莫高窟余秋雨摘抄赏析
《莫高窟》赏析（精选13篇）
《莫高窟》赏析（精选13篇）《莫高窟》赏析篇1教学要求：教学重点、难点：教学资料：1莫高窟简介2帛画、刺绣、文书教学过程：师：介绍莫高窟引入课文，范读生：默读师：划出课文中的，联系上下文理解同桌互说生：说师：课文按什么方式写的？划出每段的中心句，自由读课文生：思考、划句、读文生：课文是按总分总的方式写的，中心句是每段的第一句师：谁来读第一段？生：读师：为什么说莫高窟是一颗明珠？生：它保存着两千多尊彩塑，四万五千多平方米的宏伟瑰丽的壁画，还有藏经洞，是举世闻名的艺术宝库师：你是怎么看出人们把它当明珠的？生：当作明珠说明它在人们心目中地位很高，就像父母将儿女当掌上明珠生：“她”这个字说明人们已经把莫高窟当作人一样。
“她在三危山和鸣沙山的怀抱中”三危山和鸣沙山都成了她的守护神，像她的父母生：“492个洞窟蜂窝似的排列在断崖绝壁上”可以防洪水，防风沙，防止有人偷盗，圆形的保存的时间最长，最危险的地方就是最安全的，人们将她建造在这样的地就是为了安全生：“连在一起”节约了资源，也方便今后人们旅游观光师：如此建筑是一个奇迹，大家想到什么？生：当时创造这一奇迹的艰难，好多人付出了生命，将一生都奉献给了防止有人偷盗这一艺术宝库师：对，这是一座艺术宝库，看，这里有两千多尊彩塑，她们有什么特点？生：个性鲜明，神态各异师：有慈眉善目的生：菩萨师：有威风凛凛的生：天王师：还有强壮勇猛的生：力士师：有一尊卧佛——生：长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详师：他仿佛在干什么？生：他在思考如何使天下百姓安居乐业生：他在回响过去，展望美好的饿未来生：他在享受天伦之乐生：他是一个知足常乐的佛师：这些彩塑反映了人们什么样的理想？生：反映了人们对美好生活、对和平世界的向往生：人们渴望过世外桃源般的生活师：你如果是彩塑，你是一个什么样的彩塑？你要表达什么样的美好心愿？生：我是一个乐佛，我希望天下所有人都和我一样快乐生：我是一个蛙，希望中国在舞蹈中跳出辉煌生：我是千手观音，我要普度众生，保佑天下所有人都健康、幸福，用我的每一只手去帮助任何一个需要帮助的人生：我是仙女，我要向人间播撒鲜花，让人间充满爱师：看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，我听到了游人啧啧赞叹，他们怎么赞叹的？生：百闻不如一见，今天一见，果真名不虚传啊！生：这是西方极乐世界！我仿佛已经在天上了生：我像在梦境中也成佛了生：外国人会说自己有眼不识泰山，如今的中国一定能成为世界文明大国之音生：中国人不是东亚病夫，我们以前太小看他们了，他们是东方之神，是主宰世界的骄子生：别夸了，我带你们去看壁画，你们会更晕。
最新余秋雨《莫高窟》阅读练习及答案
余秋雨《莫高窟》阅读练习及答案阅读下面的文章，完成14～18题。
(20分)莫高窟余秋雨莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的曾曾累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景．在这里举行着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
白天看了些什么．还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。
色泽浓沉着得如同立体．笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合．流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒．这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味．只是一派力、一股劲，能让人疯了一般．拔剑而起。
这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了．那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。
这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下．新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。
隋炀帝太凶狠．工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。
人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野．舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。
这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡．万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。
这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。
这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。
这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。
这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。
这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
莫高窟优美的句子赏析
莫高窟优美的句子赏析1. 文化苦旅莫高窟句子段落赏析敦煌莫高窟是祖国西北的一颗明珠。
她坐落在甘肃省三危山和鸣沙山的怀抱中，四周布满沙丘，492个洞窟像蜂窝似的排列在断崖绝壁上。
莫高窟保存着两千多尊彩塑。
