径；泉水淙淙，清澈的溪水静静流淌过山溪的卧石。
月、松、泉、石四个意象组合成空明幽妙的意境，而“明月”则是其中的主体意象——因月之“明”，方可见泉之“清”。
这是多么幽深明净的超脱境界：又是多么令人神往的隐居所在!王维笃信佛教，中年以后即过着半官半隐的生活。
这一“诗中有画”之境带有淡淡的禅意，映照出诗人恬静闲适的心境。
“深林人不知，明月来相照”(《竹里馆》)，“松风吹解带，山月照禅林”《酬张少府》，结合王维的这些诗句看，“明月”、“清泉”暗含空洁灵动之意，成了诗人追寻隐逸生活和佛学境界的物化形式。
鉴湖皎月：李太白引皎月作为人生知己在古代诗人中，李白以难以计数的咏月诗句构筑了自己独特的月光世界。
他时而上天揽月(“欲上青天揽明月”)，时而寄愁于月(“我寄愁心与明月”)，时而邀月同饮(“月光常照金樽里”)，时而赊借月色(“暂就东山赊月色”“且就洞庭赊月色”)……最常见的，是李白的泛月、乘月诗：“人攀明月不可得，月行却与人相随”(《把酒问月》)，“若教月下乘舟去，何啻风流到剡溪”(《东门泛舟》)。
最新解读古诗词中月亮意象
解读古诗词中月亮意象解读古诗词中月亮意象1、从文化渊源上看,解读古诗词中月亮意象代,民间就流传着许多关于月亮的传说,如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等.中国民间有赏月的传统习俗,赏月赋诗唱和,更是文人雅士的交游活动之一.据有关专家考证,民间中秋赏月活动约始魏晋时期,盛于唐宋.至唐代已出现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动.至宋代,民间中秋赏月之风更加兴盛.节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗.据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕,贵家结饰台榭,民家争占酒楼,玩月笙歌,远闻千里,嬉我连坐至晓”.2、从月亮的亮度和质感上看,月光虽明亮,但与太阳的光辉相比,她仍然显得有些清幽,不像太阳那样让人感到温暖,有时甚至让人感觉有些凄清、悲凉.如“人闲桂花落,夜静春山空.月出惊山鸟,时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》）,一轮明月的出现,更加渲染了春山的清幽与雅致,烘托出清幽宁静的意境.又如：“画图省识春风面,环佩空归月夜魂.千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲凉,读到此句便让人感伤万千,月在此,功不可没.3、从月亮的特征来看,尽管人们身在不同的地方,但看到的月亮都是相同的.许多脍炙人口的名句都是和这一特性有关的,如“海上生明月,天涯共此时.情人怨遥夜,竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）,看着辽阔无边的大海上升起一轮明月,诗人想起了远在天涯海角的友人,此时此刻他也和我望着同一轮明月.诗人思念远方的友人,以至于彻夜难眠,埋怨长夜漫漫.这与谢庄《月赋》“美人迈兮音尘绝,隔千里兮共明月”如出一辙,自然浑成,意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月,随君直到夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）,诗人借这轮同照两地的明月,来传达自己对朋友的一片真心,通过诗人的艺术想象,无知的月亮,就这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带.4、从月相的形态及其变化来看,圆月如盘,团团圆圆；残月如勾,残缺不全.月亮圆了又缺,缺了又圆,自然勾起人们的想象和联想.碧空如洗,圆月如盘,人们在尽情赏月之际,会情不自禁地想念远游在外、客居异乡的亲人.如“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全,但愿人长久,千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）,又如“恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,只有相随无别离.恨君却似江楼月,暂满还亏,暂满还亏,等得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“月子弯弯照几州,几家欢乐几家愁？几家夫妇同罗帐,几家飘散在他州？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等.弯弯的月牙儿的残缺形象与夫妻别离、飘散的孤苦形象交互辉映,摧人泪下.5、月亮的亘古不变,很容易让人们把它看成跨越时空的永恒见证者.如“今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此”（李白《把酒问月》）,“秦时明月汉时关,万里长征人未还.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山”（王昌龄《出塞》）,“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已,江月年年只相似.不知江月待何人,但见长江送流水”（张若虚《春江花月夜》）等等.明月亘古如斯,跨越时空,而相比之下,人生是多么的短暂和渺小.1 / 1。
2023届高考语文古诗词复习备考：古诗词中“月亮”意象
高考古诗词复习备考：古诗词中“月亮”意象“岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。
”意象是文人借以抒情的载体，亦是观赏者触摸诗情的有效媒介。
“月亮”悬挂在古典诗坛的上空，流转千年却永远熠熠生辉，它是中国古典文学中被摄取、咏叹频率最高的意象之一，也是早自远古神话时便出现的最神秘、蕴含意蕴最多的一个意象，它在中国古典文学中独具一份文化意蕴和文学魅力。
月亮是一个寄托诗人感情的美好事物。
千百年来,无数诗人都钟情于吟咏月亮："露从今夜白,月是故乡明"(《月夜忆舍弟》)的相思之情；“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟"（《锦瑟》）的玄虚美妙境界；“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（《扬州慢》）的劫后荒凉之境；“明月几时有,把酒问青天"(《水调歌头》)的豪迈之感。
这些诗句无不凝结着诗人的情感经历和生命体验,显示出中华民族深刻的文化内蕴和审美情趣。
在中国传统文化中，月亮不仅仅是光照人寰的特殊星体，更是通脱淡泊的一种文化象征。
它在诗人的笔下已不是一个单纯的客观物象,而已成为一个含有深厚文化底蕴的载体。
可以说，古诗词中的月亮已经成了一种独特的文化象征，现在让我们一起走进月色，观照月光的世界，感悟心灵的律动。
一、月是乡愁怀人最无言的见证在古典诗词的长廊中，月亮以其独有的姿态，无一处不撩拨着离人的情思。
“多情自古伤离别”《静夜思》中思乡之情是由“明月”引起的，月亮成为游子与故乡之间的中介，可以逾越空间的距离，寄予游子最深切的人生体验。
柳永《雨霖铃》中“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
”夹岸杨柳，参差拂动于凄凉晨风之中；天涯游子，黯然独守于残月之下。
虚幻的月色之中传递出抑郁伤感的基调。
在外的游子，宦游的士人，贬谪的官员，羁旅的商人……都可能从此种生活情境之中，观照到自己的情感触点，都可从“月亮”这一意象引发思乡怀人的共鸣效应。
我们常用“闭月羞花”“花容月貌”来形容女性的美貌，月亮常成为美人的代名词。
古代诗歌意象的解读——月亮篇
古代诗歌意象的解读——月亮《古代诗歌月亮意象的解读》在中国古代诗歌中，月亮是一个被广泛运用且具有丰富象征意义的意象。
它以其独特的魅力和深刻的内涵，承载着诗人们的情感、思想和哲学思考。
一、月是美的象征月亮皎洁、明净、柔和、可亲，犹如一位温柔美丽且冰清玉洁的女性。
早在先秦时期，人们就已诗意地发现了月亮之美，《诗经·陈风·月出》中唱道：“月出皎兮，佼人僚兮”，以月光之美映衬人物之美。
