日本文学史笔记
日本古典文学笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《源氏物语》是日本古典文学的巅峰之作,被誉为“日本的《红楼梦》”。
这部作品由紫式部创作于平安时代,以日本宫廷为背景,描绘了主人公源氏的一生。
以下是对《源氏物语》的一些经典摘抄和笔记。
二、摘抄笔记1. 源氏物语开篇:“天平胜宝三年,正月朔日,雪下得甚大。
这时源氏的公子还未满周岁,他躺在母亲的怀抱里,望着这漫天飞舞的雪花,心中涌起一股莫名的感慨。
”摘抄笔记:这段文字描绘了源氏物语的背景,展现了主人公源氏的出生,同时也预示了整个故事的发展。
2. 源氏与紫姬的相遇:“那是一个春日,源氏公子在花园里游玩,忽见一位少女从远处走来,她名叫紫姬。
源氏公子被她的美貌所吸引,不禁驻足观看。
”摘抄笔记:这段文字描述了源氏与紫姬的第一次相遇,表现了两人之间的爱情萌芽。
3. 源氏的权谋与爱情:“源氏公子虽然身居高位,但他的内心却充满了痛苦。
他为了权力,不惜牺牲爱情,却终究无法得到真正的幸福。
”摘抄笔记:这段文字揭示了源氏在权力与爱情之间的挣扎,表现了他内心的矛盾与痛苦。
4. 紫姬的悲剧:“紫姬美丽动人,却命运多舛。
她被卷入宫廷的权力斗争,最终无法逃脱悲剧的命运。
”摘抄笔记:这段文字描绘了紫姬的悲惨命运,表现了宫廷斗争的残酷。
5. 源氏的悔悟:“岁月如梭,源氏公子渐渐明白,权力并不能带来真正的幸福。
他开始反思自己的过去,悔恨不已。
”摘抄笔记:这段文字展示了源氏在经历了一系列挫折后,对权力与爱情的反思,表现了他内心的悔悟。
6. 源氏与紫姬的告别:“在生命的最后时刻,源氏公子与紫姬相见。
他们紧紧相拥,泪水湿透了衣襟。
这一刻,他们终于明白了彼此的心意。
”摘抄笔记:这段文字描绘了源氏与紫姬的告别,展现了两人之间深厚的感情。
三、总结《源氏物语》是一部充满悲欢离合的古典文学作品。
通过对主人公源氏一生的描绘,展现了日本平安时代宫廷生活的方方面面。
这部作品不仅具有很高的文学价值,而且对后世产生了深远的影响。
在阅读《源氏物语》的过程中,我们不仅可以领略到日本古典文学的魅力,还可以从中汲取人生智慧。
《日本近代文学家名著导读》笔记
日本近代文学家名著导读第1讲日本近代文学的概况与特色近代文学的概念:通常日本把明治(1868-1912)、大正(1912-1926)、昭和(1926-1989)的时代称为“近代”,本公开课使用的“近代”的概念指1868-1989的时间段。
1.为何要学日本文学1)语言与文学密不可分日本近代人的生活习惯、生存状态、生存意义追求、价值取向等等。
2)日本文学从古典名作《源氏物语》到诺贝尔文学奖获奖作品(川端康成、大江健三郎),都是世界文学鲜艳的花朵3)学习日本文学,可以使读者学人生、习教养、长知识、拓视野4)日本文学在思想意识、人生理想、处世方法、道德观念、行为准则、文化风俗方面,影响过几代人。
(鲁迅、周作人、郁达夫等等)5)日本文学是一门致知的学问,可以通过对它的学习提高思辨力、审美鉴赏能力等。
2.年号。
明治元年 1868年大正元年 1912年昭和元年 1926年平成元年 1989年3.日本近代文学发展概况前期:1868(苏维埃政府成立)-1918(第一次世界大战结束)后期:1918~1970s1)明治元年-明治18年:明治初年代和十年代文学戏作文学/通俗文学(江户时代的通俗文学)启蒙文学、2)明治19年-明治39年:明治的二、三十年代文学3)明治39年-45年-大正末年:明治40年代、大正文学写实主义文学古典主义文学(砚友社:红露时代)翻译文学、政治小说浪漫主义文学(森鸥外)自然主义文学(强调真实、强调告白)、反自然主义文学(耽美主义/唯美主义、理想主义(森鸥外、夏目漱石)、白桦派(武者小路实笃、志贺直哉、有岛武郎)、新思潮派/新现实主义(芥川龙之介、菊池宽))日本最早的国粹主义者提出的口号:和魂洋才4)昭和元年-昭和20年(第二次世界大战结束):战前、战中文学【文学史角度,并未留下太多好作品】既成文学、无产阶级文学、战后派文学、新感觉派、艺术派文学(如果我们把无产阶级文学说成是革命的文学,艺术派就是文学的革命)、新心理主义5)昭和21年-昭和40年:战后文学太宰治《斜阳》,“斜阳族”、“无赖派”生:哪一个年代的文学最为辉煌?前20年,从封建主义(江户时代)到近代:摸索阶段(新生儿-儿童时代)第二个时代:开始走向青年时代第三个时代:壮年时代(优秀作家最多、优秀作品流传最多)第四个时代:甚至是“不毛时代”第五个时代:最容易体现多元化4.近代文学有什么特点?明治维新是指19世纪日本所进行的由上而下具有资本主义性质的全面西化与现代化改革运动。
日本文学史考试重点(上代-近世)
一、上代文学1、上代文学:平安京迁都(794)以前的文学,发生在“大和地区”,也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学(咒语、原始歌谣、神话传说)4、大和朝廷+百济→汉字传入:口头传承→文字记载(歌谣定型化、神话散文化)5、圣德太子+苏我马子:“宪法十七条”,大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记(日本最早书籍)】【日本书纪(第一部敕撰正史)】【风土记】【万叶集(最早和歌集)】【怀风藻(最古汉诗集)】(1)古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷:上卷→神代(神话、传说),中卷→神武天皇(第1代)~应神天皇(第15代),下卷→仁德天皇(第16代)~推古天皇(第33代)(帝记)a、上卷:高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体:古汉语、变体汉文、假名注音相杂(2)日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记(神武天皇~持统天皇)C、正文→唐代风格的古汉文,仿照中国正史编写的编年体史书D、目的:宣扬国威、实现对外宣传(3)记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前,不是独立编撰成书的歌谣集,是最早的和歌群B、歌体自由,无固定格律(五、七句为主,四、六句为次)C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类:恋歌(最多)、战争歌和事变歌(叙事性强)、酒歌和欢乐歌(4)风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记:常陆风土记、播磨风土记、出云风土记(最完整)、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容:郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事(5)万叶集A、日本最早诗歌总集,抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶:万言叶;万世;万叶D、编者:橘诸兄、大伴家持E、作者:柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体:定型歌,大部分是短歌;长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名:借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容:三大类→杂歌、相闻、挽歌;其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展;* 