景跃进《政治学原理》第3版课后习题(当代世界主要意识形态)【圣才出品】

景跃进《政治学原理》第3版课后习题

第三篇政治系统的软件：价值与文化

第九章当代世界主要意识形态

一、关键术语

1．古典自由主义

答：古典自由主义是指信奉消极自由，强调个人应该享有不被强迫和干涉的自由，更少的限制意味着更大的自由的政治哲学。在国家观念上，古典自由主义认为国家是必要的恶，它时时都可能侵犯个人的自由，而社会则是自由的领域，因此应该限制国家的作用，反对国家干预经济和社会生活，信奉自由放任的经济政策。古典自由主义的代表人物包括霍布斯、洛克、边沁、詹姆斯•密尔、杰斐逊、潘恩、亚当•斯密、斯宾塞。

2．现代自由主义

答：现代自由主义是指重视平等，信奉积极自由，强调自由是个人发展和实现其潜能的自由，是获得技能、知识和自我实现的自由的政治哲学。在国家观念上，现代自由主义认为，在个人没有获得平等的机会以实现其潜能的发展时，国家有责任采取集体行动来帮助个人实现其潜能（也就是自由），因而现代自由主义认为政府应当干预经济、社会生活，信奉凯恩斯主义和福利国家。约翰•斯图亚特•密尔被称为“自由主义的心脏”，因为他的思想为古典自由主义和现代自由主义架起了一座桥梁。

3．有机社会论

答：有机社会论是指将国家或社会看作一个类似于生物体的有机组织，而不是原子式的

个人的简单集合，它有自己的生命和利益，有其真实的存在的理论。有机社会论的基本观点是：社会优先于个人而存在，是责任和义务将社会团结起来，因此是义务而不是个人权利优先；社会的生存和正常运转有赖于每一部分的功能协调与和谐发展，任何一部分的功能突然遭到损害都会导致社会的重大灾难；社会的缓慢变迁可以使它保持活力，这种变化是符合自然的，激进的社会变革、机械工程式的社会工程同样将使得社会崩溃。

4．民族认同

答：民族认同是指通过为人们提供共同的认同或身份，使其产生同样的民族意识，使其认为自己和他人属于同一群体的过程。民族这种共同身份的塑造既可以建立在共同的种族特征上，也可以建立在共同的宗教和文化上，还可以建立在共同的历史记忆上、共同语言、共同的心理想象基础之上，民族共同体是诸多因素综合作用的结果。

5．政治民族主义

答：政治民族主义是一种关于政治合法性的理论，它是指种族的疆界不得跨越政治疆界，尤其是一个国家中，族裔的疆界不应该将掌权者与其他人分割开来，结果是又出现一个民族国家的现象。即一个民族或者通过从原来的国家中独立出来，或者通过统一居住于不同国家的同一民族而建立新的国家的过程。这种追求民族和国家政治权力范围重合的现象是民族主义的主要诉求之一，也是民族主义推动民族独立最大的动力。

6．修正主义

答：修正主义是指以伯恩斯坦为代表的认为马克思对资本主义社会的演变趋势和实现社会主义的手段作出了错误判断的观点。修正主义者认为，资本主义并非处在马克思所说的衰

落阶段而是上升阶段，工人阶级通过有组织的劳工运动可以迫使资产阶级政府在工人工资、工时、福利待遇以及政治平等、民主等方面作出有意义的让步，最终和平地实现社会主义的目的。因而马克思设想的无产阶级暴力革命应该以渐进改良的道路来代替，通过议会斗争的形式实现社会主义。

7．社群主义

答：社群主义是指20世纪80年代后产生的当代最有影响的西方政治思潮之一，社群主义的哲学基础是新集体主义，认为个人及其自我最终是他所在的社群决定的。社群主义的核心观点主要有：①反对自由主义的个人主义教条；②反对自由主义宣称的普适性；③反对自由主义将个人权利置于公共利益之上。