周祗则赋予月以高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵，形容其“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污”。
谢庄将秋月的纯净之美与山水结合，“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”，汇成更加清美的景致。
月亮朦胧柔和的清辉还能赋予山水景物独特的神韵，具有化景的作用。
如张先在《木兰花》中所写“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，通过清明月色中飘过的无数淡若无痕的杨花，给人以朦胧的美感。
王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”，不仅营造了清幽绝俗的氛围，让人感到月夜幽林之景空明澄净，弹琴长啸之人安闲自得，外景与内情融为一体。
诗中的“明月来相照”，既与“人不知”形成对照，又起到了点破暗夜的作用，体现出闲、静、淡、远的风格和优美的意境。
总之，在诗人笔下，月亮不管是烟月迷蒙的轻忧淡愁，还是皓月当空的雄浑高古，亦或是月光笼佳人的恬淡婉约的宁静，都是美的象征。
二、月是情的载体（一）寄托恋人相思之情男女相思离别、少妇闺阁之怨是古诗文中常见的主题，月夜往往是相思主题的背景。
《古诗十九首·明月何皎皎》中“明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，描绘了主人公独守空帏，在明月流光下的寂寞凄凉，引出她内心的无穷愁思。
曹植的“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀”，徐陵的“关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠”，沈俭期的“可怜闺里月，长在汉家营。
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”古诗词是中国文化宝库中最耀眼的明珠，其中不乏具有深厚意蕴和丰富情感的作品。
而在古代文人笔下，月亮往往被赋予了特殊的意象，成为诗人们表达情感、抒发情怀的载体。
在部编版高中语文教材中，古诗词中的“月意象”也是颇受重视和推崇的。
本文将就此展开一番浅析，探讨古诗词中的“月意象”所代表的含义和情感意蕴。
我们不妨来看看《唐诗选》中的几首关于月亮的诗篇。
李白的《静夜思》一诗最为脍炙人口。
诗中“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”这几句千古流传，表现出诗人对故乡的思念之情。
在古人的观念中，月亮往往象征着坚韧和执着，因此诗人在离乡远行的时候，往往会用“望月思乡”来表达自己的思乡之情。
月亮被赋予了家乡的情感符号，成为了诗人们寄托乡愁、思念亲人的最佳意象。
白居易的《赋得古原草送别》中也有着类似的情感表达。
诗中“离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
”这里的“离情别绪”与“望月伤怀”相呼应，月亮成了陪伴着人们思念和离别的存在，并且在诗人的笔下，勾勒出了别样的离愁。
不少诗人也将月亮与爱情联系在一起，抒发对爱人的眷恋之情。
如白居易的《赋得古原草送别》中，诗人悲凉的离别情景中，月亮隐喻着他对爱人深切的爱恋之情。
相较于离别之情，爱情之情同样也是古诗词中“月意象”的重要表现形式。
月亮被赋予了爱情的浪漫情怀，成了诗人们表达情感的表达方式。
以上便是古诗词中“月意象”所承载的一些情感和意蕴。
在部编版高中语文教材中，这些诗篇被精选收录，目的就在于让学生通过阅读古诗词，感悟其中的情感和哲理，培养对中华传统文化的热爱和理解。
在教学中，老师可以通过讲解古诗词中的“月意象”，引导学生深入理解其中的情感内核和文化内涵，使其在诗词赏析中能够更好地领悟和体验古人的情感世界。
在讲解古诗词中的“月意象”时，也需要引导学生多角度思考、多元解读。
古诗中月的意像赏析
古诗中月的意像赏析古诗中月的意像赏析月亮是一种天文现象，但很多诗人把情怀都给了它，下面就是小编为您收集整理的古诗中月的意像赏析的相关文章，希望可以帮到您，如果你觉得不错的话可以分享给更多小伙伴哦！古诗中月的意像赏析1古诗中月的意像赏析古诗中的“月”含着以下几方面的特征。
一、抒发思乡怀远之情。
人们以月圆比喻人的团圆，以月缺比喻人的离别。
“月亮”象征思念，包括思念家人、思念故，有代表性的是李白的“床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
”二、表现美好的、纯洁无暇的感情。
张若虚的《春江花月夜》：“春江潮水连海平，海上明月共潮升。
潋滟随波千万里，何处春江无月明？”“江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”这里的“月”代表的是爱心的传递。
比如李白的《玉阶怨》把月亮引申为晶莹剔透的境界，以自然的纯洁对应人心灵的纯洁。
“玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水精帘，玲珑望秋月。
”把月亮作为最美好、最纯洁的象征。
三、对人生短暂的悲伤，抒发愁苦之情。
在自然界中，月明月阴，月圆月缺与圆满、欠缺等事物异质同构。
在古诗中，月是有情绪的，诗人笔下的月便常常与悲欢离合的情感相联系了。
曹丕“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”，谢灵运的“明月照积雪，北风劲且哀”的诗句表现了哀愁的心绪。
唐诗中有张继“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”的凄清孤苦，还有孟浩然“风鸣两岸叶，月照一孤舟”的凄恻孤寂，王建“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”的蕴藉深沉，白居易“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”的潸潸泪下，钱起“二十五弦弹月夜，不胜清怨却飞来”的郁怀难耐……月作为愁绪的意象，构思巧妙，笔法空灵，意趣含蕴，获得了不朽的艺术生命和惝恍迷离的艺术氛围。
四、展示广阔情怀。
古人借月状景，抒写辽阔，比如杜甫的“星垂平野阔，月涌大江流”，孟浩然的“野旷天低树，江清月近人”以及王维的“明月松间照，清泉石上流”。
月下诗情知多少——解读古诗词中那些唯美的月亮意象
月下诗情知多少——解读古诗词中那些唯美的月亮意象在中国传统文化中，月亮不仅是清辉凝碧的优美物象，而且是通脱淡泊的文化象征。
它凝聚着汉民族深刻的精神底蕴，温柔地流转在诗人多情的心田。
一、月是美的象征月是美的象征，她皎洁，明净，柔和，可亲，犹如一位温柔美丽而且冰清玉洁的女性，永远那么可人地高悬于夜空之中，风情万种。
远在先秦时期，人们已经诗意地发现了月亮之美，并以月光之美映衬人物之美，唱出了“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》）。
周祗则形象地描述了月亮的动人之美，并赋予月以高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵，高歌“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污”。
而谢庄则巧妙地将秋月的纯净之美与山水结合，汇成了更加清美的景致：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。
”月亮朦胧柔和的清辉还能赋予山水景物独特的神韵，具有化景的作用。
张先在《木兰花》“中庭月色下清明，无数杨花过无影”之句中，通过清明月色中飘过的无数淡若无痕的杨花，将自己内心微微荡漾的前尘旧梦，融入这如梦似烟般的清澄和恬淡中，从而给人以朦胧的美感。
而作为冲淡派大师的王维，其诗作《竹里馆》中所描写的明月更具优美的意境：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
”此诗不仅给人以清幽绝俗的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，外景与内情融为一体。
诗人在描写周围景色时，选择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致。
