中国古典诗词中月意象的研究
中国古典诗词咏月意象解读
中国古典诗词咏月意象解读【摘要】月亮在中国文化中意象十分深邃。
它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。
同时月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
在落泊者的笔下，月亮又有了失意的象征。
而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。
高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。
【关键词】月亮；意象；相思；清高；飘逸；古典诗词在卷帙浩繁的中国古典诗歌中，吟咏月亮的诗人人俯拾即是。
古之迁客文人，或远游他乡，或谪居边地，或隐迹江湖，都将自己内心那缠绵悱恻的情愫倾诉给那姣人的月辉。
“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）李白于醉舞之中邀月对白，在李白的生活里，如果说“酒”是李白借以作短暂狂歌凭物，那么“月”恰是他精神永恒的寄托。
李白如此，苏轼亦如此。
古之大贤大圣为何对月有“情有独钟”？我想，这除了诗歌的外部特点有关外，还跟她内部具有某些足于触发人们潜在审美意识性情，从而成为人们宣泄内心情感的寄托和载体。
特征一：阴晴圆缺月亮没有一个固定的形状，她是缺而圆，盈而亏，周而复始，无始无终。
然而在这种阴晴圆缺的变化过程中，圆的时候却很短暂，因而也就显得很可贵，而这正好与人间的离合相类似，于是诗人们情不自禁地对月抒怀，写尽人间的悲欢离合。
苏轼写得好，“转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”（《水调歌头》）此时，月亮的圆与人间的不团圆形成了强烈的反差，这种反差很难不引起人们情感上的共鸣。
诗人王建在客地见到月亮而惦念亲人，他写道：中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！（《十五夜望月》）十五月圆之夜皎洁的月光照射在庭院中，地上仿佛铺上了一层霜。
树上的鸦鹊已进入了梦乡，秋夜的露水冷冷地飘洒下来，沾湿了庭中的桂花，今夜，普天之下的人都在仰望那一轮明月吧，可相望却不能相见！试问，还有什么比对着满月，而亲人分散更惹人愁肠的呢？月儿成了诗人笔下的宠物，也就不足为奇了。
诗歌中月亮意象
诗歌中的月亮意象月亮是中国古代诗人最为青睐的意象，几乎每个诗人都将它写入过诗词中，借以抒情言志，从而丰富了月亮的内涵与意蕴。
在这些诗歌里，月亮是相思的载体，寄寓了思妇、游子、戍卒的情思，月亮明亮、高洁，成了美好事物的的象征；月光凄冷却又柔和，营造了独特的情境；月亮亘古永存，成了历史的见证者.总的来说，月亮在中国古典诗词中的意蕴大致上可分为四类，下面就这四个类型作简要阐述。
一、月亮是思情的载体在边塞、羁旅行役、闺怨等题材的诗歌中，月亮是思情的象征，寄寓了戍卒、游子、思妇的情思。
《诗经》中《陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”，表现了青年男子对如明月一般的女子的深切思念；王昌龄《从军行·其二》“撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城”，表现了边关将士久别怀乡的忧伤之情；杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，表现了老病孤愁的离人对故乡的深切思念。
这一类借月亮表达思情的诗歌以李白的《静夜思》名声最著影响最广。
《静夜思》鲜明地勾勒出一幅生动形象的月夜思乡图，借此抒发了作者在寂静的月夜思念家乡的感情。
天上冷月孤悬，地上白霜一片，诗人客居他乡夜不能寐，对月思乡，感慨客况萧条，年华易逝。
《静夜思》内容单纯却又丰富，容易理解却又让人体味不尽，是古代诗词中借月抒怀的典范。
中国人读《静夜思》应该要读出些言外之韵，不能仅仅囿于文面。
读懂了《静夜思》，读懂了中国古典诗词中月亮意象最基本的内涵，也就读懂了中华文化中“望月而思”的民族心理。
“望月而思”成为我国固有的民族心理和文化传统与我国以农耕为基础的社会形态有关。
典型的农耕民族，有着强烈的重土观念和回归意识，在自给自足的农业经济基础上形成了“日出而作，日落而息”的生活规律。
人们追求以血缘关系为纽带的家庭团圆，而夜晚则是农耕社会中人们劳作归来共享团圆的最好时光。
但事实上，并不是每个人都能固守故土，永享天伦。
因为古代社会征役、求宦现象的客观存在，必然造成戍卒在边、游子在外的社会常态，也因之必有父母亲人在家中牵挂。
中国古诗词中月意象的概念隐喻研究
中国古诗词中月意象的概念隐喻研究摘要：月意象是中国古代诗词中的典型意象，自古文人喜用月相来传达时间、空间、情感、团圆、思念等思想情感。
作为一种与人的心境密切相关的自然意象，月意象长久以来为众多学者的研究对象，且多是从文学视角。
本文尝试以认知语言学中的概念隐喻理论为理论基础分析中国古诗词中的”团圆”月意象。
这对于丰富月意象的研究具有一定的意义。
关键词：古诗词；月意象；团圆；概念隐喻中图分类号：g718 文献标识码：b 文章编号：1672-1578（2013）08-0006-01月意象是中国古诗词中最经典的意象之一，其不同的意象组合传达不同的含义，并且经过长期的文化传统的影响形成特定的涵义，其中”团圆”是最常见的一种。
长期以来，人们习惯从文学的角度来分析月意象，本文尝试以认知语言学中的概念隐喻为理论基础来探索”团圆”这一最为常见的月意象。
概念隐喻理论是认知语言学派重要人物lakoff和johnson在他们1980年的开山之作《我们赖以生存的隐喻》（metaphors we live by）一书中提出的，他们认为隐喻的实质就是通过另一类事物来理解和体验某一类事物。
