第三章滕尼斯的社会学体系

这些著作尤其是那本《社区与社会》为他赢得了巨大的声誉， 以致到今天人们仍然认为：“没有滕尼斯的奠基性著作，就无法 谈论现代德国社会学。”虽然在19世纪，尤其在马克思和谢夫勒那 里，已经出现了朝向社会学的某种趋向，但这种趋向主要采取的 形式还是将社会学和历史折学综合起来。正是滕尼斯的伟大成就， 使得社会学脱离了这种综合，成为一门独属于自己的社会科学。”
在1887至 1913年间，滕尼斯除了协助友人纳托普编辑《社会 学出版年报》，还发表了 《霍布斯：生平与著述》（1896年） 《社会学问题的发展》（1907年） 《习惯》（1908年）等著述， 并于1909年和桑巴特、韦伯、齐关尔一起创立德国社会学学会， 担任第一任主席（1909—1933年）。
滕尼斯教学生涯的第二个时期也只持续了3年左右，1916年他 又再度辞去教职，全身心地投入社会学的研究工作，直到1923年 后才三返基尔大学。但是，由于他积极支持魏玛共和国，反对纳 粹主义，1933年滕尼斯被解除教职。 从1913年到他去世的1936年的23年间，滕尼斯激情洋溢，先后 完成了《马克思的生平与学说》（1921年）、《公众舆论批判》 （1922年）、《社会学研究与批判》（三卷本，1925，1926， 1929年）和《社会学导论》（1931年）等大量的著述。
3、历史主义的反实证主义观点 历史主义充分体现德国人文主义传统，它拒绝将世界秩序化的 实证主义观点。 （1）反对实证主义将自然科学研究的方法推广到社会历史领域 的研究，强调社会历史过程及其认识方法的特殊性。 （2）反对实证主义力图揭示社会历史发展一般规律的做法，强 调对社会历史过程的个别人物和个别时期的认识； （3）反对实证主义将本质上形形色色的现象归结为简单的要素 和规律的倾向，而着眼于对综合的概括作要素的分析。
三、《公社与社会》
（一）人类共同生活的两种表现形式 “公社”与“社会”这对范畴，是滕尼斯社会学的中的两个基本概 念，是作者用来说明社会与历史发展的两个基本类型模式。或者 说建立一种从社区到社会的以变迁为主题的社会学。
“公社”是在情感、依赖、内心倾向等自然感情的基础上形成 的，联系密切的有机群体，人们的相互关系是建立在亲密的、不 分你我的私人关系之上。 公社的主要形式有：亲属、邻里、友谊。它们以血缘、感情和 伦理团结为纽带，体现“公社”生活的现实形式是：家庭、乡村以及 凭借和睦感情、伦理、和宗教而建立起来的城市。社会控制在公 社中依据的是习惯和传统。
在具体论述公社和社会的这些特征及相互间的区别之前，滕 尼斯就写道： “公社是古老的；社会，无论其名称，还是其现象本身都是崭 新的。……”对乡村生活的所有称颂都表明，人们中的社区在那里 是强大的，更富于活力的；它是人类共同生活的持久和真实的形 式。
与社区相对应，社会是短暂的、表面化的。据此，社区应该被 理解成一种活生生的有机体，而社会则是一种机械的聚合，是一 种人造物。”从这样的论述中我们可以看出，尽管滕尼斯意识到 了人类社会从社区发展到社会的必然性，但对这个无法忘怀家乡 的田园生活的社会学家来说，更真实可感也更富有人情味的，仍 然是那个Gemeinschaftp。
（ 1855-1936）
他的早年（9岁之前）是在充满乡土气息的小城豪巴尔格度过的， 那里的人们清心寡欲，忠于传统和小群体，充满爱国主义理想。 1864年，滕尼斯全家迁居到一个名叫胡苏姆的小城，1872年中 学毕业以后，滕尼斯先就读于斯特拉斯堡大学，以后辗转于耶拿 大学、莱比锡大学和波恩大学，1875年，年仅20岁的滕尼斯在杜 宾根大学获得古典哲学博士学位。 1881年起，他开始在基尔大学任教，讲授柏拉图、休漠、康德、 叔本华等人的学说。或许因为工作的不顺利，三年后滕尼斯停止 了在基尔大学的教学工作，游学于英伦。
选择意志则主要思想动机，指的是人们那种尽量排除感情 因素的纯理智思维，个人的目的性打算及人与人之间利益关系的 考虑。在选择意志中，则有目的和从属于目的之手段的区分，即 在选择意志中，人们反复权衡利弊，而采取某种行动取决于是否 有助于个人利益，表现为选择意志的思维特别关注手段对实现目 的的有用性。至于手段是否令人满意，是否让人觉得习惯，都无 所谓。 这两种意志形式分别与“公社”和“社会”的类型相对应，“公 社”导源于本质意志，而“社会”导源于选择意志。
就在此时，他开始对社会哲学发生了浓厚的兴趣，研读了霍
布斯、马克思、亚当· 斯密、孔德和斯宾塞等人的著作。
1887年，他出版了后来被称为“社会学历史上划时代的著
作”——《社区与社会》。此后，既因为当时的社会学在德国学
界毫无地位，也因为他激进的政治倾向，滕尼斯重返基尔大学的 努力一直到1913年才实现。
“ 社会”则是建立在目的、利益及以此为条件的人们之间保持一 定距离的基础上，契约、交换与计算关系是主要纽带。“社会”的形 式是诸如股份公司、大城市、民族国家以及整个市民经济社会和 正在展开的工业社会，社会控制在社会中主要依靠形式化的法律。 “公社”按其本质是有限的，聚结性程度高，呈密集型。整体的 统一是有机的。 “社会”按其本质是无限扩展的，聚结性程度低，呈复合型。整 体的统一是机械的。