定型和歌形成期;* 歌风:雄浑、朴素、明快,感情真挚自然* 代表歌人:舒明天皇(天皇登香具山之时御制歌)、额田王(女歌人)、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人:柿本人麻吕(与山部赤人并称“歌圣”,擅长长歌)、高市黑人(短歌)、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人:山上忆良(贫穷问答歌、思子等歌一首并序)、大伴旅人、山部赤人(“歌圣”、富士山“千古绝唱”)* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向,歌风专注于技巧* 代表歌人:大伴家持* 万叶和歌进入衰退期:和歌形式固定,内容走向个人世界,歌风柔美,缺乏独创性(6)怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人;诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集(第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集)D、体裁多为五言体,均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期:受六朝影响;受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命(“言灵信仰“的产物)(1)宣命:奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体(汉文记录的成为“诏敕”)B、【续日本书纪】收录宣命最多(2)祝词:祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构:序(神话传说,重叙事)+结(祈愿,重抒情)二、中古文学1、中古文学:平安迁都~镰仓幕府建立,中心是平安京(京都),创作核心是藤原氏为主的贵族,也称为“平安时代文学”。
日本文学考研加藤周一《日本文学史序说》考研复习笔记
日本文学考研加藤周一《日本文学史序说》考研复习笔记序章日本文学的特征0.1 复习笔记【本章考点】1.日本文学的作用2.日本文学史发展类型的特征和结果3.日语的特征4.日本文学的向心倾向5.日本文学阶层的更迭6.文学家纳入集团倾向的内容和影响7.外来的4种世界观的概况8.日本土著世界观的特征9.外来世界观“日本化”的特点、影响、实例10.日本文学的世界观背景11.总结日本文学的特征12.总结日本文学史发展的特点【内容索引】一、文学的作用二、历史发展的类型三、语言及其文字表现四、社会背景五、世界观背景六、文学特征的相互关系【主要内容】一、文学的作用1日本文学的作用文学和造型艺术在日本文化中起着重要的作用。
各个时代的日本人主要在具体的文学作品中,而不是抽象的思辨哲学中表现他们的思想。
2日本文化的倾向(1)日本文化不是建设抽象的、体系的、理性的语言秩序,而是在具体的、非体系的、感性的人生特殊场面中运用语言。
(2)日本人的感觉世界,与其说表现在抽象的音乐里,不如说主要表现在造型美术,尤其是具体的工艺作品上。
(3)日本文化整体同日常生活的现实密切相联。
3中国文学与日本文学的不同(1)中国人从普遍的原理出发,然后到具体的情况,首先把握全体以图包揽局部。
日本人则执着于具体情况,重视其特殊性,从局部开始以图达到全体。
(2)在日本,文学代替哲学起作用,文学史在相当程度上就是代表日本的思想和感受性的历史。
而在中国,文学也成了哲学性的东西。
二、历史发展的类型1日本文学史发展类型的特征(1)无论哪一种文学形式,它不是新旧交替,即在一个时代成为有力的文学表现形式,由下一时代继承时被新的形式所取代,而是在旧的基础上补充新的。
(2)这种发展类型在某种程度上创造出各个时代的文化。
如摄关时代的“物哀”,镰仓时代的“幽玄”,室町时代的“空寂”和“闲寂”,德川时代的“风流”——这样的美的理念,不仅不会随旧时代的衰亡而消失,而且为新时代所继承,同新的理念共存。
日本文学史考试重点(近代-现代)
一、近代文学(一)明治时期1、概说(1)“明六社”思想启蒙活动:福泽谕吉【西洋事情】【穷理图解】【劝学篇】【文明论之概略】、加藤弘之、西周、中村正直【西国立志编】(2)戏作文学:假名垣鲁文【西洋道中膝栗毛】【安愚乐锅】(3)翻译小说:“空想科学小说”【海底旅行】、“恋爱小说”【花柳春话】(4)政治小说:矢野龙溪【经国美谈】、东海散士【佳人之奇遇】、未广铁肠【雪中梅】(5)近代文学开端:坪内逍遥的文学论【小说神髓】(6)近代文学开山之作:二叶亭四迷【浮云】,近代现实主义文学初露端倪(7)森鸥外【舞姬】,早期作品带有浪漫主义色彩(8)近代文学两座高峰:森鸥外、夏目漱石(9)“砚友社”:尾崎红叶、山田美妙,【我乐多文库】,日本近代文坛开始形成A、尾崎红叶:【二人比丘尼色忏悔】【伽罗枕】【金色夜叉】,强调“美文意识”B、山田美妙:言文一致C、砚友社时期=“红露时代”→尾崎红叶+幸田露伴【露团团】【风流佛】【一口剑】【五重塔】(10)【文学界】:浪漫主义文学→北村透谷、岛崎藤村【若菜集(近代抒情诗确立)】、户川秋骨、马场孤蝶、上田敏、樋口一叶【大年三十】【青梅竹马】【十三夜】(11)自然主义文学(明治时期文学最高峰)A、前期自然主义:左拉自然主义B、岛崎藤村【破戒】,标志日本近代文学进入新的发展时期C、田山花袋【棉被】,自然主义文学奠基之作D、德田秋生、正宗白鸟、岩野泡鸣E、反自然主义:唯美派、白桦派开始形成2、【小说神髓】与坪内逍遥(1)明治维新→启蒙思潮、“自由民权运动”→翻译小说、政治小说(2)坪内逍遥【小说神髓】:日本近代文学的“破晓晨钟”(3)日本近代文学史上第一次文学论争“没理想论争”(坪内逍遥VS森鸥外)3、【浮云】与二叶亭四迷(1)【浮云】:日本第一部现实主义作品,标志日本近代文学的开始(2)【小说总论】4、森鸥外:“不平家”与“旁观者”之间(1)启蒙和浪漫主义时期A、“没理想论争”B、浪漫主义三部曲:文言体短篇小说【舞姬】【信使】【泡沫记】C、“谛观”(2)观潮楼时期【青年】【雁】(3)历史小说与史传时期:“歴史其の儘”【阿部一族】、“歴史離れ”【山椒大夫】【高濑舟】5、自然主义文学与岛崎藤村(1)前期自然主义A、小杉天外、小栗风叶、永井荷风B、日本最早自然主义文学宣言:【《流行歌》序】(小杉天外)、【地狱之花】(永井荷风)(2)自然主义文学成为思潮和运动A、岛崎藤村【破戒】B、田山花袋【棉被】:“露骨描写”,自然主义文学奠基之作(3)代表作家:岛崎藤村、田山花袋、德田秋声、岩野泡鸣、正宗白鸟、国木田独步A、岛崎藤村a、【文学界】:岛崎藤村、北村