“明月来相照”在诗中不仅与“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。
闲、静、淡、远的风格，加之优的美意境，让人顿生“余音绕梁”之感。
总之，在诗人的笔下，不管是烟月迷蒙的轻忧淡愁，还是花月披离的典雅艳丽；不管是皓月当空的雄浑高古，还是月光笼佳人的恬淡婉约的宁静，月亮，都是美的象征。
二、月是情的载体月亮是人类情感的载体，纵观古代与月相关的诗词，借月抒情的作品不胜枚举。
解读古诗词中月亮意象
展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。
在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。
由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。
月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。
月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
在这方面，我们应当引导学生有所积累。
否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”
浅析部编版高中语文教材古诗词中的“月意象”【摘要】古诗词在高中语文教材中扮演着重要角色，其中“月意象”作为古诗词中普遍存在的意象之一，承载着丰富的象征意义。
月亮在古诗词中往往被视为温柔、神秘和超脱世俗的象征，与爱情的关联也让它成为了古人表达情感的重要载体。
月亮在描写自然景物中扮演着重要角色，常常被用来增强诗歌情感的深度和广度。
而在部编版高中语文教材中，我们可以找到大量关于“月意象”的具体体现，通过探讨这些文本，我们可以更好地理解古诗词中诗人们对情感、生活和世界的思考和表达。
“月意象”作为古诗词中常见且重要的意象，对于我们解读和欣赏古诗词有着重要意义。
【关键词】关键词：古诗词、高中语文教材、月意象、象征意义、爱情、自然景物、情感表达、部编版、理解、探讨。
1. 引言1.1 古诗词在高中语文教材中的重要性古诗词作为中华传统文化的瑰宝之一，在高中语文教材中扮演着重要的角色。
通过学习古诗词，学生可以领略中国传统文化的魅力，深入了解中国人的情感和思想，培养自己的审美情趣和文学素养。
古诗词以其简练优美的语言、深邃含蓄的意境、丰富多彩的表现手法，为学生提供了一个独特的审美体验和情感交流的途径。
通过阅读古诗词，学生可以提高自己的语言表达能力、想象力和情感表达能力，同时也可以培养对文学的鉴赏能力和欣赏能力。
古诗词在高中语文教材中的重要性不仅在于传承中华优秀传统文化，更在于提升学生的人文素养和综合素质，使他们在未来的生活和工作中更加全面和优秀。
深入理解和研究古诗词在高中语文教育中具有重要的现实意义和价值。
1.2 “月意象”在古诗词中的普遍存在古诗词中的“月意象”在不同的作品中呈现出多样化的表达方式，有的诗人将月亮比作爱人的容颜，有的诗人赞美月亮的高洁和纯净，有的诗人则用月亮来表达自己对世界的感慨和思考。
无论是前人的作品还是现代的教材，都可以看到“月意象”在其中的踪迹，这种普遍存在的意象丰富了古诗词的意境，增添了作品的艺术性和情感力量。
月意象分析
月”在中国文学中出现频率呈倍增长,至晚唐北宋达于巅峰。
“月”自从进入人的审美视野,便不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。
我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。
正是由于作者在创作时的处境情怀不同,从而导致了他们作品中“月"这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。
他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
下面从几个不同侧面归纳分析一下唐宋词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵：（一)“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合.”月本无情,人却有意。
月亮的阴晴圆缺,其实只是普普通通的自然现象，但它却映射了人世间的悲欢离合。
在以月破状分离这一意象的词作中，又可细分为两小类：（1）送别之作中的“月”。
“多情自古伤离别"，离别时的那种落没与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”,此时此刻的月亮也带有几分凄切伤感的色调。
诸如“残月脸边明，别泪临清晓。
”（牛希济《生查子》）；“杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》);“斜照后，新月上西城”。
（张先《江南柳》);“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。
”（周邦彦《风流子》）。
以上送别词中的诗句，具有一个明显的共同点，即“月"的意象都并非“圆月”、“满月”，而是“残月”、“新月"。
对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从自然科学角度分析，古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分，此时月将西斜,月亮表现出来的特征便是残缺的、低垂的、朦胧的，因此，运用“残月”、“陇月"等意象是符合实际的，是真实的客观描写。
二是从词语意义的角度分析.“残"与“缺”同意，“残月”即“缺月”，“残月"与“新月”都是不团圆的象征，所以，天边显现的一弯缺月，正是意取了分离，是离别之人心理情感生动而贴切的写照。
月亮在中国文化中的象征意义之欧阳歌谷创编
月亮在中国文化中的象征意义欧阳歌谷（2021.02.01）月亮在中国文化中象征意义十分丰富。
它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。
同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。
而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。
高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。
有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。
这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。
月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。
拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
一、月亮是美的象征中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。
《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。
到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。
南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。
”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。
而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。
谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
中国古典诗词中“月”意象的解读
中国古典诗词中“月”意象的解读第一篇：中国古典诗词中“月”意象的解读中国古典诗词中“月”意象的解读中国的传统文化中存在着一脉朴素无华、隐逸高蹈、诗意绵绵的月文化，它是一种表达个体生命体验的文化，是与老百姓的情感方式密不可分的民间文化。
有月相伴，就有精神的自由飞升，就有诗兴，就是一种诗意的栖居。
所以，从古到今，文人骚客们总爱对月吟咏，写出了许多与月有关的名篇佳句。
