潮汕陈氏源流
陈氏各地字辈分省汇编【广东】
陈氏各地字辈分省汇编【广东】第一望族前言导读●汕头潮阳区贵屿镇华里东村：中华宣统、景运焕新、文治开化、钦崇正教●广东潮州鳌头及潮阳金玉：伯宗孟元敬，天英嘉光庆；尚和日基泰，兴朝懋成章；君恩皇宠锡，咨汝益炽昌；文学达廷数，经典昭邦令。
祖德贻谋远，开来万世盛。
●惠来县岐石辈序：原贤提文梅，汝彦昭必崇，弘復德嘉懋，尔维绵敦宗，孝友长希伟，绩智光辉仪，（？宏广永继，仁礼诗钦尊，伦纪正典仪，）毓秀腾芳萃蔚起，用昭厚实信维祺，奕载贻谋垂统泽，平章柔睦际雍時，丕创鸿图恢前烈，衍庆麟英振家基。
●普宁军埠莲坛字辈：声子庭-学文成-可和国-登朝为贤良-祖宗积德厚-昌荣永世传●陆丰市内湖镇内湖寨村（一世祖是陈受俊，字玉山）辈份是：均，百子？万，志廷文俊，大兴绍元，若尔廉节，世泽长宁．敦典崇礼，寅恭昌荣，允衍家法，奕代永清，发扬祖德，孝友忠诚，遵仁守信，培育精英．我们的这里的创始祖是:受俊公●海丰县公平镇胜高楼村辈序：南中伦宜叙，万载永丕承(成)，创业芳徽远，乃思祖德宏●揭阳地都镇军民村辈序：修仪瞻有德，传家维孝忠；继启开奕嗣，秉义贵高崇；克念可作圣，其道乃攸隆；从善守厥正，福履錫延洪。
外世诗：志学发新勳，诗书为世业；令子承诒谋，嘉名由汝立；咸成国重宝，英贤美群集；振拔耀明廷，良臣斯允协。
●广东饶平弦歌：祥和日基泰，兴朝茂成篇；君恩龙寵錫，慈汝益时光；文章腾达振，经典昭邦令；祖德诒谋远，开来万世亨。
●广东澄海、福建诏安溪南：尧舜禹汤文。
景思起太君（郡）；德源（化）承永存。
洪汝一继宗；祥和日曦泰。
兴朝茂成章；军（皇）恩还（咸）宠锡。
福履咏家昌（咨尔益熙昌）；文学(门)达（廷）中正（政）。
光典绍邦宁；祖德贻谋远。
开来万世昌。
●广东揭阳仙桥古溪：甲乙丙丁戊，己庚辛壬癸；学应尧诗书，经和日基泰；兴朝茂成章，君恩传古錫；咨汝益熙光，文昌达廷政；钦典昭邦令，祖德贻谋远；开来万世盛。
●广东揭阳榕城：善和日畿泰，兴朝茂成章；君恩恒崇锡，咨汝益禧昌；文学达驣政，经典昭邦令；祖德贻谋远，开来万世盛。
潮州人,福建祖-10文档资料
“潮州人, 福建祖”潮州人，福建祖”，这是一句在潮汕地区广为流行的俗语。
它给我们传递了一个十分重要的历史信息――潮汕人的先祖大部分是从福建移民而来的。
正因为如此，潮汕人又称福老人。
福建移民入潮的主要情况包括广府、客家、潮汕在内的岭南三大民系，其主干是秦以后的中原汉民族移民。
与广府民系、客家民系不同，潮汕人的移民路线，主要是从中原南下福建，再由福建入潮。
历史上，中原汉人由闽入潮主要有三次：两晋时期、隋唐时期、南宋末年。
三次大规模由闽入潮的中原汉民族，以其先进的文化，同化了除畲族之外的原有潮地百越居民，逐步形成以汉民族为主干的潮汕民系。
由闽入潮的移民，主要有以下几种情况：一是为避战乱而入潮。
潮汕杜姓有6.24 万人，主要分布在澄海、普宁一带（陈泽、吴奎信主编：《潮汕百家姓》）。
唐安史之乱后，社会极不安定，为避战乱居住在福建莆田的杜竹轩兄弟四人迁居澄海莲阳。
因逢灾情，杜竹轩携带家眷迁居马山古洞寨，后又迁今普宁果陇，因此地处于驿道之边，恐后世遭兵祸，杜竹轩再迁今东栅居住。
其子杜西陇平定贼寇，捍卫家乡，杜氏子孙为了追念其功德，把村名改为西陇村。
杜西陇生五子。
二子迁居南海县（今南海市）一带，三子迁居丰顺县一带，四子迁居紫金县一带。
长子弘刚与五子平原留在西陇居住，杜弘刚和杜平原的后代又先后迁居普宁麒麟南坡管区溪头村、潮阳贵屿镇浮山村和海丰梅陇镇长港村。
潮汕薛氏“由唐末黄巢之乱，其族有避乱而南徙于福建宁化石壁乡者”（《薛氏族谱》）。
后薛氏东徙至福建省东部沿海莆田，再由莆田入潮薛氏入潮，布点16 处，人口共计1.57 万人。
潮安庵埠杨姓乃宋代理学大师杨时后裔。
宋淳熙十年（1183 年），因避乱，杨迪自福建莆田涵头乡石咬卵巷三厅内迁至揭邑北洋石桥。
庆元五年（1199 年），杨迪来庵埠定居，创业西陇乡（即今庵埠文里村）。
杨迪为庵埠杨氏始祖。
入潮罗氏，来自莆田毒树乡。
南宋末年，元兵大举南下，官沙永镇巡检使罗安弃官携眷南下，进入饶平高堂镇军寨村。
潮汕姓氏源流初探（收藏）
潮汕姓氏源流初探（收藏）潮汕姓氏源流初探陈林蔡，天下得一半我国是世界上姓氏起源最早的国家之一，古籍记载是源于上古伏羲氏。
我国到底有多少个姓氏，有的资料说有6500多个，有的说有5600多个。
在历史的演变中，不少姓氏早已消亡，也不断有新姓产生。
现在我国流行的姓氏有3000多个。
就潮汕地区而言，澄海县有218个，潮阳有246个，庵埠一镇有姓氏154个。
这些姓氏中，其人数比例很不平衡。
不少姓氏人口总数不过几万几千几百，如澄海县，虽有姓氏218个，但一姓仅有一人的就有52个。
人数较多的姓占潮汕总人口的比重很大。
尤其是陈、林二姓，除饶平县外，在许多地方都是当地的主姓。
故潮汕有“陈林蔡，天下得一半”的俗谚。
揭阳则有“林半县”之说。
在澄海县的80万人口中，陈姓有15万以上。
潮阳有村落431个，以陈为主姓的村落有66个，林姓村落有55个。
这种情况跟福建、台湾、江西等南方各省相似，福建、台湾也有“陈林半天下”的说法。
这是潮汕姓氏的一个显著特点。
陈、林二姓，在全国的人数排列中，并不占首要位置。
排第一的是李姓。
第二是王姓，陈是第5位，林排在第16位。
由此可见，潮汕的姓氏源流跟福建、台湾有很深的渊源关系。
先民大部来自河南潮汕先民大部来自河南。
黄河是中华民族的发祥地，中国有2000多个姓氏的根源在黄河之滨的河南省。
潮汕先民在历史上曾进行过几次民族大迁徙。
他们由北向南，跨黄河，过长江，经福建入潮，遂在潮汕这块肥沃的土地上创基立业。
这几次大迁徙分别是：晋永嘉年间，晋室内乱，中原地区战争不断，外族乘机入侵，士族及平民百姓为躲避战乱南迁。
