探析日本佛教本土化后的特点

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日本禅文化

日本禅文化日本文化表现出了独特的神秘主义。

独特,是因为它借助禅的形式表现出生活于现实中的日本人的自我的内心世界。

日本人纤细而哀愁的精神气质是属于东方古典世界的禅宗的思想和审美风格。

日本的美在清冷与寂寞,美丽与幻灭,性感与纯情,快乐与死亡,永恒与无常中体现无遗。

禅,佛教名词“禅那”的略称,意译作“思维修”, “弃恶”等,通常译作“静虑”。

禅宗作为中国佛教派别的一支,由南朝宋末菩提达摩由天竺来华授禅法而创立,后分为很多派别,南宋以来,唯临济,曹洞两派盛行,且流传到日本,对日本文化产生了深远影响。

可以说,日本的美处处体现了日本化了的禅文化的精髓。

一、物之哀世人认为日本消化了中国文化,创造出独特的文化精髓是在平安时代,这个时代最具支配的审美观是“物之哀”。

是指一种“物心合一”的意识,以“意”来表现悲哀与同情,爱怜浑成的感动情绪,具有优美、纤细、沉静等特殊的关照意义和情趣意义.这种审美精神是由紫式部的《源氏物语》来开拓和完成的。

里面的众多人物陷入苦海进行反省时,都进入“善恶不二”、“菩提即烦恼”的境界,紫式部的目的虽然并不是宣扬佛教,但却处处流露出悟道,弃恶的味道。

《源氏物语》对日本后世的影响范围极广,和歌自不用说,甚至从工艺美术到造园艺术,都不断从它那里获得美的精神食粮。

二、恬静“恬静”是战国时代结束后在人们寻求恢复内心平静的时代里,得势的町人所具有的审美观,是从崇尚“和苑寂静”,敬重“古雅”、“闲静”的茶道中产生的审美观。

指潜在内心的丰富情趣,极其狭隘、简朴的茶室反而寓意无边的开阔和无限的雅致。

茶道集大成者千利休提倡茶道应以“贫困”为根底,去掉一切人为的装饰,追求至简至素的情趣。

千利休的草庵式空寂茶的精神,是超越人力而回归自然,视茶道为佛道,通过禅宗与茶道的结合,达到“茶禅一味”的精神境界,从中发现“空寂美”的存在,形成具有时代特色的“茶道”。

以茶会友,“一味同心”,构成了日本民族“茶道”独特的审美意识和审美情趣。

日本文化中外来文化本土化现象探析

关键词：外来文化；本土化；主体性；吸收中图分类号：Ｇ１１２文献标志码：Ａ
１外来文化本土化的背景
Ｅｔ本文化作为典型的海岛文化，有着它成熟的体系和面貌，同时也兼具海洋文化的一切特征：比陆地文化更富有开放性、外向性、兼容性、冒险性、神秘性、开拓性、原创性和进取精神。Ｆｔ本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在
处，固有的宗教意识，固有的道德伦理意识，固有的
但是，擅长于吸收外来文化的日本文化不仅具有开放性，还具有主体性 ¨ Ｊ。日本近代伦理学者
和过哲郎曾指出，即便从日本文化中拿走外来文
生活习惯等一直支配着日本人的思想和生活。日本岛国的地理环境，海上距离给日本提供了与外界交往的主动权；大和民族的单一民族文化心
化，剩下的没有什么，作为摄取者、加工者的日本人还是保存了自己的独立性Ｊ。他强调了日本文化的主体性。日本从古代就开始对外来文化进行大
规模的吸收，引进了外来的思想与文化，在这个基
在明治维新后，《大日本帝国宪法》（简称明治
宪法）于１８８９年出台，这部近代日本赖以生存的国
家根本大法，大量袭用甚至照搬１８５０年的《普鲁士宪法》和１８７１年的《德意志帝国宪法》。从国家体