而这些诗人们笔下的月，由于个体生命体验的不同，在诗人们的笔下，又体现了不同的意蕴。
一、爱情的使者无论是人间还是天上，世间只有情难诉，而最富有诗意的男女爱情却总要向那一轮圆月诉说，月亮成了爱情的证明，成了寄寓男女相思之情的多情之物。
“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
”“海上生明月，天涯共此时。
情怨遥夜，竟夕起相思。
”“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。
”“明月千里寄相思”，只有“月亮代表我的心”，也才有“月上柳梢头，人约黄昏后的浪漫。
自古以来，月亮、爱情、诗就这样难分难解。
二、乡情、亲情、友情、家国情的纽带静寂之夜，皓月当空，常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念。
李白的绝句《静夜思》便是游子思乡的名篇之一。
“床前明月光，疑是地上霜”写月光洁白如霜，“举头望明月，低头思故乡”写望月思乡，于平淡之中见出款款思乡之深情。
杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”更是唱出了杜甫的万千思乡、念人之绪。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”这又是李白对好友王昌龄的切切关怀与思念。
“春风又绿江南岸，明月何是照我还”吟出了诗人心中因思念而起的疑问。
而苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，与弟共享明月，正是思念至深至切的体现，李清照“雁字回时，月满丁楼”对满月的期盼，也正是满腔相思之情的外露。
在这些文人骚客的笔下，已难以分清究竟是月有情还是人有情。
三、高洁志行的寄托月悬于天，何等高洁，何等神圣。
月就这样以它特有的气质又成为了人们理想的寄托物，诗人们更是借它来言志抒怀。
古诗词中月亮的意象赏析之欧阳索引创编
古诗词中的月亮意象赏析欧阳家百（2021.03.07）展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。
在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。
由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。
月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。
月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
在这方面，我们应当引导学生有所积累。
否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
古诗词中月意象的含义
古诗词中月意象的含义在中国传统文化中，月亮这一意象常常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。
由于作者心境不同，在不同的古诗词中，月亮这一意象表现出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。
月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不同的意蕴：幽美、自由、纯洁、美好、永恒、凄凉、悲惨、悲欢离合等等，无不表达。
月亮的不同意蕴，形成不同的审美意境，烘托出诗人们的不同情怀。
在这方面，我们应当引导学生有所积累。
否则，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的错误。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在不少古诗词中，文人墨客常常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅多么幽雅、明净而又充满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以动态的形式出现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的出现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。
三峡原文及翻译之欧阳学文创编之欧阳家百创编
三峡欧阳家百（2021.03.07）原文自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（2）；重岩叠嶂(3)，隐天蔽日，自非（4）亭午夜分（5），不见曦（6）月。
至于夏水襄陵（7），沿溯（8）阻绝。
或王命急宣（9），有时朝发白帝（10），暮到江陵（11），其间千二百里，虽乘奔御风（12），不以疾也（13）。
春冬之时，则素湍绿潭（14），回清倒影（15）。
绝巘（yǎn）（16）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间（17），清荣峻茂（18），良(19)多趣味。
每至晴初霜旦（20），林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异（21），空谷传响，哀转久绝（22）。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”注释（1）自：在，从。
三峡：指长江上游重庆、湖北两省间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。
三峡全长实际只有四百多里。
（2）略无：完全没有。
阙：通“缺”，中断。
(3) 嶂(zhàng)：高峻险拔如屏障一样的山峰。
（4）自非：如果不是。
自：如果。
非：不是（5）亭午：正午。
夜分：半夜。
（6）曦(xī)：日光，这里指太阳。
（7）襄（xiāng），上。
陵，丘陵，小山包（8）沿：顺流而下（的船）。
溯(sù)：逆流而上（的船）。
（9）或：有时。
王命：皇帝的圣旨。
宣：宣布，传达。
（10）朝发白帝：早上从白帝城出发。
白帝：城名，在重庆奉节东。
朝：早晨（11）江陵：今湖北省江陵县。
（12）虽：即使。
奔：奔驰的马。
御：驾着（13）不以：不如。
此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。
(见清赵一清《水经注刊误》) 疾：快。
（14）素湍：白色的急流。
素：白色的。
绿潭：碧绿的潭水。
（15）回清倒影：回旋的清波，倒映出山石林木的倒影。
（16）绝巘(yǎn):极高的山峰。
绝：极高。
巘：山峰（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。
飞漱：急流冲荡。
漱：冲刷。
（18）清荣峻茂：水清，树荣，山高，草盛。
(19) 良：实在，的确。
关于月亮的作文之欧阳法创编
关于月亮的作文月亮，洁白如玉，看着月明星稀的天空，我不禁浮想联翩...... 月亮让人想到团圆。
中秋节，月亮又大又圆，人们在这个时候相聚在一起，吃月饼，聊天，幸福极了。
但在一些大城市，有很多民工因为工作需要留在城市，无法与家人团圆，这是多么痛苦啊！月亮让人想到神话传说：嫦娥奔月。
她误食了灵药，身体越来越轻，最后飞了起来，飘向天空，我想到她只身一人的孤单，啊，我替你悲伤。
月亮让人想到月球和它的神秘。
月球的表面是荒漠，上面有很多陨石坑和环形山，这只是它的正面，背面有更多不为人知的秘密：曾经发现过类似金字塔的建筑，还有飞船，这这种种谜团，有待我们去解开。
月亮让我想起了团圆，想到了美丽的神话传说，想到了浩瀚的银河宇宙，时而温馨，时月亮，它洁白的身影，是那么的安详、宁静，曾多少次回顾在我的眼前，我十分喜欢它，因为我可以直言不讳地向它倾诉自己的烦恼，还可以无所顾忌吐出我的喜悦。
晚上，闲来无事，实在无聊，于是一个人就漫步学校后面的小树林中，独自去享受那夜色之美。
抬头望着寂静的夜空，可爱的月亮从树梢后慢慢地爬上半空，光亮、圆润，像一块玉琢的盘子。
温柔的月光如流水般倾泻而下，仿佛滑过一曲悦耳的琴声。
置身于如此美好的月色之中，我不由得想起了古诗中很多关于月的描写。
唐代大诗人王维说得好：“明月松间照，清泉石上流”。