唐高宗总章二年（669）漳潮间发生少数民族骚乱。
朝廷先派陈政，后陈政之子陈元光继任，率府兵二批5600名计58姓南下平乱及处理善后事宜。
这批府兵大部分来自河南光州固始县。
事态平息之后，按照朝廷的旨意，陈元光及其所部全部在漳潮地方安家，大多成为开潮始祖。
如饶平陈氏，多为陈元光派下后裔，潮汕许氏，多为陈元光部将许天正后裔，沈氏为陈元光部将沈勇后裔。
潮阳市志
潮阳市志第四节姓氏一、潮阳姓氏源流在古代，潮阳是远离中原的边远地区，开发比中原慢，人口繁衍与经济、文化发展也较中原滞后。
秦汉之后，黄河中下游地区人民逐渐向南播迁，经长江流域及沿海，先后入闽粤，再转徙潮阳。
其中，有的是为避中原战乱向南迁移，如西晋皇族争夺政权的斗争，史称“八王之乱”，前后延续16年之久（公元291～306），宗室被迫南迁，遂有八族（林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡）衣冠入闽，其裔孙先后流徙入潮；有的是经朝廷授任或谪任，抵潮阳为官，由于喜爱潮阳山川秀丽，气候温和，土地肥沃，且有大片可开垦土地，任满致仕，携眷落籍；有的是奉命率兵南下平定战乱，随后卜居潮阳创业；有的是被派遣来戍边的士兵，解役后定居下来；有的是解放战争时期参加中国人民解放军，1949年南下潮汕（俗称“南下大军”），以后转业地方，安家落户；有的是经组织分配或工作调动抵潮阳从政、从教、从医等，立业成家；有的是改革开放后，科技人才、农村富余劳动力从全国各地来到潮阳，从事各行各业，其中一些人就地卜居。
据1997年潮阳市姓氏人口普查，潮阳共有246个姓氏，其中有入潮开基人、祖居地（籍贯）、入潮朝代（时间）者共132个姓365人，祖籍地分别为福建176人，占总数48%（其中福建莆田又约占3成），由潮州、海阳（潮安）、揭阳、惠来、饶平、丰顺、梅县、澄海、普宁、海丰、惠州、大埔、五华、南海、中山等县迁入的135人，占总数37%，其先祖也多来自福建。
此外，由各省、区、市直接入潮的有江西11人，河北10人，河南5人，江苏、山西各4人，广西3人，台湾、湖南、陕西、浙江、北京各2人，安徽、宁厦、甘肃、辽宁、湖北、四川、山东各1人。
按入潮朝代分，晋室南渡由中原直接入潮的3人，唐代由闽入潮4人，宋代86人，元代49人，明代157人，清代43人，民国3人，1949年后20人。
而历史上潮阳一些姓氏如留、濮、夏侯、司马等，由于战乱、逃荒等原因今已不存在了。
二、潮阳姓氏人口1997年底潮阳市总人口215.56万人，根据普查统计，246个姓氏中，陈姓人口最多，为274416人，占全市总人口数（下同）的12.7%；郑姓次之，为227442人，占10.6%；林姓居第三，为190596人，占8.8%；黄姓排第四，为143304人，占6.6%；吴姓排第五，为117416人,占5.4%;张姓排第六，为117110人，占5.4%；李姓排第七，为96960人，占4.5%；马姓排第八，为79803人，占3.7%；郭姓排第九，为67735人，占3.1%；周姓排第十，为58087人，占2.7%。
潮汕先民源流考述
潮汕先民源流考述潮汕先民源流考述作者：黄赞发潮汕一带见于史籍记载，最早可溯及秦皇之遣戍揭岭一说，虽至今尚有争议，但从考古发现和对古籍的分析，我们还是不难看到潮汕地区也确有极其悠久的历史。
地质学和古海岸变迁的研究结果已表明，潮汕地区除汕头市区和澄海韩江三角洲成陆较晚外，其余的山地、丘陵均在远古即已先后成陆。
聚居在这块土地上的先民，在极其艰苦的条件下胼手胝足，开辟草莱，创造了潮汕地区的远古文化。
一、从南蛮到百越春秋战国以前，人们几乎都用“蛮”字来概称南方的远古居民《礼记》就有“南方曰蛮，雕题交趾（意为刻画额肌，足趾相交）”的记载。
“蛮”字古时写作“”，并不从虫，也并无褒贬之义。
后来加入“虫”部，则是寓有南人事奉龙蛇类为图腾之意。
南蛮的势力范围很广，部属繁多。
长江流域直至越南北部都是南蛮各个部族的活动范围，潮汕地区也不例外。
据南宋郑樵《通志》所载，除防风氏，夏、商的诸侯，没有一个是在江南的。
周朝势力较为南展，但也只达到长江流域。
而且，楚、吴、越等诸侯国也只不过给周天子一个宗主权，其属下人民仍都是南蛮人。
《逸周书？王会解》述及商王朝明令四方献贡物，有云：“正南欧邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌、请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。
”晋孔晁注释欧邓等六国，明确地说“六者南蛮之别名”。
据考，这南蛮六国，桂国，在今广西境内；九菌在今江西境内；百濮在今湖南境内；欧邓当在两湖一带。
损子、产里二国则史籍语焉不详。
而“正南”尚未言及闽、粤两省。
因此，潮州应属南蛮何国，也就无从稽考。
但有一点却是可以明确的：由于潮汕与闽南两地山水相连，所以民情风俗向来相通。
正如《舆地纪胜》所说：“虽境土有闽广之异，而风俗无漳潮之分。
”有趣的是，这种“无漳潮之分”的风俗，竟可一直追溯至史前时期。
根据考古发现和有关专家的分析，潮汕地区新石器时代早期，就已有古人类的活动踪迹。
象山人（南澳）就是其代表。
象山文化距今约8000年，与略早些的漳州史前文化在石料选用，石器品类和加工工艺上都十分相似。
广东潮汕地区陈氏派系宗源
广东潮汕地区陈氏派系宗源展开全文纵观潮汕陈氏各派可考世系之祖，皆是汉太丘长陈实。
陈实，字仲弓，谥文范，是陈氏始祖胡公四十二世裔孙。
故里许县(今河南长葛县老城东古桥乡陈故里)。
汉恒帝时(约147年)，为汉太丘(今河南永城西北三十里)长。
陈实德行高尚，为官清廉，深得众仰。
因反对宦官专政而遭“党锢之祸”，被拘禁，后遇赦出狱。