这些彩塑个性鲜明，神态各异。
有慈眉善目的菩萨，有威风凛凛的天王，还有强壮勇猛的力士。
有一尊卧佛长达16米，他侧身卧着，眼睛微闭，神态安详。
看到这一尊尊惟妙惟肖的彩塑，游人无不啧啧赞叹。
莫高窟不仅有精妙绝伦的彩塑，还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画。
壁画的内容丰富多彩，有记录佛教故事的，有描绘神佛形象的，有反映民间生活的，还有描摹自然风光的。
其中最引人注目的，是那成百上千的飞天。
壁画上的飞天，有的臂挎花篮，采摘鲜花；有的怀抱琵琶，轻拨银弦；有的倒悬身子，自天而降；有的彩带飘拂，漫天遨游；有的舒展双臂，翩翩起舞……看着这些精美的壁画，就像是走进了灿烂辉煌的艺术殿堂。
莫高窟里还有一个面积不大的洞窟--藏经洞。
洞里曾藏有我国古代的各种经卷、文书、帛画、刺绣、铜像等六万多件。
由于清王朝腐败无能，大量珍贵的文物被帝国主义分子掠走。
仅存的部分经卷，现在陈列于北京故宫等处。
莫高窟是举世闻名的艺术宝库，这里的每一尊彩塑、第一幅壁画，都是我国古代劳动人民智慧的结晶。
2. 默写《莫高窟》中描写彩塑丰富美妙的句子1）.讲解敦煌莫高窟的彩塑及各时代的彩塑特点其中唐代前，及盛唐时的佛像特点采取先提问，带着问题讲同学观看并找出答案。
1.敦煌莫高窟艺术是集哪些艺术门类于一身的艺术窟，其有拥有彩塑多少身？2. 早期彩塑具有什么特点？隋代及其唐代彩塑形象各有什么特点？（在录相中带领学生形象生动的欣赏每个彩塑的形象）、，〈菩萨、力士像》和《供养萨》，以佛教内容为题材，其严谨的人体比例、逼真的神情、动人的体态，无一不说明是盛唐时期彩塑的精品。
补充：隋唐时期的大型经变画还有如隋代四二0窟的《法华经变》、三二一窟的《宝雨经变》，初唐三二九窟的《弥勒经变》等等100多幅。
余秋雨莫高窟读后感
余秋雨莫高窟读后感余秋雨的《莫高窟》是一部以莫高窟为背景的小说，通过对莫高窟的描写，展现了中国古代壁画艺术的魅力，同时也揭示了历史上的一些真相和人性的复杂性。
读完这部小说，我深深地感受到了作者对历史和艺术的热爱，同时也对人性的深刻洞察。
首先，余秋雨通过对莫高窟的描写，展现了中国古代壁画艺术的魅力。
莫高窟是中国古代艺术的瑰宝，它的壁画以其绚丽多彩的色彩和精湛的技艺而闻名于世。
在小说中，作者通过对莫高窟壁画的描写，展现了这些壁画的美丽和神秘。
他用细腻的笔触描绘了壁画中的人物、动植物和风景，使读者仿佛置身于莫高窟之中，感受到了古代艺术的魅力和魔力。
其次，余秋雨在小说中揭示了历史上的一些真相和人性的复杂性。
莫高窟的壁画不仅仅是艺术品，它还承载着古代社会的历史和文化。
在小说中，作者通过对莫高窟的描写，展现了古代社会的繁荣与衰落、宗教与政治的纠葛，以及人性的善良与丑恶。
他通过对壁画中人物的描绘，展现了古代社会的种种矛盾和冲突，使读者对古代社会有了更加深刻的理解。
最后，余秋雨在小说中对历史和艺术的热爱以及对人性的深刻洞察，给我留下了深刻的印象。
他用细腻的笔触描绘了莫高窟的壁画，展现了古代艺术的魅力和魔力；他通过对莫高窟的描写，揭示了历史上的一些真相和人性的复杂性。
读完这部小说，我深深地感受到了作者对历史和艺术的热爱，同时也对人性的深刻洞察。
总之，余秋雨的《莫高窟》是一部充满艺术魅力和历史韵味的小说，通过对莫高窟的描写，展现了中国古代壁画艺术的魅力，同时也揭示了历史上的一些真相和人性的复杂性。
读完这部小说，我对莫高窟有了更加深刻的理解，也对历史和艺术有了更加深刻的感悟。
希望余秋雨能够继续创作出更多优秀的作品，让我们更加深入地了解中国古代艺术和历史。
余秋雨散文摘录
余秋雨散文摘录余秋雨先生的散文，宛如一幅幅生动的画卷，将历史、文化、人生等诸多元素巧妙地融合在一起。
他的文字平实中蕴含着深邃的思考，朴素中透露出对世间万物的洞察。
在《文化苦旅》中，余秋雨写道：“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
”这段话让我们深刻地感受到莫高窟所承载的厚重历史与鲜活的文化传承。
他以独特的视角，揭示了莫高窟不仅仅是静态的艺术瑰宝，更是动态的文化生命在岁月长河中的延续。
《山居笔记》里有这样的描述：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
”这段关于成熟的论述，没有华丽的词藻，却用简洁而精准的语言，道出了成熟的真谛，让人在阅读中不禁反思自己的成长与心境。
余秋雨在《霜冷长河》中说：“人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。
个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。
”这让我们明白，每个人的生命都是独一无二且具有连贯性的，每一个瞬间都与整体的人生价值紧密相连。
他的文字常常能引发我们对历史的深思。
比如在谈到长城时，他说：“长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。
长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。
一查履历，长城还只是它的晚辈。
”这种对比，让我们重新审视长城所代表的意义，以及其背后所反映的文明形态。
在余秋雨的散文中，对于人性的探讨也令人印象深刻。
他曾写道：“最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。
凭着这种高贵，人们可以在生死存亡的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
余秋雨《敦煌》原文欣赏