我们不也可以做到这样吗!“举杯邀明月，对影成三人”，当我们寂寞时，月是我们忠实的伙伴。
“举头望明月，低头思故乡”，月是我们对家乡的深深思念。
“江畔何人初见月，江月何年初照人”，月是我们对人类起源的遥遥揣测。
月亮就像地球的守护神，每天围着地球在转，它是那么的忠诚那么的守信，又是那么尽职尽力。
月亮时而又像一位魔术师，一会儿圆得像玉盘，一会儿弯得像一把弓，一会儿又像一叶小船，一会儿又像一个苹果被虫子咬了一口，真是变化多端，千姿百态。
当月出现在夜空时，它总能牵引我们的目光，激发我们的思维，绽放我们的情感。
使我们为它痴，为它狂，为它欢呼，为它感伤。
解读古诗词中月亮意象
之阳早格格创做展启不计其数的诗卷，咏月诗词汇俯拾皆是，更出有乏名篇好做：或者描画其绰约妩媚的姿影，或者抒收相思战告别之情，或者感慨身世战流离之苦，或者倾诉旷达洒脱之胸襟，或者拜托济世报国之壮志，或者是借以抒收对于宇宙、社会人死的思索.正在华夏保守文化中，月明那一意象时常成了人类思维情感的载体，她的意蕴格中歉富.正在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心情维情感之中，并使月与内心的思维情感互为辉映，创制了许多柔好的审好意境，并将诗的文教品位、思维内涵与艺术制诣提下到一个极下的火仄.由于做家心境分歧，正在分歧的古诗词汇中，月明那一意象表示出的意蕴也往往出有尽相共，体现出其意蕴的歉富性.月明那一意象正在诗人们的心中有着多种分歧的意蕴：幽好、自由、杂净、好好、永近、凄凉、悲惨、离合悲欢等等，无出有表黑.月明的分歧意蕴，产死分歧的审好意境，陪衬出诗人们的分歧情怀.正在那圆里，咱们应当带领教死有所聚集.可则，便简单犯囫囵吞枣、死吞活剥的过得.一、以月渲染浑幽气氛，陪衬悠忙自正在、旷达的情怀正在恬浓忙适、乐瞅旷达的人的眼里，月明那一意象成了浑幽雅致、悠忙自正在的代名词汇.正在很多古诗词汇中，文人朱客时常以明月去渲染浑幽气氛，陪衬悠忙自正在、超脱旷达的情怀.如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气早去秋.明月紧间照，浑泉石下贵.竹喧归浣女，莲动下渔舟.随意秋芳歇，王孙自可留.”“明月紧间照，浑泉石下贵”，那是一幅如许幽雅、明净而又充谦情趣的画里啊！正在那里，十足皆隐得自正在安然、新新陈泼，洋溢着诗人对于自然山火的景俯战隐劳山火间的飘劳情怀.又如王维的《鸟鸣涧》：“人忙桂花降，夜静秋山空.月出惊山鸟，时鸣秋涧中.”正在那尾诗中，月明以动向的形式出现，一个“惊”字挨破了宁静，唤醉了一个息息相通的天下.正在那夜静秋山空中，一轮明月的出现，越收渲染了浑幽与雅致！其余咏月渲染浑幽气氛，陪衬悠忙自正在、旷达的情怀的古诗词汇另有很多，如：辛弃徐：“明月别枝惊鹊，浑风三更鸣蝉”（《西江月夜止黄沙讲中》）；“明月已出群山下，瑞光万丈死黑毫”（苏轼《战子由中秋睹月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等.二、以月拜托相思之情，抒收思乡怀人之感正在近离家乡，近离亲人者的眼里，月明那一意象或者是拜托恋人间的苦苦相思，或者是蕴含对于故乡战亲人伙陪的无限思念.正在稠密的咏月古诗词汇中，那一类是最多的.从月相的形态及其变更去瞅，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残破出有齐.月明圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的设念战偶像.宁静的月夜里，沐浴着浑幽温战的月光，人们很简单坠进重思，展启遐念，爆收缱绻而渺近的情思.离家正在中的人，俯视明月，思绪时常飞越空间，念起共正在那一轮明月照耀下的故乡、亲人、伙陪.李黑《静夜思》中的乡情，便是那样死收出去的，“床前明月光，疑是天上霜，举头视明月，矮头思故乡.”，当诗人“举头视明月”时，一缕乡思便从心头油然降起了.那样一个乡思引动的历程，出有单人们很简单明黑，而且很多人皆亲自体验过，那便突破了诗人与读者之间果死计体味分歧大概爆收的感情上的隔膜，果而千百年去，深受人们的喜爱.诗中的月明已出有再是杂客瞅的物象，而是感化了诗人感情的意象了.李黑的诗做中，有洪量皆是咏月的诗歌，如:“尔寄忧心与明月，随风直到夜郎西”(李黑的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯出有明思欲绝，卷帏视月空少叹”（李黑《少相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对于影成三人.”（李黑《月下独酌》）；“月下飞天镜，云死结海楼.仍怜故乡火，万里收止舟.”（李黑《渡荆门收别》）等.其余以月拜托相思之情，抒收思乡怀人之感的古诗词汇另有很多，如：露从彻夜黑，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“彻夜鄜州月，闺中只独瞅”（杜甫《月夜》）；“谦月飞明镜，归心合大刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上死明月，天涯共此时”（弛九龄《视月怀近》）；“那边相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相视出有相闻，愿逐月华流照君”（弛若真《秋江花月夜》）；“彻夜月明人尽视，出有知秋思降谁家”（王建《十五夜视月》）；“人有离合悲欢，月有阳阴圆缺，此事古易齐，但是愿人恒暂，千里共婵娟”（苏轼《火调歌头》）；“明月楼下戚独倚，酒进忧肠，化做相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江北月，如镜复如钩.似镜出有侵黑粉里，似钩出有挂画帘头，少是照离忧.”（欧阳建《视江北》）；“去年元夜时，花市灯如昼.月上柳梢头，人约薄暮后.今年元夜时，月与灯保持.”（欧阳建《死查子》）；“恨君出有似江楼月，北北物品，北北物品，惟有相随无分别.恨君却似江楼月，暂谦还盈，暂谦还盈，待得团圆是几时？”（吕原中《采桑子》）；“秋风又绿江北岸，明月何时照尔还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月女直直照九州，几家高兴几家忧？几家妇妇共罗帐，几家飘整正在中头？”（北宋民歌《月女直直照九州》）等等，真是举出有堪举.三、以月渲染凄浑的气氛，陪衬孤独的情怀正在得意者的笔下，月明又有了得意的象征，激励了许多得意文人的空灵情怀，寄寓了文人朱客的身世感慨战流离之苦.1、正在很多古诗词汇中，月明那一意象也时常是诗人触景伤情的媒介.如李黑的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲.举杯邀明月，对于影成三人.月既出有解饮，影徒随尔身.暂陪月将影，止乐须及秋.尔歌月徘徊，尔舞影整治.醉时共接欢，醉后各分别.永结无情游，相期邈云汉.”表示上瞅，是写诗人正在花下与月、影相陪、相舞、相酌成欢的好好情景.真则是诗人用那好好的情景去反衬出自己内心的孤寂与悲苦.而那十足，皆果月起.若无此月，诗人恐怕也出有会有此感慨.又如杜甫的《旅夜书籍怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟.星垂仄家阔，月涌大江流.名岂文章著？天天一沙鸥.”“星垂仄家阔，月涌大江流”那一句写出了一幅明星矮垂，仄家广阔；月随波涌，大江东流的雄浑情景与众多气魄.通读齐诗，咱们会很简单创制原诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦境况.而广大的仄家，浩荡的大江，暴虐的星月正是为了反衬出诗人孤独孤独的局里战颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情.2、正在很多古诗词汇中，月明那一意象时常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照.如黑居易的《暮江吟》：“一讲残阳铺火中，半江瑟瑟半江黑.可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓.”此诗前二句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后二句则写出了一幅明星直月的凄浑情形.那二幅情形虽好，但是一个“可怜”掀脱了诗人真正在的情感.暮时风景固然壮阔，然已近薄暮；夜时情境纵然劣好，独无人欣赏.