陈实德高望重，乡里每有争讼，喜请陈实判别是非功过，双方经调停后均无怨言，故民间流传：“宁为刑罚所加，不为陈君所短。
”党禁解除，朝廷多次征召，陈实辞而不就。
后病逝于家。
参加吊丧者三万余人，送殡车上千辆，披麻者五百余，场面壮观感人。
陈实长子陈纪，字元芳，生子群，群生泰。
训。
陈泰生诉、孕。
陈诉十六世孙陈克耕(陈氏62世)，讳叔犊，初仕隋。
官中郎将怀化将军。
后归唐，累官至玉钤卫翊府大将军、太府卿。
生三子：敏、敬、政。
陈敬为右郎将，陈敬之子陈忠之子陈邕(陈氏65世)，官至太子太傅，为南院派之祖。
陈政为归德将军，率兵人闽平乱。
生元光、勋。
陈元光(陈氏64世)即为北庙派之祖。
陈泰次子陈雄十三世孙陈文赞(陈氏59世)，生谭先、霸先、休先。
陈霸先为南北朝时陈朝开国皇帝。
后由陈谭先长子陈荷继任为陈文帝，再由陈荷之子陈伯宗继任为陈废帝，又由陈谭先次子陈顼继任为陈宜帝。
陈顼所传子孙派系称为南朝派。
陈实三子陈谌十五世孙陈迈(陈氏58世)，字斯伍。
隋大业叶一二年(616年)，领泉州兵马镇莆田。
唐武德二年(619年)，莆田置县，陈迈为首任县令，多惠政。
爱莆山水之胜，遂卜居莆田县利桐巷，为莆田陈氏始祖。
陈迈八世孙陈荛，陈荛长子陈齐七世孙陈仁(陈氏72世)，为莆田玉湖派开基祖。
陈荛第三子陈赠十一世孙陈原父(陈氏76世)，官海丰知县，为原父派之祖。
按：关于陈氏各派先祖世系及世序，历来众说纷纭，莫衷一是。
本文所引世系世序资料来自广东省海陆惠陈氏族谱编委会编若的《陈氏族谱(广东省海陆京地区)》和陈楷宽主编的《陈氏族谱》。
明代潮州笔山陈氏的移居与发展——族谱材料与碑刻资料之比较
定 居创 祖 。唯斋 无 子 ， 唯 斋妾 向意 溪河 内 田垅 养 同宗 怀远 将 军之 孙 陈 竹逸 （ 即秋 溪 陈 氏 九世 祖 陈 亨公 ） 为嗣 。竹逸创 笔 山 ， 生 五子 ， 分 居笔 山各村 。
此 通碑 铭 是 陈 策为 其 父 亲素 朴 公所 立 ， 时 间 在 明朝 弘 治 十七 年 （ 公元 １ ５ ０ ４年 ） 。它 为我 们 提 供了笔山陈氏世系传承的第一手资料 。素朴 为竹
传 统 的 中 国社会 ， 有 着 浓 厚 的家 族 观 念 。从
共 五册 ， 第 五 册 为笔 山分册 。但 距 离 上一 次 修谱
先秦儒家在《 大学》 中为士君子所设计 的“ 修身 、 齐家 、 治 国、 平天下” 一 套 理念 中 ， 便 可见 “ 家” 的重 要 性 ， 家 族 是 国家 的一 个 个 细 胞 ， 组 合 在 一 起， 就构成了国 ， 因此 “ 国” 、 “ 家” 并 称 成 为 了“ 国 家” 。 明清 以来 ， 宗 族 在 华 南 地 区 的发 展 尤 为 典 型 。 故今 日研究 国史 ， 宗 族 史 应 成 为其 重 要 组 成 部分 。本 文拟 以明代 广东 潮州 的 一个宗 族— — 笔 山陈 氏 为例 ， 以纸 上 的文 献 和 地 下 的文 物 进 行 对 比 ，探讨 其 在 明代 的移 居历 史 和宗 族 的 发展 史 ， 提供 一 个宗 族 史 的个案 研究 。 铁铺 是 广 东省 潮 州 市潮 安县 东 面 的 一个 镇 ，
与澄海 、 饶平 为邻 ， 距潮 州城 东 十三公 里Ⅲ 。 铁铺 在 明朝嘉 靖 时 称笔 圃堡 ， 笔 山是 笔 圃堡 的一 个 村 【 ｚ 】 ， 其 中心 在今 天 的石 丘头 村一 带 。明初秋 溪 陈 氏来 笔 山创 祖 ， 后 来 陈 氏子 孙 分 居铁 铺 各 村 ， 成 为 铁 铺 第 一 大 姓 。铁 铺 陈 氏 为 了纪 念 最 早 在 笔 山创 乡， 遂 统称 笔 山 陈氏 。 然 而 要 了解 这 个 宗 族 ， 却殊 为不易 ， 因为 文 献 材 料非 常 匮乏 。虽然 在 ２ ０ ０ １ 年， 潮 州秋 溪 陈 氏 修 了新 族谱 一 《 陈 氏秋 溪 世 家 延 华 堂族 谱 》 ， 该
潮汕各镇名寻根溯源，共同见证前辈文化精髓
潮汕各镇名寻根溯源，共同见证前辈文化精髓镇，最早为军事据点，古代在边境驻兵戍守称为镇。
据《辞海》称：“指市镇。
(1)宋代以后县以下的小商业都市。
(2)基层行政区域，通常为县机关所在地或农村中有较多工商业的居民区。
”目前全国大约有近2万个镇，潮汕三市管辖内称“镇”的约有150多个(部分已改为区)。
镇的建制与镇名同样历史悠久。
只要你经常往来于潮汕三市各个市镇，久而久之就会感觉到一些镇名很特别。
其实，“每一个地名都折射出中国历史文化的变化”，所有镇名都有一定的由来，只要认真去寻根溯源，就会发现它们都具有浓郁的乡土特色。
因地理特征而得名在古代，当人们根据生活和生产需要选择自己的居住地时，普遍会以特定的地理位置来命名。
纵观潮汕三市的许多镇名，其得名多以地理特征为依据。
在今汕头市辖区的潮南田心镇，南宋端平年间莆田人于此定居，因溪弯曲似“心”字形，称“心溪”，清康熙年间村秀才陈国崇又因心溪周围一片良田，改名“田心”。
潮南峡山镇，因东有蛇山，西有龟山，取“两山相合”之意称“合山”，明隆庆年间改称“峡山”。
潮南成田镇，昔时是海滩，后开垦成良田，故名“成田”。
潮南胪岗镇，因靠山面海，芦苇丛生，取名“芦苇岗”，又“芦”与“胪”潮音相同，后改称“胪岗”。
潮阳贵屿镇，因境内有一小山，古时是海岛，故取“珍贵岛屿”之义得名“贵屿”。
潮阳海门镇，地处练江出海口，原称海口村，明洪武二十七年守御千户所迁此，建海门城，故名。
潮阳铜盂镇，南宋建村时，村前有土潭状似钵盂，故名“铜钵盂村”，后改称“铜盂”。
澄海莲上镇与莲下镇，均位于莲峰之南的海洋堆积地，故称“南洋”，清代更名“莲阳”，分上、中、下社，居上社的名“莲上”，居下社的名“莲下”。
