中国古典目录学的基本特征
4 第二章 古典文献的目录 海边老狗
第二章 古典文献的目录
第一节目录与目录学 1，目录与目录学的定义。 ，目录与目录学的定义。 我国的目录学是以“辨章学术，考镜源流”为宗旨。 我国的目录学是以“辨章学术，考镜源流”为宗旨。许 多目录学家在著录图书、 多目录学家在著录图书、编制目录的过程中特别注意辨 书籍之真伪得失，考学术之渊源流派。 书籍之真伪得失，考学术之渊源流派。 颜渊问仁，子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼， 颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰： 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问 其目’ 子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。 礼勿动。’ 颜渊询问仁，孔子说： 约束自身使言行合乎礼， 颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是 一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。 仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。 成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？ 颜渊说： 成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请 问具体的内容。 孔子说： 不合乎礼的不去看， 问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合 乎礼的不去听，不合乎礼的不去说， 乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去 做。”
第二章 古典文献的目录
第一节目录与目录学 3，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 ，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 元代目录学相对欠发达， 宋史·艺文志》，《文献 艺文志》，《 元代目录学相对欠发达，有《宋史 艺文志》，《文献 通考·经籍考 与钟嗣成《录鬼簿》（ 经籍考》 》（元杂剧专科目 通考 经籍考》与钟嗣成《录鬼簿》（元杂剧专科目 录）。 明清为目录学繁盛时期。明代如《文渊阁书目》、《 》、《内 明清为目录学繁盛时期。明代如《文渊阁书目》、《内 阁藏书目录》，焦竑《国史经籍志》等较为著名，吕天 阁藏书目录》，焦竑《国史经籍志》等较为著名， 》，焦竑 曲品》为明代传奇专科目录。清代目录学最盛， 成《曲品》为明代传奇专科目录。清代目录学最盛， 清史稿·艺文志 载各类目录百余种。数量多且内容、 艺文志》 《清史稿 艺文志》载各类目录百余种。数量多且内容、 体例有开拓。《四库全书总目》（《四库提要》） 。《四库全书总目》（《四库提要》）为目 体例有开拓。《四库全书总目》（《四库提要》）为目 录学史上巨著。章学诚《史籍考》、姚振宗《 》、姚振宗 录学史上巨著。章学诚《史籍考》、姚振宗《后汉艺文 》、《隋书经籍志考证》、张之洞 书目答问》 隋书经籍志考证》、张之洞《 志》、《隋书经籍志考证》、张之洞《书目答问》亦为 目录名作。 目录名作。
对传统目录学的全新理解
对传统目录学的全新理解傅荣贤内容提要反省了对传统目录学的一般理解，提出传统目录学是意义内涵表达趋前，知性分析滞后的学术标准与追求。
关键词传统目录学传统目录学是中国古人在文献整序的理论和实践中形成的一门专门学问。
分析现有学术规范可知，下述两个方面误导了人们对传统目录学的正确理解：其一，由于受到西方“甲乙簿录”式的形式主义目录在实践运用中所取得的巨大成就的鼓舞，而自觉地把形式主义目录学视为传统目录学的最高参照范本，于是以今论古、据外律中，得出一些陈陈相因的错误结论。
诸如，认为传统书目分类是等级谱系式的；郑樵提倡的“书以学类”就是按学科属性分类；用今天的索引理论来解释古代的“箴线”、“韵编”、“通检”等等。
其二，由于受到乾嘉学派考据学风的影响，而一味重功力轻发挥、重实证轻理论，“有似桑蚕食叶而不能抽丝”[1]。
人们一味注重大量材料的堆砌，而缺乏在材料基础上的确切结论，更不用说高屋建瓴式的理论建构了。
本文拟在对西方形式主义目录学和乾嘉学派思维模式全面反省的基础上，对传统目录学作出恰如其分的评价。
一传统目录学的基本特征传统目录学要远比我们想像的复杂。
《汉书·叙传》曰：“刘向司籍，九流以别，爰著目录，略序洪烈”。
“别九流”就已经超出了纯粹学术的层面，“序洪烈”更有一种深刻的哲学本体论思想。
刘向的这种最初的发凡起例式的目录学取向，隐含了后来的目录学理论全息，并规定了后来的理性发展。
例如，《隋志》即以“研几探赜，穷极幽隐，庶乎弘道设教”为己任。
显然，传统目录学在整序文献的同时，还承载着对大道的知解。
所以，“一掌故令吏足矣”的甲乙簿录从来就不是传统目录学的正宗。
章学诚针对这一情况告诫人们说：“非深明于道术精微，群言得失之故者，不足与此”[2]。
传统目录学的这种超越旨向，把自身设定在更为广泛而深刻的本体论层面上：它不仅是“学术之宗”，更是“明道之要”[3]。
学术之宗和明道之要构成了传统目录学的深层意义内涵。
中国古典目录学的基本特征
文章编号:1008-2980(2003)01-0091-03中国古典目录学的基本特征Ξ门 庭(滨州师范专科学校,山东滨州256604)摘要:中国古典目录学在两千多年的发展过程中,逐渐形成了具有时代性和民族性的基本特征:一、重文献整理而轻应用;二、重文献描述而少推理;三、重文史而略技工。
关键词:中国;古典;目录学中图分类号:G257 文献标识码:A 中国古代目录学源远流长,早在公元前14、15世纪的殷商时期就有了简单的著录图书文献的目录。
《今文尚书・多士》:“惟殷先人,有册有典”,这是中国古代目录学的滥觞。