以好景写哀景，哀意之深真正在易以止喻.月正在此，早已出有成与诗相分散了.3、正在很多古诗词汇中，月明那一意象的出现，时常将诗人的内心悲苦降下到一个极下地步.如杜甫的《咏怀古迹五尾（其三）》：“画图省识秋风里，环佩空归月夜魂.千载琵琶做胡语，明隐怨恨直中论.”诗人用“环佩空归月夜魂”那一句写出了一幅非常悲惨的情景，令人读到此句便感慨万千，月正在此，功出有成出.又如弛继的《枫桥夜泊》：“月降黑笑霜谦天，江枫渔火对于忧眠，姑苏乡中热山寺，夜半钟声到客船.”诗中所描画的意象尽是诗人正在船舱里瞅到、听到、感觉到的，所有那些皆触收着诗人近游的孤独、思乡的忧绪，使他出有克出有及进睡，秋深，夜静，西天的上弦月徐徐降下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越收感触凄凉易耐.其余咏月渲染凄浑的气氛，陪衬孤独的情怀的诗词汇出有另有很多：如“又闻子规笑夜月，忧空山”（李黑《蜀讲易》）；“俱杯劳兴壮思飞，欲上青天揽明月.抽刀断火火更流，举杯销忧忧更忧.”（李黑《宣州开（月兆）楼饯别校书籍叔云》）；“醉出有成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去去江心守空船，绕船月明江火热……秋江花往秋月夜，往往与酒还独倾”（黑居易《琵琶止》）；“二十四桥明月夜，玉人那边教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月出有谙离恨苦，斜光到晓脱朱户”（晏殊《蝶恋花》）等.四、以月蕴涵时空的永近那下悬于天涯的月明，也时常激励诗人们的哲理思索：明月亘古如斯，超过时空，而相比之下，人死是如许的短促战渺小.正在他们的诗歌中，月明那一意象成了亘古出有变的象征战世事变迁的永近睹证.李黑《把酒问月》中有：“今人出有睹古时月，今月曾照昔人.昔人今人若流火，共瞅明月皆如许.”明月亘古如斯，而相比之下，人死是如许的短促，那几句诗句将时间对于死命的劫掠战死命正在时间里前的无奈表示得淋漓尽致，读去表示深少，荡气回肠.王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时闭，万里少征人已还.但是使龙乡飞将正在，出有教胡马度阳山.”原诗启篇便用“秦时明月汉时闭”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横履历，时空接错，物是而人非.原诗表面上瞅写月夜的好景与对于李广老将军的推崇之情，本量上，诗人以李广自喻，抒收了自己欲建坐像李广一般的歉功伟业，但是却果为小人的陷害而无所动做的无奈与悲惨之情.月正在此，成了超过时空的睹证人.弛若真《秋江花月夜》中有：“江畔何人初睹月？江月何年初照人？人死代代无贫已，江月年年只相似.出有知江月待何人，但是睹少江收流火.”江月年年如许，人物代代无究已，诗人从自然的好景中体验到一种欣慰.苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知妇火与月乎？逝者如斯，而已尝往也；盈真者如彼，而卒莫消少也.盖将自其变者而瞅之，则天天曾出有克出有及以一瞬；自其出有变者而瞅之，则物与尔皆无尽也”.千百年去，诗人们对于明月、月牙倾注了很多感情去歌颂她！情由景死，景由情变.人心好，景致好；人心灰暗，景也灰暗.景致自正在人心中！里对于亘古的月明，分歧的诗人，分歧的环境，各有分歧的体验，皆把自己特殊的体验写出去，画景寓情，便有分歧的吟月诗五、历代文人朱客钟情于月的文化探源1、从文化渊源上瞅，月文化源近流少.正在近古时代，民间便流传着许多闭于月明的传道，如“嫦娥奔月”、“吴刚刚伐桂”、“玉兔捣药”等.华夏民间有赏月的保守风气，赏月赋诗唱战，更是文人雅士的接游活动之一.据有闭博家考证，民间中秋赏月活动约初魏晋时期，衰于唐宋.至唐代已出现登台瞅月、泛舟赏月、饮酒对于月等活动.至宋代，民间中秋赏月之风越收兴衰.节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之雅.据《东京梦华录》对于北宋京皆赏月衰况有那样的形貌“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，近闻千里，嬉尔连坐至晓”.2、从月明的明度战量感上瞅，月光虽明明，但是与太阳的灿烂相比，她仍旧隐得有些浑幽，出有像太阳那样让人感触温温，偶尔以至让人感觉有些凄浑、悲惨.如“人忙桂花降，夜静秋山空.月出惊山鸟，时鸣秋涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的出现，越收渲染了秋山的浑幽与雅致，陪衬出浑幽宁静的意境.又如：“画图省识秋风里，环佩空归月夜魂.千载琵琶做胡语，明隐怨恨直中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”那是何等的凄惨悲惨，读到此句便让人感慨万千，月正在此，功出有成出.3、从月明的个性去瞅，纵然人们身正在分歧的场合，但是瞅到的月明皆是相共的.许多脍炙人心的名句皆是战那一个性有闭的，如“海上死明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思”（弛九龄《视月怀近》），瞅着广大无边的大海降下起一轮明月，诗人念起了近正在天涯海角的朋友，此时现在他也战尔视着共一轮明月.诗人思念近圆的朋友，以至至彻夜易眠，埋怨少夜漫漫.那与开庄《月赋》“好人迈兮音尘绝，隔千里兮共明月”一模一样，自然浑成，意境雄浑壮阔；再如“尔寄忧心与明月，随君直到夜郎西”（李黑《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人借那轮共照二天的明月，去传达自己对于伙陪的一片忠心，通过诗人的艺术设念，无知的月明，便那样成为了李黑与王昌龄心灵之间的纽戴.4、从月相的形态及其变更去瞅，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残破出有齐.月明圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的设念战偶像.碧空如洗，圆月如盘，人们正在恣意赏月之际，会情出有自禁天念念近游正在中、客居同乡的亲人.如“人有离合悲欢，月有阳阴圆缺，此事古易齐，但是愿人恒暂，千里共婵娟”（苏轼《火调歌头》），又如“恨君出有似江楼月，北北物品，北北物品，惟有相随无分别.恨君却似江楼月，暂谦还盈，暂谦还盈，等得团圆是几时？”（吕原中《采桑子》）；“月子直直照几州，几家高兴几家忧？几家妇妇共罗帐,几家飘集正在他州？”（北宋民歌《月女直直照九州》）等.直直的月牙女的残破局里与伉俪分别、飘集的孤独局里接互辉映，摧人泪下.5、月明的亘古出有变，很简单让人们把它瞅成超过时空的永近睹证者.如“今人出有睹古时月，今月曾照昔人.昔人今人若流火，共瞅明月皆如许”（李黑《把酒问月》），“秦时明月汉时闭，万里少征人已还.但是使龙乡飞将正在，出有教胡马度阳山”（王昌龄《出塞》），“江畔何人初睹月？江月何年初照人？人死代代无贫已，江月年年只相似.出有知江月待何人，但是睹少江收流火”（弛若真《秋江花月夜》）等等.明月亘古如斯，超过时空，而相比之下，人死是如许的短促战渺小.。
部编版九上语文古诗词11首之欧阳索引创编
部编版九上语文古诗词11首欧阳家百（2021.03.07）诗词三首《行路难·其一》作者：李白（唐）金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
译文：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡黄河，冰雪却冻封了河川；要登太行山，但风雪堆满了山，把山给封住了。
当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓；伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。
行路难啊，行路难！岔路何其多，我的路在何处？总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！酬乐天扬州初逢席上见赠作者：刘禹锡（唐）巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
译文巴山楚水凄凉之地，二十三年默默谪居。
