呼兰河传各章简介
呼兰河传各章简介
第一章：第一章由九节组成。在这九节中，作者一步步介绍她所要描写的对 象——那个被称作“呼兰河”的东北小城。从开始的十字街描写到东二道街、 西二道街、染缸房、扎彩铺等等，还有除此之外的一些小胡同。作者用白描手 法概括出了有着几千年封建历史的呼兰河城，用极其平和的语调来叙述这个沉 闷、寂静的小城；通过那些碎片化的场景描写，写出了这个封闭小城中沉默的 国民以及藏在深处的灵魂，他们的行为、举止和语言都表现出受传统社会影响
注释：1、团圆媳妇：“团圆媳妇”是中国传统封建社会的陋习，一般 被称为“童养媳”，也就是把未成年的女孩子嫁到男人家做媳妇，按照 传统的礼数来约束这些还应该绕膝玩耍的女孩子。
第六章：继上一章写了小团圆媳妇的悲惨命运之后，本张纪中刻画了“我”
家的长工有二伯这个人物。这个悲剧性的人物，一无所有、居无定所，拥有 的只是破烂般的行李，他受封建思想毒害严重，处于仆人地位意识里却是主
子的思维。这是一个具有阿Q精神的小人物，体现着丰富的思想内涵，有着
很强的艺术感染力。 第七章：本章主要讲了冯歪嘴子的故事。冯歪嘴子是磨坊的伙计他本本分分，
辛勤劳动，待人热情。人们都认为他是勤快的，能干的。但当大家发现冯歪
嘴子和王大姑娘私自结合，并有了一个孩子后，各种恶言恶语纷至沓来，但 冯歪嘴子一家子仍过着温馨的生活。在生下第二个孩子后，王姑娘死了，但 冯歪嘴子依旧好好活着。本文没说冯歪嘴子一家的结局 ，而是采用了开放式 的故事结尾，给人以想象的空间 。但一字一句，无不表现了作者对生活的希 望，对冯歪嘴子一家的美好祝愿，对顽强生命力的赞美。
第五章：第五章用了全书五分之一的篇幅来写小团圆媳妇的悲惨经历， 整部小说中的所有人物几乎都上场了。我们在这一章看到的是一个生龙 活虎的少女，被一群受到愚昧思想禁锢的人们活活残害致死的情景。小 团圆媳妇这个故事，集中体现了封建礼教的吃人本质。作者通过一种冷 静的近乎冷漠的旁观方式进行叙述，对有着封建愚昧陋习的国民劣根性 进行了嘲讽和鞭挞。
呼兰河传主要内容
呼兰河传主要内容篇一:呼兰河传内容简介>内容第一章一共有九节,主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活,这里的生活是死寂.平静的.第一节引出呼兰河以后,主要写东二道街上的大泥坑;第二节主要写卖豆芽的女疯子;第三节写染缸房里的故事;第四节第五节主要写扎彩铺;第六节主要写小胡同卖麻花的;第七节主要写卖卖豆腐的;第八节介绍火烧云;第写总写呼兰河的一年四季.第二章一共五节,主要写呼兰河精神上的〝盛举〞,反映呼兰河的人们的精神面貌.第一节写〝跳大神〞;第二节写七月十五鬼节的河灯;第三节写台子戏;第四节写庙会;第五节小结,这些盛举都是为鬼而做的,只是跳秧歌是为活人预备的.开头的两章以介绍为主,所占的篇幅超过了全书的四分之一,与后面的内容结合不够紧密,叙述的中心也不怎么明确,看起来与散文没有多少区别.第三章主要写祖父与祖母.第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉.第五节主要写小团圆媳妇之死.第六章主要写有二伯的故事.第七章主要写磨房里〝冯歪嘴子〞一家的故事.尾声主要交待结局.第三.第五.第六.第七分别叙述了四个相对独立的故事,各个故事之间没有多少必然的关联.通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者〝我〞把各个故事串联起来,各个故事可以独立成篇.不谈>的思想.语言.及其它的艺术手法,单就其故事结构而言,它似乎还不够完美.>与萧红的另一部作品>一样,在结构安排上还有不少欠缺.总的来说,生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理:一.迷信愚昧,二.自私,自顾自,三.冷漠麻木不仁,四.〝看客〞心理,喜欢看热闹,说东道西,把别人的痛苦当成谈资,幸灾乐祸.全书由七章三部分组成:第一部分（1.2章）细腻地展现了小城风情,诸如跳大神,放河灯,野台子戏,四月八娘娘庙大会,跳秧歌等;第二部分（3.4章）诗意地抒写了〝我〞.祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活;第三部分（5.6.7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事.有二伯的故事.冯歪嘴子的故事.但是,作品各部分.各章节.各人物之间似乎无必然联系.它打破了传统小说对人物.情节.结构的处理方式,以情贯穿全篇,是一部典型的〝三无小说〞,即无主要人物,无连贯情节,无确定主题.萧红自己也说过:〝有各式各样的生活,有各式各样的作家,也就有各式各样的小说.〞[1]>是萧红艺术风格成熟的标志,正如矛盾在序中所说:〝它是一篇叙事诗,一幅多彩的风景画,一串凄婉的歌谣.〞[2].小说虽无贯穿始终的主要人物,但又确确实实为我们塑造了四个经典的人物,即慈爱的祖父.可怜的小团圆媳妇,古怪的有二伯和坚忍的冯歪嘴子.学术界一直关注的是祖父.小团圆媳妇和冯歪嘴子,目前还没有人专门论述有二伯.有二伯虽然是一个小人物,但是他古怪的性格形象,绝不亚于鲁迅笔下的阿Q.萧红,我国现代著名女作家,黑龙江省呼兰县人,原名张廼莹,〝萧红〞系发表>时使用的笔名.