第一章第七节明辨善恶

第七节明辨善恶

为人应尽量不拿自己的长处，去彰显别人的缺点。不要故意表现自己的善心，去显示别人的恶意。千万不要以自己的聪明才智去捉弄别人，折腾别人。应该尽量谦虚处世，见人有过，尽量宽恕。见人小善也要表扬，则可对恶人形成一种沉默的抗议，也不会撕破恶人的面子，使恶人不敢放纵，也有改过的机会。总之，念念不忘为大众着想，维护真理原则，即是与人为善。

人只有具备与人为善的心境，才会有善良的行为；有了善良的行为，才会有善良的朋友；有了善良的朋友，才会有幸福的人生体验，人生才会幸福。

但有的时候，善恶真的很难区分。举例来说：

鲁国法律规定，若有肯出钱去赎回被邻国捉去做奴婢的百姓，政府都依例发给奖金。孔子的学生子贡赎人却不原意接受奖金。各位认为子贡做得好不好？大多数人认为好，认为子贡够廉洁、够仗义！且看孔子是怎么看待这件事的。孔子知道了就批评子贡说：“你错了，君子做事可以移风易俗，行为将成为大众的规范，怎么可以只为了自己高兴，为了博得虚荣，就随意去做呢？现在鲁国富人少，穷人多，你这样创下了恶例，让人觉得赎人接受赏金不廉洁、是丢脸的事，则以后还有谁赎人，从此以后赎人回国的风气将慢慢消失了”。

读完孔子的这段话，各位有所领悟没有？我们在做出类似举动的时候有思考过对社会、对大众的影响吗？子贡的行为是似善非善实为恶。

再举一例：

子路救起溺水之人，这个人送了子路一头牛以表谢意，子路接受了。各位认为子路做得好不好？大多数人认为不好，认为是一大败笔。但孔子知晓后却说：“从此鲁国人必乐于拯救溺水之人了”。因为一个肯救，一个肯谢，就会酿成很好的风气。子路的行为似恶非恶实为善。

现实生活中类似的问题还有很多，如：过分称赞别人而迷人神智；为守小信

而误了大事；宠爱小孩而养大患……

善有真善、假善；有端正之善与歪曲之善；有阴善（阴德）、阳善；有是善、非善；有偏善、正善；有半善、满善等区别。需做进一步了解，不然为善而不明理，往往就会产生自认为是行善，其实是在造孽的行为，而枉费苦心，甚至会得出“好心被雷劈”的错误结论。下面简要介绍一下这些概念：

●真善、假善

打人骂人，贪财妄取，一般人都认为是恶。敬人礼人，操守廉洁，一般人都认为是善，其实这些行为，都不一定就是恶或者善。我们必须进一步了解他行为的动机，才能区分善或是恶。

正确来说，有益于人群，则打人骂人也是善。若为了自己私利，则尊敬别人、礼让别人也是恶。为人处世，利人之善才是真善；利己之善则是假善。发于内心的善行是真善；装给别人看的善行是假善；无所求而为的善是真善；有所谋而为的善是假善。

●端正之善与歪曲之善

一般都认为谨慎、随和的好好先生是善人，但圣哲人却认为敢做敢当豪爽之狂狷人士，才是善人。因为谨慎软弱没有个性的人，虽然所有人都说他好，而成为好好先生，却是随波逐流，没有志气、没有道德、没有道义、没有勇气之人。社会上类似荒谬颠倒的现象还有很多。

一心只为济世，不媚俗世，纯为爱人助人，才是端正之善。若有一丝媚世之心，一点愤事玩世之心，就是虚伪歪曲之善。

●阴德、阳善

为善而为人知，报纸电视传播赞扬你，这是阳善；行善而不为人所知，自己也不告诉任何人就是阴德。阳善只能享受博得名誉之福报，阴德天必赐以厚福。“天”指的是自然，按照自然规律行事即是顺乎天道，顺乎天道往往能得到事半功倍的效果。行善积德，特别是积阴德，顺乎天道，不仅自己能获得福报，还能庇荫后代子孙。孔氏家族至今还很昌盛，他的75代子孙孔德成先生到哪儿都受人尊敬，受到各国领导人接见。所以司马光先生说：积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，才能为子孙长久之计。