是用我们所熟知的、具体的概念去理解、思考和感知抽象的、难以理解的概念，其方式就是把源域的结构映射到目标域上。
源域和目标域是概念隐喻所包含的两个部分。
一般来说，源域较具体，目标域较抽象。
以概念隐喻人生是旅程为例：在结构隐喻人生是旅程中，”旅程”作为一种易于理解的概念被当做源域，”人生”这一抽象的概念是目标域，下面列表具体展示了”旅程”和”人生”之间的对应关系。
lakoff & johnson根据源域的不同，将概念隐喻分为三大类：方位隐喻、本体隐喻和结构隐喻。
1.方位隐喻方位隐喻是以参照一个概念体系组织另一个概念体系的隐喻，因为它们中的大多数与空间方位有关：上-下，里-外，前-后，开-关，深-浅，中央-边缘。
我们生而拥有我们的身体，而且我们的身体在我们的物理环境中起着它们本来的作用，这就产生了空间的方位。
古典诗歌中的月意象
那高悬于天际的月亮，也常常引发诗人们的哲理思考：明月亘古如斯，跨越时空， 而相比之下，人生是多么的短暂和渺小。在他们的诗歌中，月亮这一意象成了亘 古不变的象征和世事变迁的永恒见证。 李白《把酒问月》中有：“今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若 流水，共看明月皆如此。”明月亘古如斯，而相比之下，人生是多么的短暂，这 几句诗句将时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致，读来意 味深长，荡气回肠。 王昌龄的《出塞》：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。”本诗开篇便用“秦时明月汉时关”勾勒出一幅极为壮阔的月 夜之景，纵横历史，时空交错，物是而人非。本诗表面上看写月夜的美景与对李 广老将军的推崇之情，实际上，诗人以李广自喻，抒发了自己欲建立像李广一样 的丰功伟业，但却因为小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此，成了 跨越时空的见证人
3、从月亮的特征来看，尽管人们身在不同的地方，
但看到的月亮都是相同的。许多脍炙人口的名句都 是和这一特性有关的，如“海上生明月，天涯共此 时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀 远》），看着辽阔无边的大海上升起一轮明月，诗 人想起了远在天涯海角的友人，此时此刻他也和我 望着同一轮明月。诗人思念远方的友人，以至于彻 夜难眠，埋怨长夜漫漫。这与谢庄《月赋》“美人迈 兮音尘绝，隔千里兮共明月”如出一辙，自然浑成， 意境雄浑壮阔；再如“我寄愁心与明月，随君直到 夜郎西”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）， 诗人借这轮同照两地的明月，来传达自己对朋友的 一片真心，通过诗人的艺术想象，无知的月亮，就 这样成为了李白与王昌龄心灵之间的纽带。
古典诗歌中的月意象
何为“意象”？
所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动 而创造出来的一种艺术形象。简单说来，就是主观的“意” 和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物 象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。概括地 说就是借物抒情。由于作者心境不同，在不同的古
中国古典诗词明月意象探赜
中国古典诗词明月意象探赜明月，是中国古代文学中最为常见的意象之一。
从古至今，无数诗人墨客以其明亮的形象和深厚的文化内涵构筑了一座座文学的丰碑。
本文将以探索中国古典诗词中明月意象为主线，通过对相关作品的分析，探讨明月在古代文学中的象征意义和审美价值。
首先，我们来看一首诗：“明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
”这是一段脍炙人口的《静夜思》开篇。
通过这四句诗，诗人李白以明月为线索，展示了他内心深邃的情感和对宇宙的思考。
明月作为地球夜空中最耀眼的星辰之一，常常被人们用来比喻人生的短暂和天地的广阔。
诗中的诗人吟咏明月，表达了对人生意义的探寻和对命运的哀叹。
明月在中国古代文学中被描绘出了无数的姿态，每一幅画面都饱含着丰富深邃的内涵。
古人常以明月来抒发情感、表达思想、揭示人性。
明月被赋予了思乡之情、友情之意、爱情之美等。
例如，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中写道：“世事一场大梦，人生几度秋凉。
夜来风叶已鸣廊。
”这首词以明月为背景，在墨客的笔墨之间，诉说了他对人生的感慨和追求，以及对命运的无奈。
除了表达个人感受，明月意象在古代文学中还被赋予了丰富的社会寓意。
明月常常作为中国传统文化的象征，代表着美、高洁和坚持。
苏轼的《江城子·密州出猎》中写到：“明月松间照，清泉石上流。
”诗人用明月的形象勾勒出大自然的美丽景色，同时也隐含了对社会风气的批判和对理想境地的向往。
明月在此扮演了一种理想状态的象征，在诗人笔下成为了他眼中社会中的“一轮明月”。
明月在中国古代文学中的意象远不止于此，它还具有传统文化的代表性，体现出中国人独特的审美情趣。
明月是中国诗词中极具艺术表现力的意象之一，其形象丰富多样，给予了诗人们无尽的创作灵感。
宋代文学家林则徐在其《赴举行堂见谢连舒》中写到：“纺影明月掩横笼，三更合古瑶玉容。
”作者以明月作为对自然美的描绘，将其与女子的美貌相联系，构成了一种优美的联想。
总的来说，中国古代诗词中明月意象的探幽古今，是一条颇具文化底蕴的线索。
高中语文古诗文学习中“月”意象简析