公元前1世纪两汉刘向、刘歆父子编撰的《七略》是我国第一部综合性的、系统的图书分类目录,为中国古典目录学的发展奠定了基石。
此后,中国古典目录学在两千多年的发展过程中,先有宋代目录学家郑樵“类例可以明学”的图书分类观点,后有清代杰出目录学家章学诚继承了我国历代目录学的优良传统,提出了“辨章学术,考镜源流”的目录学理论,中国古典目录学随着漫长的历史发展进程,逐渐形成了具有时代性和民族性的基本特征。
今天,我们应对古代目录学加以深入研究,品评得失,从中引出对完善21世纪富有中国特色的目录学理论体系的借鉴和教益。
本文对中国古典目录学的基本特征作一简要探析,以求教于方家。
一、重文献整理而轻应用中国最早的目录活动是为了文献典籍的收藏,所谓“典司之官,藏守之所,分类之名,皆昭昭可考也”。
分类整理的目的在于“藏”,而不在于应用,元朔五年(公元前124年),汉武帝刘彻因见“书缺简脱”,下诏“广开献书之路”,不久“书积如丘山”,“于是建藏书之策,置写书之官”。
为了更好地“藏书”,汉成帝和平三年(公元前26年),诏光禄大夫刘向等校经书,刘向等对各种文献典籍进行校勘、缮写、编撰工作,“每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之”[1],然后将其藏于“秘府”。
可见最初将文献典籍进行“条其篇目”编撰叙录的整理,目的是在于收藏而不是应用。
图书馆学、文献学、目录学专著及有关文献
图书馆学、文献学、目录学专著及有关文献《麟台故事》记述中国北宋政府藏书制度的著作。
程俱著。
程俱(1078～1144)，字致道，衢州开化(今浙江衢县)人。
北宋时曾在政府的修史与藏书机构崇文院 (1082年改为秘书省)担任《国朝会要》编修检阅官、著作佐郎等职,先后任职14年。
南宋绍兴元年(1131)重建秘书省，程俱首任秘书少监。
为使秘书省的工作有例可循，他根据自己过去任职时的见闻和当时所存的有关文献，撰成《麟台故事》(“麟台”,是唐代武则天时期掌管政府和皇家所藏典籍的机构的名称，此前曾称秘书省),于绍兴元年七月上呈朝廷，受到朝廷重视，不久即颁布实施，成为南宋时国家藏书事业所遵循的准则。
直至600多年后，清代乾隆皇帝还认为文渊阁的各项制度应参照宋制。
《麟台故事》全书共有5卷12篇，约5万多字。
各篇的篇名是：官联、选任、书籍、校雠、修纂、国史、沿革、省舍、储藏、职掌、恩荣、禄廪。
主要内容为：秘书省三馆和秘阁的历史沿革、职能、官员的设臵、任用、升迁、日常活动等情况；书籍的征集、整理、收藏、校雠、编纂、刊刻、利用等基本工作。
该书虽是追述北宋秘书省的故实，但也反映了作者对国家藏书事业作用的认识，例如他认为“典籍之府，宪章所由”，藏书事业的建设和发展，事关国家的治理。
明代以后，该书流传极少。
清代纂修《四库全书》时从《永乐大典》中辑出 9篇，收入《武英殿聚珍版丛书》。
清末陆心源得到黄丕烈影录的明代影宋抄本 3卷残本 (6篇)，与《永乐大典》本合并整理成 4卷附《补遗》1卷,约3万多字，收入《十万卷楼丛书》,是该书传世最好的版本。
《中国历史藏书论著读本》(1990)一书中收入了姚伯岳的校点本。
(见彩图南宋程俱著《麟台纪要》)《澹生堂藏书约》中国明代藏书家祁承□所著教育子孙勤奋读书并继承其藏书事业的训勉规约。
作者在前言中自述一生嗜书笃学,训勉子弟善保家风,益增藏书。
正文由《读书训》、《聚书训》、《藏书训略》 3部分组成。
论史志目录的类别及其特点
论史志目录的类别及其特点
中国古代史志目录的类别及其特点
中国古代史志目录是中国古代史学家们编写的一种史料，它们汇集了中国古代历史的重要事件，是中国古代史学研究的重要资料。
中国古代史志目录可以分为以下几类：
一、《史记》类
《史记》是中国古代最重要的史志目录，它由司马迁编写，收录了中国古代历史上的重要事件，是中国古代史学研究的重要资料。
《史记》的特点是：一是叙述简洁，把历史事件简明扼要地叙述出来；二是叙述客观，不带有任何主观偏见；三是叙述细致，把历史事件的细节都叙述出来；四是叙述全面，把中国古代历史上的重要事件都叙述出来。
二、《国志》类
《国志》是中国古代史志目录的一种，它们收录了中国古代某一时期的历史事件，是中国古代史学研究的重要资料。
《国志》的特点是：一是叙述细致，把历史事件的细节都叙述出来；二是叙述客观，不带有任何主观偏见；三是叙述全面，把中国古代某一时期的历史事件都叙述出来；四是叙述精确，把历史事件的时间、地点等都叙述出来。
三、《纪传》类
《纪传》是中国古代史志目录的一种，它们收录了中国古代某一时期的历史事件，是中国古代史学研究的重要资料。
《纪传》的特点是：一是叙述细致，把历史事件的细节都叙述出来；二是叙述客观，不带有任何主观偏见；三是叙述全面，把中国古代某一时期的历史事件都叙述出来；四是叙述精确，把历史事件的时间、地点等都叙述出来；五是叙述详尽，把历史事件的前因后果都叙述出来。
总之，中国古代史志目录是中国古代史学研究的重要资料，它们收录了中国古代历史的重要事件，是中国古代史学研究的重要资料。
它们的特点是叙述简洁、客观、细致、全面、精确、详尽，为中国古代史学研究奠定了坚实的基础。
中国古代目录学的学科自省
话 ，那， 厶，从严格意义上的科学研究的角度来审度 ．没有统 的学科名称 ，无疑是与建立学科所需的科学精神背道而驰
一
的。这种映乏现代意识的圆囵心态与古人的研究并无实质性
区别，必将无益于学科的发展。 练上，我们建议以 “ 中国古代 目录学 之名称 为准 ，这
也与 《 汉语主题词表》的称谓相一致。冠 以 “ 中国”是为了 强调民族特征 ，是从空间上着眼。冠以 “ 古代”而不是 古 典” 传 ’ 、‘ 或其它修饰词则是从时间上着眼 。古典或传统 等修饰词严格来说并不能限定时 间，而只是 旨在强调个性特 征。 最后 ．： 于中国古 代 目录学 “ ．尽管 中 国古代 目 史” 录学研究的是史 （ 目录理 论史 和实 践史 ） 却并 不完 全 ．但 是 史的研究 所以 ．笔者以为不宜使用 “ 国古代 目录学 中
一
名称都没有 。本文拟从学科 名称 、研究 对象 、研究 内容 和研究 目的诸方 面对作为一门科学的 中国古代 目录学 作一
人们尚未 ｃ 究竟哪个名称更切合实际，而只是在—个或几 个约定俗成的名 目下 ，心照不宣地认同某个领域。如果说这