余秋雨《敦煌》原文欣赏余秋雨《敦煌》原文欣赏道士塔莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍塌的来看，塔心竖一木，四周以黄泥塑成，基座则垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，这一点于此也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄，但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道：那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
莫高窟余秋雨摘抄赏析
莫高窟余秋雨摘抄赏析莫高窟一个光彩夺目的名字，一个另人神往的艺术圣地；莫高窟余秋雨摘抄赏析的内容有哪些？以下就是小编整理的莫高窟余秋雨摘抄赏析，一起来看看吧！一、借助媒体――激情。
在日常自学和生活中，儿童主要就是通过视觉和感官去以获取各种信息的。
课堂上，利用媒体――音乐、视频、课件等电教手段，使学生形象地认知语言文字所充分反映的那活生生的事物，鼓励学生观赏祖国山河的绚丽多彩，体验感人场面的扣人心弦，体悟人物形象的栩栩如生。
学生便由感而播发，情绪大振，激情不羁。
《莫高窟》这一经典历史文化艺术，靠近现代儿童的生活，尤其就是南方的孩子。
为了使学生体会至语言文字所Acura的敦煌艺术和世界文化历史，减少教学难度，景老师在教学伊始，首先使学生通过一组图片介绍敦煌，认知“敦煌就是祖国西北的一颗明珠”。
教师复述：“为什么说道敦煌就是祖国西北的一颗明珠？唤起学生自学课文的热情，使学生用自己讨厌的方式念课文，打听一打听课文了解了莫高窟有些什么？”这样教师的一点一拨很快地就把学生带入了课文。
由于学生的情感已被深深地唤起了出来，对文中彩塑、壁画、藏经洞三个部分一目了然，学生对“我国古代劳动人民智慧的结晶”也就不言而喻。
学生在认知形象的过程中，情感获得了调控，由此沦为独立自主自学的强悍动力。
二、在语文课中做数学题。
看上去这有违教学常理，有悖于于教学的常规逻辑。
但这一案例的教学结果却表明，这两道直观的算式有如两支熄灭学生情感的火炬，使整个课堂都显得生动出来：师：莫高窟的壁画有什么特点？生：莫高窟的壁画宏大瑰丽。
师：你从哪儿觉得莫高窟的壁画宏伟？生：我从“莫高窟除了四万五千多平方米宏大瑰丽的壁画”这句话中真的壁画宏大，因为她存有四万五千多平方米。
师：（赞赏地点头）你读课文读得真仔细！四万五千多平方米存有多小呢？我们一起来搞一道算式题。
生：（都好奇地看着老师，有同学嘀咕：语文课上怎么做数学题？）师：恳请大家听到不好题目：我们的教室大约30平方米，四万五千多平方米存有多少个教室那么小？生：（想了一会儿，七嘴八舌地说）150个教室那么大。
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析
余秋雨散文《道士塔》原文及赏析在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家应该都对散文很熟悉吧？散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式。
你知道写散文要注意哪些问题吗？下面是小编整理的余秋雨散文《道士塔》原文及赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
作者简介：余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。
大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。
辞职后继续从事教学和写作。
《道士塔》原文：一莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓！历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经周折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
二真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
文化苦旅莫高窟句子赏析
文化苦旅莫高窟句子赏析1. 文化苦旅文段赏析200字王维诗画皆称一绝，莱辛等西方哲人反复论述过的诗与画的界线，在他是可以随脚出入的.但是，长安的宫殿，只为艺术家们开了一狭小的边门，允许他们以卑层侍从的身份躬身而入，去制造一点娱乐.历史老人凛然肃然，扭过头去，颤巍巍地重又迈向三皇五帝的宗谱.这里，不需要艺术闹出太大的局面，不需要对美有太深的寄托.——余秋雨《文化苦旅》之《阳关雪》赏析：采用了拟人的艺术手法形象地说明统治者所追求的只是王权，因而不可能为艺术家们提供广阔的舞台空间.与下文的“九洲画风黯然”，“阳关再也难享用温醇的诗句”，文人大多成了“谪官逐臣”，“阳关坍弛了”等内容相照应.●它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短.长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活.长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献.一查履历，长城还只是它的后辈.——余秋雨《文化苦旅》之《都江堰》赏析：运用比喻、拟人的修辞手法，生动形象地表现都江堰的细细浸润、节节延伸、灵动和谦卑.运用对比的手法，把都江堰和长城作对比，凸显其独特和神圣.●我读此诗不到10岁，上来第一句就误解.“朝辞白帝彩云间”，“白帝”当然是一个人，李白一大清早与他告别；这位帝王着一身缟白的银袍，高高地站立在山石之上.他既然着白衣，年龄就不会很大，高个，瘦削，神情优郁而安详，清晨的寒风舞弄着他的飘飘衣带，绚丽的朝霞烧红了天际，与他的银袍互相辉映，让人满眼都是光色流荡.他没有随从和侍卫，独个儿起了一个大早，诗人远行的木船即将解缆，他还在握着手细细叮咛.他的声音也像纯银一般，在这寂静的山河间飘荡回响.但他的话语很难听得清楚，好像来自另一个世界.他就住在山头的小城里，管辖着这里的丛山和碧江.