新课程NEW CURRICULUM文本解读从古至今，月亮是中国人钟情的意象。
在古典诗文中，月亮更是能构建不同的意境，传达出不同的情感。
古人借“月”咏叹出了别样的情怀，就如我们在读苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”时，月对于我们是团圆，是美好，是寄托。
这里我结合教材内容和教学实践，探究高中语文课本中“月”的意象内涵，为高中语文古诗词教学提供一定的借鉴。
一、道不完那轮高悬的“明月”———谈意境（一）恬静、朦胧之境月是朦胧的，是可以安定人心的。
在月夜之下，万物都是宁静而美好的。
透过中国古人的审美，我们在高中语文中读到了这样的诗文：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”（张若虚《春江花月夜》），还有“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》），以及“惟江上之清风与山间之明月……而吾与子之所共适”（苏轼《赤壁赋》）……透过这轮明月我们读到了古人的浪漫情怀，在恬静、朦胧的意境中，感悟到生活的美好。
从此出发，我们发现高中语文课本中这样的文章还有很多，如李白的《梦游天姥吟留别》、朱自清的《荷塘月色》等都是如此。
月亮的朦胧之美正是中国古人审美特征的反映，“月下看美人”，让人产生无限的遐思，有可意会而不可言传的效果。
（二）孤寂、伤感之境那抹清光包含着太多的伤感，它独自高悬天空，就如同在旅途之中的人，浪迹天涯，漂泊无定，只有天上的那轮明月相伴，透过它，传达自己对家人或家人对自己的惦念、牵挂。
高中语文教材中，我们亦可以读到：“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”（白居易《琵琶行》），还有“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”（柳永《雨霖铃》），还有“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”（姜夔《扬州慢》），甚至还有“画图省识春风面，环佩空归月夜魂”（杜甫《咏怀古迹》），“春花秋月何时了，往事知多少”（李煜《虞美人》）……当月亮与离别、羁旅、仕宦、贬谪、战争等相连时，就会构建孤寂、伤感的情境，月亮惨惨淡淡，悲悲切切，空空荡荡，亦如路上的那个人一样，借物传情，物皆着我之色，就是这个道理。
古典诗词中的月文化
古典诗词中的月文化古典诗词中的月文化月亮，是文人墨客最喜欢吟咏的对象，是中国古典诗词中最有神秘色彩而且最具亲切感的意象。
千百年来，月光带给读者无尽的温暖和感伤，无尽的希望和怀念。
以至于成为中国人寄托情感的最好的载体。
1、“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在碧云端。
”（李白《古朗月行》）此句先把月亮比作白玉盘，符合小孩的认知特点，又将其比作瑶台镜台镜，想象奇特，充满了童真童趣。
2、“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
”（白居易的《暮江吟》）此句写新月初升的夜景：江边的草地上挂满了晶莹的露珠，多么像镶嵌在上面的粒粒“真珠”，一弯新月初升，如同在碧蓝的天幕上，悬挂了一张精巧的弓，多么可爱的九月初三夜啊！诗人用生动的比喻，描写出了初秋江上的清冷夜景。
3、“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”（李煜《相见欢》）先写出词中人“无言独上西楼”的孑然身影，再摹写其人所见的楼外之景：月不是圆月，而是如钩的残月。
残月的清光照着梧桐的疏影，寂寞庭院，重门紧锁。
一切无不笼上冷落凄清的浓郁色彩。
这里虽未出现“愁”字，但不言“愁”而愁自见4、“月下飞天镜，云生结海楼。
”（李白《渡荆门送别》）第一句是月夜俯视所见：明月本在天上，倒映入流速缓慢（因江面开阔）的长江水中，好像从天上飞来一面明镜。
第二句是白昼眺望所见：天上的云彩，层层叠叠，构成海市蜃楼。
5、“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”（苏轼的《江城子"密州出猎》）那拉得满满的弓不正像空中的圆月吗？比喻很恰当。
此句表述了自己企望为国御敌立功的壮志。
意思是我一定会把雕弓拉得满满的，向西北方的天狼星猛射过去。
这里用“天狼星”代指从西北来侵扰的西夏军队。
6、“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）李白是很重视友情的，当他听到好友王昌龄遭贬远放时，心情十分忧愁。
他心想世上惟有明月能分别照见远隔千里的人，那就将“愁心”寄与明月吧。
20世纪以来古典诗词月亮意象研究综述
为月亮意象最重要的情感内涵加以阐释,对男子而言,月亮
“带去的是故乡的温馨回忆”和漫漫乡愁;对女子,则是无休
止的清冷寂寞和牵挂。[18 ]李丹也认为月亮“引发出浓重的乡
愁和深沉的离恨”,[19 ]体现着古人对团圆幸福的追求以及求
境界。”[21 ]
总体上看,目前学界对月亮意象的象征意义和情感内涵
的研究主要集中在以上几个方面。需要指出的是,学者们对
“象征意义”和“情感内涵”并未作出界定,往往是同时使用;
或者是有的用“象征意义”,有的用“情感内涵”,但是探讨的
内容大体不逸出上面的总结。
李白的作品都显示了前所未有的成就。“他不仅注
(一) 月亮是女性的象征。“在中国文化里月亮最基本的
象征意义是母亲与女性”,“女性是月亮的灵魂,月亮是女性
的诗化象征”“, 月亮既然是诗化的女性,它也就有一种婉约
朦胧通脱淡泊的女性美学风格。
(二) 月亮是孤独与失意的象征,寄托着诗人思乡和相思
的深情,及仕途失意的苦闷。不管是边塞深闺,还是羁旅宦