和古人和谐大度的人史 态 （ 同时也是治学心态）相一致的
容和研究 目的诸 方 面讨 论 丁作 为 一 门科 学的 中
等专著 皆主张 “ 胃 ‘ 目录’ 版本 ’ ‘ 、‘ 、 校勘 ’都只是校仇 学的几个组成部分” 目录不能自成为学 ．但举校仇 ，足以 ，“ 包举无余 。时至今日，这种取消派的观点已经投有市场。此 外 ，另有以书志学、流略之学或书 目学等代替 目录学的 ．笔 者以为皆不可取 ．并主张仍 以 “ 目录学 为统一名称。事实 上 ．这一名称也符台人们的常识性认识并为人们所接受。 再砍，就 中国古代 目录学而言，１￣年 以前出版的专书 ９０ ￣ 皆称 “ 中国目录学”而不冠以 “ 古代 “ 、 古典 或 “ 传统 等宇样。 姗 名达的 《 中国 目录学史》 、容肇祖的 《 中国目 录学大纲》 。余嘉锡的 （ 录学发微》则连 “ ｌ ｆ 中国”二字也省 却了。而 １ １ ９ 年来新夏 的专著则名 为 《 ８ 古典 目录学 浅说》 。 些研究文章又有称为 “ 传统 目录学”的。可见，迄今为止
论中国古典目录学
论中国古典目录学文化是一个国家、一个民族的灵魂。
中华文化在薪火相传中不断凝聚力量、发扬光大，在求同存异中与时俱进、历久弥新。
优秀传统文化不仅是民族凝聚力和认同感的体现，也是时代文化建设的智慧来源。
中国古典目录学，自成为一门学问至1919年，始终履行着指导读书治学，构建学科体系及其知识系统的使命，为连接古今的桥梁。
问津古典学问的门径要问津优秀传统文化，中国古典目录学则是问津之筦钥。
追溯中国古典目录学的历史，可以上溯到原始社会最简单的记事方法，虽然还不能算作真正意义上的目录，但被后来民间生活中的账簿记事之类继承了下来，并且高雅的学术殿堂也对此钟情甚深，对目录所具有的提要钩玄本事爱不释手。
《诗》《书》之序，即是雏形。
至刘向奉诏校书，“九流以别，爰著目录，略述洪烈”，撰为《别录》，目录之名自此合二为一。
此后，官私目录，代有著述，也不乏专门之家。
到宋代，始有目录学之名。
清修《四库全书总目》，目录编撰达至鼎盛，目录学也发展到顶峰。
直到近代，受西学冲击，中国古典目录学方退出主流学术舞台，至1919年终结。
在此过程中，中国古典目录学家依靠分类体系、书目著录的取舍以及对典籍的提要来完成对各朝各代典籍的品评，介绍作者，讲述学术分合传承，典籍优劣、价值高低，集中体现中国各门古典学术源流及其传承关系，反映当时学者学术批评思想和方法以及学术倾向，完成了中国古典目录学指引读书治学门径，引导学术，领航思想，传承文化的任务，承载了中国古典学科体系及其知识系统。
这些功用的总结，是清人完成的。
清人总结中国古典目录学为“学中第一紧要事，必从此问涂，方能得其门而入”，兼具“折衷六艺，宣明大道”、“辨章学术，考镜源流”的功能。
清人认为，“不通《汉书·艺文志》，不可以读天下书。
《艺文志》者，学问之眉目，著述之门户”。
此二语，很是形象。
《汉书·艺文志》著录的是汉代及其以前的书籍，是问学先秦文化的门径。
只有明晓了先秦文化，方能继续了解中国秦汉以降文化。
古籍目录及其功用
古籍目录及其功用】小中大作者: admin | 来源: 汉典古籍| 查看: 837次| 打开书架| 选字释义我们的目录学历史悠久。
汉代刘向、刘歆编制《七略》、《别录》，奠定了基础，此后，目录学不断发展，各个时期都有不同的特点。
我国古代目录学家留下的许多目录以及目录学专著，是一笔宝贵的财富，可以视为引导我们打开我国古代文化遗产宝库的一把金钥匙，是逐步了解、利用、掌握这一宝库不可缺少的向导。
所以古人称目录学为读书治学的门径，这无疑是恰当的。
我国古籍目录数量多、种类多，内容极其丰富。
如果从目录编制的体例看，大致可分如下三种：第一种，部类前后有小序，书名之下有解题。
解题又叫叙录或提要。
它的作用是叙述作者生平，概括全书大旨，品题得失，考辨讹谬。
这种既有序又有解题的目录，不仅剖析学术流别，而且提要钩玄、举其大旨、“故虽书有亡失，而后之学者览其目录，犹可想见全书之本末”（朱彝尊《曝书亭全集》卷四十四），因此在学术上有很高的价值，历来被学者们所推重。
流传至今的有宋代晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、元代马端临《文献通考。
经籍考》、清代官修《四库全书总目提要》等。
这种解题目录始于刘向的《别录》和刘歆的《七略》，到宋代时已趋于成熟，《郡斋读书志》与《直斋书录解题》就是标志；而清代所修《四库全书总目提要》更加完善，成为解题目录的集大成者。
第二种，部类前后有小序，书名之下无解题。
这种目录，价值在于小序。
小序条辨流别，申明大道，叙列九流百家之学，使人得以由委溯源，考辨学术源流。
流传至今者，有《汉书。
艺文志》、《隋书。
经籍志》。
第三种，只记书名，无小序、解题。
如宋代郑樵《通志。
艺文略》，清代张之洞《书目答问》，唐以下各史《经籍志》、《艺文志》，以及一些私人藏书目。
郑樵《通志。
艺文略》的宗旨是：“类例分，则百家九流各有条理，虽亡而不能亡也。
”“类例既分，学术自明，以其先后本末具在”（郑樵《通志。
校雠略》）。
郑樵反对每书之下必有解题，认为这是“泛释无义”、“文繁无用”，主张从目录的分类来体现学术源流的本末先后。
第五章 目录学与古籍分类法
“目录”一词連稱现存文献以《汉书》为最早， 目录”一词連稱现存文献以《汉书》为最早， 目录 汉书·叙传 叙传》 刘向司籍，九流以别，爰著目录， 《汉书 叙传》：“刘向司籍，九流以别，爰著目录， 略述鸿烈。 略述鸿烈。” 目录的不同称谓： 目录的不同称谓： 刘向《别录》 “录”，刘向《别录》； 刘歆《七略》 王俭《七志》 “略”，刘歆《七略》；“志”，王俭《七志》； 荀勖《晋中经簿》 “簿”，荀勖《晋中经簿》； 书目” 李充《晋元帝四部书目》 “书目”，李充《晋元帝四部书目》； 书录” 毋煚《古今书录》 “书录”，毋煚《古今书录》。 或称“录目” 如释智昇《开元释教录》 或称“录目”，如释智昇《开元释教录》有《历代 所出众经录目》，也即“序目”之义。 所出众经录目》 也即“序目”之义。 解题” 陈振孙《直斋书录解题》 “解题”，陈振孙《直斋书录解题》； 四库全书总目提要》 总目提要” 《四库全书总目提要》云“总目提要” 。 汉晋之后， 目录”之名通用。 汉晋之后，“目录”之名通用。