澄海东里镇，境内有一小溪通过，溪之西为西陇，溪之东为“东陇”，后“东陇”易名“东里”。
澄海溪南镇，因处韩江支流南溪之南而得名。
龙湖新溪镇，原有一小溪从外砂流经此处入海，清咸丰年间浚渠成新溪，故名。
龙湖外砂镇，北宋形成沙滩，位于辟望港之外围，故名。
广东海丰陈氏家族64字
广东海丰陈氏家族64字
海丰陈氏家族，是广东海丰县弥勒湖旁千亩茅岭下濒临汕头港的一户上层社会家族。
海丰陈氏家族源自南宋陈家，成立于十五世纪。
家族中几代人，以勤劳和智慧的开拓精神，传承了自己的教育理念与文化氛围，既受益于自身发展，也受益于千百个普通家庭。
海丰陈氏家族有着丰富多彩的文化遗产，一直在传承中发扬光大。
海丰陈氏家族有着悠久的历史，相传最早的陈家人，被古老的复姓混淆，而"陈"是此家族的家谱编号，随着时间的推移，家族成员也不断拓展。
海丰陈氏家族具有着高尚的人文素养，并维持着强大的社会和家庭气候，尤其是经济发展和家庭教育。
一方面，陈氏家族的家庭成员都有节俭育德的概念；另一方面，他们也一直努力推进经济发展，考虑到家族及家族后代的发展方向。
他们把工作作为一种家族责任，不断从事着创业和继续创新，以确保家族的智慧传承，家庭的繁荣发展。
海丰陈氏家族是汕头的标志，也是汕头文化的精髓。
他们的传统文化被赋予生命力，他们的学习、勤劳、乐观、节俭的精神也深入到当地的每个家庭的基因中，被每一代代代传承下去。
海丰陈氏家族，是汕头人民的共同财富，他们的贡献，使得汕头的文化更加深厚。
百家姓起源
百家姓起源陈【起源参考】：出自「妫」姓。
公元前十一世纪周武王克商後，找到帝舜的後代胡公满「妫」姓。
封胡於陈国，今河南淮阳县。
并将其女嫁给他，伺奉舜祠，其後人以国名为姓。
鲜卑族改姓，据《魏书》所栽，南北朝时有代北三字姓侯莫陈氏，随魏孝文帝迁都洛阳，改姓陈。
古代安南(今越南)国王有姓陈。
【起源参考二】：澄海陈姓潮汕地区历史悠久，远在四千多年的商周时代，就有“百越”族的分支在这里从事渔猎作业，并逐步出现农业和畜牧业。
早在秦始皇时期，潮汕地区归属南海郡。
后称潮州，到了近代，形成潮汕并称如今陈姓是汕头澄海县第一大姓，那么陈姓人家是从什么时候来到南海之滨的潮汕地区居住的呢？陈姓源于河南，到了唐高宗时，陈玫父子奉旨镇守福建的泉州和广东的潮州，把家搬去，定居于闽粤，成为这两地陈姓开基始祖。
五代十国时，中原动乱不安。
居住在河南的陈氏又纷纷入闽，并从福建迁移至广东沿海。
就这样一批接一批，连绵不断，使广东的陈姓人烟阜盛，逐渐变得族大支繁。
潮汕地区曾是近代中国最大的移民口岸，汕头澄海就是著名的侨乡。
漂洋过海的潮汕乡亲，一生辛苦劳作，等到老了，落叶归根，又纷纷回到故乡祖居地，安享晚年，并在家乡建基立业。
广东、福建与台湾只一水之隔，随着陈氏入闽粤，从这里移居台湾的陈氏也开始出现。
第一个移居台湾的陈氏，是随郑成功收复台湾的陈泽。
直至今天，在台南还有他的后裔繁衍。
自从陈泽开创移居台湾的先导之后，移台的陈氏越来越多，先后有陈元、陈水地、陈永榔、陈忠钦等人到台湾，他们或随军前来，或垦荒求生，都为以后的子孙在台湾生活立下了百年基业。
如今，陈姓是台湾第一大姓，与林姓共有“陈林半天下”的美誉。
陈姓在中国分布广泛，历史久远，古代时出将入相，为国栋梁者有春秋时代陈乞，汉代陈平，近代则有爱国者、华侨领袖陈嘉庚先生，他们都是陈姓人氏的杰出代表。
【起源参考三】：陈姓在中国的百家姓中位列第五，人口约五千万，在台湾排名第一；南方人口中陈姓占的比例较高。
带你了解广东潮汕：“生陈死陆”前世今生的源故
带你了解广东潮汕：“生陈死陆”前世今生的源故宋末领导抗元的民族英雄陆秀夫，在厓山战败、亡国之际，背负宋帝昺投海就义，备受后世敬仰传颂。
陆秀夫与少帝昺像元军攻破临安后，分兵追赶宋军。
南宋大臣陆秀夫、张世杰、文天祥等拥立8岁的卫王赵昺做皇帝，改年号祥兴，迁居到广东新会县南80里海中的小岛厓山。
这里地势险要，可以固守。
当时官、民、兵尚有20多万，多半住在船上。
沙南和广东的人民也纷纷响应。
元政府派蒙古军和汉军分路进兵，张弘范以舟师袭击漳、潮、惠3州，李恒以步骑偷袭广州，阿里海牙率蒙古兵攻打琼州。
1279年春，张弘范率水师进袭任山。
张世杰结舟固守。
元军用火焚宋船，家船上涂着湿沙，火一时烧不着。
张弘范又派人去家船说除，张世杰和军民无一应者。
元军据守海口，断南来的水源，南宋军士吃干流饮海水，引起了呕吐泄泻。
张弘范把军队分成四组。
乘湖涨时进攻来船。
南宋军南北受敌，1279年3月19日（南宋祥兴二年二月初六日），陆秀夫背赵昺投海殉国，南宋亡。
如今陆秀夫的后裔遍布潮汕，但在潮阳区西胪镇有一个独特的文化现象，就是在这个大宗族中有人姓陆，有人姓陈，但他们都不忘祖德，共同传承着每年春秋两祭的传统。
那究竟是怎么一回事呢？丁酉年农历正月初三一大早，汕头市电视台今日视线记者应邀来到，位于潮阳区西胪镇西一社区内的，这座忠贞祖厅。
陆续涌入了前来进香拜祖的群众，从忠贞祖厅门面悬挂的灯笼来看，显然这是一座陈姓的祖祠。
陈姓族人祭祖仪式，与潮汕风俗也并无差异。
但记者仔细观察发现，祖厅神龛正中供奉的祖先牌位，却是南宋丞相陆秀夫，厅堂墙上悬挂的祖像也是陆秀夫，可为什么是座陈姓祖祠呢？西胪镇西一社区的居民陈汉钦告诉记者，他们的确是秀夫公的子孙，自己的先人是从揭阳东岭迁徙过来这里创祖的。
后来因为历史问题，为了村里的和谐才全部改姓陈。
据东岭《陆氏家谱》载，陆秀夫第五代裔孙陆惠迪于明朝初年由揭阳之东岭村迁居到潮阳奉思乡之西胪(今潮阳西胪镇)，并在此定居下来。
《鮀浦大巷陈氏族谱》序
潮 商 · 潮 学仅江西九江郡“江州义门”一族，便合家聚居同炊320多年，历时18代，人口3900多人，田庄300多处，设“东佳书院”，酿“义门陈酒”。
宋嘉祐七年（1062），分家十二字派行，分大小291庄，散居全国70余州郡。