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋，空自惆怅不已。
沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木逢春。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
水调歌头．明月几时有作者：苏轼（宋）明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
译文：明月从什么时候才开始出现的？我端起酒杯遥问苍天。
不知道在天上的宫殿，何年何月。
我想要乘御清风回到天上，又恐怕在美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。
翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。
明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。
只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
论 苏轼词中的月亮意象之欧阳德创编
山西广播电视大学开放教育毕业论文（设计）晋中分校太谷辅导站本科（本、专）汉语言专业师范类方向题目论苏轼词中的月亮意象发表日期 2009年12月20日撰写日期 2009年12月22日开始2010年4月25日结束答辩日期年月日学生姓名魏晓智学号 081080852指导教师白润仙职称中一目录论文提纲……………………………………… 3-6页内容摘要、关键字(中、英文) …………………… 7-8页正文……………………………………………9-17页参考文献……………………………………………18页论文提纲:但愿人长久，千里共婵娟——小议苏轼词中的月亮意象一序论在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她作为大自然最美丽，最可爱，最撩人情怀的物象，是中国古典诗词中用的最多的意象之一。
她能启发人的艺术联想，一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物；一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活。
月亮的皎洁会让人联想到光明的磊落的人格，在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。
月亮意象在苏轼词中反复出现，成为鉴赏苏词的一条亮丽的风景线。
二本论岷江水流的流动不息与峨嵋山峰的峥嵘含蕴，融入了苏轼的血液，造就了他既稳重又洒脱，既执着又旷达的气质，母亲程氏的教育深深的影响了他，家庭的熏陶和先贤的榜样激发了他，使他少时便有“奋力有当世志”的理想，这一理想贯穿在他的整个一生中，因此成人后的苏轼，更是以天下为己任，怀着满腔的热忱和宏大志向，开始了自己的人生道路。
但是现实很不如意，当时王安石推行新法，苏轼认为有很多弊端，结果被一贬再贬，“乌台诗案”如晴天霹雳加害于苏轼，使他险些丧命，大难后的苏轼感到了现实的无情和幻想的破灭，促使他从儒家思想走向道与禅寻求安慰和寄托，面对这么多的不平，在他的文学作品中我们可以看到，运用月亮这一意象是作者寻求出路的一条道路。
一通过把月亮人间化，人格化的描写，来张显词人独特的个性，同时也表现出他自己独特的人生追求。
首先，词人拉近天上事，使之人间化，借此传达词人的人生理想。
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解读古诗词中的月亮意象欧阳家百（2021.03.07）展开浩如烟海的诗卷，咏月诗词俯拾皆是，更不乏名篇佳作：或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发相思和离别之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。
在中国传统文化中，月亮这一意象经常成了人类思想情感的载体，她的意蕴十分丰富。
在很多咏月诗歌中，诗人将月融于的内心思想情感之中，并使月与内心的思想情感互为辉映，创作创造了许多优美的审美意境，并将诗的文学品位、思想内涵与艺术造诣提升到一个极高的水平。
由于作者心境不合，在不合的古诗词中，月亮这一意象表示出的意蕴也往往不尽相同，体现出其意蕴的丰富性。
月亮这一意象在诗人们的心中有着多种不合的意蕴：幽美、自由、纯粹、美好、永恒、凄凉、悲惨、离合悲欢等等，无不表达。
月亮的不合意蕴，形成不合的审美意境，烘托出诗人们的不合情怀。
在这方面，我们应当引导学生有所积累。
不然，就容易犯囫囵吞枣、生搬硬套的毛病。
一、以月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀在恬淡闲适、乐观旷达的人的眼里，月亮这一意象成了清幽雅致、悠闲自在的代名词。
在很多古诗词中，文人墨客经常以明月来渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、超脱旷达的情怀。
如王维的《山居秋暝》：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
”“明月松间照，清泉石上流”，这是一幅何等幽雅、明净而又布满情趣的画面啊！在这里，一切都显得自在安然、新鲜活泼，洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的飘逸情怀。
又如王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
”在这首诗中，月亮以静态的形式呈现，一个“惊”字打破了宁静，唤醒了一个息息相通的世界。
在这夜静春山空中，一轮明月的呈现，更加渲染了清幽与雅致！其它咏月渲染清幽气氛，烘托悠闲自在、旷达的情怀的古诗词还有很多，如：辛弃疾：“明月别枝惊鹊，清风三更鸣蝉”（《西江月夜行黄沙道中》）；“明月未出群山高，瑞光万丈生白毫”（苏轼《和子由中秋见月》）；“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”（《前赤壁赋》）等。
二、以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感在远离家乡，远离亲人者的眼里，月亮这一意象或是寄托恋人间的苦苦相思，或是蕴含对故乡和亲人朋友的无限思念。
在众多的咏月古诗词中，这一类是最多的。
从月相的形态及其变更来看，圆月如盘，团团圆圆；残月如勾，残破不全。
月亮圆了又缺，缺了又圆，自然勾起人们的想象和联想。
宁静的月夜里，沐浴着清幽柔和的月光，人们很容易陷入深思，展开遐想，产生缱绻而渺远的情思。
离家在外的人，仰望明月，思绪经常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
李白《静夜思》中的乡情，就是这样生收回来的，“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，垂头思故乡。
”，当诗人“举头望明月”时，一缕乡思便从心头油然升起了。
这样一个乡思引动的过程，不单人们很容易理解，并且很多人都亲自体验过，这就突破了诗人与读者之间因生活经验不合可能产生的感情上的隔膜，因而千百年来，深受人们的喜爱。
诗中的月亮已不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。
李白的诗作中，有年夜量都是咏月的诗歌，如:“我寄愁心与明月，随风只到夜郎西”(李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)；“孤灯不明思欲绝，卷帏望月空长叹”（李白《长相思》）；“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”（李白《月下独酌》）；“月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
”（李白《渡荆门送别》）等。