成材料”“, 成了离人们映证友情、乡情、亲情的明镜和遥寄情
怀的信使”
(二) 月亮是孤独与失意的象征,寄托着诗人思乡和相思
的深情,及仕途失意的苦闷。不管是边塞深闺,还是羁旅宦
途,抒情主人公都钟情把月亮作为其孤独失意情感的寄托。
80 年代的研究论文侧重从女性的角度探讨月亮意象的这一
象征意义:“被封建帝王锁禁深宫的宫女妃嫔,被浪子游人抛
因此“, 象征永恒的月亮便常常作为生命有限的对照物出现
在诗人的创作构思中。他们的深沉喟叹总或多或少地流露
月亮意象从古典到现代的流变
二、现代文学与电影中的月亮意 象
进入现代以后，月亮的意象在文学和电影中继续发展。在作家的笔下，月亮 常常被用来象征孤独、追求与生死。如巴金的《家》中，月光成为主人公觉新内 心孤独与无奈的象征。而在张爱玲的《红玫瑰与白玫瑰》中，月亮则寓意着人物 的命运与情感。同时，在中国电影中，月亮也经常出现于古装武侠片和浪漫爱情 片中，如《卧虎藏龙》、《花木兰》等影片中的月夜场景，为故事增色不少。
参考内容三
月亮，作为中国古典诗词中的重要意象，自古以来就被诗人赋予了丰富而特 殊的象征意义。进入20世纪以来，随着西方文学理论和批评方法的引入，古典诗 词研究获得了新的视角和工具，月亮意象的研究也得以从新的角度展开。本次演 示将综述20世纪以来古典诗词月亮意象的研究状况。
一、20世纪初至中叶：月亮意象 的现代阐释
二、20世纪中叶至80年代：月亮 意象的社会文化批评
20世纪中叶至80年代，月亮意象的研究进一步深化，开始与社会文化背景相 结合。研究者们开始月亮意象背后的社会文化内涵，以及其反映的时代精神面貌。 这一时期的研究主要从社会批评、文化研究和心理学角度出发，深入探讨月亮意 象的象征意义和社会功能。
三、20世纪80年代至今：月亮意 象的多元批评视角
然而，尽管已有研究取得了显著成果，但对月亮意象的探索仍存在诸多未尽 之处。例如，对不同地域和文化中的月亮意象的比较研究尚显不足；对当代诗歌 中的月亮意象的创新研究还需深入等。这些问题的解决将有助于推动月亮意象研 究的进一步发展，丰富我们对中国古典诗词的理解和欣赏。
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三、流变与
从明清到现代，家族小说经历了流变和。这种流变不仅体现在文学形式和表 现手法的变化上，更体现在作品所反映的社会背景和文化内涵的变化上。
“月”的意象
诗词中“月”的意象意象，即寓“意”之象，是创作主题寄托情感的客观物象。
胡应麟烁说：“古诗之妙，专求意象。
”纵览中国古典文学，俯拾即是的便是以“月”为意象的诗词。
月本是自然界中一个纯客观的物象，而诗人因创作时的环境、人生境遇、价值取向等不同，赋予其特殊情感，于是“月”便有了情，望月思乡、望月怀人、望月感慨比比皆是。
融情于月的名篇佳作中，或描绘其绰约妩媚的姿影，或抒发离别落寞之情，或感伤身世和流离之苦，或倾诉旷达潇洒之胸襟，或寄托济世报国之壮志，或是借以抒发对宇宙、社会人生的思考。
下面归纳分析一下诗词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵：一、美好事物的象征月，从文化渊源、亮度与质感、颜色、形状与变化等多个角度，都呈现出其独特的方面，给人以美的感受。
如李白带着一颗天真烂漫的心，满怀灵机易趣地描绘富有诗情画意的月光，“秀色不可名，清辉满江城。
人游江边去，穿在空中行”；更有“眉目艳皎月，一笑倾城欢”，以月喻美人，可见月之皎洁美好。
而王维在《鸟鸣涧》写到“人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中”。
一轮明月的出现更渲染了于夜间春山的清幽雅致气氛，洋溢出作者悠闲自在、隐逸山水的禅心情怀。
二、相思之情的媒介宁静夜晚，相隔两地，沐浴着朦胧柔和月光；仰望明月，思绪常常飞跃空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友。
如杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”清露寒寒，故乡月明以幻作真，引起思乡之情。
而苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
”，李白的“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，皆借明月以突破时空的界限，抒发怀人之感。
三、失意之苦的寄托情由月生，月由情变。
月又可引发许多失意文人的空灵情怀，寄托文人墨客的身世感伤和流离之苦。
如谢灵运的《岁暮》“明月照积雪，朔风劲且哀。
”雪光与月光相互激射，透出一种清泠寒冽的青白色光彩，显现岁暮之夜的凛寒高旷，生机压抑，悲凉之深难以言喻。
20世纪以来古典诗词月亮意象研究综述
20世纪以来古典诗词月亮意象研究综述自古以来，月亮就是古诗中常用的意象之一。
在各种文学形式中，尤其是古典诗词中，月亮常被赋予深刻的意义和丰富的内涵。
从月下思乡、月色如水等浪漫情感到月黑风高、影影绰绰等唯美意象，月亮在古典诗词中展现了多种多样的形象。
20世纪以来，诗人们对于月亮意象的探讨更加深入和系统，提出了一系列关于月亮意象的新见解和新理论。
其中，最为著名的当属陈毅的“涵月轩笔谈”和鲁迅的《月亮》两篇文章，这两篇文章不仅丰富了月亮在诗歌创作中的意义，还给人们带来了新的思考。
陈毅在《涵月轩笔谈》中，提到了月亮在文学中最常见的情感：思乡之情。
月亮不仅是一种视觉上感受到的美景，更是一种心灵深处的感受。
在《涵月轩笔谈》中陈毅谈到自己在长征途中看到的月亮：“ 我看着那一轮明月，心里忽然感到一种凄凉想家之情…… ”，表达了对于月亮思乡之情深刻的体验。
他认为月亮是一种唤起心灵深处感情的符号，通过诗歌表达出我国古代人民思乡之情的深厚感受。