●是善、非善

若现行似善，而其结果足以害人，则似善而实非善。前例子贡赎人不接受奖金，让众人觉得赎人接受赏金是丢脸的事，从而导致赎人回国的风气慢慢消失即是似善而实非善之举。类似的还有：过分称赞别人而迷人神智；为守小信而误大事，宠爱小孩而养大患……

孔子一次偶然听到一帮人齐国人在策划谋反，正要离去，被这帮人发现。这帮人认为孔子是德高望重之人，也没有过多为难孔子，只是让孔子承诺不将此事透露出去就放了孔子一行人。孔子领众人佯装离去，待谋反之人散去之后，孔子即令众弟子返回齐国，将此事报告齐国国王，以避免发生战乱，避免生灵涂炭，这是勿为小信而误大事之举。在圣哲人心理装着的是广大民众，是万物，是众生，而非个人的名誉、得失。

若现行虽然不善，而其结果有益于大众，则虽非善而实是善，前例子路救起溺水之人接受酬谢，形成一个肯救、一个肯谢的良好社会风气即属此是善之举。

●偏善、正善

若行善心而使事成恶，则是偏。若行恶心而使事成善，则是正。这是为人处世应有的认知。举例说明：

从前吕文懿宰相辞职归乡，乡民依然尊敬他如北斗星，看重他如泰山。有一天，一个乡民喝了酒骂了吕公。吕公不动心气，告诉随从：“这个人喝醉了，不要跟他计较”。过了一年，这个人犯了死刑被关进监狱。吕公后悔说：“当初若稍微跟他计较，把他送到官府惩罚一下，小的惩罚能让他生起戒心，他就不至于做出更大的坏事。我当时只是心存厚道，没想到反而养成他的罪恶，以致害了他”。

这是一个善心做了恶事的例子。

有一次遇到荒年，穷人白天公然到大户人家抢粮食，某富豪向县府告状，县府没有理会，于是穷民更加放肆。迫不得已，这个富人私设刑堂惩罚抢劫的人，乡里才恢复平静，如若不然，社会治安会越来越乱。

这是一个行恶心而使事成善的例子。

●半善、满善

以前有一女子，到庙里烧香，想布施却又家境困难，身上只有两文钱，她就把这两文钱拿出来供养寺庙，寺庙里主持的和尚亲自替她诵经忏悔祝福。后来这个女子被选入宫廷做了嫔妃，享受人间的富贵。她带了数千银两再到寺庙里供养布施，而主持和尚只命他的徒弟为她回向。因此，这位女子就问道：“我以前只捐两文，你就亲自为我忏悔祝福，今天我带了几千两来供养，你反而不亲自为我回向？”住持的和尚说：“以前布施虽少，心意真切，我不亲自给你忏悔，不足以报你的德。今日布施虽然丰厚，心意却不如以前真切，所以我让我的徒弟给你忏悔就可以了”。

千金是半善，两文是满善。为善发乎真诚自然，施恩不图报、舍财不心痛是满善；若施人而心不忘，施恩而望报，舍财而心痛，则就是黄金万两，也只是半善而已。

善恶之分在于心字，心中有他人是善，心中没有他人只有自己是恶。行善不能图一时之快、随意去做，要看结果。结果令众人受益、影响长远是大善；结果影响面小、时间短，是小善；结果对众人产生负面影响是非善。

介绍到这，各位对“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”有更深入的理解了吧？也明白了“某人行善而子孙不兴，某人为恶而家门昌盛”的缘由了吧？还会认为“善恶相报，如影随形”是无稽之谈吗？

《袁了凡先生家庭四训》一书对善恶讲得非常透彻，同时，本书叙述了袁了凡先生行善积德改变命运的一生经历，对我们后人很有借鉴意义，建议读者朋友拜读一下。

善有真、假；端、曲；阴、阳；是、非；偏、正；半、满；大、小；

难、易；皆当深辨。