——余秋雨《文化苦旅》之《三峡》赏析：这段话运用想象、联想、比喻、烘托等修辞手法，描绘了小时候对“朝辞白帝彩云间”的误解.虽是误解，却是如此美丽，让人忍俊不禁.作者的描述是灵动的，栩栩如生的，运用丰富的外貌描写、神态描写、动作描写、环境描写，表现当时心中的情景.●我到过的江南小镇很多，闭眼就能想见，穿镇而过的狭窄河道，一座座雕刻精致的石桥，傍河而筑的民居，民居楼板底下就是水，石阶的埠头从楼板下一级级伸出来，女人正在埠头上浣洗，而离他们只有几尺远的乌蓬船上正升起一缕白白的炊烟，炊烟穿过桥洞飘到对岸，对岸河边有又低又宽的石栏，可坐可躺，几位老人满脸宁静地坐在那里看着过往船只比之于沈从文笔下的湘西河边由吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳.它们的前边没有险滩，后边没有荒漠，因此虽然幽僻却谈不上什厶气势；它们大多有很有一些年代了，但始终比较滋润的生活方式并没有让它们保留下多少废墟和遗迹，因此也听不出多少历史的浩叹；它们当然有过升沈荣辱，但实在也未曾摆出过太堂皇的场面，因此也不容易产生类似于朱雀桥、乌衣巷的沧桑之慨.总之，它们的历史路程和现实风貌都显得平实而耐久，狭窄而悠久，就像经纬着它们的条条石板街道.——余秋雨《文化苦旅》之《江南小镇》赏析：作者选取河道、石桥、民居、水、埠头、乌篷船等江南小镇的典型景物，表达自己对江南小镇的美好印象.接下来将江南小镇与湘西小镇对比，表现其畅达平稳.最后结合历史写江南小镇的平实而耐久、狭窄而悠久，娓娓道来之间将我们也带去了那古朴的江南小镇.。
道士塔 余秋雨《道士塔》赏析
道士塔余秋雨《道士塔》赏析道士塔余秋雨《道士塔》赏析【《道士塔》原文】莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木桩，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚霞。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏招怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来歆羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
余秋雨《莫高窟》原文及赏析
余秋雨《莫高窟》原文及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如诗歌散文、原文赏析、读书笔记、经典名著、古典文学、网络文学、经典语录、童话故事、心得体会、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this shop provides you with various types of classic sample essays, such as poetry and prose, original text appreciation, reading notes, classic works, classical literature, online literature, classic quotations, fairy tales, experience, other sample essays, etc. if you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!余秋雨《莫高窟》原文及赏析【导语】：《莫高窟》是余秋雨写的一篇散文，出自于余秋雨的散文集《文化苦旅》，关于《莫高窟》的主要内容是什么一直受到关注，来了解一下吧。
余秋雨《莫高窟》阅读答案
余秋雨《莫高窟》阅读答案余秋雨《莫高窟》阅读答案《莫高窟》则告诉我们：尽管中国古代文明曾屡遭不幸，但我们这个民族毕竟有着世界文明史上最伟大最灿烂的文化。
这种文化凝聚成的生命精神，孕育了它的生生不息，吐纳百代的独特秉赋，因此，《莫高窟》所代表的中国古代文明至今仍然笑傲世界。
下面是YJBYS 小编为大家整理的阅读内容，欢迎参考!阅读余秋雨的《莫高窟》，回答文后14～18题。
(20分)莫高窟余秋雨莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的曾曾累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景.在这里举行着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
白天看了些什么.还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。
色泽浓沉着得如同立体.笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合.流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒.这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味.只是一派力、一股劲，能让人疯了一般.拔剑而起。
这里有点冷、有点野，甚至有点残忍;色流开始畅快柔美了.那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。
这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下.新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。
隋炀帝太凶狠.工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。
人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野.舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。