透谷创办,致力于浪漫主义诗歌创作b、【若菜集】【一叶舟】【夏草】【落梅集】c、散文集【千曲川素描】d、小说【旧主人】【破戒(“明治时代第一部小说”)】e、“自传体”小说【春】【家】【新生】B、田山花袋a、【露骨的描写】:“平面描写”b、【棉被】:自然主义文学先驱之作c、三部曲:【生】【妻】【缘】d、【一个士兵】【田舍教师】6、夏目漱石(1)早期作品A、【我是猫】【哥儿】:批判现实主义倾向B、【旅宿】【草枕】:“旁观者”美学观点C、“余裕派”“高踏派”作家(2)中期三部曲【三四郎】【后来的事】【门】(3)后期三部曲【彼岸过迄】【行人】【心】(4)“则天去私”:【道草】【明暗】(二)大正时期1、概说(1)口语体的完善(2)“大逆事件”→“闭塞的时代”“寒冬的时代”(3)文学流派:【昴星】【白桦】【三田文学】【新思潮】→白桦派、唯美派、新思潮派(4)芥川龙之介(5)菊池宽2、“耽美派”与谷崎润一郎(1)新浪漫主义“耽美派”(2)代表作家:永井荷风【三田文学】、谷崎润一郎【新思潮】【春琴抄】、上田敏、佐藤春夫【田园的忧郁】3、“白桦派”与志贺直哉(1)【白桦】(2)代表作家:武者小路实笃【天真的人】【不谙世事】【其妹】【幸福者】【友情】、有岛武郎【一个女人】、志贺直哉(“小说之神”,战斗的人→和解的人→观望外部世界的人→回忆的人)【和解】【在城崎】【暗夜行路(长篇)】(3)心境小说:“自我调和型”的私小说4、芥川龙之介与“新思潮派”(1)新思潮派=新技巧派=新理知派=新现实主义文学(2)【新思潮】:芥川龙之介、菊池宽、松冈让、山本有三、久米正雄(3)芥川龙之介【鼻】【罗生门】【竹林中】5、私小说(1)破灭型私小说:岩野泡鸣、近松秋江、葛西善藏(2)调和型私小说:心境小说,志贺直哉6、文学大众化与菊池宽(1)【大众文艺】:口头文学“讲述”、由“新讲谈”派生出的“历史小说”、侦探小说、通俗小说(德富芦花【不如归】、尾崎红叶【金色夜叉】、菊池宽【珍珠夫人】、久米正雄)(2)菊池宽:【文艺春秋】→芥川奖、直木奖二、现代文学(二战前时期)1、【文艺战线】标志无产阶级文学运动的兴起,“革命的文学”出现2、【文艺时代】意味着“文学的革命”成立,形成“新感觉派”3、“新感觉派”与横光利一、川端康成(1)【文艺时代】:横光利一、川端康成、片冈铁兵、中河与一、佐佐木茂索、今东光(2)横光利一A、【日轮】【蝇】B、【头与腹(新感觉派问题典范)】【拿破仑和顽癣(卓越讽刺小说)】C、【上海】“新感觉派文学手法集大成”(3)川端康成A、“主客一如主义”B、【伊豆的舞女】【雪国】4、无产阶级文学与小林喜多二(1)【播种人】:小牧近江、金子洋文、今野贤三、青野季吉(2)【文艺战线】:叶山嘉树、黑岛传治、平林泰子(3)日本无产阶级文学运动:藏原惟人、叶山嘉树、黑岛传治、德永直【没有太阳的街】、小林喜多二【蟹工船】【党生活者】、宫本百合子A、日本无产阶级文艺联盟:青野季吉、平林初之辅、前田河广一郎、叶山嘉树B、工农艺术家联盟(劳艺)C、全日本无产阶级艺术联盟(纳普)D、无产阶级作家同盟:小林喜多二、中野重治、藏原惟人、德永直、佐多稻子(4)“转向文学”5、现代派文学(1)新兴艺术派:十三人俱乐部(龙胆寺雄、吉行荣助、浅原六朗、久野丰彦)(2)形式主义文学:中河与一(3)新心理主义文学:伊藤整“内心独白”“意识流”、堀辰雄、阿部知二(4)行动主义文学:舟桥圣一6、文艺复兴与新作家群体(1)文艺复兴(2)新人:石川达三、石川淳、石坂洋次郎、高见顺、太宰治(3)“笔部队”“国策文学”“御用文学”(二)二战后文学1、战后派文学(1)第一次战后派:埴谷雄高、野间宏、椎名麟三、梅崎春生、武田泰淳、中村真一郎(2)第二次战后派:三岛由纪夫、大冈升平、堀田善卫、岛尾敏雄、安部公房(3)【近代文学】:荒正人、平野谦、本多秋五、山室静、佐佐木基一、小田切秀雄、埴谷雄高(4)特点:文体变革、存在主义倾向、反政治主义2、“第三新人”:安冈章太郎、吉行淳之介、小岛信夫、庄野润三、远藤周作3、“中间小说”:井上靖、石川达三、石坂洋次郎、丹羽文雄、松本清张、水上勉4、“新作家群体”:石原慎太郎、开高健、大江健三郎、江藤淳、深泽七郎、“才女时代”(有吉佐和子、曾野绫子、圆地文子、仓桥由美子、濑户内晴美、河野多惠子、大宛富枝、田边圣子)三、当代文学(1960~1980)1、安部公房【砂女】【他人的脸】【燃烧的地图】【箱男】2、“作为人”派(1)“挫折的一代”“犹豫的一代”“容易衰老的一代”(2)高桥和巳、柴田翔、真继伸彦、小田实3、“内向的一代”:古井由吉、后藤明生、黑井千次、阿部昭、柏原兵三、小川国夫4、村上春树(1)“都市小说的代表”(2)青春三部曲【且听风吟】【1973年的弹子球】【寻羊冒险记】(3)中期代表作【舞舞舞】【挪威的森林】【国境以南、太阳以西】【世界尽头与冷酷仙境】(4)【奇鸟行状录】【神的孩子全跳舞】【海边的卡夫卡】【天黑以后】5、1980年代(1)“双村上”:后现代主义时代A、村上春树B、村上龙【无限近似于透明的蓝】(2)吉本芭娜娜【厨房】【蜥蜴】。
日本文学史考试重点(上代-近世)
一、上代文学1、上代文学:平安京迁都(794)以前的文学,发生在“大和地区”,也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学(咒语、原始歌谣、神话传说)4、大和朝廷+百济→汉字传入:口头传承→文字记载(歌谣定型化、神话散文化)5、圣德太子+苏我马子:“宪法十七条”,大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记(日本最早书籍)】【日本书纪(第一部敕撰正史)】【风土记】【万叶集(最早和歌集)】【怀风藻(最古汉诗集)】(1)古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷:上卷→神代(神话、传说),中卷→神武天皇(第1代)~应神天皇(第15代),下卷→仁德天皇(第16代)~推古天皇(第33代)(帝记)a、上卷:高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体:古汉语、变体汉文、假名注音相杂(2)日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记(神武天皇~持统天皇)C、正文→唐代风格的古汉文,仿照中国正史编写的编年体史书D、目的:宣扬国威、实现对外宣传(3)记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前,不是独立编撰成书的歌谣集,是最早的和歌群B、歌体自由,无固定格律(五、七句为主,四、六句为次)C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类:恋歌(最多)、战争歌和事变歌(叙事性强)、酒歌和欢乐歌(4)风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记:常陆风土记、播磨风土记、出云风土记(最完整)、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容:郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事(5)万叶集A、日本最早诗歌总集,抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶:万言叶;万世;万叶D、编者:橘诸兄、大伴家持E、作者:柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体:定型歌,大部分是短歌;长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名:借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容:三大类→杂歌、相闻、挽歌;其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展;* 