陈氏一族，乃全国一大姓，迄今已有三千多年的历史。
陈氏除胡公满一系外，另相传还有多个支系。
陈瑞松著《百家姓溯源》称，陈氏除陈胡公一系外，“另有二支，一支是北魏时期莫陈氏改姓陈；另一支是安南（今越南）国王姓陈，他的后代也称陈氏。
”[4]而陈立钦主编《陈氏源流考志》一书则称：陈姓子孙除胡公满传下来这一支外，中间中，陈氏也是比较早的一姓。
潮汕历史文化研究中心编《潮汕百家姓》一书中称：“作为潮汕姓氏排行第一的陈氏”……基本源流有以下三支：一是北庙派与“开漳圣王”陈之光系，潮阳县陈氏有一部分便是陈之光之后；二是南院派与南康郡王陈洪进系，澄海县隆都陈氏、潮安县官塘陈氏便是；三是陈氏“江州义门”系。
“江州义门”散居全国时，潮州有“海阳庄”、“揭阳庄”让“江州义门”陈氏居留。
现在，揭西、澄海、潮州登塘有“江州义门”后代聚居。
[6]除此之外，陈氏移居潮州者还有其它支系，如“古瀛三桂陈氏”。
据《古瀛三桂陈氏族谱》载：唐末五代时，远祖永川公拥闽王王作者简介：陈汉初（1941—），男，广东揭阳人，广东文史馆馆员，潮汕历史文化研究中心顾问。
85书刊评介CHAOSHANGCHAOXUE审知，“以功封于闽，遂家于闽。
迄宋淳化九世祖仕明以资善大夫出知潮州。
其子古隆府君又以朝请郎来尹揭阳，见山川风俗之胜，占籍是邑家焉。
子姓蕃衍，簪缨绳联，不能枚举，仅存牒谱者，有曰希及，元祐中以经明行修举进士第一。
”[7]莅潮为官而留籍之陈氏还有南宋绍兴年间福建莆田石狮巷文隐公“官揭阳二尹，任满回闽。
”留其子十一郎公创古溪乡，等等。
查阅潮汕各地陈氏族谱，其创基先祖，大多来自福建，其中相当一部分来自莆田。
这说明，莆田可能是古代中原移民的一个中转站。
《水墘陈氏》探索广东省汕尾市陆丰水墘陈氏大家族
《水墘陈氏》探索广东省汕尾市陆丰水墘陈氏大家族水墘乡古称点头约，有615年的历史，由大大小小的15个村构成。
全部姓陈。
广东陆丰水墘陈氏，渊远流长，上溯宋入粤始祖海丰知县陈原父，明朝成祖永乐年间，陈原父八世裔孙，水墘一世祖陈月江，吴氏骋为私塾先生，教育吴氏子弟读书，落藉水墘，娶东海神冲许氏,生四子,松茂、桂岩、梅慤、竹轩。
陈原父:（公元1105年～1195年）莆田橄榄巷人，宋高宗建炎二年（公元1128年）戊申科进士，学名陈贯，官名陈光，南宋绍兴十四年（公元1144年）任海丰知县正堂。
南宋绍兴二十八年（公元1158年）整治惠潮下路，创立铺驿，疏泄积水，植树修桥，并调部分铺兵到下路，劝乡民迁居路旁，免去服亭驿劳役。
【原父公－月江公直系世系錄】一世祖：陈原父，学名陈贯，宋高宗建炎二年1128年戊申科进士，官名陈光。
海丰知县正堂，任满后，留居于海城西郊，卒葬海丰县龙溪都方耆陇“覆鼎金”宝地（今惠来县隆江镇陈陇村）。
妣邬氏，宋朝议大夫邬尚之千金，生于官宦闺阁，书香门第，卒葬于海丰县巴州乡雷峰田，其地形为五凤朝阳。
生四子：雷、蒙(谟)、功、焕。
二世祖：陈雷，字述原，官迪功郎。
原父公长子，携弟随父荣任，南宋庆元元年（公元1195年），父卒，扶父棺柩回莆田，途经海丰龙溪都方耆陇（现惠来县陈陇）受强风暴雨所阻，棺柩停放于覆鼎山边避雨，被泥沙天然掩埋,顺应天命，立碑成祖。
遂结草为庐，与弟同住。
龙溪有陈自公始矣。
陈雷生三子：添兴、谷佐、昆佐。
三世祖：陈添兴，居陈陇。
生二子：文德、赐禄。
四世祖：陈文德，添兴长子，居陈陇。
生子正勳（后裔失记）。
四世祖：陈赐禄，添兴次子，居陈陇。
生子正中。
五世祖：陈正中，号梅崧，迁岐石，再迁碣石。
生二子：汝加、汝才。
六世祖：陈汝加，居碣石。
生二子：公惜、四哥。
六世祖：陈汝才，正中次子，裔孙居惠来陈陇。
七世祖：陈公惜，字刚烈，明初从碣石迁居海丰县坊廓都港阳河湾。
长子龙子，字泽远，迁居坊廓都鲤鱼潭，为鲤鱼潭新公厅开基祖。
揭阳西淇陈氏族史概述
揭阳西淇陈氏族史概述揭阳西淇陈氏族史概述鳌头陈氏肇基祖献可公长子天房美斋公，为献可公二世，讳安宅，字处仁，分衍创居揭阳登岗西淇乡。
西淇位于广东省揭阳县东部，边沿桑浦山北麓，东与潮安县刘畔村隔溪为界，南邻炮台官田村，西接港口村，北背河溪村，距揭阳县城四十余里。
美斋公在献可公分衍开基思想的引导下，赴揭阳择地开基创业。
当时西淇还属大片埔地，有张、姚、林等姓杂居耕植（现西淇二村仍有姚氏公祠遗址）。
美斋公路过西淇时，慧眼察视，见面前桶溪带水而过，南面不远，桑浦山如画似屏，地理秀气独特，且见一家犬衔回被主人抛弃之幼犬返回“头埕”（今大客厅），美斋公感之为瑞兆，遂卜居于此。
西淇二村大客厅即美斋公所建遗址。
妣黄氏妈，号信顺，生子巨川。
时一世祖宣氏妈，因思念长子，常自鳌头往西淇探视美斋公。
后宣氏妈于西淇忽病逝世，遂葬于桑浦山北麓刘畔山界之“三诰山”。
自此，美斋公忧郁伤感，缅怀天伦，且其时元兵南侵，政局不稳，加之桑浦山强盗出没无常，民心不安。
美斋公乃决意率子媳同归鳌头，共享天伦，安度晚年。
后来美斋公与黄氏妈均病逝于鳌头，公妈合葬于鳌头王厝陇形胜龟目（一世祖衣冠陵墓之右侧），坐亥向已兼壬丙分金，为一世祖献可公陪陵。
美斋公生于宋乾道九年癸巳（1173年）三月十五日，卒于宋嘉定十七年甲申（1224年）四月二十七日，享年五十二岁；黄氏妈生卒年寿失记。
其时西淇陈氏家业未成，族势不景。
三世祖巨川公，讳若济，字汝辑，美斋公独子，淑配登岗肖畔村肖氏妈。
传说巨川公随父回鳌头后，其裔孙有在韩江摆过往东江小渡的，该渡时人称西淇渡，至于巨川公裔孙派系是否有人留居鳌头，未见记载。
巨川公生于宋嘉定六年癸酉（1213年）十一月初三日，卒于宋景定五年甲子（1264年）五月十三日，享年五十二岁；肖氏妈生卒年寿失记。
传说巨川公墓地位于韩江东岸“东山”，元至正年间，政局动荡，东山墓地被人盗碑冒认。