而在鲁迅的《月亮》中，月亮则被赋予了一种神秘、神圣的象征意义。
文章中鲁迅用“光圈”来比喻月亮神圣的氛围，他认为月亮是一种超越物质世界的存在，是人们心灵深处的信仰。
他将月亮和中国人传统哲学中的“天人合一”、“天人合流”，相结合，认为月亮象征了人类与自然、人类与上帝之间的亲近。
除了思乡之情和神圣意义之外，月亮在古典诗词中还有另外一种重要的意义，那就是唯美意象。
唯美意象是指在艺术中表达独特的美感方式，彰显出人们心灵深处的美的趋向和价值观。
在唯美意象的表达中，诗人们往往采取一种抒情的方式，通过敏感的感官观察和卓越的想象力，表现出月亮最独特的魅力。
总之，20世纪以来古典诗词月亮意象的研究不断深入、发展、丰富，为我们深入了解和体味中国文学中月亮的意蕴提供了重要的研究材料。
而对于普通读者来说，月亮意象的研究不仅扩展了我们认识世界的视野，更能够使我们更好地理解和欣赏中国古典诗词中那些优美的句子和动人的情感。
新诗与古典诗“月亮”意象比较研究
新诗与古典诗“月亮”意象比较研究作者：陈星来源：《语文建设·上半月》2024年第02期【关键词】月亮；意象；统一性；变异性；会通中国是诗的国度，有着悠久的诗学传统。
月亮则是中国古典诗词中的传统意象，千百年来，在浩如烟海的中华诗词中，月亮一直高悬中天，被众多的诗人反复关注和吟咏。
它已然成为中国诗歌史上一个不可或缺的经典意象。
作为诗歌的重要组成部分，意象体现和传递着诗的情感与生命。
正如郑敏所说，“诗人的创造灵感与对生命的敏感与经验都凝聚于意象之中”［1］，月亮意象无疑凝聚了中国传统审美情感中最丰富的经验与智慧，展现出了非凡的言语生命力。
从“举头望明月，低头思故乡”的思乡怀人，到“举杯邀明月，对影成三人”的失意孤寂；从“明月松间照，清泉石上流”的静谧清澄，到“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”的历史感怀，千古诗篇造就了月亮这一经典意象，而月亮意象也成就了无数的千古诗篇。
当月亮意象重新抢占现代新诗视野时，诗人李心释却认为，现代诗歌中的意象不能称之为“意象”，而应称作“语象”。
这就意味着，“月亮”意象也需要在古典与现代的比较视域中被重新审视。
一、古典之月的“呼唤”：“多而一”的统一性刘勰在《文心雕龙》中指出：“独照之匠，窥意象而运斤。
”［2］中国传统诗学主张对物象进行构思与想象，从而形成富有情感的审美形象，使主观与客观、“意”与“象”达到高度的应和，逐步生成“意随象生”“心物交融”的感物表现传统。
月亮是中国古典诗词中使用最频繁的意象之一。
据统计，“《唐诗三百首》中的月亮意象就有96处，几乎每三首诗就有一处”［3］。
随着这些古典诗歌的发展，月亮渐渐成为诗人表达某些特定情感的固定意象，不断内化到中华民族的文化意识中。
1.对月动相思从月亮的外在形态展开联想，“月有阴晴圆缺”，极易使人生发“人有悲欢离合”之叹。
人的离合，往往带来空间距离的变化。
当人们被分置于不同的时空，又处在夜深人静的环境氛围下，月亮就常成为其联系情感、寄托思念的纽带。
论中国古典诗词中月的象征意象
论中国古典诗词中月的象征意象一、以“残月”写忧愁古人常以残月来衬托内心的痛楚与忧愁。
“残”本身就给人一种凄清的感觉，残月这一意象则更加重了这份感伤与悲愁。
故人Combraille，杜鹃枝上残月。
——文天祥《酹江月》这是作者被囚禁之后，想想过去，面对当时的处境而产生的壮志未酬的伤感与悲愁。
而这伤感与悲愁的宣泄，所借助的`就是那“残月”，读来，使人深受感染。
筹钱残月言恨的诗词很多，下面再握几例：１、一声征雁，半窗残月，总是离人泪。
——曹组《青玉案》２、白露交残月，清风贫晚霞。
——仲殊《南柯子·忆旧》３、残月脸边明，别泪临清晓。
——牛希济《生查子》４、伤感小莺残月，二者别，从此隔音尘。
——韦庄《荷叶杯》５、今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。
——柳永《雨霖铃》二、以“明月”写下忧伤古人常用明月来营造清丽、冷寂的氛围，用明月与亲人相离、恋人相隔等心境形成强烈的对比，从而烘托相别之意，感伤之情。
明月译音浮生痛，斜光至晓穿朱户。
——晏殊《蝶恋花》词人为倾吐对恋人的思念之情，营造了一种凄冷静寂的氛围。
作者心中那因思念而引发的感伤，也借助月亮这一意象，比较委婉地呈现在读者面前。
利用明月写下忧伤的词句也很多，下面再握几例：１、料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——苏轼《江城子》２、玉楼明月长相忆，柳丝袅娜春无力。
——温庭筠《菩萨蛮》３、明月如霜，好风如水，清景无限。
——苏轼《永遇乐》４、谁共我，醉酒明月？——辛弃疾《贺新郎》５、当时明月在，曾照彩云归。
——晏几道《临江仙》三、以“淡月”写下忧伤人散后，一钩淡月天如水。
——谢逸《千秋岁》词人利用淡月这一意象，去写下人们熄灭后莫名其妙的伤感，堪称形单影只，淡月相共，伤感无穷！借助淡月来咏愁的词句还有：１、春落花细雨，笼愁淡月。
——卢祖皋《安清都·初春》２、正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。
——陈亮《水龙吟·春恨》四、筹钱“新月”写下忧伤为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
古代诗歌中月亮的意象
古代诗歌中月亮的意象在古诗中月亮可以表达多种情感，她已不是一个单纯的星体，下面是由店铺为大家整理的古代诗歌中月亮的意象，希望可以帮助到大家!古代诗歌中月亮的意象(一)对人生及永恒的哲思月亮高高挂在夜空，它激发了人们浩渺如烟的宇宙意识以及遥远悠长的历史意识，促使人类生出一种探索生命奥秘的哲人式愿望，它不断启发人类对宇宙进行思索。