定型和歌形成期;* 歌风:雄浑、朴素、明快,感情真挚自然* 代表歌人:舒明天皇(天皇登香具山之时御制歌)、额田王(女歌人)、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人:柿本人麻吕(与山部赤人并称“歌圣”,擅长长歌)、高市黑人(短歌)、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人:山上忆良(贫穷问答歌、思子等歌一首并序)、大伴旅人、山部赤人(“歌圣”、富士山“千古绝唱”)* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向,歌风专注于技巧* 代表歌人:大伴家持* 万叶和歌进入衰退期:和歌形式固定,内容走向个人世界,歌风柔美,缺乏独创性(6)怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人;诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集(第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集)D、体裁多为五言体,均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期:受六朝影响;受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命(“言灵信仰“的产物)(1)宣命:奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体(汉文记录的成为“诏敕”)B、【续日本书纪】收录宣命最多(2)祝词:祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构:序(神话传说,重叙事)+结(祈愿,重抒情)二、中古文学1、中古文学:平安迁都~镰仓幕府建立,中心是平安京(京都),创作核心是藤原氏为主的贵族,也称为“平安时代文学”。
叶渭渠《日本文学思潮史》笔记和考研真题详解(象征的空寂幽玄文学思潮)【圣才出品】
第十章象征的空寂幽玄文学思潮10.1 复习笔记本章考点:1.空寂文学思潮产生的历史文化背景2.禅宗的世俗化的形成、发展与影响3.空寂文学思潮的形成、发展与影响4.幽玄能乐论对想象力的发挥5.幽玄空寂思潮在绘画、茶道、空间艺术等广泛的艺术范畴的影响内容索引:一、空寂文学思潮产生的历史文化背景二、禅宗的世俗化与空寂文学思潮的形成与发展三、以世阿弥为中心的空寂幽玄论对想象力的发挥四、幽玄的空寂文学思潮波及文艺的广泛领域五、总结主要内容:一、空寂文学思潮产生的历史文化背景1.12—13世纪日本镰仓时代,实行公(朝廷)武(武家)的双重政权的政治体制。
贵族更加走向没落。
社会文化充满了“末世思想”和寻求精神上的解脱。
于是佛教各新宗派广为流行。
从净土宗、净土真宗、时宗与日莲宗发展到禅宗。
2.14世纪公武双重政权的体制崩溃。
“建武中兴”后,形成南北朝的对立局面。
至14世纪后半叶,以足利尊氏为代表的北朝建立了统一全国的政权。
日本历史进入了室町时代。
末世与无常思想泛滥,造成一股强大的悲观厌世的时代思潮。
在禅宗思想的强烈影响下,文学上产生对传统的反省,深化了宗教信仰和文学的宗教思想内容,从而为下一个时代宗教的世俗化和新的文学思潮的诞生打下了思想基础。
3.空寂文学思潮的胎动镰仓时代的文学,一方面反映了没落的贵族的感伤情调,和对现实社会的不满情绪,充满了厌世的无常观。
另一方面,这时期的文学展现了新兴武士阶级在与没落贵族阶级的斗争中成长的思想感情。
镰仓时代新旧两种文学思潮从对立达到两者折中调和,逐渐从浪漫的物哀文学思潮转向象征的“空寂”和“闲寂”文学思潮,从而显现中世日本文学思潮的特色。
首先,空寂的幽玄观就是在这样的深刻背景下开始胎动的。
二、禅宗的世俗化与空寂文学思潮的形成与发展1.室町时代的文学艺术室町时代前期,文艺最大成就的,一是禅僧的五山文学的兴盛,一是完成了能乐和狂言两个新剧种。
水墨画风靡一时。
这时期对推动新的文学思潮发展起着重大作用的,是世阿弥的以空寂为中心的“幽玄论”的创造与发展。
日本文学选读-日本文学史详细-自考重点资料
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第四章、近世の文学
(1)普通は江戸時代(大政奉還まで)の文学は近世の文学と称される。
(2)政治の安定=>町人文化の誕生、町人階層は文化の最大の担い手になった。
(3)近世の文学は前期と後期に分かれる。
前期においては、文化や文学の中心は京阪を中心とする上方であり、宝暦、明和あたりを境にして文化の中心は江戸へ移っていく。
この過程は「文運東漸」という。
(4)文化化政期に、文化は頂点に達し、狭義ではこの時代の文学を江戸文学という。
一、詩歌(一)和歌:
Ⅰ、堂上和歌:
1、近世の和歌は中世和歌の系統を継承した細川幽斎(二条派系統を引く)とその門下(古今伝授を中心に)から始まる堂上和歌の世界の一大勢力になった。
(1)歌論集:「耳底記」(じていき)(細川幽斎術、鳥丸広光記録)
私家集:「黄葉和歌集」など(鳥丸広光)
(2)堂上歌人(公家社会の歌人)を育てたが、新風は生まれなかった。
2、近世中期において、冷泉為村(れいぜいためむら)を中心とする江戸堂上派は形成された。
3、地下和歌で有力な幽斎門流は弟子の松永貞徳(まつながていとく)と木下長啸子である。
Ⅱ、和歌の革新:
着瀬三之(きせさんし)、下河辺長流(しもこうべちょうりゅう)、戸田茂睡(とだもすい)1、戸田茂睡(江戸):「梨本集」などによって、二条派の古今伝授や用語制限論を批判した。
2、下河辺長流(大阪):「万葉集」を研究し、「万葉集管見」を著した。
3、僧契沖(けいちゅう)は従来の秘伝的な研究を打破して、「万葉代匠記」を著して、
1。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第四章 第二个转折期【圣才出品】
