中国古代建筑布局及特色综述

中国古代建筑布局及特色综述

——主要以恭王府为例第十二组胡秀茹 1103628071 资源环境与城乡规划管理

摘要：恭王府作为满清皇族的古建园林，由府邸和花园两部分组成，占地面积约 6 万平

方米。走进恭王府，那雄大的建筑气势、精良的工艺、精巧的布局、交错的楼阁，无处不展现着王家园林辉煌与华丽的风格。恭王府府邸内的建筑，分东、中、西三路，由南自北都是以严格的中轴线贯穿着的多进四合院落组成，现存古建房屋建筑约 1.2 万平方米。其中府邸由三路四进四合院组成；花园也分为三路。在这些房屋中既有体现皇家气派和威严的建筑，又有来自民间精巧的建筑和装饰风格，构成了王府文化的最大特点。所谓“一座恭王府，半部清朝史。”王府文化是中国历史文化的重要组成部分。王府的建筑、严格的规制,以及王府的生活为我们研究封建社会历史留下了众多的研究课题。恭王府是迄今保存最完整的清代王府,其规模及兴衰变迁蕴涵着丰富的文化底蕴,是难得的王府文化标本。

本文通过对数十位建筑研究方面专家学者的论文进行大致的回顾和综述,以恭王府为例展开对古代建筑特色研究所涉及的诸多问题为纲,叙述恭王府及中国古代建筑特色风格。本文以恭王府的研究为引,结合各位专家学者的研究成果，并将其进行了综述。

关键字：恭王府；古代建筑；风水；研究

一、研究现状

1.恭王府的研究

（1）吴雨桐（2013）结合考古学、建筑学等综合学科知识,通过大量的文献考证和图象分析,运用文献研究、结构比较、综合分析等研究方法,对恭王府建筑与其他清代王府建筑群组从典制考察、建造特点和风俗体现三个方面进行了横向比较,还原了恭王府和其他清代王府的建筑全貌,并据此梳理出恭王府建筑风格形成的原因及历史价值。一方面通过学科间的横向联系,拓展专业领域综合研究之路,以期抛砖引玉;另一方面全面综合考察了恭王府及其他清代王府在学术方面的研究价值。

（2）陈佳君（2009）阐述了中国传统建筑无论是细微的装饰、图样还是大型的构建和量体，都蕴含着丰富的意义。素有“万福园”之称的恭王府，不仅是保存完善的王府建筑，更大量的运用象征福气与富贵的吉祥符码——蝙蝠，透显出独特的蝙蝠意象及其建筑美学。由意象学的角度切入，从天人关系归纳了恭王府蝙蝠意象的多样性，并指出了此祥瑞符号，在不断的编码与译码的过程中，体现出的建筑意象美；而在王府中运用相同或相似的蝙蝠造型，使之反复重现，亦能生发出回环美；此外，更符合“多样的统一”美学原则，凸显和谐统一的美学效果。

（3）贾君（2009）阐明了恭王府花园位于北京西城前海地区，为晚清时期恭亲王的府邸园林，所在基址原为乾隆年间著名贪官和珅的宅园。此园规模宏大，拥有3路轴线，建筑数量多且造型丰富；假山分青石山、湖石山和土山3类，各具姿态；园中设有大小水池以及曲水流觞等景致，花木也极为繁盛，是现存北京私家园林中保存最好、水平最高的一个实例。该文通过文献考证和现场调研，对这座花园的历史沿革重新进行考证，并对其同治年间的设计图样以及造园手法作进一步的探讨。

（4）申新、白雪（2012）通过风水作为一种古老而神秘的传统文化，在中国古代的各类

建筑活动中有不可替代的作用，它是中国人经过几千年来对于建筑、环境、人之间关系的研究和实践，逐渐形成的比较完整的人居环境和建筑营建的理论体系。这一理论体系在清代恭王府的营建中有着重要的影响，本文从选址布局、建筑经营到园林兴造三方面，探析恭王府营建中所体现出来的风水学特征，以加深我们对传统建筑与文化价值的认识。