后虽经官究，但当地官绅勾结，且朝兵暮贼，民心惶恐，墓地官司不了了之。
潮汕陈氏源流
5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
潮汕陈氏源流在全国性的姓氏排列中，陈姓大概处在第5～7位之间。
但在福建、江西、广东、台湾等南方省份，却长期稳坐上第一把交椅。
这说明陈姓是个活跃好动的姓氏，而且这种流动又带有明显的趋南性，向南，向南，“不指南方誓不休”。
从发祥地南迁江浙，南迁湘赣，南迁闽粤，跨海过台湾，直至远涉重洋。
陈姓以冲天的热情和坚定的信念，去国千万里，在世界各地创建自己的家园。
陈姓乃虞舜之后，胡公满是他们的得姓始祖。
这方面各类姓氏书籍谈得够多了。
我们关心的是，潮汕陈氏如何从河南中州迁移到这里，中间经过了多少艰难险阻？有多少可歌可泣的事迹可向后人诉说？有多少精神财富可供子孙继承？又有多少经验教训可供借鉴？一、“开漳圣王”陈元光潮汕陈氏，跟陈政、陈元光有很大关系。
陈氏世居河东（今山西），后迁至河南光州固始县。
唐朝高宗年间，泉州、潮州间发生被中央政府称之为“蛮獠啸乱”的反叛活动。
唐高宗总章二年（公元669年），朝廷诏令归武将军陈政为岭南行军总管，率府兵3600名和123名中级将校前来征讨。
陈政在征战中因不服南方水土而病殁，下葬福建云霄将军山。
朝廷又派陈政之兄陈敷、陈敏及陈政之子率兵前来支援，两批府兵5600名，合计58姓。
援车行至浙闽边界，陈敷、陈敏俱病殁。
陈元光得袭父职，率军继续直下潮、泉。
陈元光代父领兵，经历大小百余次战斗，从九龙江一直打到潮州。
潮州陈氏研究
潮州陈氏源流研究高一（9）陈舜娴刘菁柯丽燕孙洵指导老师：郑素娜（潮州市金山中学历史组）一、课题提出同姓的人，五百年前是一家。
中国的各种姓众多，每一个都记录一个家族的发展，迁徙历史。
对于每个人，姓都是非常重要的。
在潮州，在中国，陈姓都是一个大姓，在中国的姓中排名第五，在福建，江西，台湾稳座第一把交椅。
陈，是一个活跃好动的姓，不断地迁徙，然而也有迁南的特点，不指南方誓不休。
那么，陈的祖先是哪？潮州的陈是从哪迁徙而来，是如何迁徙的？中间经过了多少艰难险阻？又有多少可歌可泣的事迹可向后人诉说？带着这些问题，我们着手展开调查研究。
二、研究目的在这次研究活动，我们将为你解答潮州陈姓的来源，一些关于陈姓故事等相关历史，让我们再次走近中国文化中，再次体验中国文化的博大精深。
三、研究内容本次课题研究，我们小组以潮汕陈氏源流为主要内容。
陈姓，是中华民族巨姓望族之一，人口居百家之姓的第五位。
我们收集了有关陈氏如何从河南中州迁移到这里，中间经过了多少艰难险阻，有多少可歌可泣的事迹可向后人诉说，有多少精神财富可供子孙继承，又有多少经验教训可供借鉴等内容，其中包括“开漳圣王”陈元光，陈洪进献地得封王，“江州义门”陈氏等故事。
我们还调查了有关陈国历史，陈氏总世系——舜重华世系以及陈姓的来源。
四、研究过程（一）准备阶段经过讨论，我们确定了研究的课题，并对课题的可行性及调查过程中可能遇到的一些问题进行了认真的分析，课题组成员根据各人所长，进行了分工并制定了研究步骤。
（二）实施阶段第一阶段：查找资料。
我们用了大约2周时间查阅有关书籍，从网上搜索有关资料。
由于手头有关的书籍有限，所以所查找到的大部分资料是从网上得来的。
第二阶段：调查统计。
该阶段在第一阶段进行了一半时开始进行，大约用了2周时间。
由于条件有限，我们只能在当地学生中进行统计。
因此，我们选择在金山中学、高级中学、华侨中学进行部份调查，因为这三所学校的学生均来自潮州各地区，具有一定的代表性。
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广东陈氏俊才辈出，在岭南文化发展每一节点上，几乎都产生了望重士林的学者、名臣。
李历史故事：称帝王者多达60余人在中国历史上，李氏称帝称王者多达60余人，先后建立有大成、西凉、凉、吴、魏、唐、楚、后唐、南唐、大蜀、西夏和大顺等政权。
黄历史故事：全国黄姓族人广东最多广东是黄姓族人最多的省份，占全国总数的19%。
黄氏族人在汉末至晋初从江南入粤，到了宋代，东南黄氏大族峭山公第九子黄化官任左御史、广州刺史等职，其子孙遍布闽、粤各地。
张历史故事：珠玑巷因张氏祖先得名珠玑巷中现存有张昌故居，张昌是张九龄的直系后代，据传唐敬宗宝历年间，“敬宗巷”孝义门人张昌七世同堂，朝廷闻其孝义特赐珠玑绦环，为避敬宗庙讳，敬宗巷才改名为“珠玑巷”。
梁历史故事：近代出过不少著名人物是西江流域第一大姓，也是粤语区最具代表性的姓氏之一。
中国近现代历史上的著名梁姓人物中，多数出自广东，如梁启超、梁经国等。
林历史故事：商朝比干是林姓始祖林姓出于商朝的比干，相传，比干被纣王剖心之后，其怀有身孕的夫人逃至河南长林石室中生下一子。
周武王以其出生地赐姓林，并赐名坚。
林坚就此成为林氏得姓始祖。
刘历史故事：刘广传生14子人丁兴旺刘开七被尊为刘姓入粤始祖，其子刘广传生14子，86孙，360个曾孙，人丁繁盛，故明清以后刘开七的裔孙，纷纷向内陆及海外迁移扩张。
吴历史故事：大都是吴霸后裔吴霸年轻时就孟勇过人、曾带兵驻扎浈阳（今广东英德）。
吴霸招徕流民进行拓荒垦殖。
人们感激他的功德，将他驻守的山取名叫吴山，以纪念他的开拓之功。
罗历史故事：肇启广府文化的南徙者相传公元1131年，罗贵从南雄珠玑巷带着36姓共97家南迁到冈州（现新会），带来先进的中原文化，罗贵也因此成为肇启广府文化的南徙者。
“江州义门”移入潮汕探析——论客家陈姓的由客转潮
The Immigration of Yi Men Chen Clan into Chaoshan and the Chaoshanese Integration of the
Hakkas of the Chen Clan