四、目录的基本结构
以典型的目录《四库全书总目》而言， 以典型的目录《四库全书总目》而言，应该包括以 下内容：书名、篇卷、时代、著者、提要、大小序。 下内容：书名、篇卷、时代、著者、提要、大小序。 1.书名，对于同书异名（如《国语》又名《春秋外 书名， 国语》又名《 书名 对于同书异名（ 史记》又名《太史公书》）、异书同名 传》，《史记》又名《太史公书》）、异书同名 河东集》有唐柳宗元、宋柳开） （《河东集》有唐柳宗元、宋柳开）的情况要加以 特殊说明，以免混淆。 特殊说明，以免混淆。 2.著者时代。改朝换代，前朝官员不受新朝俸禄， 著者时代。 著者时代 改朝换代，前朝官员不受新朝俸禄， 称为“遗民” 则仍标前朝。 称为“遗民”，则仍标前朝。
中国传统目录学的文化品格及其价值取向
［ 中图分类号 ］ ｌ （ ２ ０ ７ ［ 文献标识码］ Ａ ［ 文章编号 ］ １ ０ ０ ３— ７ ０ ７ １ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２— ０ ０ ５ ０—１ ０ ［ 收稿 日期 ］ ２ ０ １ ３— ０ １ — ０ ８
中国乃文献 典籍极其 丰富 的国度 ， 向来 有浩如烟 海、 汗牛充 栋之 称 。如 此 丰富 的文 献典 籍 ， 区分 其类 别， 明确其源流 ， 评 价其 价值 ， 发挥 其作用 ， 就成 了历代 文献学家致力解 决 的问题 。 自汉代刘 向 、 刘 歆 父子整 理群书 ， 编纂《 七略》 以来 ， 中国古代文献分类编 目便代 有其人 ， 出现 了形式众多的 目录学名著 ， 并逐步形成 了
中的政教人伦 观念表达 出来 ， 辅助 文治。可以这样说 ，
对于图书分类 叙录 的政 治教化 功能 ， 古人有着 明 确认 识 ， 而且 这种认 识是建立在对 于图书价值认 识的
基础之上的。《 隋书 ・ 经籍志》 云： “ 夫经籍也者， 机神
之妙 旨， 圣 哲之 能事 ， 所 以经天地 ， 纬 阴 阳， 正 纪纲 ， 弘
里， “ 六经” 分 别被赋予 了不同 的教化 功能 。这类 言论 在后 世的 目录学 著作 中常被 反复引用 ， 亦常作 为论 证 文献分类 的价值依 据。可以这样说 ， 目录学 的价值 取
向， 实则在先秦时已初露端倪。
系列有关 目录功用 、 分类 原则 、 著录方法等思想 和理
论， 有 着鲜 明的文化品格及其价值取向。
这段话可以看作是一部短小精悍的目录学史陈述了目录起源于史官司典籍反思了孔子等人的目录学贡献推崇刘向歆父子的目录学工作批评了刘氏父子之后目录学著作不能辨其流别但记书名而已王俭阮孝绪因不满目录学之浑漫而作七志七录但因才识不足王阮之作虽模仿刘向父子但成就远不逮矣
关于中国古典目录学的几个问题
作者： 乔好勤
出版物刊名： 武汉大学学报：哲学社会科学版
页码： 84-90页
摘要： 中国古典目录学源远流长,成就卓著,在数千年的发展史中产生了许多重要的书目著作和杰出的目录学家,清代以来竟然在学术界占了显赫的地位,成为传统'国学'的重要组成部分,风尚所趋,使大批著名学者涉足于目录学研究的行列。
但是,以往对中国古典目录学的研究总结大多着眼于书目本身,较少讨论书目之所以产生和发展之故;大多注重于个别书目方法,而较少分析书目工作的组织管理;大多强调古典书目的利用,较少从目录学理论的形成和发展的高度进行全面的分析。
本文拟将中国古代书目工作和目录学研究看作特定历史条件下的社会实践活动,从联系的和整体的观点,对古代目录学产生和发展的几个重要问题作粗浅的探讨,。
古籍目录的类型
古籍目录的类型一、古籍综合目录综合目录就是以某地区、某时期、某类型所有的书籍为对象编制的目录。
根据目录编纂者及编目对象的不同，主要有国家藏书目录、史志、私人藏书目录、丛书目录、地方文献目录等。
1、国家藏书目录又称官书目录或官修目录，即“官簿”，是由政府主持对当时尚存的国家藏书进行整理编制的目录。
中国古代的国家藏书目录有以下特点：（1）著录的古籍全面而丰富，代表了当时国家的藏书水平。
（2）绝大多数采用了四部分类法，与魏晋以后国家藏书按四部陈列相一致。
（3）著录较为详细，多有小序、叙录。
重点掌握：《四库全书总目》2、史志史志，指的是正史中的《艺文志》《经籍志》和有些朝代的《国史艺文志》一类目录以及某些政书中的目录。
史志大多由后代史官依靠某一时期所能见到的书籍目录，包括官修目录、私家目录以及其他文献资料编纂而成，所以并非严格的藏书目录。
但史志一直有着辨章学术、考镜源流的优良传统。
史志可细分三类：正史原有史志叙录、后人补续正史史志和政书史志。
（1）正史原有史志叙录《汉书·艺文志》1卷。
是我国现存的古代第一部完整的目录。
《隋书·经籍志》4卷。
以经史子集四部分类，并附有道录、佛录，成为六大部类，是现存最早的以四部分类的目录书。
体制承《汉志》，有总序、部序、类序和小注。
《旧唐书·经籍志》20卷和《新唐书·艺文志》4卷均删去了各类小序，但后者有小注，可补史传之阙。
《宋史·艺文志》8卷，开创了写当代史志目录的先河。
《明史·艺文志》4卷，开创史志记一代著述之例。
体例紊乱。
《清史·艺文志》4卷，仿《明史·艺文志》记一朝之著述。
全书严重脱漏，分类混乱。
（2）后人补续正史史志一览见教材。
（3）政书史志政书指各种《通志》与《通考》，其中史志有：《通志·艺文略》8卷，宋郑樵撰。
《续通志·艺文略》8卷，清嵇璜等撰。
《皇朝通志·艺文略》8卷，清嵇璜等撰。
古籍目录的类型
古籍目录的类型古籍目录的类型一、古籍综合目录综合目录就是以某地区、某时期、某类型所有的书籍为对象编制的目录。
根据目录编纂者及编目对象的不同，主要有国家藏书目录、史志、私人藏书目录、丛书目录、地方文献目录等。
1、国家藏书目录又称官书目录或官修目录，即“官簿”，是由政府主持对当时尚存的国家藏书进行整理编制的目录。
中国古代的国家藏书目录有以下特点：（1）著录的古籍全面而丰富，代表了当时国家的藏书水平。
（2）绝大多数采用了四部分类法，与魏晋以后国家藏书按四部陈列相一致。
（3）著录较为详细，多有小序、叙录。
重点掌握：《四库全书总目》2、史志史志，指的是正史中的《艺文志》《经籍志》和有些朝代的《国史艺文志》一类目录以及某些政书中的目录。