二、中国古代建筑艺术及相关研究

（1）王劲韬（2009）从中国园林叠山发展的文化性和物质性特征出发，通过对大量历史文献、档案记载和现存实物的考证梳理，对材料的性状及叠山基本技术的论证，探讨了皇家园林叠山技术演化历程，从物质角度论证了南北园林叠山风格差异的原因。对相关文献的梳理和实物资料比对，分析了专业叠山工匠发展的基本状况及执业特点，以及专业化造园对中国皇家园林发展产生的影响。在系统整理大量现存清代内务府工程档案的基础上，对清初和清代盛期皇家园林叠山的工程技术、工匠管理、质量控制和工官制度等方面的特点进行了系统总结，论证了这些制度调整对清代皇家园林发展所起到的核心作用。对乾隆时代的园林叠山成就进行了系统总结。通过对乾隆时期的主要叠山样式，如内廷、离宫、行宫、仿景、山地等各种园林的叠山形式和风格的分析，揭示了清代盛期皇家造园在艺术、技术和经济理性等方面的空前成就。

（2）李春青（2012）京清代王府建筑基本都集中于北京内城，是体现北京历史文化特色的重要载体。其中礼多罗贝勒府因其等级较低而没有受到文物、建筑等部门的重视，相关的记录和研究几乎没有。通过历史文献查阅、现场调研和访谈，将追寻该府邸的地理位置、历史沿革、建筑布局及特色，以期对整个北京王府建筑的整体保护与利用有所裨益。

（3）高峰（2010）中国古代建筑门饰“铺首衔环”为例，其图案题材以其独特的艺术形式,传达着艺术家对时代的深刻感受和对美好未来的向往,具有深邃的精神内涵。通过对构件功能和传统图案艺术形式的继承和发展,并借助自然界的事物和形象,不同朝代的“铺首衔环”寄托和抒发了人的思想观念和生活情感。在建筑艺术表现上,这类中国古代构件多为先功能、后装饰,进而演化为兼具美学意义和文化内涵的建筑门饰构件,其以“读”传神、以“兴”传神的特征充分体现了中国造型艺术以形写神的美学思想,同时它所传递出的宗教、民俗等信息完美的阐发了以形达意的人文情怀。

（4）王玉成（2004）通过挖掘中国古代建筑艺术在发展沿革中形成了以木为主、飞檐斗拱、等级鲜明、群体协调和自然和谐统一的建筑艺术风格,使儒、道、释以及不同时代的政治、经济、社会状况在相应时代的建筑物中得到充分的演绎和表露的深刻的思想内涵和丰富的艺术特征,中国古代建筑艺术以其深刻的哲学中国古代建筑经过秦汉、唐宋、明清三次建筑高潮,给我们留下了规模宏大、数量.惊人、绚丽多彩的建筑艺术宝库,是中华民族珍贵的历史文化遗产。赋予这些珍贵的历史文化遗产以新的价值,并以可持续发展理论为指导,努力探索一条使之既得到妥善保护又能永续利用的发展途径。

（5）杨静兮（2013）主要以中国古代山水画为研究载体,以山水画中建筑点景为主要研究对象,通过对资料的搜集和整理,运用分类的研究方法,将中国古代山水画中的建筑进行分类研究和分析,明确中国古代山水画中的建筑类型,说明建筑点景在山水画中的作用及其在构图方面的影响,从而丰富山水画景物构成的研究领域,构架出建筑在中国古代山水画中的整体风格特征和发展演变过程。通过对中国古代山水画中建筑点景的研究不仅可以促进书画研究领域的发展,同时还可以推动建筑领域中相关问题的发现和研究,是山水文化下各门学科的相互促进、相互发展。

（6）邓旭（2007）通过综合运用景观学、建筑学、城市规划学、生态学、行为心理学、分析比较学、人体工程学等综合学科,从居住区的选址、布局和居住区外环境构成要素的规划设计入手,并通过粤、琼、渝三地实例具体分析,力求在通过科学理论分析和实例证明,使