第四章第二个转折期4.1 复习笔记【本章考点】1.镰仓时代双重统治的形成及特点2.什么是“末法”思想3.镰仓佛教的特点、意义、代表宗派4.13世纪日本文化的特征5.法然、亲鸾、日莲、荣西、道元相关内容6.13世纪的净土教与16世纪的欧洲“宗教改革”的相似点7.镰仓时代的歌论8.《新古今和歌集》相关内容9.鸭长明与《方丈记》相关内容10.慈圆与《愚管抄》相关内容11.说唱与说法相关内容(镰仓时代文学读者层的扩大)12.《平家物语》相关内容【内容索引】一、双重政府与文化二、佛教的“宗教改革”三、关于禅四、贵族的反应五、《平家物语》与《沙石集》【主要内容】一、双重政府与文化1.镰仓时代的双重统治(1)形成①保元·平治之乱11世纪末开始实行的院政是天皇家向藤原氏摄关家权力的反扑。
12世纪后半叶,后白河法皇企图通过保元·平治之乱独占实质性的权力。
积极支持法皇“政变”的武士栋梁代替摄关家直接接近了权力中枢。
平清盛当上了太政大臣。
②源平之乱和镰仓幕府源平之乱广泛动员了地方武士集团,而且内乱的领导者已经不是京都的贵族。
经过源平之乱,平氏灭亡。
源赖朝与平清盛不同,他不是在贵族统治体制内部谋求权力,而是在镰仓建立了武士的军事独裁政权——镰仓幕府。
新政权在内乱中得到支持源赖朝的地方领主(“御家人”)的武力支撑,并以从平氏那里没收来的全国的庄园作为主要的经济背景,根据武士的习惯制定新的法令,几乎独占了军事、征税、警察等行政权。
至此,从9世纪以来以京都为中心一直统治全国的贵族政权的时代宣告结束。
(2)武士新政权的特点①武士的新政权不是完全代替了贵族的旧政权。
权力虽然已经转移到武士的手里,但由于武士的领导者是特定的人物,因此需要得到在京都形成中心的天皇的承认,使其地位合法化。
源赖朝在形式上是宫廷任命的“征夷大将军”。
②源赖朝之后掌握镰仓政权实权的北条氏代替自封“将军”的做法,改为由京都迎接“将军”,形式上是监护人,实际上是企图行使实质的权力。
日本古代文学简史笔记
日本古代文学简史复习笔记摘要目录序章日本历史与日本文学史 (1)一、日本历史分期 (1)1.早期历史 (1)2.封建社会 (1)3.近代社会 (1)4.战后社会 (1)二、日本文学史分期 (1)1.上古文学 (1)2.中古文学 (2)3.中世纪文学 (2)4.近世文学 (2)5.近代文学 (2)第一章上古文学 (3)一、散文 (3)1. 神话等 (3)2.祭祀文学 (3)二、韵文 (3)1.记纪歌谣 (3)2.《万叶集》 (3)3.汉诗文 (3)第二章中古文学 (4)一、散文 (4)1.物语文学 (4)2.说话 (4)3.日记文学 (4)4.随笔 (4)二、韵文 (5)1.汉诗 (5)2.和歌 (5)3.歌谣 (5)三、艺能 (5)1.雅乐 (5)2.田乐 (5)3.猿乐 (5)第三章中世纪文学 (6)一、散文 (6)1.物语文学 (6)2.说话 (6)3.随笔 (6)4.日记.纪行(游记) (6)二、韵文 (7)1.和歌 (7)2.连歌 (7)3.歌谣 (7)4.汉诗文 (7)第四章近世文学 (8)一、诗歌 (8)1.俳谐 (8)2.狂歌 (8)3.川柳 (8)4.和歌 (8)5.国学 (8)二、戏曲 (8)1.净琉璃 (8)2.歌舞伎 (8)三、小说 (8)1.假名草子 (8)2.浮世草子 (8)3.读本 (9)4.洒落本 (9)5.人情本 (9)6.滑稽本 (9)序章日本历史与日本文学史一、日本历史分期1.早期历史旧石器时代(——约1万2千年前)绳文时代(约1万2千年前——公元前3世纪)弥生时代(前3世纪——3世纪)古坟时代(300——600)2.封建社会飞鸟时代(600——710)奈良时代(710——794)平安时代(794——1190)镰仓时代(1190——1334)南北朝时代(1334——1392)室町时代(1392——1573)安土·桃山时代(1573——1603)1江户时代(1603——1868)3.近代社会明治时代(1868——1912)大正时代(1912——1926)昭和时代前期(1926——1945)4.战后社会昭和时代后期(1945——1988)平成时代(1988——今)二、日本文学史分期1.上古文学以奈良时代为主,时间跨度主要在8世纪(<日>上代文学)。
日本古代文学简史笔记
精心整理二、日本文学史分期.............................................................. 错误!未指定书签。
1.上古文学 ........................................................................... 错误!未指定书签。
2.中古文学 ........................................................................... 错误!未指定书签。
3.中世纪文学 ....................................................................... 错误!未指定书签。
5.近代文学................................................................................... 错误!未指定书签。
第一章上古文学 ..................................................................... 错误!未指定书签。
一、散文...................................................................................... 错误!未指定书签。
二、韵文...................................................................................... 错误!未指定书签。
1.汉诗........................................................................................... 错误!未指定书签。
日本史笔记以及各种日本史摘要和整理
3.臣连伴造开始设置部曲和田庄,意味着在天皇直接和间接统治之外,又出现了不属于天皇的土地和人民。
(4)社会组织
公认为是氏族制度:观念上的(同一父系祖先的家族与人民)
现实中的(家族的某些成员聚成部落)
1.氏作为一种社会组织,在其中起到政治,经济功能的是姓和部。
(2)农耕的开始(水稻栽培的开始,饮食生活的进步,渔猎规模的扩大)
聚落分布的变化,由于受到水稻栽培的影响,聚落的分布从山丘上移到了低平地带,住所样式还是竖井式和平地式两种。
部落中可能已产生身份的分化,和统治与被统治的关系。
最后可以说,弥生时代是一个已经具有政治社会萌芽的时代。
二.统一国家的建立
(一)文献的性质
(4)554年,百济王战死。
(5)钦明天皇二十三年(562年),高灵的伽耶投降了新罗,任那亡,任那的灭亡宣告了日本统治南朝鲜霸权的结束。
(三)国内形势的演变
(1)天皇权威的显著提高,国家权力的强大(应神天皇和仁德天皇的陵墓)(大山古坟)
1.天皇的统治方式:武力消灭后的统治(直接统治)
以宗教权威形成服从(间接统治):新领主统治
旧领主统治
国家权力高度集中于天皇
(2)地方区划
1.国,县,村(国造,县主,稻置,村主)
村是构成国与县的下级区划,而国与县的从属关系不明显