史志大多由后代史官依靠某一时期所能见到的书籍目录，包括官修目录、私家目录以及其他文献资料编纂而成，所以并非严格的藏书目录。
但史志一直有着辨章学术、考镜源流的优良传统。
史志可细分三类：正史原有史志叙录、后人补续正史史志和政书史志。
（1）正史原有史志叙录《汉书·艺文志》1卷。
是我国现存的古代第一部完整的目录。
《隋书·经籍志》4卷。
以经史子集四部分类，并附有道录、佛录，成为六大部类，是现存最早的以四部分类的目录书。
体制承《汉志》，有总序、部序、类序和小注。
《旧唐书·经籍志》20卷和《新唐书·艺文志》4卷均删去了各类小序，但后者有小注，可补史传之阙。
《宋史·艺文志》8卷，开创了写当代史志目录的先河。
《明史·艺文志》4卷，开创史志记一代著述之例。
体例紊乱。
《清史·艺文志》4卷，仿《明史·艺文志》记一朝之著述。
全书严重脱漏，分类混乱。
（2）后人补续正史史志一览见教材。
（3）政书史志政书指各种《通志》与《通考》，其中史志有：《通志·艺文略》8卷，宋郑樵撰。
《续通志·艺文略》8卷，清嵇璜等撰。
目录学
1、谈一谈《汉志》到《隋志》目录的分类变化。
重视分类，是中国古代目录学的重要特色之一。
所以有人甚至说：分类之法是目录学的灵魂。
从《汉志》到《隋志》图书分类的变化中，我们真切地认识到了目录学“辨章学术，考镜源流”的价值。
刘歆《七略》所创制的六分法，是我国最早的图书目录分类法，可惜《七略》现已不存，幸得其分类体例尚保存于班固的《汉志》，我们才得以窥其大概：辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。
可以说，《汉志》真正记录了从上古到西汉图书的完整目录，从而开创了正史艺文志的新体例。
后来，魏晋南北朝时期王俭的《七志》（经典志、诸子志、文翰志、军书志、阴阳志、术艺志）、阮孝绪的《七录》（经典录、记传录、子兵录、文集录、术技录、佛法录、仙道录）和隋许善心的《七林》都基本沿袭了《汉志》的分类法。
随着学术和图书状况的进一步发展变化，图书的分类编目也必然会相应调整，于是就出现了四部分类法。
四部分类法起源于魏晋之际，郑默的《中经》及荀勖的《中经新簿》将图书部次甲乙，使图书分类由六分法进入了四分法的重要阶段。
李充因荀勖四部之法，将甲乙丙丁更名为五经、史记、诸子、诗赋，后世目录以经史子集分部者，实本于此。
至唐初魏征修《隋书·经籍志》，正式确立了经史子集四部类目的名称，从此四部分类法便成了我国古典目录分类法的主流。
总之，从《汉志》到《隋志》图书分类目录的变化中，我们可以清晰地看到当时的学术体系和家学传承以及学术发展流变的脉络，这都将对我们更好的利用目录进行版本、校勘、辨伪、辑佚等学术研究提供积极的帮助。
2、简述章学诚的目录学思想。
1779年，章学诚在编写《和州志艺文书序例》的基础上，仿照郑樵《通志·校雠略》分章分节、用标题理论的形式，写出了他的目录学专著——《校雠通义》。
这本初稿基本上包含了他的目录学思想，但直到1788年《史籍考》的问世，章氏的目录学思想才真正成熟。
兹就其目录学思想，分为以下三个方面阐述：1）他正确认识了图书资料、学术研究与目录的关系。
《中国古典文献学》作业答案
《中国古典文献学》作业一. 解释下列词语1. 文献：文献一词最早见于《论语。
八佾篇》：子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”这里的“文”指典籍，“献”指贤人，这是已知文献的最早含义。
后来，文献的概念有了变化，单指历史上的各种文字资料。
今天，“文献”一词的涵义已非常广泛，据我国现行国家标准的阐述，“文献：记录有知识的一切载体”。
即凡使用文字，图画，符号，声频，视频等手段记录的知识，即包括图书，录相带，幻灯片，影片，唱片，磁带等都可称之为“文献”。
综上所述，文献是用文字或图画记录在一定材料，具有一定形式的著作物。
2. 类书：是我国古代的百科全书。
是根据一定的意图，辑录各门类或某一门类的资料，并按照一定的方法编排，供人们查索的一种特殊工具书。
3. 帛书：帛是丝织吕的总称，也叫“缣帛”。
帛书就是写在丝织品上的书。
在简牍盛行的时代，同时出现了帛书，帛书是我国早期图书文献的一种主要形式，盛行于春秋战国。
4. 古典文献：包括清代及清代以前的各种文字资料，涉及面相当广泛，诸如政治，经济，哲学，军事，法学，民族，史学，语言，文学，艺术，外事，科技，农学，医药，方志，民俗，图谱以及宗教经典等等。
5．四部分类法：是我国古典文献的基本分类方法，今人对古籍的分类仍然沿用这种方法。
分典籍为甲乙丙丁四部。
甲部，六艺，小学等；乙部，古诸子百家，近世子家，兵书，数术等；丙部，史记旧事，皇览簿，杂事；丁部，诗赋，图赞，汲冢书。
开始，甲乙丙丁四部顺序是经史子集，后来将乙丙两部顺序进行了调换，奠定了四分法的基础。
唐代初年修《隋书•经籍志》，直接以经史子集代替了甲乙丙丁的称号，从此确立了以经史子集为部称的四部在图书分类体系中的主导地位。
6．经折装：也叫梵夹装，摺子装。
这种形式主要用于装订佛经，是把卷子长幅改作折迭，前后粘以书面，此法比卷轴开卷方便。
7．蝴蝶装：简称蝶装，是把书叶从中缝将有文字一面对折，再粘在另一包背纸上，翻阅好似蝴蝶展翼飞舞，故名。
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⽬录学⽬录学⼀、⽬录学简介1、什么是⽬录学2、⽬录学的分类3、⽬录学的作⽤⽬录的两⼤要素：分类；编⽬1、什么是⽬录学我国古代传统⽬录学有着悠久的历史。
⽬录⼀词，据现存⽂献，⾸见于班固《汉书·叙传》：“刘向司籍，九流以别。
爰著⽬录，略序洪烈”。
此“⽬录”实指“⽬”和“录”。
“⽬”的含义是篇⽬，即⼀书的篇和卷的名称。
“录”把叙录，即对⼀书的内容、作者⽣平事迹，对书的评价，校勘经过等，作扼要的介绍的⽂字，⼆者合起来称为⽬录，或⽈书⽬。
图书⽬录，可以说是随着书籍的出现⽽产⽣的。
《七略》称“《尚书》有青丝编⽬录”，是指《尚书》还处在简策阶段时的⽬录。
《周易》“⼗翼”中的《序卦传》就是《周易》⼀书的⽬录，《诗经》的“⼩序”，《吕⽒春秋》的“序意”，《淮南⼦》的“要略”，也都是各书的⽬录。