正是在人们这样的心态下，明月意象成为了永恒不变的象征。
诗人身处月光中就会生出一种难以掩饰的思古情感，这时候的月亮就化作一位饱经沧桑的老者。
张若虚曾经在《春江花月夜》中这样描述月亮：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”朦胧的月光中，诗人神思飞跃，他由人生联想到月亮，寻求着浩瀚无际的宇宙奥秘以及人生哲理。
人的生命在月亮面前显得那么短暂易逝，可是从人类总体来看，又是永久存在的，一代又一代绵延不息，正因如此，年年相似的月亮得以与代代无穷的人类实现共存。
古代诗歌中月亮的意象(二)对时空意象的表达月亮不仅仅是短暂易逝的人生的对照，更是历史长河的永恒参照。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
”(出自王昌龄《出塞》)该诗开始主要描述景物。
“秦时明月汉时关”，皎洁的月亮高挂天际，万里关塞一览无余，把边关的寂静寥廓以及景物的萧条表达得淋漓尽致。
将“秦汉时”放置在“月”以及“关”之前进行修饰，提升了诗词的意境，而我们也彷佛回到了遥远的时代，引发出人们无限的思考：自从秦汉开始边防战争就一直没有断过，直到今天，拖得如此之长。
这是诗人站在时间的角度对边塞悠久的描述。
“今年不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”(出自李白的《把酒问月》)世事不断变迁，旧人早已老去，只有月亮依旧，世世代代依然，它静默地注视着人世间的沧桑巨变，而月光有没有由于哀伤而更加阴寒呢?杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”和《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”则是利用月亮意象感今怀昔，感叹历史的荣辱兴衰。
中国古典诗歌中月亮意象分析
论中国古典诗歌中月亮意象关键字：意象月亮李白杜甫“意象”是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它是语言表达中的一种文化情感的郁结，是作者经过审美经验的筛选，融入特定的“情感和意味”，用语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和“文化”回忆的某种物象。
“月”这一意象经过无数文人长期锤炼，使其意蕴深厚，情感丰富，表现力极强。
纵观20世纪古典诗词中月亮意象的研究情况，可以发现，80年代以前基本上没有相关的论著；80年代特别是90年代以后，古典诗词中的月亮意象受到了学术界越来越多的重视，研究性论文不断涌现，据笔者粗略统计，这二十多年来，发表的相关论文共有96篇。
80年代主要集中于对李白诗月亮意象的研究，成果较为单薄；90年代以后，李白、杜甫诗月亮意象仍是研究热点之一，与此同时，从古典诗词的整体出发，探讨月亮意象的象征意义和情感内涵，以及它成为古典诗词典型意象的原因的论文明显增多；也有不少论文对李白、杜甫以外其他诗人作品中的月亮意象进行了研究；还有的论著则采用了原型批评和比较分析等方法，对古典诗词中的月亮意象进行了全新的探究，使这一专题研究获得了进一步的深化。
月亮客观的美感特质吸引了诗人的审美目光。
从外形看，月亮呈现出“圆”和“曲”两种形状。
圆形给人造成的视觉印象是美满、丰盈；曲线则柔美、回旋。
在光色上，月亮或银白，或微黄，清新淡雅，光亮但不刺目，有着含蓄的光彩。
这些都暗合了中国人的审美感知世界。
月亮的原型特征决定了它在诗词艺术中的独特地位。
论者多是从神话、哲学等角度来探讨这一原因的。
例如祭月原型与诗的崇月情感模式《礼记·祭法》亦有载：“夜明，祭月也。
”郑樵注曰：“春秋传曰：…日月，星辰之神。
‟”由此可见人们是将月作为神来祭拜。
这是先民们在泛神的困境中，在生活处于一种无意义的喧哗与骚动的时刻，怀着一股不可遏抑的冲动去寻求隐喻和象征，寻求把人与自然、把生命和宇宙统一起来的那种原始力量的产物，月亮的存在宁静而永恒，成为诗人精神世界的神秘启示物，启豁着他们面向苍穹的“天问”意识。
(完整版)古代诗歌中月亮的意象
古代诗歌中月亮的意象在古诗中月亮可以表达多种情感，她已不是一个单纯的星体，下面是由为大家整理的古代诗歌中月亮的意象，希望可以帮助到大家!古代诗歌中月亮的意象(一)对人生及永恒的哲思月亮高高挂在夜空，它激发了人们浩渺如烟的宇宙意识以及遥远悠长的历史意识，促使人类生出一种探索生命奥秘的哲人式愿望，它不断启发人类对宇宙进行思索。
正是在人们这样的心态下，明月意象成为了永恒不变的象征。
诗人身处月光中就会生出一种难以掩饰的思古情感，这时候的月亮就化作一位饱经沧桑的老者。
张若虚曾经在《春江花月夜》中这样描述月亮：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人。
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
”朦胧的月光中，诗人神思飞跃，他由人生联想到月亮，寻求着浩瀚无际的宇宙奥秘以及人生哲理。
人的生命在月亮面前显得那么短暂易逝，可是从人类总体来看，又是永久存在的，一代又一代绵延不息，正因如此，年年相似的月亮得以与代代无穷的人类实现共存。
古代诗歌中月亮的意象(二)对时空意象的表达月亮不仅仅是短暂易逝的人生的对照，更是历史长河的永恒参照。
“秦时明月汉时关，万里长征人未还。
”(出自王昌龄《出塞》)该诗开始主要描述景物。
“秦时明月汉时关”，皎洁的月亮高挂天际，万里关塞一览无余，把边关的寂静寥廓以及景物的萧条表达得淋漓尽致。
将“秦汉时”放置在“月”以及“关”之前进行修饰，提升了诗词的意境，而我们也彷佛回到了遥远的时代，引发出人们无限的思考：自从秦汉开始边防战争就一直没有断过，直到今天，拖得如此之长。