被誉为〝30年代的文学洛神〞的萧红,是民国四大才女中命运最为悲苦的女性,也是一位传奇人物,她有着与女词人李清照那样的生活经历,并一直处在极端苦难与坎坷之中,可谓是不幸中的更不幸者.然而她却以柔弱多病的身躯面对整个世俗,在民族的灾难中,经历了反叛.觉醒和抗争的经历和一次次与命运的搏击.她的作品虽没有直接描述她的经历,却使她在女性觉悟的基础上多了一层对人性和社会的深刻理解.她的小说自有一种东北特色的豪气,又多添一份女性的情致,因此很耐看.篇二:呼兰河传手抄报内容资料〝呼兰河传手抄报内容资料〞下载方法:在图片上面点击右键,选择〝图片另存为〞即可.呼兰河传手抄报图片作品一呼兰河传手抄报图片作品二呼兰河传手抄报内容资料:呼兰河传简介那是一个既僻远又热闹的小城,在城中的交通要道上坐落着一个〝大泥坑〞,它常常淹死一些动物和小孩,可居民都在看热闹,没有人出来加以整治.有的说应该拆墙,有的说应该种树,但没有一个人说要填平的,尽管填坑并不难,可却没一个愿意.又到了小城举行盛举的日子,人们有跳大神的.唱秧歌的.放河灯的.看野台子戏的.看庙会的,异常热闹.我的祖父已年近七十,他是一个慈祥.温和的老人,家里面只有祖父最关心我,所以,一天到晚,门里门外,我寸步不离他,他常教我读诗,带我到后花园游玩,我走不动的时候,祖父就抱着我,我走的动了,祖父就拉着我,祖孙俩相依相伴,有着无穷的快乐.我们有几家邻居,西边的一间破草房租给一家喂猪的;还有一间草房租给一家开粉坊的,他们常常一边晒粉.一边唱歌,过着很快乐的生活;厢房里还住着个拉磨的;粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家.胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇.她是个十二岁的小姑娘,成天乐呵呵的,可胡家想给她个下马威,总是无端打她,左邻右舍也支持胡家的行为,都说应该打.胡家就越打越凶,时间也越打越长,小团圆媳妇被折磨得生了病.老胡家听了跳大神的人的话,决定给小团圆媳妇用开水洗澡.洗澡时,很多人来看热闹,只见她被滚烫的水烫了三次,几天后终于死去了.人们都管拉磨的那个邻居叫〝冯歪嘴子〞,他不但会拉磨,还会做年糕.有一次,我去磨坊买年糕,看到里面炕上躺着一个女人和一个小孩,原来冯歪嘴子成家了,那女人就是同院老王家的大姑娘王大姐.然而,冯歪嘴子的幸福生活遭到了邻人们的羡慕和嫉妒,大家都说王大姐坏,谣言层出不穷,冯歪嘴子受尽了人们的冷嘲热讽.过了两三年,王大姐在生下第二个孩子后因难产死去,冯歪嘴子常常含着眼泪,但他看到大儿子已会拉驴饮水,小儿子也会拍手笑了,他就不再绝望.在儿子身上,他看到了活着的希望.篇三:中考名著阅读 >故事简介级人物形象分析>故事简介及人物形象分析一.作者与作品简介关于作者:萧红（__—_43）中国现代著名女作家,黑龙江省呼兰县人,原名张乃莹,笔名悄吟.曾因不满封建家庭的包办婚姻而离家出走,受尽颠沛流离之苦,个人感情生活也屡遭坎坷.先后辗转于哈尔滨.北京.青岛.上海.日本等地._42年,31岁的肖红在历经艰辛之后,寂寞地病逝于战火纷飞的香港.在她不到十年的创作中,留下了长篇小说>>.中篇小说>.短篇小说>>等大量作品,这些介乎小说与散文之间的独特作品,包含着巨大的文化含量和独特的生命体验,对后世具有深远的影响.关于作品:>创作始于_38年武汉,定稿于_40年_月的香港._40年9月1日开始在香港>上连载,至_月27日截止;_41年由桂林河山出版社出版.>是萧红在历经重重变故,在寂寞.苦闷.怀旧的心情中写完的.是作者的后期代表作.它通过追忆家乡的各种人物和生活画面,表达出作者对于扭曲人性损害人格的社会现实的否定,以及〝孤寂与苦闷〞的情怀.著名文学家茅盾评价:〝它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣.〞二.故事简介>以一个小女孩的眼光观察古老的呼兰河畔的种种人和事,是一部回忆性.自传性的小说.它再次打破了以人物为中心的传统小说模式,而以呼兰城的公众生活和环境为中心,辐射出生活的种种方面,正如书名所示,它是为整个小城的人情风习作传.第一章写呼兰河的自然风光以及它的卑琐平凡的实际生活;第二章写当地人们〝精神上的盛举〞——风俗民情;第三.四两章写作者的幼年生活,她的慈祥的祖父以及左邻右舍;第五.六.七章分别写三个独立的故事,三个不同的生活悲剧:天真活泼的小团圆媳妇的死,孤苦无依的有二伯遭受凌辱,贫困的磨官冯歪嘴子的不幸.三.人物形象分析1.小团圆媳妇小团圆媳妇是怎样的一个人?一个仅仅十二岁而被称作十四岁的小姑娘;曾经〝头发又黑又长,梳着很大的辫子〞,曾经〝看见我,也还偷着笑〞;说碗碟很好看,想坐起来弹玻璃球玩;一点也不害羞,坐得笔直,走得风快,吃饭就吃三碗等. 说明她健康.天真.活泼的单纯的小孩子活泼.2.小团圆媳妇婆婆〝用破棉把她蒙起来了〞;〝又把她给蒙起来了〞;〝把她的衣服撕掉了〞;〝团圆媳妇的婆婆也睡得打呼了〞;〝团圆媳妇的婆婆一边烧着还一边后悔,若早知道没有什么看热闹的人,那又何必给这扎彩人穿上真衣裳,??心里又悔又恨〞;〝说这团圆媳妇一定是妖怪〞;再联系选段之外婆婆的那一大段语言描写:〝她来到我家,我没给她气受,哪家的团圆媳妇不受气,一天打八顿,骂三场.可是我也打过她,那是我要给她一个下马威.??不打得狠一点,她是不能够中用的.