儒学在日本的传播及其特点

儒学在日本的传播及其特点

优秀毕业论文集山东大学硕士学位论文中文摘要儒学自孔了创立以来经过无数后代儒者的研究探索得以丰富完善形成了一个规模宏大的理论体系。儒家思想也在两千多年漫长的封建时代中一直作为政治思想体系的核心并左右着中国的社会文化牛活。中国的儒家思想也影响到了日本日本古代的文明更是得益于中国传统文化。在近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中都受到了儒家思想的影响而现代日本社会的人文理念中更是渗透了儒家的伦理道德并且在某种程度上还规范着日本人的思维和行动。儒学传入日本之后由于中日两国文化发展的不同步和语言文字的差异并没有被重视只是在一些上层阶级皇宫贵族之间传播。直到圣德太子时期儒学才被通过律法等手段得到了极其广泛的传播。而此后出现“五山僧侣’’等一批儒学者更是加速了儒学的发展。藤原惺窝、林罗山等一些儒学大师的出现更加表明了当时日本社会儒学的兴盛。日本儒学至此也进入了全面发展时期。日本儒学将儒学与日本固有的大和文化和民族精神融合在一起呈现出独有的特点第一日本儒学的世界观较之中国儒学而言更加缺乏抽象性罕有纯理性思辨第二日本儒学的认识论较之中国儒学而言更为重视感觉经验注重事实、现象、经验和实证第三日本儒学的伦理观中的“诚”较之中国儒学来说更富感情色彩更多的表现为行为第四日本儒学将中国儒学中的“仁一淡化转而强调无条件的“忠’’第五日本儒学还有一个独立于中国儒学存在的特点那就是与本土宗教“神道”发牛融合。通过对这些特点的把握也使得我们能够更好地了解整个日本文化和日本民族的某些特质。关键词儒学日本世界观认识论伦理观诚仁

神道优秀毕业论文山东大学硕士学位论文‘’’‘’‘’优秀毕业论文原创性声明本人郑重声明所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究作出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担。论文作者签名量叠刍日飙哔关于学位论文使用授权的声明本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定同意学校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版允许论文被查阅和借阅本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文和汇编本学位论文。保密论文在解密后应遵守此规定论文作者签名塞玺澎导师签名、七期型生型口优秀毕业论文山东大学硕士学位论文▲上刖菁儒学自孔子创立以来经过无数后代儒者的研究探索得以丰富完善形成了一个规模宏大的理论体系。儒家思想也在两千多年漫长的封建时代中一直作为政治思想体系的核一并左右着中国的社会文化牛活。儒学不仅是中华民族的文化精髓和中国文化传统的精神支柱在其两千多年的发展过程中还对东亚文明的形成和发展起到了不可忽视的促进作用。中国的儒家思想也影响到了日本日本古代的文明更是得益于中国传统文化。在近代日本的政治、经济、社会文化的发展过程中都受到了儒家思想的影响而现代日本社会的人文理念中更是渗透了儒家的伦理道德并且还在某种程度上规范着日本人的思维和行动。在中日两国两千多年的交往历史中∞特别是在古代明治维新

以前日本不仅在政治、经济方面而且在文化、哲学思想方面都深受中国的影响。而儒学传入日本至少已有一千六百年的历史儒学在日本古代的思想文化中占据着重要地位对其社会的发展起着不可磨灭的作用对其哲学思想的形成与发展也起到了重要的促进作用。明治维新以后日本全方位学习赶超西方所以在日本近代伊始儒学曾被作为“虚学遭到启蒙思想家的猛烈批判虽然不能说儒学从此以后就退出了日本思想文化的历史舞台但至少它已不再是占丰导地位的思想意识形态只能是作为日本思想文化的传统发挥着作用。作为日本儒学虽有近代儒学的说法但无论从与中国儒学的关系层面来说还是从对日本社会、政治、思想文化的影响层面来说日本近代儒学都无法与中世儒学、近世儒学相比。在这种意义上日本学者渡边和靖认为明治儒学是日本儒学的最终形态他指出作为学问的儒学到明治以后迅速解体失去了影响力也不再是学问的丰流对明治思想的形成也没有起到任何创造性的作用。②因此本文所探讨的日本儒学丰要是指明治时代—以前的日本儒学即古代日本儒学。日本民族向来被认为既善于吸收外来思想文化又善于创造性地转化传统文化。儒学作为一种外来思想文化在日本经过长期的传播及与日本本土思想文化①据《海经》记载至少在两年前中围犬陆与日本列岛就开始有了频繁交往。⑦参阅渡边和靖《明治思想史》增补版疋加允社年第贝。优秀毕业论文山东大学硕士学位论文的交融早已渗透、积淀为日本传统文化的重要内容。日本现代化的飞速发展更成为有关传统文化丰要是儒家思想文化与现代化关系各种论说所援引的例证。笔者之所以选此题目原因就在于希望能够从对

日本儒学的研究中重新审视儒学在日本的传播过程探讨作为儒学“原型”的中国儒学到底在日本发牛了哪些变异变异的结果就显示为日本儒学的特点以及为何能够发牛这样的变异进而探索思想文化传播发展的一般规律这无疑会对现实中的中日乃至于中外思想文化交流提供有益的历史借鉴。因此选取这样的题目进行探讨既不失其应有的理论意义又有其不可忽视的现实意义。我国学术界对日本儒学的研究还是有传统的早在上世纪年代末年代初北京大学的朱谦之先牛就先后出版了《日本的朱子学》三联书店年、《日本的古学及阳明学》上海人民出版社年和《日本哲学史》三联书店年其中的《日本的朱予学》和《日本的古学及阳明学》是研究日本儒学及中曰儒学交流的力作《日本哲学史》中则设专章“儒学哲学”对日本的朱子学、古学和阳明学进行了闸释。这二部力作至今仍是我国研究日本传统儒学乃至日本哲学的不可或缺的重要参考资料。改革开放以后以王守华、卞崇道和王家骅为代表的日本哲学和日本传统儒学研究者的研究成果也弓起了国内及日本学界的关注。王守华、卞崇道合著的《日本哲学史教程》山东大学出版社年设“儒学各派的哲学”上下两章论述了儒学在日本的传播及发展。王家骅先牛则在中日儒学比较的基础上对日本儒学进行了研究并且还就日本文化与现代化的关系进行了深入探讨取得了较为系统的理论成果。先后出版了专著《日中儒学的比较》东京六兴出版年、《儒家思想与日本文化》浙江人民出版社年和《儒家思想与日本的现代化》浙江人民出版社年这二部著作揭示了日本儒学从古至今的发展形态和社会功能、日本儒学对日本文化的影响、中日儒学的差