作者： 陈雪峰[1]
作者机构： [1]潮汕历史文化研究中心,广东汕头515000
出版物刊名： 汕头大学学报:人文社会科学版
页码： 41-47页
年卷期： 2019年 第5期
主题词： “江州义门”;客家;陈姓;潮汕地区
摘要：“江州义门”是陈姓中影响巨大的支系。
陈姓是潮汕地区的大姓,来源较为复杂。
从族群看,潮汕陈姓分属福佬、客家二大系统,以往对潮汕陈姓的关注集中在来自福建的北庙派、南院派的关系上,基本属于福佬系统。
然而,不少潮汕地区的客家陈姓,常和“江州义门”陈姓相关。
进入潮汕的客家陈姓也经历了潮汕化的过程,这反映了客家、福佬族群的融合。
潮汕陈氏“有庆堂”辈序
潮汕陈氏“有庆堂”辈序
族表：
乾元纯刚，兴起应时，
子仲伯秉，盛景曰宜，
君卿日崇，书香奕世，
惠泽昌吉，诗礼传家，
群才济美，致力功能，
相继作叙，绪业益增，
云祁有庆，寿喜康宁，
清风亮节，史册标名。
书号：
贤泰承友，贡真天圣，
宏毅安静，廉介精详，
敬让恭俭，慎淑昭明，
培植宗德，文章华国，
雅言忠信，聚星呈祥，
根深木茂，联选栋梁，
源泉溥博，谋猷远长，
哲嗣蕃炽，椒衍瓜绵。
辈序是家族中的世系次第关系，又称辈分、辈行。
中国古代每个家族都很注重辈序的编排，一般是请当时族内或族外名贤赐诗，诗中的字便是辈分的代表字。
翻开各姓各族的谱牒，不难从中找出辈序诗。
辈序诗呈现的意思大体上都是对祖德宗功、家族繁荣、子孙贤能、国泰民安等方面的歌颂和期望。
部分宗族辈序分内世诗（正联诗）和外世诗（副联诗），内世诗（正联诗）是用于排列“讳”，即神主或墓碑名字，外世诗（副联诗）用于排列“生”，即在世名字。
部分宗族制订族表和书号，也是辈序
的另一种表现形式。
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5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
潮汕陈氏源流在全国性的姓氏排列中，陈姓大概处在第5～7位之间。
但在福建、江西、广东、台湾等南方省份，却长期稳坐上第一把交椅。
这说明陈姓是个活跃好动的姓氏，而且这种流动又带有明显的趋南性，向南，向南，“不指南方誓不休”。
从发祥地南迁江浙，南迁湘赣，南迁闽粤，跨海过台湾，直至远涉重洋。
陈姓以冲天的热情和坚定的信念，去国千万里，在世界各地创建自己的家园。
陈姓乃虞舜之后，胡公满是他们的得姓始祖。
这方面各类姓氏书籍谈得够多了。
我们关心的是，潮汕陈氏如何从河南中州迁移到这里，中间经过了多少艰难险阻？有多少可歌可泣的事迹可向后人诉说？有多少精神财富可供子孙继承？又有多少经验教训可供借鉴？一、“开漳圣王”陈元光潮汕陈氏，跟陈政、陈元光有很大关系。
陈氏世居河东（今山西），后迁至河南光州固始县。
唐朝高宗年间，泉州、潮州间发生被中央政府称之为“蛮獠啸乱”的反叛活动。
唐高宗总章二年（公元669年），朝廷诏令归武将军陈政为岭南行军总管，率府兵3600名和123名中级将校前来征讨。
陈政在征战中因不服南方水土而病殁，下葬福建云霄将军山。
朝廷又派陈政之兄陈敷、陈敏及陈政之子率兵前来支援，两批府兵5600名，合计58姓。
援车行至浙闽边界，陈敷、陈敏俱病殁。
陈元光得袭父职，率军继续直下潮、泉。
陈元光代父领兵，经历大小百余次战斗，从九龙江一直打到潮州。
应潮州刺史之请，解了揭阳之围。
他采取镇压与怀柔相结合的策略，对敢于武装反抗的，他无情征剿；对愿归顺中央政府的，他给予宽待。
终于基本平定了这场“啸乱”。
应该说，陈元光的这次军事行动的历史意义基本上应该肯定。
首先，它维护了国家的统一，制止了一场没有政治目的的盲目分裂行为，强化了中央政权。
同时也给当时尚处在蛮荒状态的潮州、泉州一带地区带来了先进的中原文明，促进了这些地方生产力的发展。
值得一提的是，这是一次成功的以军事组织形式出现的移民运动。
出征之前，唐高宗已在诏令中对这次出兵的任务和目的作了明白交代：“开堡建屯，共期垦治。
靖寇患于炎方，奠皇恩于绝域。
”他率领的5600名府兵和123员中级军官大都携家带眷，肩苛农具，手执武器，车载粮食种子，预先作了在这一带安家落户的准备。
陈元光本人也在沼令之列。
也就是说，或胜或败，他都必须留在这里。
看来，做为原隋朝归顺将领，朝廷对陈政、陈元光所拥有的私人部队并不信任（隋时还有府兵制）。
不愿他们长居于中原腹地，于是就命令他们“上山下乡”，参加“生产建设兵团”。
陈元光家族对此好像没有怨言，看来他们在中原的日子并不好过，很愿意到南方来开辟新天地。
你看，陈元光的三位父辈先后都南下了，病故了，他仍然前赴后继。
陈元光的祖母魏氏也以老迈之躯随行军中，帮助年纪尚幼的陈元光策划军事行动。
陈元光在这次大移民中首先做出表率。
有些研究资料还表明，陈元光的第四房夫人种氏乃山越女子。
说明他决心在蛮荒之地长期定居，便作出了和少数民族通婚之举。
唐垂拱二年（公元686年）陈元光上表5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
朝廷，奏请在泉州至潮州之间广阔地带，建州立县。
朝廷准其所请，设置漳州，任陈元光为首任漳州刺史。
福建始称“八闽”。
唐睿宗景云二年（公元711年），少数民族首领率众潜伏于岳山（地处云霄县），元光不备，带轻骑入山，受蓝奉高偷袭中箭受伤，终因伤重不治，时年55岁。
陈元光的事迹在唐代史书中没有记载，但在福建民间却广为流传，民间百姓都将陈元光尊奉为神。
因为是他使落后的漳、潮地带开始接受文明的洗礼，他和自己率领的5600名府兵、123员将校合共58姓，都留了下来，成为漳、潮百姓的成员，这些人便是我们今天闽南和粤东许多姓氏的开基祖先，是潮州先民中的重要组成部分。