2、德国思想中的浪漫主义传统 罗素：浪漫精神隐伏于人性与社会环境的最深处。是孤独本能 对社会约束的反抗。 浪漫主义极度反感整齐划一、普遍性、可计算性的简单性；为 标准化抱着美学上的反感；对平庸无为深恶痛觉。 浪漫主义追求地方色彩，凭借着想象力去努力重建在空间、时 间或文化条件上相隔甚远的人们的独特生活；崇拜个体性、个人、 沉溺于神秘的、情绪性的、新颖的和非凡事物。
尽管每位德国学者的具体理论不尽相同，但在上述两点上却是 基本一致的。为此，这一理论流派被称作解释社会学interpretative sociology，或人文主义社会学humanistic sociology、形式社会学 formal sociology、分析社会学analytical sociology；如果于社会事 实范式、社会批判范式和社会行为范式相对应，我们也可以称其 为社会释义范式social definition paradigm。
2、还有一种针对滕尼斯的公社—社会理想类型的批评认为，由于这一对 概念将社会关系作了形式化的解析，因此它只能用于社会形态的抽象解释， 不能用于说明任何现实的社会形态。这种批评没有认识到，正是因为滕尼斯 的概念经过了高度的抽象，它们才可能对不同的社会形态具有普遍的解释力。 在这一点上，结构功能主义的大师帕森斯看得比我们要远。在最初对滕尼斯 的社区—社会概念作出评述30多年后，1973年，帕森斯又在《对社区—社会 的若干反思》一文中写道：“如果将这对概念予以分析性的界定，而不是作 为完全具体的类型，这倒是与滕尼斯的地位相称的：社区以及社会在一个社 会的总体结构中是一个持久的和基本的要素。”确实，在后面的内容中，我 们还能在韦伯、库利、索罗金和帕森斯那里，看到滕尼斯的精神辐射。
滕尼斯的《社区与社会》一书使他在32岁时一就声名大震，但 他的社会学体系在相当长的时问里只为其少数学生所知。造成这 一事实的原因除了社会学在德国一直被大学讲坛和正式的学术圈 拒斥以外，还因为一直到晚年，这位杰出的社会学家才开始撰写 《社会学的划分》（1924年，这是《社会学研究与批判》的第二 卷）和《社会学导论》等系统阐述自己的社会学体系的著述。
（二）反实证主义思潮的兴起（历史主义与浪漫主义） 1、历史主义兴起：历史批判与浪漫主义 正是在历史批判与浪漫主义的汇聚中，影响了社会学转向的历 史主义脱颖而出。 （1）历史批判 德国人倾向于将“自然”和“历史”视为在某种意义上各有其特征 的两个截然不同的世界。 德国人无法接受英法实证主义所倡导的用自然科学的概念和方 法来说复杂人类历史的做法。
行动方式
互动表现 综合性质
传统的行动
本地网络，呈密集型 有机的方式
合理的行动
超本地网络，呈复合型 机械的方式
关于“公社”-“社会”仍需注意的两个问题 1、近年来在西方学界对上述社会类型的两分法的批评甚多，其核心观点认为 这种方法将传统与现代置于对立的位置。在滕尼斯那里，“这两种类型不是 对立的。存在一种纯粹的社会类型的关系是不可思议的事。同时，即使在婚 姻、家庭中，也不时会表现出社会联系的因素”。可以说，滕尼斯的公社— 社会是一个连续统，任何一个特定的社会形态都不会处在这个连续统的某个 极端，而是处在这个连续统的某个位置。在这种理解下，社会变迁的过程就 是一个社区因素不断减弱而社会因素不断增强的过程，而不是社会即刻替代 社区的过程。
四、滕生平与著述 2、德国社会学的传统 3、《公社与社会》（重点） 4、滕尼斯对社会学的分类(了解) 5、科学研究中的价值问题 6、滕尼斯的贡献
一、生平与著述
社会联系或社会结合的纽带的性质问题，是其社会学的焦点问题。
1855年出生于豪巴尔格一个的一 个富裕的农民家庭，当时这个小城所 在的施勒斯维希——霍尔施泰因还属 于丹麦王国，不过在滕尼斯完成他的 中学学业时，这个小公国已经成为普 鲁士的一个县，祖父是荷兰的移民。 滕尼斯的母亲是一个虔诚的路德教徒。 父母都是农民世家，生活较为富裕， 他们为7个子女聘请了家庭教师。
（二）共同生活的意志类型 滕尼斯受叔本华的影响将意志置于非常重要的地位，他认为： “我们所称之为社会的东西，都是从人的意志中发生出来的，都 是从相互联系的意向即共处的意愿中产生出来的。我为自己确定 的任务就是深入到这种意志的本质中去。” 滕尼斯的意志理论有两个基本的要点： （1）在他看来，所有的社会群休都是人的意志的创造物，换句 话说，它们作为社会事实而存在只是因为人的意志； （2）既然社会群体是人的意志创造的，那么意志的基本种类必 然决定了人类相互联系的可能方式。
从思想史的角度来看，滕尼斯的《公社与社会》的最大意义， 在于他企图去综合有关人类社会的理性主义和有机体论两种观点。 按前者的看法，社会是一个由期望获得特定目的的理性行动的 个人组成的群体；而按后者的看法，社会则是一个非理性的集合 整体。“对这两种哲学学派间的冲突，滕尼斯的解决方法是，指 出它们每一个都仅仅看到了社会现实两大层面中的一个，但却将 其视为人类社会的全部本质。”从滕尼斯的观点来看，如果我们 认为人性包括上述两个方面，就不难解决这里的冲突。换句话说， 人类既不是完全理性的，也不是完全非理性的。