可见⽬录就是把⼀本书的篇名和说明编次、汇集在⼀起，它在先秦时期就出现了。
各个历史时期关于⽬录的称谓有所不同。
有的称“录”，如西汉刘向的《别录》；有的称“略”，如刘向⼦刘歆的《七略》；有的称“志”，如东汉班固的《汉书·艺⽂志》，唐魏征等编的《隋书·经籍志》，宋晁公武之《郡斋读书志》；有的称“簿”，如晋荀勖之《晋中经簿》；有的称“书⽬”，如晋李充之《晋元帝四部书⽬》；有的称“书录”，如唐⽏煚（jiong）的《古今书录》；有的称“解题”，如宋陈振孙所编《直斋书录解题》；有的称“考”，如元马端临《⽂献通考·经籍考》和清朱彝尊《经义考》；有的称之为“记”，如明末清初钱曾《读书敏求记》；有的称为“提要”，如清纪昀《四库全书总⽬提要》等。
⽬录学的界义，古今有数说：⼀，⽬录学者，纲纪群籍，薄属甲⼄之学也。
主要是便于寻检。
----⽬录家之⽬录⼆，⽬录学者，辨章学术，剖析源流之学也。
如书不传，后⼈可览其⽬录，知其学之属于何家，书属于何派。
即古今学术的隆替，作者的得失，也不难考索。
-----史家之⽬录三，⽬录学者，鉴别旧刊雠校异同之学。
浅析目录学
浅析目录学目录学是我国古代语言文献学的重要分支之一。
中国古代向来有综合群书，类居部次，考镜源流，条贯学术的一种学问，人们将之称为目录学。
清代学者王鸣盛曾说：“目录之学，学中第一要事，必从此问途，方能得其门而入。
”这一学期，我选修了文献学一课。
转眼间，一学期的学习已经接近尾声。
在这一学期里，通过与老师、同学的交流，我学到了很多关于我国古代语言文献学的东西，例如，史籍文献的校勘四法、《说文解字》的研究发展史等。
以上这些方法、理论的学习，使我能够更了解我国古代的语言文献，也更有助于我学习古代汉语等其他课程。
下面就目录学这一分支，谈一谈这一学期的学习心得。
一、目录学的定义谈及目录学，那就不得不将这个词拆分开，分别谈谈目与录。
目是指篇名和书名。
篇名也称细名或小名；书名也称总名或大名。
录即叙录，也称序录或书录，后世称为解题、提要等，是对书的内容、著者事迹及写作、出版等情况的概要说明。
但是，录也可以作为包括目和叙录两个部分在内的简称。
《汉书•艺文志》记载，“每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。
”《隋书•经籍志》也有此记载，“每一书就，向辄撰为一录，论其指归，辨其讹谬，叙而奏之。
”这里的“条其篇目”，是指目的部分；“撮其指意”和“论其指归，辨其讹谬”，是指录的部分；而这里的的所谓“录”，就包括目和叙录两部分，录兼包叙、目，故举录则可以该目。
将目与录二者相结合，即把一批篇名与说明编次在一起就是目录。
如果要给其下一个准确的定义，则可以这样概括：目录是按照一定次序编排的一批书名及其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。
在西方国家中，目录学最初被理解为“书籍的抄写”，直到17世纪的中后期才被广泛理解。
而在我国，目录学的历史源远流长。
早在公元前1世纪后期，著名学者刘向、刘歆父子在校理皇室藏书的过程中，总结概括前人的经验和当时的成果，编制成综合性的群书目录《别录》和《七略》，进行了包括详著篇目、确立定本、分类立目、辨明学术源流、撰写书录、揭示图书内容价值等在内的大量的学术研究工作，为我国古代目录学的发展奠定了基础。
何谓目录学，中国图书目录学始于哪个年代？
何谓目录学，中国图书目录学始于哪个年代？“目录”一词最早见于刘向所著《别录》一书中。
什么是目录呢?目，即篇目、条目的意思；录，即著录、记载。
目，本义是眼睛，眼睛是看东西的；录，是刻木的意思，这个词的实际意义是把书籍篇名刻录下来。
目录最初的意义是对于某种图书的自然情况的记录，与每本书前的目录不同，两者的含义有很大差别。
“目录”作为一门学问，是指记载图书的条目记录。
中国真正的图书目录形成于汉代的刘向。
《汉书·艺文志》说：至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。
诏光禄大夫刘向校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹成校数术，侍医李柱国校方技。
每一书已，向辄条其篇目，撮其旨意，录而奏之。
会向卒，哀帝复使刘向子侍中奉车都尉刘歆继成父业。
梁阮孝绪《七录·序》说：昔刘向校书，辄为一录，论其指归，辨其讹谬，随竟奏上，皆载在本书。
时又别集众录，谓之《别录》，即今之《别录》是也。
子歆撮其旨要，著为《七略》。
可知刘向、刘歆父子先后校对书籍，分别著成《别录》和《七略》。
古籍目录的作用首先在于掌握“类例”。
宋代郑樵在《通志·校雠略》中指出：学之不专者，为书之不明也；书之不明者，为类之不分也。
有专门之书，则有专门之学；有专门之学，则有世守之能；人守其学，学守其书，书守其类；人有存没而学不息，世有变故而书不亡……类例分则百家九流各有条理，虽亡而不能亡也。
这段话说明书籍分类的重要意义。
各类图书以类相从，使学术专门化和图书专门化，使专门之书形成专门之学，这才便于学习、使用和收藏，目录学的作用就在于此。
我国古代文献记载目录的方式，大致可分四种情形：一是把书籍分别部类加以排比，如经、史、子、集等；二是不仅分类，而且还把好的版本记载下来；三是不只记载版本，而且还作校勘工作，鉴别版本的异同；四是在记录书名的同时，还要叙述学术源流，提要钩玄，指其途径，分别先后，所以说目录中的解题、提要，是我国目录学的优良传统。
传统目录学本质特征论
传统目录学本质特征论
黄顺荣;傅荣贤
【期刊名称】《图书馆理论与实践》
【年(卷),期】2001(000)004
【摘要】目录学在整序文献的同时也整序了文献背后的文化.因此,目录学与其被整序的文化背景,在总体精神上应该是相协而不是相悖的.目录学的基本态度和策略其实也是文化的基本态度和策略.这可以从传统目录学重主体、重内涵和重整体的基本特征中得到印证.由此,传统目录学与现代目录学的比较就不仅反映了纵向的时间差异,更反映了东西方文化基质的某种异趣和对立.讨论传统目录学及其文化价值就是要让我们今天的目录学实践者们能够全面反省自身的若干关于目录学的理论、方法和技术,以便真正实现目录学整序文献进而整序人类文化的职能.