这是诗人站在时间的角度对边塞悠久的描述。
“今年不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”(出自李白的《把酒问月》)世事不断变迁，旧人早已老去，只有月亮依旧，世世代代依然，它静默地注视着人世间的沧桑巨变，而月光有没有由于哀伤而更加阴寒呢?杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”和《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”则是利用月亮意象感今怀昔，感叹历史的荣辱兴衰。
古典诗词中的月亮意象
文学评论·古典文学古典诗词中的月亮意象苗欣雨 南京林业大学淮安校区摘 要：中华书局出版的《全唐诗》收诗共 48900 多首，据统计，“月”这个意象在其中出现了 12126 次。
浩瀚星辰、草木天堂，自然景物数不胜数，为何历代文人骚客却对月亮情有独钟，以致其成为古典诗词艺术情感的永恒象征？所谓“月印万川”，当原本无言的月亮穿过不同的心灵世界，映射出不同民族文化的时候，它就不再仅仅是一个简单的自然景观，更蕴含着深刻的文化内涵。
月亮作为意象，不仅唤起了文人心中丰富情感的共鸣，而且其所蕴含的中国哲学智慧更是对我们当代有着不可替代的启迪作用。
在此基础上，本文将围绕月亮意象的内涵以及月亮所蕴含的中国哲学智慧两个方面，对古典诗词中的月亮进行初步探讨。
关键词：月亮意象；内涵；哲学智慧[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-03-074-03一、古典诗词中月亮意象的内涵从张九龄的“海上生明月，天涯共此时”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”；到李白的“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，王建的“今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。
”；再到杜牧的“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，文人们对月亮的喜爱可见一斑。
其实早在《诗经》中，我们的先人就开始歌颂月亮：“月出皎兮，佼人僚兮”。
月亮，不仅高高悬挂在夜空中，更永恒地悬挂在历代文人的心头，温柔地照耀着古典诗词的浩瀚星空。
那么，历代文人们都在月亮上寄托了怎样的思想感情，月亮意象有哪些内涵呢？从现有的诗词及论著看，大致有以下三种内涵：（一）月亮是女性的象征，蕴含美学风格。
在中国传统文化中，月亮最原始的象征意义是女性。
《礼记•祭器》谓：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也”。
大明即太阳，代表男性，意味着阳刚和力量；月亮则代表女性，意味着阴柔、婉约和缠绵。
天上的月亮与地上的女性互相映衬，相互诠释早已成为中国传统文化中根深蒂固的思想。
明月皎皎入诗魂——中国古典诗词中月亮意象简析
作者 单位 ： 河南省 郑州 四中 责任编辑 ： 杨志
２ ６ ／西藏教育
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为什么“ 望月 ” 能引起人们“ 怀 俭期《 杂诗》 “ ：可怜闺里月 ， 常在汉 故 乡明” 杜 甫《 （ 月夜 忆舍 弟》 是 ） 远” 之情 呢？近代学 者一般认 为月
亮是 母性 的象征 。人 们望 月而 动 对女性的崇拜 。当我们长夜无眠 ，
家营 。闺中眺望的月亮 ， ” 已被驱遣 乡情 ； 共看 明月 应泪 垂 ， “ 一夜 乡
到边关 ， 陪伴心上人 了。此月亮竟 月亮不仅通人心意 ， 甚至具有 心五处 同 ” （白居 易 ） 是亲情 ；但 “ 愿人长 久 ， 千里共婵 娟” 苏轼 《 （ 水 调歌头 》 是 团圆。 三十功名尘 与 ） “ 土， 八千里路 云和 月” 岳 飞《 江 ｆ 满
牵挂之心 ， 应该源于原 始母 系社会 成 了思妇的一颗心了。 坐在 如水 的月光 中 ， 四周冷寂 ， 孤 人 的 品性 。月 可 与人 同 坐 晤谈 ：
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明 月 光 ” 南 朝 乐 府 民 歌 《 曲 小梅》 是逸致 ；鹊飞 山月曙 ， （ 读 ） “ 蝉噪 歌》 ， ） 月亮 成了唯一可信赖的传情 野风秋 ”上官仪《 （ 入朝洛堤步月》 ）
月亮 ， 在中 国诗 人意 识 中， 可
达意 的使者 。 “ 此时相望不相 闻 ，
能是 一个最 通人性 的意象 。她让 愿逐月华流照君” 张若虚《 （ 春江花 人 怀远 方 ， 乡愁 ； 动 载情 思 ， 孤 月夜》 ， 遣 ） 怕漂泊 异乡 的游 子孤独 ，
古诗词中“月”之意象简析
古诗词中“月”之意象简析“月出皎兮，佼人僚兮。
舒窈纠兮，劳心悄兮。
”（《诗经·陈风·月出》）；“明月何皎皎,照我罗床帏。
”（古诗十九首）；“明月出天山,苍茫云海间。
”（李白《关山月》）；“明月几时有，把酒问青天。
”（苏轼《水调歌头·明月几时有》）；“好诗多在月明中。
”(黄宗羲《花朝宿石井》)。
这散发着澄澈光芒的月亮自先秦的《诗经》开始，经历了魏晋的低吟、唐宋的轩昂直到明清的诉说，形成了中国古代诗词创作中最具特色的意象。
据统计，《唐诗鉴赏辞典》中的名句索引共收名句954句，其中97句与月有关，《唐宋词鉴赏辞典》中的名句索引共收名句1921句，其中183句与月有关，也就是说月亮意象在我们所熟知的唐诗宋词名句中平均每十句就会出现一次。
这一比例在谢枋得编录的《千家诗》中表现得更为突出，在其辑录的历代七言绝句中，与月亮有关的就占了21%左右。