其他以月寄托相思之情，抒发思乡怀人之感的古诗词还有很多，如：露从今夜白，月是故乡明”（杜甫《月夜忆舍弟》），“今夜鄜州月，闺中只独看”（杜甫《月夜》）；“满月飞明镜，归心折年夜刀”（杜甫《八月十五夜月》）；“海上生明月，天涯共此时”（张九龄《望月怀远》）；“何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊……此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）；“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”（王建《十五夜望月》）；“人有离合悲欢，月有阴晴圆缺，此事古难全，希望人长久，千里共婵娟”（苏轼《水调歌头》）；“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”（范仲淹的《苏幕遮》）；“江南月，如镜复如钩。
似镜不侵红粉面，似钩不挂画帘头，长是照离愁。
”（欧阳修《望江南》）；“去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
”（欧阳修《生查子》）；“恨君不似江楼月，南北工具，南北工具，只有相随无辨别。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？”（吕本中《采桑子》）；“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石《泊船瓜洲》）；“月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁？几家佳耦同罗帐，几家飘零在外头？”（南宋民歌《月儿弯弯照九州》）等等，真是举不堪举。
三、以月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征，引发了许多失意文人的空灵情怀，寄寓了文人墨客的身世感伤和流离之苦。
1、在很多古诗词中，月亮这一意象也经常是诗人触景伤情的媒介。
如李白的《月下独酌》：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分离。
永结无情游，相期邈云汉。
”表示上看，是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景。
实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。
而这一切，皆因月起。
若无此月，诗人恐怕也不会有此感伤。
又如杜甫的《旅夜书怀》：“细草微风岸，危墙独夜舟。
星垂平野阔，月涌年夜江流。
名岂文章著？天地一沙鸥。
”“星垂平野阔，月涌年夜江流”这一句写出了一幅明星高扬，平野广阔；月随波涌，年夜江东流的雄浑情景与浩瀚气势。
通读全诗，我们会很容易发明本诗是写诗人垂暮之年漂泊的凄苦景况。
而辽阔的平野，浩荡的年夜江，残暴的星月正是为了反衬出诗人孤苦伶仃的形象和颠连无告的凄凉心情，以乐景抒哀情。
2、在很多古诗词中，月亮这一意象经常是诗人哀思的借托，是诗人心境的写照。
如白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
”此诗前两句写出了一幅残阳暮日的悲壮情景；后两句则写出了一幅明星弯月的凄清景象。
这两幅景象虽美，但一个“可怜”揭示了诗人真实的情感。
暮时风光固然壮阔，然已近黄昏；夜时情境纵然美丽，独无人欣赏。
以美景写哀景，哀意之深实在难以言喻。
月在此，早已不成与诗相别离了。
3、在很多古诗词中，月亮这一意象的呈现，经常将诗人的内心悲苦上升到一个极高境界。
如杜甫的《咏怀古迹五首（其三）》：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论。
”诗人用“环佩空归月夜魂”这一句写出了一幅极度悲惨的情景，令人读到此句便感伤万千，月在此，功不成没。
又如张继的《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
”诗中所描绘的意象全是诗人在船舱里看到、听到、感觉到的，所有这些都触发着诗人远游的孤独、思乡的愁绪，使他不克不及入睡，秋深，夜静，西天的上弦月渐渐落下去了，天色变得漆黑，此情此景，使诗人越发感到凄凉难耐。
其它咏月渲染凄清的气氛，烘托孤苦的情怀的诗词不还有很多：如“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）；“俱杯逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
”（李白《宣州谢（月兆）楼饯别校书叔云》）；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月……去来江口守空船，绕船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”（白居易《琵琶行》）；“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？”（杜牧《寄扬州韩绰判官》）；“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”（晏殊《蝶恋花》）等。
四、以月蕴涵时空的永恒那高悬于天际的月亮，也经常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空，而相比之下，人生是何等的长久和渺小。
在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘古不变的象征和世事变迁的永恒见证。
李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”明月亘古如斯，而相比之下，人生是何等的长久，这几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表示得淋漓尽致，读来意味深长，勾魂摄魄。
王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。
本诗概略上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲惨之情。
月在此，成了跨越时空的见证人。
张若虚《春江花月夜》中有：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”江月年年如此，人物代代无究已，诗人从自然的美景中感受到一种欣慰。
苏轼《前赤壁赋》中有：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不克不及以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”。
千百年来，诗人们对明月、新月倾注了很多感情去歌咏她！情由景生，景由情变。
人心好，景色美；人心灰暗，景也灰暗。
景色自在人心中！面对亘古的月亮，不合的诗人，不合的环境，各有不合的感受，都把自己共同的感受写出来，绘景寓情，便有不合的吟月诗词。
五、历代文人墨客钟情于月的文化探源1、从文化渊源上看，月文化源远流长。
在远古时代，民间就流传着许多关于月亮的传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等。
中国民间有赏月的传统习俗，赏月赋诗唱和，更是文人雅士的交游活动之一。
据有关专家考证，民间中秋赏月活动约始魏晋时期，盛于唐宋。
至唐代已呈现登台观月、泛舟赏月、饮酒对月等活动。
至宋代，民间中秋赏月之风更加兴盛。
节日里有祭月、拜丹、赏月、吃月饼之俗。
据《东京梦华录》对北宋京都赏月盛况有这样的描写“中秋夕，贵家结饰台榭，民家争占酒楼，玩月笙歌，远闻千里，嬉我连坐至晓”。
2、从月亮的亮度和质感上看，月光虽明亮，但与太阳的光辉相比，她仍然显得有些清幽，不像太阳那样让人感到温暖，有时甚至让人感觉有些凄清、悲惨。
如“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”（王维的《鸟鸣涧》），一轮明月的呈现，更加渲染了春山的清幽与雅致，烘托出清幽宁静的意境。
又如：“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，清楚怨恨曲中论”（杜甫《咏怀古迹》）“环佩空归月夜魂”这是何等的凄惨悲惨，读到此句便让人感伤万千，月在此，功不成没。
3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不合的处所，但看到的月亮都是相同的。