墨子教学方法

墨子教学方法

主动墨子不满儒家“拱己以待”的教育方法。他认为那种强调学生的知识和心理准备状态的儒家教育方法，仅仅是教育方法中的一种，而且它太不主动，正确的方法应该是“虽不扣必鸣”——即使人们不来请教，你也应该主动地上门去教。因为，如果对人们持“不扣则不鸣”的态度，就将听任无知、错误甚至犯罪泛滥。作为“有道则勉以教人”的兼士，其职责就是主动、积极地“上说下教”，向人们宣传、推行自己的主张。

创造墨子批评儒家的“述而不作”，主张：“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”对古代的好东西应当继承，而在今天则进一步创造出新的东西，希望好东西能更多一些。这既反映了墨子对待文化遗产的态度，也表现了他的学习与教育方法——重创造。墨家是很有创造精神的。墨子学于儒而能自成一家，墨家的科学和逻辑学，都是这种创造精神的结果。

实践“行”是中国古代教育方法论中的重要范畴。孔子重行，但儒家所强调的行主要是指道德实践，而且十分强调思想动机的问题。墨家更着眼于“功”或效果，讲效果也就是讲实践。所谓“士虽有学，而行为本焉。”墨家的实践除了道德的和社会政治的之外，还有生产的、军事的和科技的。人称墨家是“已自苦为极”。对墨家吃苦耐劳、艰苦实践的精神，当时和后来各家都十分叹服。

量力在中国教育史上，墨子是首先明确提出“量力”这一教育方法的，他非常注意在施教时考虑学生的力之所能及。墨子的量力要求是指：就学生的精力而言，人不能同时进行几方面的学习；就学生的知识水平而言，应当量其力而教。他要求对学生深者深求，浅者浅求，该增者增，该减者减。

总之，作为儒家教育思想对立面出现的以墨子为代表的墨家教育思想，包含有不少合理主张，尤其是其科学技术知识和技能技巧的专门教育，是中国教育史上首先提出与实行的。这使得墨家的教育实践和教育思想成为中国教育史上一份独特的、很有价值的遗产。墨子与孔子一样，为后世留下了永世不朽的名言和思想。“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。”