【总页数】4页(P41-44)
【作者】黄顺荣;傅荣贤
【作者单位】盐城师院,图书馆,江苏,盐城,224002;盐城师院,图书馆,江苏,盐
城,224002
【正文语种】中文
【中图分类】G257
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文章编号:1008-2980(2003)01-0091-03中国古典目录学的基本特征Ξ门 庭(滨州师范专科学校,山东滨州256604)摘要:中国古典目录学在两千多年的发展过程中,逐渐形成了具有时代性和民族性的基本特征:一、重文献整理而轻应用;二、重文献描述而少推理;三、重文史而略技工。
关键词:中国;古典;目录学中图分类号:G257 文献标识码:A 中国古代目录学源远流长,早在公元前14、15世纪的殷商时期就有了简单的著录图书文献的目录。
《今文尚书・多士》:“惟殷先人,有册有典”,这是中国古代目录学的滥觞。
公元前1世纪两汉刘向、刘歆父子编撰的《七略》是我国第一部综合性的、系统的图书分类目录,为中国古典目录学的发展奠定了基石。
此后,中国古典目录学在两千多年的发展过程中,先有宋代目录学家郑樵“类例可以明学”的图书分类观点,后有清代杰出目录学家章学诚继承了我国历代目录学的优良传统,提出了“辨章学术,考镜源流”的目录学理论,中国古典目录学随着漫长的历史发展进程,逐渐形成了具有时代性和民族性的基本特征。
今天,我们应对古代目录学加以深入研究,品评得失,从中引出对完善21世纪富有中国特色的目录学理论体系的借鉴和教益。
本文对中国古典目录学的基本特征作一简要探析,以求教于方家。
一、重文献整理而轻应用中国最早的目录活动是为了文献典籍的收藏,所谓“典司之官,藏守之所,分类之名,皆昭昭可考也”。
分类整理的目的在于“藏”,而不在于应用,元朔五年(公元前124年),汉武帝刘彻因见“书缺简脱”,下诏“广开献书之路”,不久“书积如丘山”,“于是建藏书之策,置写书之官”。
为了更好地“藏书”,汉成帝和平三年(公元前26年),诏光禄大夫刘向等校经书,刘向等对各种文献典籍进行校勘、缮写、编撰工作,“每一书已,向辄条其篇目,撮其指意,录而奏之”[1],然后将其藏于“秘府”。
可见最初将文献典籍进行“条其篇目”编撰叙录的整理,目的是在于收藏而不是应用。
我们稍加考察,便可发现从汉班固编撰官修正史《汉书・艺文志》开始,到后来历代官修正史《艺文志》的目录整理,都是以一表各代藏书之盛为目的的。
即使在南北朝以后出现的私家藏书目录,也同官家各种图书目录一样,其整理编目的目的也是重在收藏而轻于应用。
正如王心裁博士所说:“古典目录学的重点是在文献整理,由此深化即为学术整理,这不是说古代就完全忽视了文献需求,而是这种需求在文化大背景中隐没了。
”[2]中国古典目录学家多视文献整理为学术整理。
如宋代目录学家郑樵认为:“若无部伍之法,何以得书之纪。
”[3]他详明图书类例的目的是剖析学术源流。
清代章学诚继承了郑樵的观点,把整理文献典籍当作学术研究的“三月聚粮”,视校书编目的目录学为“校雠之学”,认为“校雠之义,盖自刘向父子,部次条别,将以辨章学术,考镜源流,非明于道术精微,群言得失之故者,不足与此”[4],这里明确提出对文献典籍进行校雠编目的整理目的不是重在一般应用,而是为了“辨章学术,考镜源流”。
刘国钧批评道:“章学诚一流人所提倡的,则以书中所表现的思想作记载的对象,他们注重在学术,而不在书籍本身,他们想用学术的系统来编些书籍,他们忽视了书籍的编制和学术的分野不能完全一致”,“而目录的功能用一言以蔽之,就是便于检查”[5]。
应当说,当时的目录学,即使不是完全忽视文献需求也是相当忽视文献需求的,因为在当第19卷第1期Vol.19,No.1 滨州师专学报Journal of Binzhou Teachers College 2003年3月 Mar.,2003Ξ收稿日期:2002-05-14作者简介:门庭(1975—),男,山东东营人,助理馆员,主要从事图书馆学研究。
时,社会的文献产生、文献传播能力十分有限,不可能充分满足读者的多样性的文献需求。
“我们并非苛求古人,因为当时文献的有效供给不足,整理与保存的任务又十分迫切,制约了人们对文献资源的利用。
”[6]目录学是致用之学,致用是目录学的生命。
但中国古典目录学却忽视了广义的致用,仅将其致用限于反映一朝一代官府或私家藏书作为标榜藏书精美的手段,后来又强调为“辨章学术,考镜源流”的功能。
而到了近代,西学东渐,资产阶级政治家梁启超为传播新学,把目录学的应用性概括为四点:一、“浏览诸录,可以周知今古著作之大凡”;二、书籍“散亡代谢,赖有遗录,可识其数”;三、“按图索骥或整流通,或取裁述作”;四、“学术分化发展,辨析流别。
”[7]这就将目录学的应用性从藏书清单转向读者查检图书的工具,开拓了图书目录的应用范围。
“现在人们编制目录主要不再是为了文献整理的目的,而是一切为了使用、一切方便使用。
如何满足特定需求,就成为目录学家主要矛盾中的主要方面。
时代变了,观念必须随之发生变化。
”[6]二、重文献描述而少推理我国早在公元前2世纪的杨仆就撰成《兵书》书目,而西方最早的个人著作目录是物理学家盖伦在公元2世纪编成。
但是西方的目录学理论却比我国发展得快。