有几回,我是把她吊在大梁上,让她叔公公用皮鞭子狠狠地抽了她几回,打得是着点狠了,打昏过去了.可是只昏了一袋烟的工夫,就用冷水把她浇过来了.是打狠了一点,全身也都打青了,也还出了点血.可是立刻就打了鸡蛋青子给她擦上了.〞保守固执,遵从封建礼教.封建迷信思想.麻木.残忍.愚昧3.二伯-----处于奴隶地位,有时思想却是主子们的思想.作者着重揭示了二伯的病态心理和被扭曲了的性格.4.冯歪嘴子----是>第七章着重描述的人物他是个敢于打破封建传统规矩的奴隶.他勇敢地追求爱情和幸福,要争得做人的权利,力图改变自己的命运,表现出生的坚强和勇气. 他敢于和王大姑娘自由恋爱结婚,是需要勇气和胆量的.冯歪嘴子任凭人们奚落,平静地生活着.5.祖父作者在园中自由自在的童年生活.跟着祖父在园中,栽花.拔草.种白菜.铲地.浇水,当然这都是童年游戏的内容,不是真正的劳作,是〝乱闹〞,至于摘黄瓜.追蜻蜓.采倭瓜花.捉绿蚂蚱,更是孩童的游戏了.玩闹累了,就在园子里睡下.当然,让作者感到自由快乐的,不光是祖父的园子,还有慈爱的祖父.他给了孩子心灵的自由,他允许孩子随便玩闹,对孩子倾尽了爱心和耐心.他的爱放飞了孩子的天性,在他暖融融的爱的包围下,才有了孩子自由.快乐.幸福的童年.正是因为作者的心灵是自由的,所以在她孩童的眼里,一切才是自由的,快乐的,甚至是充满梦幻色彩的.。
呼兰河传内容简介
《呼兰河传》内容第一章一共有九节，主要讲东北小城呼兰河的卑琐平凡的实际生活，这里的生活是死寂、平静的。
第一节引出呼兰河以后，主要写东二道街上的大泥坑；第二节主要写卖豆芽的女疯子；第三节写染缸房里的故事；第四节第五节主要写扎彩铺；第六节主要写小胡同卖麻花的；第七节主要写卖卖豆腐的；第八节介绍火烧云；第写总写呼兰河的一年四季。
第二章一共五节，主要写呼兰河精神上的“盛举”，反映呼兰河的人们的精神面貌。
第一节写“跳大神”；第二节写七月十五鬼节的河灯；第三节写台子戏；第四节写庙会；第五节小结，这些盛举都是为鬼而做的，只是跳秧歌是为活人预备的。
开头的两章以介绍为主，所占的篇幅超过了全书的四分之一，与后面的内容结合不够紧密，叙述的中心也不怎么明确，看起来与散文没有多少区别。
第三章主要写祖父与祖母。
第四章主要是从各个方面描述我家的荒凉。
第五节主要写小团圆媳妇之死。
第六章主要写有二伯的故事。
第七章主要写磨房里“冯歪嘴子”一家的故事。
尾声主要交待结局。
第三、第五、第六、第七分别叙述了四个相对独立的故事，各个故事之间没有多少必然的关联。
通过发生在呼兰河小城的一个大院及叙述者“我”把各个故事串联起来，各个故事可以独立成篇。
不谈《呼兰河传》的思想、语言、及其它的艺术手法，单就其故事结构而言，它似乎还不够完美。
《呼兰河传》与萧红的另一部作品《生死场》一样，在结构安排上还有不少欠缺。
总的来说，生活在呼兰河的人们呈现以下几种心理：一.迷信愚昧，二.自私，自顾自，三.冷漠麻木不仁，四.“看客”心理，喜欢看热闹，说东道西，把别人的痛苦当成谈资，幸灾乐祸。
全书由七章三部分组成：第一部分（1、2章）细腻地展现了小城风情，诸如跳大神，放河灯，野台子戏，四月八娘娘庙大会，跳秧歌等；第二部分（3、4章）诗意地抒写了“我”、祖父和后花园所构成的三位一体的童年生活；第三部分（5、6、7章）生动地描述了小城的故事——小团圆媳妇的故事、有二伯的故事、冯歪嘴子的故事。
呼兰河传各章简介知识讲解
萧红的命运十分坎坷，为反抗封建包办婚姻她曾离家出走， 颠沛流离和生活窘迫占据了他大多数的时间。因此，萧红能体 会出底层人民的艰辛与无奈，并自觉地以平民和女性的视角写 作。1933年，萧红与萧军自费出版小说散文集《跋涉》。
第五章：第五章用了全书五分之一的篇幅来写小团圆媳妇的悲惨经历， 整部小说中的所有人物几乎都上场了。我们在这一章看到的是一个生龙 活虎的少女，被一群受到愚昧思想禁锢的人们活活ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ害致死的情景。小 团圆媳妇这个故事，集中体现了封建礼教的吃人本质。作者通过一种冷 静的近乎冷漠的旁观方式进行叙述，对有着封建愚昧陋习的国民劣根性 进行了嘲讽和鞭挞。
第一章：第一章由九节组成。在这九节中，作者一步步介绍她所要描写的对 象——那个被称作“呼兰河”的东北小城。从开始的十字街描写到东二道街、 西二道街、染缸房、扎彩铺等等，还有除此之外的一些小胡同。作者用白描手 法概括出了有着几千年封建历史的呼兰河城，用极其平和的语调来叙述这个沉 闷、寂静的小城；通过那些碎片化的场景描写，写出了这个封闭小城中沉默的 国民以及藏在深处的灵魂，他们的行为、举止和语言都表现出受传统社会影响 的僵化的思想及蒙昧的生命状态。 第二章：把呼兰城的整个布局和人们卑琐平凡的生活介绍完后，用四个小节介 绍呼兰城的风土人情。作者惟妙惟肖地展示了一幅具有浓郁的方特色的风俗场 景，对家乡景致回忆的过程中萧红更多是以批判的眼光，对这些场景背后深层 次的意义进行挖掘，对承袭千年的封建愚昧风气的国民行进入木三分的揭示。
注释：1、团圆媳妇：“团圆媳妇”是中国传统封建社会的陋习，一般 被称为“童养媳”，也就是把未成年的女孩子嫁到男人家做媳妇，按照 传统的礼数来约束这些还应该绕膝玩耍的女孩子。
《呼兰河传》主要内容