这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡.万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。
莫高窟余秋雨赏析
莫高窟余秋雨赏析莫高窟余秋雨赏析余秋雨先生的散文，在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释，字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
小编整理了余秋雨莫高窟的赏析，供参考！莫高窟余秋雨赏析1她是华夏文明的早期屏障，早得与神话模糊了界线；她传承了远古文明，把壮阔的华夏文明播扬翻腾；她诠释了中国古老文化，举行着横跨千年的游行；她浓浓地吸纳了无量度的才情，因华美而矜持，因富有而远藏。
“莫高窟是可以傲视异邦古迹的地方，就在于她是一千多年的层层累聚。
看莫高窟不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命。
”生命，一个多么神圣的名词，神圣到我找不出任何词语来形容对她的敬畏，唯恐亵渎了她。
她用累世风雨也弹拔不动的铿锵向我们袒露出全部的真诚，和那份不会在寒风中凝固、不会在冬夜里冷却的热情。
余秋雨先生笔下的莫高窟，如一首遥远的歌谣，神秘的唱响，震憾了世界，那份来自心灵的回响，惊叹于睥睨一切的文明。
余秋雨先生笔下的莫高窟，如一阵遥远的风，将世人满身的尘土抖落，让灵魂在洞窟之间穿梭，用心去感受远离喧嚣的静谧生命。
那里没有世俗的流言，没有旁人的侧目，曾经洒下的汗水，早已酿造成了神秘美丽的风景，供世人瞻仰。
“如果你在那里瞻仰中国古老的历史，你会身不由己，踉踉跄跄，直到被历史的洪流所消融”。
从色泽浓厚、笔触奔放的北魏遗存到短暂统一、文化积淀的隋朝，再到漩涡卷涌的盛唐等多个风云变幻的朝代，她引领着我们徜徉其中，去领略真正的人性。
“她把人性神话，付诸造型，又由造型引发人性，她是一个民族内心深处的一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往”，驰骋沙场的北方骠壮之士，裹卷成图案的繁花，挂着千年不枯的吟笑的雕像，持剑长歌的陆游，与苏东坡遥相呼应的辛弃疾……这无一不在印证她那摈弃了刻板的自由人性。
她给我们展现了一种神人交融的狂欢，一种时空飞腾的释放，一种宇宙意识的霓虹。
余秋雨《道士塔》赏析
余秋雨《道士塔》赏析【余秋雨《道士塔》原文】莫高窟大门外，有一条河，过河有一溜空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。
塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。
从几座坍弛的来看，塔心竖一木，四周以黄泥塑成，基座垒以青砖。
历来住持莫高窟的僧侣都不富裕，从这里也可找见证明。
夕阳西下，朔风凛冽，这个破落的塔群更显得悲凉。
有一座塔，由于修建年代较近，保存得较为完整。
塔身有碑文，移步读去，猛然一惊，它的主人，竟然就是那个王圆箓!历史已有记载，他是敦煌石窟的罪人。
我见过他的照片，穿着土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩，是那个时代到处可以遇见的一个中国平民。
他原是湖北麻城的农民，逃荒到甘肃，做了道士。
几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最灿烂的文化。
他从外国冒险家手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走。
今天，敦煌研究院的专家们只得一次次屈辱地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声，走到放大机前。
完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。
但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。
让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
这是一个巨大的民族悲剧。
王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。
一位年轻诗人写道，那天傍晚，当冒险家斯坦因装满箱子的一队牛车正要启程，他回头看了一眼西天凄艳的晚。
那里，一个古老民族的伤口在滴血。
真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。
中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏招怎么从不提一句敦煌的事由?其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破。
罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》。
他们中有人已向东方艺术投来羡的目光，而敦煌艺术，正在王道士手上。
王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。
他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。
亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。
道士塔赏析