佛教的传播与影响——中国、印度、日本的佛教文化

教雕塑等。
丰富了中国的语言文字，佛教引入了大量新的词汇和概
念，如“因果”、“缘分”、“慈悲”
等。
影响了中国的风俗习惯，如春节贴福字、中秋节吃月饼等习俗与佛教
文化有关。
佛教对中国哲学、文学、艺术的影响
佛教对中国哲学的影响：佛教的传入，丰富了中国的哲学思想，形成了儒、释、道三教合一的哲学体系。
天台宗：融合各家学说，以实相、圆融、中道为修行原则，强调理论与实践相结合
日本佛教的文化融合与本土化
日本佛教的起源：印度佛教的传入和早期传播
文化融合：日本佛教与本土文化的相互影响
本土化过程：日本佛教在发展过程中的创新与变革
现代日本佛教：在全球化背景下的发展与影响
日本佛教的历史作用和影响
佛教传入日本的时间和背景
时间：佛教最初于公元57年传入日本背景：佛教的传入与日本社会的宗教、政治和文化需求密切相关，对日本历史和文化产生了深远的影响。
日本佛教的主要流派及特点
禅宗：强调内心修行，追求心灵的平静与超脱
净土宗：注重念佛修行，以求死后往生极乐净土
真言宗：以密教经典为主要修行内容，强调咒语、仪轨和修行实践
建筑：佛教寺庙和塔在日本建筑中的重要地位，如金阁寺、清水寺等著名佛教建筑
佛教对日本社会风俗的影响
影响日本饮食：日本茶道、和食等文化中融入了佛教的素食主义理念。
影响日本艺术：佛教题材广泛出现在日本绘画、雕塑和建筑中，如日本佛教寺庙的建筑风格和内部装饰。
影响日本节庆：日本的一些重要节庆，如彼岸、盂兰盆会等，与佛教的节日有关。
佛教在中国社会的影响：促进了中国社会的宗教多元化，增强了社会的包容性和开放性。
佛教在中国政治的作用：在历史上，佛教曾被用作政治工具，以维护社会稳定和统一。

中国传统文化对日本文化的影响与改良

中国传统文化对日本文化的影响与改良概述：中国传统文化对日本文化的影响可以追溯到数千年前的古代，随着时代的变迁和交流的深入，中国传统文化对日本的文化影响愈发显著。

中国的哲学思想、文化观念、艺术形式等都对日本文化产生了深远的影响，并促使日本形成了独特而丰富的文化体系。

本文将重点讨论中国传统文化对日本文化的影响与改良，并就不同领域进行具体分析。

一、哲学思想的传播与影响中国古代的儒家思想、道家思想和佛教思想都对日本的思想观念和僧侣文化产生了重要影响。

自公元6世纪佛教传入日本以来，佛教成为日本的主要宗教之一，影响了日本人的思想观念和生活方式。

儒家思想和道家思想也在日本发展壮大，并与佛教相互融合，形成了独特的日本传统文化。

1.佛教的传播与影响佛教由中国传入日本后，经过本土化的发展逐渐融入了日本文化。

佛教的信仰和教义对日本的宗教观念、价值观和审美观产生了重要影响。

佛教思想中强调超脱尘世的生活态度和对人道精神的追求，深深影响了日本人的生活方式和世界观。

2.儒家思想的传播与影响儒家思想强调身份的界定、礼仪的尊重以及道德的重视等，对于日本的社会制度、教育体系以及家庭伦理等方面产生了深远的影响。

从中国传入的儒家经典如《孟子》、《大学》等成为了日本儒学的经典著作，并在日本的教育、政治和道德观念中产生了深远的影响。

3.道家思想的传播与影响道家思想强调追求内在的平静与自然，对日本的艺术、园林和生活方式产生了重要影响。

道教的主要观念如“无为而治”、“虚静无为”等理念都在日本产生了一定的影响，并成为日本文化中追求心灵宁静和自然之美的重要元素。

二、文学艺术的传承与发展中国传统文学、绘画、音乐等艺术形式对日本文化产生了深刻的影响与改良，促使日本形成了独特而丰富的艺术体系。

1.文学的传承与发展中国古代文学作品的传入为日本文学的发展奠定了基础。

中国的古代诗歌、散文和小说等文学形式在日本得到传承和发展，形成了独特的日本文学风格。

日本的和歌就是在中国诗歌的影响下发展起来的，和歌以其独特的形式和温婉的表达方式成为了日本文学的代表之一。

日本佛教的本土化历程及特色

日本佛教的本土化历程及特色摘要:佛教作为日本的外来宗教之一,于公元6世纪中叶从中国经朝鲜半岛传入日本。

在经过几个世纪的消化吸收、改革创新之后,日本佛教终于在镰仓时代成功地完成了本土化的历程,并形成了独具特色的民族佛教——镰仓新佛教。

关键词:日本佛教;本土化;镰仓新佛教佛教诞生于公元前5世纪的印度,公元前后的两汉时期传入中国。

在中国历经若干世纪的译经历史后继续东渐,于6世纪中叶经朝鲜半岛传到了日本。

作为外来宗教的佛教在日本经历了巫术宗教——艺术宗教——学派宗教——信仰宗教的发展阶段后,终于在镰仓时代完成了日本本土化的历程,形成了独具特色的民族佛教——镰仓新佛教。

一、佛教东渐及早期的传播学术界就佛教传入日本的具体时间、具体方式说法不一。

但总起来可以分为“公传”和“私传”两种。

所谓“公传”是指佛教通过朝廷传入,“私传”则是通过民间传入。

关于“公传”,在奈良时代成书的《日本书纪》、《元兴寺伽蓝缘起》和《上官圣德法王帝说》中均有记载,虽然具体说法略有不同,但总体来说可以认为:佛教在钦明天皇时期,即6世纪中叶传入日本;传入方式为百济圣明王派使者将佛像、佛经传入日本。