因为中国古典目录学自汉代至清代在漫长的发展过程中,“目录学的理论研究一直停留在无意识、无组织的‘自在’阶段,并没有上升到‘自为’的阶段。
期间尽管有郑樵、章学诚两个理论高峰,至清末目录学被尊为学中之学,但也无法使目录学摆脱经验目录的状态,始终停留在对事物的描述,对经验的总结,不具备完整的理论形态。
”[6]对此,中国现代目录学家姚名达指出:“二千年来,校雠目录之学并无特殊飞快之进步。
无论从任何方面观察,后人之所加于向、歆者,较之向、歆之所已发明而实践者,究属戋戋有限,与二千年之长时间比照,惭愧抑不胜矣。
”[8]那么,中国古典目录学发展了二千年为什么“始终停留在对事物的描述、对经验的总结”这一层面上,而缺乏深入的推理,“不具备完整的理论形态”、“令人惭愧不胜”呢?这是一个非常复杂的问题,有必要作深入全面的考察,这里仅提几点粗浅的看法:第一,中国古典目录学家的思维方式侧重于以扣合具象化事物作为对象,而较少繁重推理。
目录学家“总集众家,更为新录”,对文献典籍进行辨伪、校勘、部次、著录时,很少从理论角度展开发挥。
中国古典目录学这一特征就其思维方式的民族渊源来说,是与形象思维分不开的。
我们民族的文化观点的形成和论证的开展个性直观色彩较浓,多带有形象化的论证,少繁重推理。
但因具像生动,为读者提供了审美画面的可感性。
而西方目录学家却比较侧重抽象化的论证,以思辨为主的色彩是他们的民族特色。
当然,形象思维与抽象思维这两种思维方式是无可厚非的,只是不同民族有不同的思维方式而已。
第二,对于目录学“未必有专家视为专门之学,聚精会神以贯注之”。
[8]因此,中国古典目录学在理论研究方面未能形成系统的完整的科学体系。
姚名达通过对校撰《四库全书》及《总目提要》的人员情况提出如下观点:“此中校书撰录之事为旷代一逢,古任其职者亦由一时文臣滥竽充数,未必有专家视为专门之学,聚精会神以贯注之。
私家目录亦不过聊便稽检而已,更无出奇制胜之必要。
”“故严格论之,中国之目录学无乃尚未成功。
”[8]第三,目录学成为独立的学科较晚,直至清代的章学诚还否认目录学的存在:“乃谓古人别有目录之学,真属诧闻。
”[9]所以章氏欲以“校雠学包举之”。
因为古代的书目工作和校雠学、版本学、学术史有着密不可分的联系,长期以来,目录学与其相近学科的关系模糊不清,目录学的研究范围、研究对象至今尚未分明。
因此影响了这门学科理论体系的建设。
正如谢德雄所说:“目录学理论始终未能形成系统完整的科学体系,甚至连目录学本身的名字称谓在古代目录学理论中都始终没有明白的确定下来。
”[10]由于中国古典目录学既没有精于此学的专家“聚精会神以贯之”的研究,又没有较早的独立成科,这就很难使其理论体系完整化、科学化了。
第四,在中国古典目录学发展史上,有史家目录学、读书家目录学、藏书家目录学和目录家目录学四大流派。
史家目录学家以章学诚“辨章学术,考镜源流”为代表观点;读书家目录学的观点是将目录之学视为读书入门的途径;藏书家目录学的观点是视目录学为访书、藏书、校书的工具;目录学家认为目录学是研究“百宋千元”版刻的一门学问。
[10]各家各引一端,独立发展,这也很难使中国古典目录学形成准确、完整、系统的理论体系。
三、重文史而略技工中国古代封建统治阶级一向是重文史而轻技工29 滨州师专学报 第19卷的。
这种思想源于儒家。
富有正统儒家思想的韩愈在《师说》中写道:“百工之人,君子不齿。
”汉武帝为巩固其统一的中央集权制度,采用了“罢黜百家,独尊儒术”的政策,以儒家学说来维护等级制度。
汉成帝命刘向等人编校的书籍也是以儒家经传等文史书目为主。
现以刘向之子刘歆编撰的我国第一部综合性图书分类书目《七略》为例,来说明中国古典目录重文史而略技工的问题。
《七略》先是辑略,它分别说明六略种目的意义与学术源流,为“六略”之总最。
以下是“六艺略”主要是儒家经典著作以及学习六经的书目。
“诸子略”指哲学、政治、法律等书,是“六经之支与流裔”,因而列为第二。
“诗赋略”指杂赋、诗歌等。
“兵书略”收军事书籍。
“数术略”是天文、历法、占卜、星相的书。
“方技略”是有关医药、卫生的书。
从编制的六类书目看,基本都是文史类书目。
后来开官修目录正式先例的《汉书・艺文志》,“因七略之辞”,更是以文史书目为主了。
至于第一次以经史子集四部分类的《隋书・经籍志》,单从类目名称上看,也是以文史书目为主。
值得注意的是《隋书・经籍志》的类目名称和各部收书的内容直接影响了后世公私家书目分类体系。
清代的“汇众书为一书”最巨大的官修目录《四库全书总目》,也是以文史为中心,以经史子集为类名的。
正如梁启超所说:“经史子集为甲乙丙丁四部,遂成千余年簿录不刊之程式。
”[7]清朝乾嘉时期,随着穷经考据之风日盛,中国古典目录学也进入了繁盛时期,大批学者开始目录学研究,目录著作所涉及的领域和范围越来越大,出现了一大批专科目录和特种目录。
但我们粗略考察这些专科目录和特种目录,除了金石目录、书画目录、进书目录、版本目录外,其余还是经部目录、史部目录、史志目录等文史类书目。
总之,中国古典目录学两千年来是围绕着文史或接近文史性质的书目的轨迹发展的,这就形成了重文史而轻技工的传统特征。
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