《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活,揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候,讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
以下面是小编带来的《呼兰河传》主要内容，仅供参考，希望对你有帮助。
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。
《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘。
第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。
第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。
呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣;二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。
呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。
呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
《呼兰河传》主要内容
《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活,揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候,讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
以下面是小编带来的《呼兰河传》主要内容，仅供参考，希望对你有帮助。
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。
《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘。
第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。
第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。
呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣;二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。
呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。
呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
《呼兰河传》主要内容
《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活,揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候,讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
以下面是小编带来的《呼兰河传》主要内容，仅供参考，希望对你有帮助。
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。
《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘。
第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。
第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。
呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣;二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。
呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的`来世的关怀上。
呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
呼兰河传梗概(可编辑修改word版)
呼兰河传梗概《呼兰河传》以作者的童年回忆为引线，描绘了二十世纪二十年代的北疆呼兰小城的风土画。
作品展示在读者面前的是一幕幕悲剧性的生活图景：令人窒息的东二道街的大泥坑；小城的精神"盛举"一一跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘报庙会；小团圆媳妇的惨死；有二伯的不幸遭遇；冯歪嘴子一家的艰辛生活……那是一个既僻远又热闹的小城，在城中的交通要道上坐落着一个“大泥坑”，它常常淹死一些禽兽和小孩，可居民都在看热闹，没有人出来加以整治。
有的说应该拆墙，有的说应该种树，但没有一个人说要填平的，尽管填坑并不难，可却没一个愿意。
又到了小城举行盛举的日子，人们有跳大神的、唱秧歌的、放河灯的、看野台子戏的、看庙会的，热闹异常。