赏析一：余秋雨的<道士塔>写莫高窟敦煌文书所遭受的历史厄运以及作者对此的感悟沉思.但文章涉及的一些问题却引起了我的疑问和思考. 作品首先写王道士,说他是敦煌石窟的罪人.尽管作者也意识到"让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债,连我们也会觉得无聊",并且也提到了一些官员的无知和腐败,但还是把相当多的愤怒的洪水向他倾泻了.什么"太卑微,太渺小,太愚昧",什么"小丑""肮脏"等等,作品详细描述了王道士发现敦煌文书并将其卖给斯坦因等人的过程.文章名为<道士塔>就很说明问题,而且应该说,全文是紧扣"道士塔"这个题目的.这就给人一个印象,似乎真如作者所说:"不幸由王道士当了莫高窟的家,把持着中国古代最灿烂的文化."而如果换另一个有文化的人来当家,似乎悲剧就不会发生了.赏析二：余秋雨的文化散文<道士塔>揭示了一个文化悲剧,一个巨大的民族悲剧",但除了愤怒与悲哀,作者也未能告诉我们出现这样的悲剧的根源所在.人的被"错置"的命运是导致历史荒谬的本源所在,而"家天下"的制度则是民族悲剧的必然发生的现实因素,文化认知意识的落后则是这一悲剧产生的文化背景与根源性动因.赏析三：道士王圆箓长眠于敦煌莫高窟已经70多年了.他是一个道士,最终却沉睡在了佛的怀抱,受到佛的永久庇荫,不能不说是非常罕见的例外.更有意思的是,从古至今,王圆箓大约还是道教史上惟一一位在死后得以建塔的道士,而且在莫高窟,而且安葬他的那座塔,比别的塔高而且大.这两点例外,已是难得的殊荣,足以表明他的不同寻常.赏析四：余秋雨的王道士――评《道士塔》中的王道士形象湖南娄底蓝圃学校刘玛林说余秋雨先生是当今最引人注目的文化人一点也不过分．且不说过去的辉煌，单是近来的批评就够了．作者看重《道士塔》，是《文化苦旅》开篇之作；批评者也看重《道士塔》．特意弄了一个《道士塔》的评注版．（附文后）要说《道士塔》，王道士是个关键人物．看重与批评，分歧就出在王道士身上．在《道士塔》中，作者既写出了王道士作为文物破坏者与文物出卖者的身份，破坏了敦煌的壁画，破坏了敦煌的雕塑．是敦煌的罪人．又写出了王道士的无奈．出身农民，生活所迫，当了道士．改善居住环境，粉刷房子，塑造天师灵官．在他看来，一切都是再自然不过的事了．至于出卖文物，更看不出有什么不合适，要王道士去识破外国掠夺者的阴谋不现实；把文物保护的重任都压在王道士身上更没道理．所以作者有文中写道：”让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。
余秋雨《莫高窟》阅读练习的答案
余秋雨《莫高窟》阅读练习的答案余秋雨《莫高窟》阅读练习的答案阅读下面的文章，完成14～18题。
(20分)莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的曾曾累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景．在这里着横跨千年的。
纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
白天看了些什么．还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。
色泽浓沉着得如同立体．笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难集合．流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒．这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味．只是一派力、一股劲，能让人疯了一般．拔剑而起。
这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了．那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得华美，有了香气，有了暖意，有了笑声。
这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下．新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。
隋炀帝太凶狠．工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。
人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野．舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。
这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡．万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。
这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。
这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。
这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。
这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。
这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
余秋雨《莫高窟(节选)》阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成 6～9 题。
莫高窟余秋雨莫高窟对面，是三危山。
公元 366 年，一个名叫乐樽的和尚来到这里。
他在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动，与西边的晚霞遥遥对应。
当时的乐樽和尚，刹那间激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久，新洞窟也一一挖出来了。