二、复习思考题

1．古典自由主义与现代自由主义的主要区别是什么？

答：自由主义在历史阶段上被划分为古典自由主义和现代自由主义这两个阶段。两者的主要区别包括：

（1）两者的侧重点不同

①古典自由主义强调自由，信奉消极自由，强调个人应该享有不被强迫和干涉的自由，更少的限制意味着更大的自由；

②现代自由主义更重视平等，信奉积极自由，强调自由是个人发展和实现其潜能的自由，是获得技能、知识和自我实现的自由。

（2）国家观念不同

①古典自由主义认为国家是必要的恶，它时时都可能侵犯个人的自由，而社会则是自由

的领域，因此应该限制国家的作用，反对国家干预经济和社会生活，信奉自由放任的经济政策；

②现代自由主义认为，在个人没有获得平等的机会以实现其潜能的发展时，国家有责任采取集体行动来帮助个人实现其潜能，因而现代自由主义认为政府应当干预经济、社会生活，信奉凯恩斯主义和福利国家。

（3）基本出发点不同

①古典自由主义为其观点辩护的基本出发点是个人的完全独立、理性本质以及自然权利，个人之间的关系是原子式的分散独立个体，个人和社会之间的关系是个人经由社会契约组成社会，社会运转的机制是竞争，因而社会达尔文主义是其风格；

②现代自由主义认为，个人不仅是单纯追求自利的自私个体，而是有利他的同情心的社会成员，因而对他人负有社会责任。

2．“第三条道路”是否走得通？

答：新修正主义在重新整理其意识形态资源，提出新的纲领，具有代表性的是时任英国工党领袖的布莱尔和美国民主党总统克林顿提出的“第三条道路”。

（1）“第三条道路”这个词最早由法西斯分子使用，后来用来描述传统的社会民主党的政策，即在资本主义和革命的共产主义之间走中间道路。

（2）第三条道路的纲领包括：

①受新自由主义影响，不再赞同社会主义的经济计划和大规模的国家干预，转而支持自由市场；

②受社群主义和保守主义的影响，强调共同体的意义和个人的道德责任而不是权利；

③受保守主义影响，不再强调社会的冲突而提倡社会的和谐与共识；

④降低了平等主义的要求，提倡个人的自立；

⑤国家承担的是社会投资功能和文化功能，亦即为经济繁荣而改善基础设施，进行教育以提高人民素质，目的是参与全球化竞争。

（3）从上述可知，第三条道路既不主张纯粹的自由市场，亦不主张纯粹的社会主义，奉行中庸之道的福利社会，它是糅合了双方主义的优点、互补不足而成的政治哲学。但是，由于工资福利提升过快导致利润与资本积累下降，而这导致投资萎缩以及投资和资本的海外转移，最终结果是经济增长停滞衰退，高福利，高工资，高税收变成了低增长，低税收，低工资，失业率居高不下，政府债务不断攀升，福利制度难以为继。这也就是说，第三条道路走不通。

3．如何看待社群主义对自由主义的批评？

答：“社群主义”既是一种政治哲学，也是一种正在塑造公共政策的政治意识形态和政治运动，二者密切相关但也存在冲突。以社群和历史传统所界定的普遍利益概念为武器，在不同的侧面上对自由主义进行批判，并构建以社群为基础的哲学形而上学、政治理论和伦理学，是所有社群主义者的共同特征。

（1）社群主义对自由主义的挑战，既包括政治哲学层面的，也包括政治实践层面的。

①政治哲学层面

社群主义对自由主义的挑战主要在三个命题上展开，即反对自由主义的个人主义教条、反对自由主义宣称的普适性与反对自由主义将个人权利置于公共利益之上。

②政治实践层面

从20世纪90年代开始社群主义者转向更具有实践特色的政治活动领域，推动提升社区生活的公共政策，被称为政治上的社群主义者，其活动形成了社群政治。其具体政策包括：