我的祖父已年近七十，他是一个慈祥、温和的老人，家里面只有祖父最关心我，所以，一天到晚，门里门外，我寸步不离他，他常教我读诗，带我到后花园游玩，我走不动的时候，祖父就抱着我，我走的动了，祖父就拉着我，祖孙俩相依相伴，有着无穷的快乐。
我们有几家邻居，西边的一间破草房租给一家喂猪的；还有一间草房租给一家开粉坊的，他们常常一边晒粉、一边唱歌，过着很快乐的生活；厢房里还住着个拉磨的；粉坊旁的小偏房里还住着个赶大车的胡家。
胡家养了个小童养媳——小团圆媳妇。
她是个十二岁的小姑娘，成天乐呵呵的，可胡家想给她个下马威，总是无端打她，左邻右舍也支持胡家的行为，都说应该打。
胡家就越打越凶，时间也越打越长，小团圆媳妇被折磨得生了病。
老胡家听了跳大神的人的话，决定给小团圆媳妇用开水洗澡。
洗澡时，很多人来看热闹，只见她被滚烫的水烫了三次，几天后终于死去了。
我有一个亲戚叫“有二伯”，他是个老光棍，性情非常古怪，同人不大爱打腔，却喜欢同石头、麻雀、黄狗谈天。
听祖父讲，有二伯三十年前就到了我家，日俄战争时，多亏“有二叔”在，才守住了家，他最怕人骂他“绝后”，只要听到有人这样骂他，就会伤心的大哭起来。
人们都管拉磨的那个邻居叫“冯歪嘴子”，他不但会拉磨，还会做年糕。
《呼兰河传》故事梗概
《呼兰河传》故事梗概呼兰河传故事梗概呼兰河传是珍珠·S·巴克所著的一部经典小说，以描绘了中国农村地区的生活和人情世故为主题。
故事背景设定在中国东北的呼兰河畔，通过描绘该地区农民的艰辛生活、家庭纷争和人性的悲欢离合，向读者展示了一个真实而深入的社会画卷。
第一章：呼兰河畔的农民生活呼兰河传故事的开篇，通过对呼兰河畔的自然环境和农民生活的描写，勾勒出这个地区的贫困艰辛和人们对未来的期望。
故事的主人公杨家一家子，是当地的农民，他们过着艰苦但充实的生活。
杨家的长子小杨因为心地善良而备受人们的尊敬。
第二章：杨家的家庭纷争在这一章节中，故事着重描绘了杨家的家庭纷争，展现了现实生活中普遍存在的家庭纷争和人际关系问题。
小杨因为与村长的女儿结婚而引起了一系列的争端，这也成为杨家的一大矛盾点。
整个村庄开始议论纷纷，小杨的家庭成为了众人的关注焦点。
第三章：呼兰河传的爱情故事在这一章节中，小说中的爱情故事得到了进一步的发展。
小杨与村长的女儿小英之间的感情越来越深。
尽管他们面临着来自家庭和社会的阻碍，但他们依然坚守着彼此的爱情并为之奋斗。
他们展示了一种坚持真爱的勇气和决心。
第四章：呼兰河传的悲剧与转机在这一章节中，故事中的悲剧发生了。
小杨因为村长的阻挠被迫离开了呼兰河畔，寻找他们自己的未来。
小英为了追随小杨，也舍弃了一切跟随他离开。
他们一起经历了一系列的困难和挫折，但他们从未放弃他们的内心深处的梦想。
第五章：呼兰河传的重聚与希望在故事的最后一章，小杨最终成功地回到了呼兰河畔，与小英重逢。
他们的坚持和努力终于得到了回报，他们也成为了当地的英雄和榜样。
整个故事以他们的幸福结局为结束，同时也展示了中国农村地区艰辛生活背后的坚韧和希望。
通过《呼兰河传》这个故事梗概，我们可以看到作者珍珠·S·巴克通过对农村生活的描绘，展现了人性的善良和坚韧不拔的品质。
同时，故事也传递了积极向上的信息，在贫困和挫折面前，只要保持信念和努力，人们就能追求自己的幸福和梦想。
呼兰河传各个章节的主要内容
呼兰河传各个章节的主要内容《呼兰河传》这本书，真的是一本让人感慨万千的作品，作者萧红用她那细腻的笔触把我们带回了她的家乡，呼兰河。
每一章都像是在诉说一个个动人的故事，里面的细节啊，简直让人心里暖暖的。
书中描绘的呼兰河的景象，简直就像是一幅幅生动的画卷，河水悠悠，柳树摇曳，仿佛都能听见风儿在轻声低语。
一开始，书里就给我们介绍了那个小村庄，村子里的生活是那么简单朴素，人们互相关心，邻里之间就像一家人。
作者用一种亲切的口吻告诉我们，那儿的天空是那么湛蓝，白云像棉花糖一样飘来飘去。
村子里的孩子们，天真无邪，尽情地玩耍。
真让人羡慕啊，那个时候的快乐，似乎和现代的快节奏生活是完全不一样的。
书中描写的小伙伴们，打打闹闹，捉迷藏，谁还记得那份无忧无虑的童年呢？书里开始讲述一些大人们的故事，他们的生活也不容易。
辛勤的农民，每天起早贪黑，望着那一片片稻谷，心里却有着说不尽的辛酸。
他们为了生活忙碌，常常得面对天灾人祸。
可是呀，他们的脸上却总是挂着笑容，真是乐天派。
这种乐观的精神，简直让人钦佩。
书中那些有趣的插曲，让我们不禁发笑，比如那些村民们讨论的各种奇葩的“养生”之道，简直是笑点满满。
再说到书中的人物，那可是各具特色，鲜活得像从书里跳出来的一样。
比如那个善良的奶奶，她的故事让我觉得特别感人，奶奶总是把村里的小孩当作自己的宝贝，嘴里常常念叨着“多吃点，长得快”。
每次看到她，我都能感受到那份浓浓的爱意。
还有那个爱讲故事的老头，总是给小朋友们讲些古怪的传说，孩子们听得可入迷了。
听着听着我都想参与进去，跟他们一起讨论讨论那些故事。
书中还有一段关于小女孩的成长故事，特别打动我。
她在生活的磨砺中，渐渐懂得了责任和担当。
那些小小的挫折，让她变得更加坚强。
每当她遇到困难时，总是用她那种纯真的微笑去面对。
这种精神，真的让人肃然起敬。
像她这样的女孩，生活中真不少，像我们身边的朋友，或许他们都在默默承受着不为人知的苦与乐。
书的结尾让人唏嘘不已。
《呼兰河传》主要内容