陈政、陈元光被称为“陈氏开闽始祖”，也是潮汕大部分陈姓人氏的共同祖先。
至宋代，陈元光的功绩才受到朝廷重视，被封为“开漳圣王”。
二、陈洪进献地得封王话说漳州自从设州建县以后，陈元光祖孙父子五代先后主持漳州政事军务百余年，漳州有了一个较长的稳定时期，经济和文化均有较快的发展。
以陈政为开闽始祖的陈氏，从此便在福建、广东发扬光大。
唐朝到了中后期发生“安史之乱”后，政局便开始不稳定。
北方又常常发生战乱，中原陈氏纷纷人闽入潮，这两省陈氏人数渐渐超过林姓，跃居首位。
唐玄宗天宝年间，漳州来了一位被贬官员。
这人姓陈名邕，字崇福，号南山。
他在朝官至太子太傅，因忤了权相李林甫才遭贬的。
初居莆田，再迁惠安，最后安家落户在漳州南门外。
据漳州当地传说，陈邕定居漳州城后，其夫人高氏连怀九胎，俱是双胞胎，计生18个儿子。
至最后一胎第十胎才生下一个女儿。
因为开基祖一下子就子孙满堂，所以繁衍至今，后代已遍布闽粤，成为南迁陈氏中重要的一支。
他有个儿子叫陈夷则，进士及第，官至光禄大夫。
陈夷则派下传至第五代时又出了个有名人物叫陈洪进，分居仙游县。
他精通兵法，很有谋略。
起初投军清源镇（今泉州）节度使麾下，官至马步行军都校、副统军使，职务几等于节度副使。
当时节度使年已老迈，军权实际上掌握在陈洪进手中。
宋太祖稳定中原之后，下扬州，取荆州，直逼湖广闽赣。
陈洪进识时务者为俊杰，遣使奉表，献出泉州、漳州二州地图，表示愿意归顺中央政权。
宋太祖即封陈洪进为武宁军节度使，留在京师，同平章事。
之后又封他为杞国公，再进封岐国公。
陈洪进知道宋太祖把他留在京城，虽不时封公晋爵，实际上是对他不放心。
他便装病，长期深居简出。
后来便以年老多病为理由，请求放他回漳州老家。
此时他也真的老了，宋太祖知道他再也不会有所作为，又念他是主动请降、献城献地，就不杀他，放他回乡。
不久，他便病逝漳州。
朝廷追赠他中书令，累赠南康郡王，溢号忠顺。
三、“江州义门”陈氏宋代，中国出了个有史以来既是空前也是绝后的大家族：“江州义门”陈氏。
这“江州义门”就出在今江西省九江市德安县东桥镇义门陈村。
“江州义门”的创建者是南朝时东朝东霸先的后人。
陈朝的最后一位皇帝就是那位既风流又无能的陈后主陈叔宝。
陈朝就亡在他手里。
陈叔宝有个弟弟陈叔明，封宣王。
陈朝灭亡后，有子孙避难到福建仙游。
陈叔明的儿子陈兼传至第七代，已是唐玄宗开元年间。
陈兼第七代裔孙陈旺迁到九江郡浦塘场太平乡常乐里永清村，开始在那里构5.方茴说：“那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
”6.方茴说：“我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
”7.在村头有一截巨大的雷击木，直径十几米，此时主干上唯一的柳条已经在朝霞中掩去了莹光，变得普普通通了。
8.这些孩子都很活泼与好动，即便吃饭时也都不太老实，不少人抱着陶碗从自家出来，凑到了一起。
9.石村周围草木丰茂，猛兽众多，可守着大山，村人的食物相对来说却算不上丰盛，只是一些粗麦饼、野果以及孩子们碗中少量的肉食。
建最具有中国宗法社会特色的合族居住大宅第，成为“江州义门”的始祖。
自此人口猛增，家族极其兴旺。
至宋代仁宗年间，“江州义门”陈氏已经历了300多年，全家族人口达3900多人，田庄300多处。
十九代人同居共饮食，实在是人间一大奇迹，历代受到统治者褒扬鼓励的山东曲阜孔子后裔孔氏家族，也无法达到如此规模。
而一个没落小王朝的后代，一位名不见经传的布衣儒士，却于江西庐山脚下一处平和的村庄里做到了。
这不能不首先归功于庄园创建者的组织管理家族的能力和由他首订的义门陈氏家法。
《义门陈氏家法》共有33条，可说是中国宗法社会法典的缩影，也是中国儒学的精髓，字里行间处处体现忠恕孝悌的思想。
根据家法33条，家族内部管理有序，上上下下各有分工，无一闲人。
家族内拥有学校、藏书楼、接待所、医室、祠堂、田庄管理部门，以及生产、生活用品设施。
但是单靠严格的管理条例——家法，单靠管理者高度的管理和组织才能，而没有大多数家族成员的自觉配合，“江州义门”无论如何是无法维持几百年之久的。
所以“江州义门”的成功主要还是应该归功于家族内部的凝聚力。
凝聚力这种传统美德在江州义门的成员身上得到了淋漓尽致的体现。
由于一代又一代的理论灌输，家族内的大多数成员，都把这种家族聚居、自给自足的生存方式视为最高理想境界，是儒家修身、治家、平天下的最佳教练所。
家族内部团结一致，家族利益共同维护，把敬老尊长护幼视为天职。
把光扬“义门家风”、让它世代绵延作为己任。
在主张君君臣臣的封建社会里，当然需要这样一个古风纯朴的田园牧歌式的家族来做典型和样板。
最先看中它的是唐朝统治者，唐昭宗大顺二年（公元891年）赐立义门，这是义门名号的由来。
到了北宋时代“江州义门”最为鼎盛显赫。
宋太宗淳化三年（公元992年）旌赐“忠孝世家”匾额。
至道三年（公元997年），太宗又御书“真良家”。
宋仁宗嘉佑八年（公元1063年），文彦博、包拯、范师道、吕海等又上表宋仁宗，建议把“义门陈氏”作为封建教化的样板进行褒扬，诏令全国学习。
但是，乌托邦式的理想国，小农经济那种自给自足的生产生活方式，到底经不起历史的风浪，终有一天会解体。
尤其是当它庞大到超过管理者的能力时，矛盾就暴露出来了。
试想百口尚且难调，又有谁能让几千人同搅一把勺而个个吃得满意呢，神仙也不能。
它的矛盾首先暴露在经济上。
朝廷方面，既需要这样一个以“义”著世的家族来做样板，又怕它势力过于膨胀，尾大不掉，毕竟他们是被取代了的皇族后裔。
于是有人上书皇帝，说义门人口大盛，家族过于集中，而且在朝野把持政权的人过多，建议削弱，实行分析。
这个家族的当事人“善解君意”，也就顺水推舟，奏请分家，真是明智之举。