上至王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祈祝，全凿进这座陡坡。
从此，这个山岙的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。
一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是连声地喊着：“莫高!莫高!”声调圆润，如呼亲人。
国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。
我不禁对着这堵山坡傻想：它究竟是个什么样的存在?比之于埃及金字塔，印度山奇大塔，古罗马斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史层累性。
别国遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。
中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓伸。
长城，作为一种空间的蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。
中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存。
阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。
因此，大凡至今轰传的历史圣迹，总是葆有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通，呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。
余秋雨《文化苦旅》之莫高窟
余秋雨《文化苦旅》之莫高窟莫高窟对面，是三危山。
《山海经》记，“舜逐三苗子三危”。
可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。
那场战斗怎么个打法，现在已很难想象，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。
当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。
让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元366年，一个和尚来到这里。
他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一支锡杖，云游四野。
到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。
正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。
是晚吗?不对，晚就在西边，与三危山的金光遥遥对应。
三危金光之谜，后人解释颇多，在此我不想议论。
反正当时的乐樽和尚，刹那间激动万分。
他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。
他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。
他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。
和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然暮色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。
他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。
年长日久，新的洞窟也—一挖出来了。
上至王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。
从此，这个山的历史，就离不开工匠斧凿的叮声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。
前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。
于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。
在可以想象的将来，还只能是这样。
它因华美而矜持，它因富有而远藏。
它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。
一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高!莫高!”声调圆润，如呼亲人。
《莫高窟余秋雨》阅读答案
《莫高窟余秋雨》阅读答案《莫高窟余秋雨》阅读答案莫高窟余秋雨莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的曾曾累聚。
看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景．在这里举行着横跨千年的游行。
纷杂的衣饰使我们眼花缭乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。
白天看了些什么．还是记不大清。
只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。
色泽浓沉着得如同立体．笔触奔放豪迈得如同剑戟。
那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合．流泻到了石窟的洞壁。
当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。