2.屯仓与御县(天皇的直属领地)
屯仓:皇室的所有地及仓库,宫邸。长官是屯仓首(主要是新开垦的土地以及捐献的土地)
御县:指定皇室生活资料的供给地
(3)权力统一的衰退
1.以国造为代表的准封建势力与皇室贵族所代表的同族集团势力出现分离。
日本史
坂本太郎
日本文学简史重点纲要
第一章上代文学1、当时,日本没有独自的文字表达方式,所以歌谣、神话基本上都是依靠口头传承的。
这被称为“口承文学”。
2、在口承文学时代,要用异国的文字忠实的记录下日本本土的歌谣、神话,是极为困难的。
尽管如此,还是产生了所谓的万叶仮名,用以记录诗歌文学。
3、日本最早的和歌集是万叶集。
4、日本最古老的汉诗集是懐风藻。
5、日本现存最早的书籍是古事记。
6、《古事记》由上中下三卷构成。
上卷记录神代之事,也就是神话和传说;中卷记录了从第一代天皇神武天皇到第十五代天皇应神天皇之间发生的事情;既有神话,也有史实,不完全属于帝记;下卷记录了第十六代天皇仁德天皇到第三十三代天皇推古天皇之间发生的事情,基本上属于帝记。
7、《古事记》采用古汉语、变体汉文和假名注音相杂的“和汉混淆体”。
8、仿照中国历代正史而编写的编年体史书,被称为日本第一部敕撰正史的是日本书纪。
9、《古事记》和《日本书纪》中收录了不少古代歌谣,这些古代歌谣总称为记纪歌謡。
10、就在《古事记》编撰的第二年,天明天皇下诏撰修各国的地方志。
目前仅存的只有五国风土记,即常陆风土记、播磨风土记、出云风土记、肥前风土记和豊後风土记,其中只有出云风土记保存完好。
11、日本最早的诗歌总集万叶集才是真正意义上的文学史的开端。
关于其编者,有学者认为是大伴家持。
万叶集收录和歌约4500首,其中短歌约4200首。
12、万叶集的和歌按照内容可以分为三大类,即雑歌、相闻和挽歌。
第二章中古文学1、平安迁都以后,日本的传统诗歌“和歌”的地位逐渐降低,成为“私人空间”的文学。
此时编撰的三部敕撰集凌云集、文化秀丽集、経国集反映了当时汉诗文兴盛的时代特征。
日本文学史上又称这个时期为国风暗黒时代。
2、第一部皇帝下令编撰的敕撰和歌集是古今和歌集。
3、假名的普及使日常语的自由变现成为可能,带来了色彩斑斓的假名文字散文文学。
其中主要文学成果是物语文学。
物语文学最初有两大形态,作り物语和歌物语。
4、第一部物语是竹取物语,被称作物语の出で来はじめの亲(物语之始祖),是最早的虚构物语。
加藤周一《日本文学史序说(上)》-第一章 《万叶集》的时代【圣才出品】
2.律令制 (1)律令制是以唐代制度为规范,设立世袭的王权、中央的行政组织,有中央任命地 方长官(国司),把 6、7 世纪传承下来的身份制度固定下来。分为贵族统治阶层、获得原 则上按人头平均分配的耕地(“班田制”)的“良民”和最下层的奴隶(“家人”“奴隶”)。 (2)“公民”或“良民”获得一定的耕地,但死后要把土地归还政府,不存在封建意 义上的土地私有制。但耕地以外的土地可以继承。 (3)“良民”对国家权力只有纳税和提供劳动力的义务,毫无政治的权利。这一点与 封建制的农民不同。 (4)奈良时代的农民已经使用铁器,但其生产水平很低。
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第一章 《万叶集》的时代
1.1 复习笔记
【本章考点】 1.七、八世纪日本文学的背景 2.什么是律令制 3.《十七条宪法》相关内容 4.《古事记》《日本书纪》相关内容 5.《风土记》相关内容 6.《万叶集》相关内容、代表歌人 7.“东歌”所反映的日本土著文化的特征
从朝鲜半岛撤退,还派出遣隋使、遣唐使继续向中国王朝朝贡。
日本文学考研《日本文学史序说》考研加藤周一复习笔记
日本文学考研《日本文学史序说》考研加藤周一复习笔记元禄文化7.1复习笔记【本章考点】1 •元禄文化的特征2.宋学日本化及其代表人物3.元禄时代下的武士与町人4•町人社会下的日本作家【内容索引】一、关于"元禄文化"二、宋学的日本化三、徂棵的方法四、白石的世界五、《叶隐》与《情死曾根崎》六、俳谐七、町人的理想与现实【主要内容】一、关于"元禄文化"1 ”元禄文化”的概念—般扌巴17世纪末,以元禄时代(1688 -1704年)为中心,大城市(大阪、京都、江户)繁荣的文化通称为"元禄文化"。
2 ”元禄文化”的特征•在学术、文艺等诸多领域里,具有独创性的作品相继出现。
•在内容上,—个是彻底的世俗化,Y是价值的双重结构,即夕便的义理与禁欲的伦理、内在的人情与感官的快乐主义在这架构内十分发达。
3三位儒者洪同倾向:面对外来的、客观的总括性体系,努力确认接受者方面的自我同一性,或是面对体系的普遍性主张自我的特殊性。
•熊泽蕃LU (1619-1691 年)不是放弃理论的普遍性,而是回到共同体的特殊性。
一边接受包括宋学在内的所有学说,—边企图把古代儒学、宋朝的理学、明朝的王阳明的心学汇总到一点上。
走向心理性的主观主义的还原。
•山鹿素行(1622 ~ 1685年)批判宋学后撰写《中朝事实》。
•山崎暗斋(1618-1682年)不批判宋学而突然转向"垂加神道"O二、宋学的日本化宋学的日本化即宋学的非形而上学化。
1贝原益轩(1630 ~ 1714年)①著作•有关博物学和卫生学方面的著作。
前者代表作是《大和本草》,后者代表作是《养生训》;•有关朱子学的注解、理论著作、大众性的解说书,有《近思录备考》《五常训》《大疑录》等;•编撰了《黑田家谱》、宗谱,地方志等;旅行记。
②对宋学的态度:怀疑宋学,却不拒绝宋学。
以博物学中的自然学为中心,将宋学非体系化。
2伊藤仁斋(1627 ~ 1705年)①著作•《论语》和《孟子》注释书《论语古义》和《孟子古义》;•概述《论语》和《孟子》中主要概念和见解的《语孟字义》;•用问答形式阐述《论语》和《孟子》哲学的《童子问》。
日本古代文学简史笔记
日本古代文学简史复习笔记摘要目录序章日本历史与日本文学史 (1)一、日本历史分期 (1)1.早期历史 (1)2.封建社会 (1)3.近代社会 (1)4.战后社会 (1)二、日本文学史分期 (1)1.上古文学 (1)2.中古文学 (2)3.中世纪文学 (2)4.近世文学 (2)5.近代文学 (2)第一章上古文学 (3)一、散文 (3)1. 神话等 (3)2.祭祀文学 (3)二、韵文 (3)1.记纪歌谣 (3)2.《万叶集》 (3)3.汉诗文 (3)第二章中古文学 (4)一、散文 (4)1.物语文学 (4)3.日记文学 (4)4.随笔 (4)二、韵文 (5)1.汉诗 (5)2.和歌 (5)3.歌谣 (5)三、艺能 (5)1.雅乐 (5)2.田乐 (5)3.猿乐 (5)第三章中世纪文学 (6)一、散文 (6)1.物语文学 (6)2.说话 (6)3.随笔 (6)4.日记.纪行(游记) (6)二、韵文 (7)1.和歌 (7)2.连歌 (7)3.歌谣 (7)4.汉诗文 (7)第四章近世文学 (8)一、诗歌 (8)1.俳谐 (8)2.狂歌 (8)3.川柳 (8)5.国学 (8)二、戏曲 (8)1.净琉璃 (8)2.歌舞伎 (8)三、小说 (8)1.假名草子 (8)2.浮世草子 (8)3.读本 (9)4.洒落本 (9)5.人情本 (9)6.滑稽本 (9)序章日本历史与日本文学史一、日本历史分期1.早期历史旧石器时代(——约1万2千年前)绳文时代(约1万2千年前——公元前3世纪)弥生时代(前3世纪——3世纪)古坟时代(300——600)2.封建社会飞鸟时代(600——710)奈良时代(710——794)平安时代(794——1190)镰仓时代(1190——1334)南北朝时代(1334——1392)室町时代(1392——1573)安土·桃山时代(1573——1603)1江户时代(1603——1868)3.近代社会明治时代(1868——1912)大正时代(1912——1926)昭和时代前期(1926——1945)4.战后社会昭和时代后期(1945——1988)平成时代(1988——今)二、日本文学史分期1.上古文学以奈良时代为主,时间跨度主要在8世纪(<日>上代文学)。