中国历史上无数的文人墨客写下了大量的咏月抒怀的篇章，在这里月亮不再只是挂在高空的普通星体，它的光亮激起诗人的灵感，引起诗人的思绪，洒遍了诗歌世界的每一个角落。
月亮在中国古典诗歌创作中有着不同的表现形式。
其名字有直接以“月”相称的，也有叫做“婵娟”、“姮娥”、“玉童”、“银蟾”、“玉兔”的；其光亮有“清辉”、“淡月”的不同；其形状有“圆月”、“残月”之分别。
通过不同的抒写，月亮表现为不同的意象组合，它们各具风韵，表达着不同的情意。
下面我们就对古诗词中出现的“月”之意象作一简单地梳理。
（一）望月怀远：古诗词中大量的怀远之作都有悬挂在天边的月亮陪伴，无论它是“残月”、“斜月”，还是“霜月”、“淡月”，或者“新月”、“黄昏月”，约定俗成的月夜成了孤身独处的人们思念远方亲友的最佳时机，望月怀远成为古代诗歌传统主题。
“昭昭素明月，晖光烛我床。
忧人不能寐，耿耿夜何长。
……感物怀所思，泣涕忽沾裳。
”《汉乐府》中的这首《伤歌行》先写月光扰人，夜不能寐，最后点明症结所在——“怀所思”。
中国诗词中月亮的象征意义
月亮在中国文化中象征意义十分丰富。
它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。
同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。
在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。
而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。
高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。
当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。
有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。
这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。
月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。
拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。
一、月亮是美的象征中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。
《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。
到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。
南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。
”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。
而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。
谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。
”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。
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中国古典诗词中月意象的研究
课型：综合课探究课
1、探究这一意象的丰富含义；
知识和技能：2、探究古人运用此意象表达的丰富情感；
3、理解这意象在中国文化中的重要意义；
4、理解诗歌的感情的能力
5、自主学习、收集资料的能力
教学目标1、通过上网学习、查阅古典诗词收集有关月意象的素材过程和方法2、探索、研究月意象的素材
3、进行总结
1、让学生通过这次学习，走近古诗人，得到美的享受；
情感和态度2、通过学习，了解中国文学的博大精深，增强民族自豪感
3、通过探究学习，培养学生的自学能力，培养团队精神
教材分析：
月作为一种意蕴而想象的视觉、感觉的自然景物，能够为意象的塑造丰富深化某种特定的意念，从而阐释、实现“言外之意”的深层内涵。
也正因为月具有这鲜明丰富的语言形象，所以月在中国历史文化和文学艺术中的地位十分显赫。
在中国古典诗词中可以说是难以尽数，其中中小学语文课本中就有《古朗月行》、《月下独酌》、《石头城》、《月夜忆舍弟》、《静夜思》、《枫桥夜泊》、《春江花月夜》《相见欢》等诗词中提到了月的意象。
为什么古代诗人那么喜欢“月”呢，“月”这个意象到底包含了古人那些独特的情愫呢？我想如果能组织幼儿教育的学生探究一番，对于他们的情感的熏陶，能力的培养，一定会有不小的收获。
在教学中，教学的重点是引导学生探究月的意象的有关诗词，从中获得美的享受；教学难点是让学生在学习古人诗作的基础上，尝试自己写作以月为意象的现代诗；关键要让学生在收集资料的过程中感受到中国文化的博大精深。
教学媒体：电脑、网络、各种文学素材
教学过程：
（一）教学引入：播放月亮的视频，举古诗人李商隐的《嫦娥》等有关月亮的名篇的视频，引起学生对月亮这一意象的兴趣。
（二）让学生了解研究性学习的基本步骤和相关的研究方法并积极释疑。
（三）揭示研究的主要内容：中国古典诗词中“月”意象的丰富内涵和情感。
（四）组织指导好学生分组，让小组成员间在性别、兴趣、学习基础、能力与性质等方面合理搭配，优势互补。
（五）各小组成员根据自己的个人职责运用各种途径查找中国古典诗词中有关“月”意象的资料。
小组成员相互交流。
（六）撰写研究报告，制作PPT，向全班同学汇报自己的研究成果。
课后作业：
完善自己的研究成果PPT，学习写作以月作为意象的现代诗。