《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活,揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候,讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
以下面是小编带来的《呼兰河传》主要内容，仅供参考，希望对你有帮助。
《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。
《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘。
第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。
第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。
呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣;二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。
呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的`来世的关怀上。
呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
呼兰河传梗概作文分章节
呼兰河传梗概作文分章节《<呼兰河传>梗概》第一章：呼兰小城呼兰河，这是一座普普通通的小城。
我呀，就生活在这小城里。
城里有东二道街、西二道街，还有十字街。
那街道上的大泥坑，可有意思啦！一下雨，就变成了一个大水塘，马车陷进去，猪也陷进去。
人们在旁边看热闹，还七嘴八舌地议论着：“这可咋办呀？”有人说把坑填上，可谁也没动手。
这不就像我们遇到难题，光说不做吗？还有卖豆芽的王寡妇，一年到头无声无息的，就那么静静地卖着豆芽。
有一年夏天，她的独子掉河里淹死了，她疯了吗？没有！她还是默默地卖着豆芽，这得多坚强啊！第二章：我家的大花园我家有一个大花园，那可是我的乐园！花园里边明晃晃的，红的红，绿的绿，新鲜漂亮。
倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。
黄瓜愿意开一朵花，就开一朵花，愿意结一个瓜，就结一个瓜。
若都不愿意，就是一个瓜也不结，一朵花也不开，也没有人问它。
这多自由啊！我在花园里，跟着祖父一起栽花、拔草、种白菜。
我还偷偷地把韭菜当野草给割掉，祖父也不生气，笑着说：“这小捣蛋！”我难道不是在花园里快乐地成长着吗？第三章：祖父和我祖父可疼我啦！他教我念诗，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”我跟着念，却总是念错，祖父也不怪我，还是耐心地教。
我闯了祸，把祖母的帽子上插满了玫瑰花，祖母气得要打我，祖父总是护着我，说：“小孩子嘛，调皮点正常！”有这样的祖父，我能不幸福吗？我们一起在后园里玩耍，我跟在祖父身后，就像小尾巴一样。
祖父铲地，我也铲地；祖父浇水，我也浇水。
我还总瞎捣乱，把水往天上扬，大喊着：“下雨喽，下雨喽！”这日子多快乐呀！第四章：团圆媳妇有个团圆媳妇，才十二岁，就被接到老胡家做媳妇。
她长得黑乎乎的，笑呵呵的，可厉害了，能走能跳。
但婆婆说她不懂规矩，就得打。
打得她天天哭，夜夜叫。
这婆婆也太狠心了吧？后来，还请人给她跳大神，各种折腾，最后，这团圆媳妇还是被折磨死了。
这多让人痛心啊！她难道不是个可怜的孩子吗？第五章：有二伯有二伯是个古怪的人。
呼兰河传各章简介-2022年学习资料
第六章：继上一章写了小团圆媳妇的悲惨命运之后，本张纪中刻画了“我”-家的长工有二伯这个人物。这个悲剧性的人 ，一无所有、居无定所，拥有-的只是破烂般的行李，他受封建思想毒害严重，处于仆人地位意识里却是主-子的思维。 是一个具有阿Q精神的小人物，体现着丰富的思想内涵，有着-很强的艺术感染力。-第七章：本章主要讲了冯歪嘴子的 事。冯歪嘴子是磨坊的伙计他本本分分，-辛勤劳动，待人热情。人们都认为他是勤快的，能干的。但当大家发现冯歪子和王大姑娘私自结合，并有了一个孩子后，各种恶言恶语纷至沓来，但-冯歪嘴子一家子仍过着温馨的生活。在生下第 个孩子后，王姑娘死了，但-冯歪嘴子依旧好好活着。本文没说冯歪嘴子一家的结局，而是采用了开放式-的故事结尾， 人以想象的空间。但一字一句，无不表现了作者对生活的希-望，对冯歪嘴子一家的美好祝愿，对顽强生命力的赞美。
1935年12月，中篇小说《生死场》作为鲁迅先生主编的“奴-隶丛书”之一在上海出版，在文坛上引起了强大的轰 和热-烈的反响，萧红也因此一举成名。-1940年，客居香港期间萧红创作了自传体长篇小说《呼兰河-传》，她以 情的笔调、散文化的结构、诗化的语言、直率-朴拙的情趣共同构成了令人痴迷的“萧红体”，在线当代文-学史上产生 深远的影响。《呼兰河传》中一些由于描写描-写精彩、抒情优美，曾被节选入课本，如《火烧云》《祖父-的园子》等