陶渊明喝的不知是什么酒．这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味．只是一派力、一股劲，能让人疯了一般．拔剑而起。
这里有点冷、有点野，甚至有点残忍；色流开始畅快柔美了．那一定是到了隋文帝统一中国之后。
衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。
这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下．新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。
隋炀帝太凶狠．工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西：色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。
人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野．舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的交响乐章。
这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡．万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。
这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。
这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。
这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。
这里没有重复，真正的欢乐从不重复。
这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。
这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态．让你只想双足腾空。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
莫高窟余秋雨摘抄赏析
导读：一、借助媒体——激情。
在日常学习和生活中，儿童主要是通过视觉和听觉来获取各种信息的。
课堂上，借助媒体——音乐、录像、课件等电教手段，让学生形象地感知语言文字所反映的那活生生的事物，引导学生欣赏祖国山河的绚丽多彩，体验感人场面的扣人心弦，感悟人物形象的栩栩如生。
学生便由感而发，情绪大振，激情奔放。
《莫高窟》这一经典历史文化艺术，远离现代儿童的生活，尤其是南方的孩子。
为了让学生体会到语言文字所讴歌的敦煌艺术和世界文化历史，降低教学难度，景老师在教学伊始，首先让学生通过一组图片了解敦煌，感知“敦煌是祖国西北的一颗明珠”。
教师设问：“为什么说敦煌是祖国西北的`一
颗明珠？激发学生学习课文的热情，让学生用自己喜欢的方式读课文，找一找课文介绍了莫高窟有些什么？”这样教师的一点一拨很快地就把学生带进了课文。
由于学生的情感已被深深地激发了起来，对文中彩塑、壁画、藏经洞三个部分一目了然，学生对“我国古代劳动人民智慧的结晶”也就不言而喻。
学生在感知形象的过程中，情感得到了调控，由此成为自主学习的强大动力。
二、在语文课中做数学题。
看起来这有悖于教学常理，有违于教学的常规逻辑。
但这一案例的教学结果却显示，这两道简单的算式犹如两支点燃学生情感的火炬，让整个课堂都变得生动起来：
生：莫高窟的壁画宏伟瑰丽。
师：你从哪儿觉得莫高窟的壁画宏伟？
生：我从“莫高窟还有四万五千多平方米宏伟瑰丽的壁画”这句话中觉得壁画宏伟，因为她有四万五千多平方米。
师：（赞赏地点头）你读课文读得真仔细！
四万五千多平方米有多大呢？我们一起来做一道算式题。
生：（都好奇地看着老师，有同学嘀咕：语文课上怎么做数学题？）师：请大家听好题目：我们的教室大约30平方米，四万五千多平方米有多少个教室那么大？
生：（想了一会儿，七嘴八舌地说）150个教室那么大。
生：不对，是150多个教室那么大！
生：哇！
（这时，学生的情绪普遍激动起来）
师：再听好：我们的教学楼底层共有6个教室，四万五千多平方米占地大约有几幢教学楼那么多？
生：（有沉思的，有拿出纸笔计算的，有用手指在台上比划的，不一会儿，都说出了答案）
差不多有25幢教学楼占地面积那么大。
生：（情不自禁地）好大啊！
师：哦，现在想说什么？
生；我国古代劳动人民能造出这样宏伟的壁画，真是了不起！
生：我真想亲自到莫高窟去看一看！
师：谁来把这句话读一下，要让人听出宏伟。
生：（纷纷举手，一名学生站起有感情地读了一遍）
师：一齐来读！
（师与生大声地朗读）
这是两道简单的一步除法算式，对于五年级的学生来说，是小菜一碟，连平时成绩较落后的同学也很容易便做了出来，都获得了一种成功的体验。
这种成功带给他们心灵的愉悦，消除了课堂中的紧张感，使学生产生了积极参与的学习情感。
从心理学、教育学的角度来看，这是一种良好的学习态势。
经过这样一算，抽象的数字就与文中的语言、周围的事物联系起来，就使学生有了更为真实深切的感觉。
“四万五千多平方米”与“150多个教室”“差不多有25幢教学楼”哪一个更易在学生心中引发共鸣呢？很显然是后者。
由此学生才会不由自主地感叹：“莫高窟的壁画真是太宏伟了！”这已不是书本中的语言，而是学生由衷发出的感叹，一下子拉近了学生与文本语言的距离，真正地感觉出壁画的宏伟。
有了深切的感受，再来朗读，就水到渠成了，学生自然把感情孕育到了读中。
【莫高窟余秋雨摘抄赏析】
1.余秋雨的《莫高窟》片断赏析
2. 余秋雨《莫高窟》赏析
3.余秋雨《莫高窟》赏析
4.余秋雨《莫高窟》文学赏析
5.莫高窟余秋雨赏析
6.余秋雨莫高窟赏析
7.余秋雨《莫高窟》原文
8.余秋雨莫高窟全文
上文是关于莫高窟余秋雨摘抄赏析，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢。