黑格尔_法哲学原理

► 关于逻辑学（纯概念的推演） ► 黑格尔认为，逻辑学是研究万事万物之根底或本质
的学问，而万事万物之根底在黑格尔看来就是概念、 理念，逻辑学也就是研究概念、理念的学问。 ► 概念、理念是世间万事万物之本质或根蒂。但这个 概念不是通常说的“茶杯”、“计算机”这样一类 带有感性杂质的具体个别的概念，而是指一切事物 都具有的最基本、最一般的“纯粹概念”，是非感 性的，诸如有、无、一、多、质、量、因、果等。 ► 举例：开端能不能成为纯粹概念呢？黑格尔认为不 能。
► 我的职务是担任讲授法哲学，需要发给听众讲授提 纲，我把这部纲要出版，其直接动机就在于此。我 以前写过一部《哲学全书》（海得尔堡，1817年）， 作为我当时讲授之用；本教科书便是对于在那部书 中已包含的关于同一哲学部门的基本概念所作更为 详尽、尤其是更有系统的阐述。（序言第1页）
► 绝对精神与黑格尔的哲学体系
►黑格尔哲学著作的翻译问题（很多概念在我们的话
语体系中难以寻觅）
►研究《法哲学原理》的主旨：
►其一，厘清法哲学原理的基本思想内容及其 逻辑。
►其二，以黑格尔为出发点，展开对法哲学、 道德哲学、政治哲学等理论的探究，尤其是 对法权人格、道德、伦理、社会正义等问题 的认识。
►法哲学原理是一本专门研究人的现实存在及 其活动、研究社会和国家生活的著作。
►纯粹概念是万事万物的根底，也可以说是万 事万物之所以可能的前提，或者是用黑格尔 自己的话说是“绝对在先的”，因此，他又 说：“逻辑学，研究理念自在自为的科 学。’“自在自为”就是独立、本原、第一 位的意思。
►“纯粹概念”本身只是一个不现实的、抽象的 “阴影王国”，它尽管是具体事物之所以可 能的逻辑前提。
► 绝对精神是一个自我演化的过程，在自然界和人类 社会产生之前，它是纯粹逻辑概念的推衍过程；之 后外化为自然界；再后又自我否定，转化为精神并 返回自身。
► 绝对精神是怎样把世界万物都实现出来的呢？
► 精神通过正——反——合的辩证法运动，从而分阶 段地把种种事物实现出来。
► 一开始，绝对精神是在纯粹的“概念”世界里面运 动（正）；然后从概念中把自己外化出来，形成了 有具体物质内容的自然界（反）；之后，精神扬弃 了自然界，结合了前两个阶段，重新回到精神的表 现形式中（合）。
►在现实世界中，“自然在时间上是最先的东 西”。黑格尔说：“自然哲学，研究理念的 异在或外在化的科学。”
►正是哲学概念，使得万事万物得以被认识和 把握。这些概念是事物存在的逻辑前提。纯 粹概念是纯粹抽象的，必然要具体体现在具 体事物之中，必然要外化为自然。
►关于自然哲学（在逻辑学基础上，概念运动 外化为自然）
►黑格尔的全部旨趣在于，直面他所生活的那 个时代，直面社会的前途与命运，思考什么 是自由的生活，什么是一个正义、和谐的社 会，并探索这个自由生活、正义和谐的社会 ຫໍສະໝຸດ Baidu以可能的问题。
►正义和谐的社会是自由的社会。
►首先，这个社会以法权人格为前提。
►其次，社会成员是具有自由意志精神的道德 主体，而不是寡廉鲜耻、俯首听命的臣民、 无恶不作的恶棍、奸商、政客。没有自由意 志的道德精神，就没有追求正义的自由主体。
► 一、黑格尔的思辨哲学体系
► 黑格尔哲学表现为绝对精神或绝对理念的纯概念的 自我运动。
► 绝对精神是万物最初的原因与内在的本质，先于自 然界与人类社会永恒存在的实在。黑格尔认为世界 上的一切都是绝对精神的外在表现。
► 黑格尔心中有一个“世界之神”，它创造了这世界 上一切东西。物质的、精神的东西都从它那里产生， 最后又都返回到它那里去。
法哲学原理
（黑格尔，1821）
授课教师：
►读原著经典的两种方法：
►一是逐字逐句逐段注释性地读，这是属于注 解式、考据式的“我注六经”；
►二是掌握其基本内容要旨及逻辑与思想方法， 这是属于思想性的“六经注我”。此种方法 对于思想和创新更为重要。
►黑格尔哲学著作“难读”的原因：
►黑格尔哲学思想深刻（向人类的思维极限挑战）
►狭义的绝对精神仅指精神阶段上以人类意识 形式出现的、通过艺术直观形式、宗教表象 形式和哲学概念形式自己认识着自己的精神， 黑格尔把它规定为主观精神（个人意识）和 客观精神（社会、国家、世界历史）的统一。
►逻辑学：存在论、本质论、概念论 ►自然哲学：数学、物理学、有机学 ►精神哲学：主观精神、客观精神、绝对精神
► “绝对精神”，不能等同于哪一个人的“精神”。 这种“精神”是独立于我们所有人的，甚至独立于 所有事物的。它是在自然界和人类社会出现以前， 就存在着的一种精神性的本原。
► 所有在我们面前展现的事物，不仅包括人的精神意 识活动，也包括山川河流、动物植物，人类社 会……都是“绝对精神”自己展开、自己实现的结 果。
►黑格尔的自然哲学，以其特有的方式揭示了 自然界从低级到高级的自然演进过程。
►力学阶段中讲的是自然界演进中的机械性， 相当于逻辑学存在论中概念的各规定之间的 “过渡”的关系。
►有机学讲的是生命有机体，相当于逻辑学概 念各规定之间的发展关系。
►从自然哲学的发展中产生出生命现象。
►人是自然的最高发展阶段，人具有意识、精 神能力，超出了自然界。因而，自然实体由 于自身的内在运动，就转化为具有自觉意识 能力的自由主体，自然哲学就逻辑地发展至 精神哲学。
►但在现实世界中，概念总是同具体事物结合 在一起的，现实世界中没有离开具体事物的 所谓“纯粹概念”，所以逻辑学的“纯粹概 念”必然要体现在具体事物之中，黑格尔把 这种向外的体现叫做“外在化”。
►“外在化”并不是指时间上先有“纯粹概念”， 后来才变而为具体事物。
►相反，“纯粹概念”只是具体事物可能的逻 辑前提，但单有逻辑上的可能性，还不是现 实性，只有通过“外在化”，才有现实性。
►再次，正义和谐的核心是权利——义务关系 的合理安排问题。
►抽象法（法权人格）、道德（自由意志）、 伦理（伦理实体）是黑格尔用来表达对上述 问题理解与回答的几个核心理念。
►自由的生活就是在正义、和谐的伦理实体中 的伦理性生活。
第一讲 黑格尔哲学体系中的《法哲学原理》
► 黑格尔以其抽象哲学体系把握世界，《法哲学原理》 是其庞大哲学体系中关于客观精神之部分，也是其 专门论述实践哲学之部分。