●兰阿传内容简阶-第一章：第一章由九节组成。在这九节中，作者一步步介绍她所要描写的对-象一那个被称作“呼兰 ”的东北小城。从开始的十字街描写到东二道街、-西二道街、染缸房、扎彩铺等等，还有除此之外的一些小胡同。作者 白描手-法概括出了有着几千年封建历史的呼兰河城，用极其平和的语调来叙述这个沉-闷、寂静的小城；通过那些碎片 的场景描写，写出了这个封闭小城中沉受传统社会影 -的僵化的思想及蒙昧的生命状态。-第二章：把呼兰城的整个布局和人们卑琐平凡的生活介绍完后，用四个小节介-绍 兰城的风土人情。作者惟妙惟肖地展示了一幅具有浓郁的方特色的风俗场-景，对家乡景致回忆的过程中萧红更多是以批 的眼光，对这些场景背后深层-次的意义进行挖掘，对承袭千年的封建愚味风气的国民行进入木三分的揭示
萧红《呼兰河传》主要内容是什么简介
萧红《呼兰河传》主要内容是什么简介萧红《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。
《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章描述呼兰河城的风土人情。
第一章从宏观的角度，按照空间秩序勾勒出呼兰镇的整体格局:十字街、东二道街、西二道街和若干小胡同，将呼兰定格在寒冷荒凉的东北大地上。
第二章概述呼兰镇的整体面貌。
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。
呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣;二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。
呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。
呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
第三、四章是“我”童年的回忆，展现“我”在呼兰河城度过的童年时光。
第三章写“我”幼时的生活，总共九个小节，除了第三、第九两个小节外，其余七小节都是以祖父或者祖母开头，中断以前的言语，继续新的言说。
《呼兰河传》第一章主要内容《呼兰河传》主要内容
《呼兰河传》第一章主要内容《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》的作者在描写劳动人民的生活,揭示他们的贫苦、无望、愚昧、麻木的时候,讽刺幽致则使人感到悲凉、凄苦。
以下是《呼兰河传》主要内容，欢迎阅览!《呼兰河传》主要内容《呼兰河传》共七章，写的是20世纪20年代北方一座普普通通的小城呼兰，以及普普通通的人的普普通通的生活。
《呼兰河传》不是为某一个人作传，而是为作者生于斯、长于斯的小城作传。
第一、二章对呼兰河城风情的描绘。
第一章以宏观的俯瞰视角，按照空间顺序勾勒呼兰小城的总体格局：十字街、东二道街、西二道街、若干小胡同，将呼兰固定在了寒冷而荒凉的东北大地上。
第二章勾勒呼兰小城的总体面貌。
小城人的生活空间局促、逼仄、简陋，城里除了十字街外，还有两条都是从南到北五六里长的街，再就是有些小胡同，街上为人而做的设施不多——几家碾磨房，几家豆腐店，一两家机房、染缸房，东二道街上唯一的文化设施是两座小学校，西二道街还有一个设在城隍庙里的清真学校。
东二道街还有一个赫赫有名的、全城引为光荣与骄傲的五六尺深的大泥坑，在这里上演了一幕幕让人啼笑皆非的悲喜剧。
呼兰河人虽然深受其苦，但一直没有想法用土去填平，因为这泥坑子施给当地居民两条福利：一是常常抬轿抬马，淹鸡淹鸭，闹得非常热闹，可使居民说长道短，得以消遣;二是居民们可以心安理得地吃又经济，又不算不卫生的瘟猪肉。
在呼兰河畔，人们对生活抱着麻木不仁、听天由命的态度，生、老、病、死都没有什么表示。
呼兰河人过着卑琐平凡的生活，对生命抱着让人难以置信的漠然态度，而在对鬼神的精神依附上他们却又保持着极大的热情——也许正因为对现实世界的无奈和无知，才促使他们把最大的希望投注在对遥遥无期的来世的关怀上。
呼兰小城有非常齐全的为神鬼服务的设施：几家扎彩铺、老爷庙、娘娘庙，还有龙王庙、祖师庙、城隍庙，相应的便是异彩纷呈的不少精神上的盛举：跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会，呼兰河人也就在这些信仰风俗中找到他们的一点卑微的生存的理由和乐趣。
呼兰河传阅读摘要
呼兰河传阅读摘要第一章：小城呼兰河1.小城格局呼兰河就是这样的小城，这小城并不怎样繁华，只有两条大街，一条从南到北，一条从东到西，而最有名的算是十字街了。
十字街口集中了全城的精华。
十字街上有金银手饰店、布庄、油盐店、茶庄、药店，也有拔牙的洋医生。
除了十字街之外，还有两条街，一条叫做东二道街，一条叫做西二道街。
这两条街是从南到北的，大概五六里长。
这两条街上没有什么好记载的，有几座庙，几家烧饼铺，几家粮栈。
2.北国风光严冬已封锁了大地的时候，则大地满地裂着口。
从南到北，从东到西，几尺长的，一丈长的，还有好几丈长的，它们毫无方向地，便随时随地，只要严冬一到，大地就裂开口了。
严寒把大地冻裂了。
3.大泥坑车夫赶着车子从大泥坑上边过，结果却翻了车。
车夫从泥坑里爬出来，弄得和个小鬼似的，满脸泥污，然后再从泥中往外挖掘他的马。
不料那马已经倒在泥污中了，这时候，有些过路的人就走上前来帮忙施救。
4.火烧云晚饭过后，火烧云上来了。
霞光照得小孩子的脸红红的。