《日本文学史》读书笔记思维导图
五、主智思潮 及其支流
结语
年表索引
解说 导进文学核心的书
跋
注释
感谢观看
读
书
笔
记
3
三、以能乐为 中心的演艺
4
四、连歌的隆 替
5
五、当期末叶 的散文
第四章 中世第三期
一、俳谐的兴隆与芭 蕉
二、浮世草子与西鹤
三、净琉璃的新风与 近松
四、逃避精神
六、戏作文艺
五、俳谐的现实游 离
七、歌舞伎的展开
第五章 近代
1
一、近代的历 史地位
2
二、启蒙时代
3
三、拟古典主 义与浪漫主义
4
四、自然主义 的流派
二、古代国家的成立 及其文艺
三、万叶世纪 四、古代拾遗
第二章 中世第一期
一、汉诗文的隆盛与 和歌的新风
二、散文的发达
三、拾遗集时代与白 诗
四、女流文学的全盛 期
六、院政时期的散 文作品
五、歌坛的分裂与 统一
七、歌谣及演艺 [134]
第三章 中世第二期
1
一、歌坛的再 分裂
2
二、传统散文 与新兴散文
《日本文学史》
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本书关键字分析思维导图
散文
世纪
中世
精神
中心
新风
物语
文艺
日本
文学 译者
歌坛
时代
歌谣
理念
发展
中华
民众Βιβλιοθήκη 历史01 第一章 古代目录
02 第二章 中世第一期
03 第三章 中世第二期
04 第四章 中世第三期
05 第五章 近代
叶渭渠《日本文学思潮史》笔记和考研真题详解(存在主义文学思潮)【圣才出品】
第二十六章存在主义文学思潮26.1 复习笔记本章考点:1.存在主义文学思潮的形成背景2.存在主义文学的特征和发展变化3.存在主义文学的代表作家及贡献4.安部公房深化存在主义文学5.大江健三郎式存在主义的完成内容索引:一、存在主义文学思潮发展的滞后性和战后的再传播二、战后存在主义文学的基本特征三、安部公房深化存在主义文学四、大江健三郎式存在主义的完成主要内容:一、存在主义文学思潮发展的滞后性和战后的再传播1.滞后性西方存在主义哲学传人日本,始于明治30年代,即20世纪初。
但当时在日趋严重的绝对主义的重压下,存在主义没有适宜的发展土壤,没有流行起来形成一种文学思潮,不久就在军国主义的思想钳制下被扼杀了。
这就造成日本存在主义发展的滞后性。
2.战后的再传播①背景第二次世界大战以后,日本遭到彻底失败,从政治、经济到思想领域都受到巨大的冲击,他们在急剧的历史转变过程中,感到无法把握历史的进程和个人的命运,在绝望和孤独中忍受着战后现实的沉重负担,普遍产生一种抑郁的精神,企图从苦闷彷徨中诉诸于自我否定、非理性的东西,这才给存在主义哲学和文学提供了发展的气候。
②传播战后日本哲学界以“实存主义研究会”及其会刊《存在主义》为中心,对存在主义的研究又活跃起来。
他们一方面积极译介克尔凯郭尔、雅斯贝尔斯、萨特的论著和基本思想;另一方面用存在主义的观点来解释战后社会的各种现象和剖析被战争扭曲的自我的存在问题。
60年代日本经过反对“日美安全条约”之后,社会处在动荡的不安状态,萨特和波伏瓦访问日本后,又再兴起一股存在主义的热潮,研究对象不仅限于萨特,而且扩大到卡夫卡、加缪、陀思妥耶夫斯基、尼采、波多莱尔、马尔罗等,使存在主义的解释更加多样化。
二、战后存在主义文学的基本特征1.基本内容①探讨战争对人性的扭曲、人的存在的荒谬性和反省人的存在的价值。
日本存在主义文学就是主要反映人的命运被战争所蹂躏和被政治所主宰,完全丧失作为人的资格和价值。
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日本文学史(上)一,总论1,分期:a.上古:大和、飞鸟、奈良(4C—794)b.中古:平安(794—1191)c.中世:镰仓、南北朝、室町、安土桃山(1191—1603) c.近世:江户(1603—1867) d.近现代:明治、大正、昭和(1867—今)2,特征:a.特有的民族形式和技巧b.自上而下的改革c.“拿来主义” d.承古续今的连续性和多种形式的并存性3,古典文艺论:a.文艺十论:真言、可笑、哀怜、物哀怜、艳、余情、幽玄、有心、寂、意气b.构成史:四个阶段c.分类:抒情理论、叙事理论、戏剧理论d.特点:适应短小形式,不触及政治及尖锐问题二,上古文学1,《古事记》:太安万侣(撰)、稗田阿礼(诵)2,《风土记》:仅出云国的完整3,《日本书纪》:舍人亲王(编)4,《万叶集》:后期——大伴家持(编)5,《怀风藻》:最古汉诗集三,中古文学1,《古今和歌集》:醍醐天皇(敕撰)2,三代集:古今~、后撰~、拾遗~3,八代集:后拾遗~、金叶~、词花~、千载~、新古今~4,物语源头:a.歌物语:《伊势物语》(大和~、平中~)b.传奇物语:《竹取物语》(宇津保~、落洼~)5,《源氏物语》:紫氏部(狭衣~、夜的不寐、堤中纳言~)6,历史物语:《荣花物语》、《大镜》、《今镜》7,日记文学:《土佐日记》(纪贯之)、《蜻蛉日记》(藤原道纲母)、《和泉式部日记》(和泉式部)、《更级日记》(营原孝标女)、《紫氏部日记》(紫氏部)8,随笔文学:《枕草子》(清少纳言)9,说话文学:《日本灵异记》(景戒)、《今昔物语集》(《宇治拾遗物语集》)四,中世文学1,《新古今和歌集》2,隐士文学:随笔《方丈记》(鸭长明)3,随笔:《徒然草》(吉田兼好)4,历史物语:《水镜》、《增镜》5,史书:《愚管抄》(慈圆)6,军纪物语:a.前期:《保元物语》、《平治物语》、《平家物语》(顶峰)b.后期:《太平记》(小岛法师等作)日本文学史(中)五,近世文学1,《奥州小路》:松尾芭蕉2,町人文学:假名草子《恨之介》、《竹斋》、《浮世物语》(浅井了意)3,井原西鹤:假名草子—>浮世草子町人文学之始a.好色物:《好色一代男》、《好色五人女》、《好色一代女》(《西鹤备礼》中批评)b.杂话物:《西鹤诸国故事》、《本朝二十不孝》c.武人物:《武道传来记》、《武家义理物语》d.町人物:《日本永代藏》(《本朝永代藏》)、《(西鹤)厚文反古》、《世事费心思》4,西鹤之后:《世间儿子气质》(江岛其碛)、《雨月物语》(上田秋成)、《南总里见八犬传》(泷泽马琴/曲亭马琴)、《东海道徒步旅行记》(十返舍一九)、《浮世澡堂》、《浮世床》(式亭三马)、《春色梅历》(为永春水)5,近松门左卫门:《倾城佛原》(代表作)、《曾根崎情死》、《冥府的邮夫》、《国性爷大战》、《天网岛情死》、《女杀油地狱》6,纪海音:《蔬菜店阿七》(代表作)、《情死两腰带》六,近代文学1,第一期:1886~1894(明治维新~中日甲午战争)a.启蒙主义:《西洋道中记行》、《牛肉锅杂谈》(假名垣鲁文)、《西洋事情》(福泽谕吉)、《文明论之概略》(西周)、《西国立志编》(中村正直)。