大白狗变成红的了。
红公鸡变成金的了。
黑母鸡变成紫檀色的了。
喂猪的老头儿在墙根靠着，笑盈盈地看着他的两头小白猪变成小金猪了。
他刚想说:“你们也变了……”旁边走来个乘凉的人对他说:“您老人家必要高寿，您老是金胡子了。
”天上的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好像是天空着了火。
这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。
葡萄灰、梨黄、茄子紫，这些颜色天空都有。
还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。
一会儿，天空出现一匹马，马头向南，马尾向西。
马是跪着的，像等人骑上它的背，它才站起来似的。
过了两三秒钟，那匹马大起来了，腿伸开了，脖子也长了，尾巴却不见了。
看的人正在寻找马尾巴，那匹马变模糊了。
忽然又来了一条大狗。
那条狗十分凶猛，在向前跑，后边似乎还跟着好几条小狗。
跑着跑着，小狗不知哪里去了，大狗也不见了。
接着又来了一头大狮子，跟庙门前的石头狮子一模一样，也那么大，也那样蹲着，很威武很镇静地蹲着。
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第一章：第一章由九节组成。在这九节中，作者一步步介绍她所要描写的对 象——那个被称作“呼兰河”的东北小城。从开始的十字街描写到东二道街、 西二道街、染缸房、扎彩铺等等，还有除此之外的一些小胡同。作者用白描手 法概括出了有着几千年封建历史的呼兰河城，用极其平和的语调来叙述这个沉 闷、寂静的小城；通过那些碎片化的场景描写，写出了这个封闭小城中沉默的 国民以及藏在深处的灵魂，他们的行为、举止和语言都表现出受传统社会影响
第三章：在这一章中，小说的第一个正式人物出场了，那就是“我"的祖父。 因为作者对祖父饱含深情所以文中用一种诗化和散文化的语言贯穿始末。 在这里，我们看到的是一个慈祥、和蔼、爱笑、有耐心的祖父。这些来自 于祖父的欢乐对于作者来说，是一个怅惘的美好回忆，在这回忆里，有一 种渴望，也有一种留恋。 第四章：在这一章中，作者叙述基调发生了一些变化，那些花草盛开的充 满生机的后花园，已经变得没有了先前的生机和活力。在本章后四节的开 头 ，作者反复说着“凄凉”，足以说明这个时候，“我”的寂寞童年和以 前不再繁华的乐园。萧红用它淡淡的朴素的叙述，让我们感受到了一个善 于遗忘、麻木而不想改变且不断忍耐的小城形象。
萧红（1911——1942），原名张乃莹，现代著名女作家， 1911年6月2日出生于黑龙江省呼兰河县的一个封建地主官吏
家庭。因其作品的独特艺术魅力，被称为“三十年代的文学洛
神”，民国四大才女之一。 萧红的命运十分坎坷，为反抗封建包办婚姻她曾离家出走， 颠沛流离和生活窘迫占据了他大多数的时间。因此，萧红能体 会出底层人民的艰辛与无奈，并自觉地以平民和女性的视角写
的僵化的思想及蒙昧的生命状态。
第二章：把呼兰城的整个布局和人们卑琐平凡的生活介绍完后，用四个小节介 绍呼兰城的风土人情。作者惟妙惟肖地展示了一幅具有浓郁的方特色的风俗场
景，对家乡景致回忆的过程中萧红更多是以批判的眼光，对这些场景背后深层
次的意义进行挖掘，对承袭千年的封建愚昧风气的国民行进入木三分的揭示。
子的思维。这是一个具有阿Q精神的小人物，体现着丰富的思想内涵，有着
很强的艺术感染力。 第七章：本章主要讲了冯歪嘴子的故事。冯歪嘴子是磨坊的伙计他本本分分，
辛勤劳动，待人热情。人们都认为他是勤快的，能干的。但当大家发现冯歪
嘴子和王大姑娘私自结合，并有了一个孩子后，各种恶言恶语纷至沓来，但 冯歪嘴子一家子仍过着温馨的生活。在生下第二个孩子后，王姑娘死了，但 冯歪嘴子依旧好好活着。本文没说冯歪嘴子一家的结局 ，而是采用了开放式 的故事结尾，给人以想象的空间 。但一字一句，无不表现了作者对生活的希 望，对冯歪嘴子一家的美好祝愿，对顽强生命力的赞美。
第五章：第五章用了全书五分之一的篇幅来写小团圆媳妇的悲惨经历， 整部小说中的所有人物几乎都上场了。我们在这一章看到的是一个生龙 活虎的少女，被一群受到愚昧思想禁锢的人们活活残害致死的情景。小 团圆媳妇这个故事，集中体现了封建礼教的吃人本质。作者通过一种冷 静的近乎冷漠的旁观方式进行叙述，对有着封建愚昧陋习的国民劣根性 进行了嘲讽和鞭挞。
作。1933年，萧红与萧军自费出版小说散文集《跋涉》。
1935年12月，中篇小说《生死场》作为鲁迅先生主编的“奴 隶丛书”之一在上海出版，在文坛上引起了强大的轰动和热
烈的反响，萧红也因此一举成名。
1940年，客居香港期间、散文化的结构、诗化的语言、直率 朴拙的情趣共同构成了令人痴迷的“萧红体”，在线当代文 学史上产生了深远的影响。《呼兰河传》中一些由于描写描 写精彩、抒情优美，曾被节选入课本，如《火烧云》《祖父 的园子》等。
注释：1、团圆媳妇：“团圆媳妇”是中国传统封建社会的陋习，一般 被称为“童养媳”，也就是把未成年的女孩子嫁到男人家做媳妇，按照 传统的礼数来约束这些还应该绕膝玩耍的女孩子。
第六章：继上一章写了小团圆媳妇的悲惨命运之后，本张纪中刻画了“我”
家的长工有二伯这个人物。这个悲剧性的人物，一无所有、居无定所，拥有 的只是破烂般的行李，他受封建思想毒害严重，处于仆人地位意识里却是主