政治小说:《经国美谈》(矢野龙溪)、《佳人的奇遇》(东海散士)、《雪中梅》(末广铁肠)b.写实主义:《当世书生气质》、《小说神髓》(坪内逍遥)、《浮云》(二叶亭四迷)c.红露时代:《我乐多文库》(砚友社)、《两个丘比特的爱情忏悔》、《三个妻子》、《金色夜叉》(代表作)(尾崎红叶)、《蝴蝶》(山田美妙)、《风流佛》、《五重塔》(代表作)(幸田露伴)d.浪漫主义:《舞姬》(森欧外)、《安睡的蝴蝶》(北村透谷)2,第二期:1894~1904(中日甲午战争~日俄战争)a.樋口一叶:《大年夜》、《十三夜》、《青梅竹马》(都是代表作)b.观念小说:《夜间巡察》、《外科诊室》、《高野圣》(泉镜花)c.深刻小说:悲惨小说《变月记》、《黑蜥蜴》、《今户情死》(广津柳浪)d.社会小说:《不如归》、《黑潮》(代表作)(德富芦花)、《火柱》、《良人的自白》(木下尚江)e.前期自然主义:《牛肉和马铃薯》(国木田独步)3,第三期:1904~1918(日俄战争~一战结束)a.《阿久米》(岛崎藤村)、《天地有情》、《晚钟》(代表作)、《星落秋风五丈原》(代表作)(土井晚翠)b.明星派诗人:《乱发》(与谢野晶子)c.子规派:正冈子规d.自然主义:注重自然的真实,无思想,无解决。
《破戒》、三自传体长篇《春》、《家》、《新生》(岛崎藤村)、《棉被》、《乡村教师》、《一个被枪杀的士兵》(田山花袋)e.后期自然主义:《新家庭》(德田秋声)、《耽溺》(岩野泡鸣)、《向何处去》、《微光》、《牛棚和臭气》、《如果不生下来的话……》(正宗白鸟)、《土》(代表作)(长塚节)f.石川啄木:《一握之沙》g.反自然主义:有了对现实的批判。
h.夏目漱石:《我是猫》、《少爷》、爱情三部曲《三四郎》、《从今以后》、《门》;后期三部曲《春分过后》、《行人》、《心》;《道草》、《明暗》i.森欧外后期:《性生活》、《青年》、《雁》、《阿布一族》、《山椒大夫》、《高濑船》j.唯美主义:耽美主义。
重视作家头脑中的虚幻、颓废,无解决方法。
《地狱之花》、《美国故事》、《较量》、《龟竹》(永井荷风)k.谷崎润一郎:恶魔主义。
《刺青》、《痴人的爱》佐藤春夫:《田园的忧郁》l.白桦派文学:出身于上流资产阶级家庭,乐观、理想主义、个人主义,忽视国家和社会。
《诚实人》、《初恋》、《友情》、《妹妹》、《幸福者》(武者小路实笃)、《大顺津吉》、《清兵卫和葫芦》、《在城崎》、《去网走》、《正义派》、《十一月三日午后的事》、《暗夜行路》(志贺直哉)、《该隐的末裔》、《一个女人》(有岛武郎)m.新思潮派:不满纯客观描写的自然主义和自我描写与肯定的白桦派,忠实现实的同时进行理智的分析,做出艺术的判断。
《罗生门》、《鼻子》、《地狱变》、《手绢》、《桔子》、《河童》(芥川龙之介)、《忠直卿行状记》、《复仇的两方》、《父归》(菊池宽)、《杀死婴儿》(山本有三)日本文学史(下)七,现代文学1,战前文学:1918~1937(一战结束~侵华战争爆发)a.无产阶级文艺运动:《播种人》、《文艺战线》《生活在海上的人们》(叶山嘉树)、《盘旋的乌鸦》、《武装的城市》(黑岛传治)b.纳普的小说创作:《来自牛奶糖工厂》、《烟草女工》(佐多稻子)、《暴雨》(立野信之)、《黑人兄弟》(江马修)、《绫里村快举录》(片冈铁兵)、《金融资本的一个横断面》、《瓦斯!》(桥本英吉)c.中野重治:《报上刊登的一张照片》、《早春的风》、《老铁的故事》d.小林多喜二:《一九二八年三月十五日》、《蟹工船》、《在外地主》、《为党生活的人》e.德永直:《没有太阳的街》f.无产阶级戏剧:《光明与黑暗》(藤森成吉)、《暴力团记》(村山知义)、《玷污败坏的阿秋》、《瓦斯》(三好十郎)g.无产阶级诗歌:《战士们》(森山启)、《坑下姑娘》(松田解子)、《在革命的纪念日》(伊藤信吉)h.劳艺的创作:《时刻提高警惕》、《铁》(代表作)(岩藤雪夫)、《十姊妹》(山本胜治)i.纳普—>考普j.新感觉派:反对自然主义,无产阶级文艺的抵抗者,趋向形式主义、“感觉标志”,多为感伤、哀愁的调子。
《太阳》、《苍蝇》、《静静的罗列》、《拿破仑和疥癣》(代表作)、《上海》(集大成)(横光利一)、《伊豆歌女》、《浅草红团》、《禽兽》、《雪国》(川端康成)、《冰舞厅》(中河与一)k.新兴艺术派:资产阶级文学派别,无可取的地方。
《崽子》(龙胆寺雄)l.非正统艺术家:《鲵鱼》(井伏鳟二)、《崖下》(嘉村义多)、《柠檬》(代表作)(梶井基次郎)、《圣家族》、《起风了》(堀辰雄)、《生物祭》(伊藤整)m.行动主义文学:抵抗军国主义,反法西斯反共产主义,主张自由主义,未得到充分发展与确立。
《跳水》(代表作)、《木石》(代表作)(舟桥圣一)n.《日本浪漫派》:浪漫主义,理论见长。
《人民文库》:现实主义,创作见长。
《应该忘记过去》(高见顺)o.《鲇鱼》(丹羽文雄)、《苍氓》、《背阴的村子》(石川达三)2,战后文学:1945~今(日本无条件投降~今)a.民主主义文学运动:健康、乐观、富革命精神。
《播州平野》、《路标》(宫本百合子)、《静静的群山》(德永直)、《内心》(中野重治)b.战前作家的复活:《细雪》(谷崎润一郎)川端康成1968年获诺贝尔文学奖c.战后派:经历战争,以侵华战争、太平洋战争为题材,批评、写实手法。
《阴暗的绘画》、《真空地带》(野间宏)、《深夜的酒宴》(椎名麟三)、《樱岛》(梅崎春生)、《蝮蛇的子孙》(武田泰淳)、《在死影之下》(中村真一)第一次战后派(1946~1947);第二次战后派(1948后)《假面的自白》(三岛由纪夫)、《俘虏记》(大冈升平)、《墙壁》(安部公房)d.无赖派:精神空虚、苦闷、不知所措,无明确的政治、思想方向,自由手法。
《堕落论》、《白痴》(坂口安吾)、《威约之妻》(太宰治)、《黄金传说》(石川淳)、《世相》(织田作之助)e.第三新人:战后开始创作,重日常生活,反对强烈批判。
《玻璃鞋》(安冈章太郎)、《骤雨》、《沙上植物群》(吉行淳之介)、《美国学校》(小岛信夫)、《游泳池边小景》(庄野润三)f.战后一代:战后成长,无鲜明特征和流派名称。
《太阳的季节》(石原慎太郎)、《奇妙的工作》、《死者的奢侈》、《饲养》、《拔嫩芽打孩子》(大江健三郎1994年获诺贝尔文学奖)、《恐慌》、《裸体的国王》、《流亡记》(开高健)g.“作为人”的文学:直接描写战后社会冲突,悲观,受极左思潮影响。
《悲器》、《邪宗门》、《忧郁的党派》(高桥和巳)、《再见吧,我们的日子》(柴田翔)、《光的声音》(真继伸彦)h.内向一代:描绘日常生活,主观性(自我意识和个人主义)强,深刻的虚无主义和孤独感,软弱性,否定战争,以社会为对象,反社会运动。
《杳子》、《梳子火》(古井由吉)、《夹攻》(后藤明生)、《司令的休息》(阿部昭)i.透明文学:对问题大胆放纵地描绘。
《近乎无限透明的蓝色》(村上龙)、《献给爱琴海》(池田满寿夫)j.新起作家:村上春树、宫本辉k.大众文学:中间小说。
适应大众趣味的通俗小说,与纯文学无明显界限。
《斗牛》、《冰壁》(井上靖)、《八甲田山的死的彷徨》(新田次郎)、《华丽一家》、《不毛地带》(山崎丰子)、《日本沉没》(小松左京)、《青春之门》(五木宽之)八,阿伊奴、琉球文学1,阿伊奴文学:没有自己的民族文字。
史诗《尤卡拉》2,琉球文学:独自语言系统。
《神歌草子》。