另据12世纪皇圆《扶桑略记》载,继体天皇十六年(522),“大唐汉人案部村主司马达止,此年春二月入朝,即结草堂于大和国高市郡坂田原,安置本尊,归依礼拜”①。

这是关于佛教私传的最早记录。

佛教进入日本后的早期传播并非一帆风顺。

日本本土宗教——神道教以及朝廷内部利益对立的政治集团的斗争都给佛教的传播设置了层层障碍。

与注重现世生活的享乐、具有咒术性质的泛神信仰——神道教不同,佛教的根本义蕴“在于它的人生观,在于它对人生的独特价值判断,即以为人生的意义是苦,人生的理想在于断除现实生活所带来的种种痛苦”②。

佛教所宣传的消极厌世思想,世事皆“空”、放弃今生以求来世的主张,都使得它在传播之初难以得到日本社会的认同。

真正为佛教在日本的广泛传播与发展奠定基础的是推古时期的圣德太子。

日本奈良时代佛教艺术研究

日本奈良时代佛教艺术研究日本奈良时代（710年-784年）是日本历史上的一个重要时期，也是佛教艺术繁荣的时期。

在这个时期，佛教从中国传入日本，并在文化、艺术和宗教等方面对日本产生了深远的影响。

这段历史时期的研究对于我们了解日本佛教艺术的发展以及日本古代社会的文化景观具有重要意义。

首先，奈良时代佛教艺术的特点之一是对唐代佛教艺术的吸收与创新。

奈良时代的日本政府高度重视佛教的推广与宗教文化的发展，使得佛教艺术在这一时期得到了大力发展。

从唐代佛教艺术传入到日本的文化元素中，日本人不仅仅是照搬，还通过本土化的创造加以改进，形成了独特的艺术风格。

例如，奈良时代的佛教雕塑以无脖子、无肩膀的独特姿态为特色，与唐代的作品有明显区别。

这种创新和发展不仅表现在雕塑上，还表现在绘画、建筑和手工艺等方面。

其次，奈良时代佛教艺术研究还需要关注不同佛教派系之间的差异。

在奈良时代，佛教在日本社会的影响日益扩大，出现了多个佛教派系的争斗和竞争。

这些佛教派系之间在教义、艺术风格和宗教仪式等方面存在差异，对于佛教艺术的发展产生了重要影响。

例如，天台宗与法相宗的影响之争对佛教绘画和雕塑艺术的发展产生了深远的影响。

研究奈良时代的佛教艺术，需要从佛教教义的角度去分析不同派系对艺术的贡献，理解艺术作品与宗教文化之间的关系。

此外，奈良时代佛教艺术的研究还需要关注其与社会文化背景的关系。

佛教艺术不仅是一种宗教表达，也反映了当时的社会风俗、政治环境和文化特征。

在奈良时代，大量的佛教寺庙建筑、建筑构件以及供奉佛像的形式和风格，都能够提供对当时社会文化背景的重要线索。

通过对这些艺术作品的研究，我们可以了解奈良时代的社会结构、宗教信仰和日本古代文化的特征。

总之，日本奈良时代佛教艺术的研究是日本古代文化研究中的重要方向之一。

通过对奈良时代佛教艺术的深入研究，我们可以了解到佛教与日本文化的交流与融合，以及佛教艺术在日本历史和文化中的地位和作用。

此外，还需要将佛教艺术作为整体去研究，认识到文化、艺术和宗教之间的互动关系。

隋唐时期佛教东传日本之研究

摘要摘要中日两国的文化交流，历史悠久，源远流长。

隋唐时期的中日文化交流主要以佛学交流最为活跃和繁荣，其构成了中日文化之间的良性互动关系，推动了佛教在东亚社会的传播，从而为构筑和谐统一的东亚文化圈奠定了重要基础。

尽管文化交流是双向的，但那时主要表现为中国佛教向日本的传播。

本文从历史文化传播学的角度，探讨佛教之所以能在日本取得突破的原因，以及佛教在日本的传播过程，分析日本佛教的特征。

东传日本的佛教，并不是一种现代意义上的单纯的宗教，特化的信仰，而是经过印度、朝鲜特别是中国长时问的吸收沉淀，融合了各民族的精神与文化，对日本社会政治、宗教、文化产生了极其重要的影响。

关键词：文化交流；佛教；传播；影响ⅡABSlliACTAB ST RA CTThe history of cultural e xc h an g e b e tw ee n C hin a and Japan is lasting fo r a long-te rm period．In the Sui and Ta ng dynasties，cultural眈change be tw ee nChin a andis mainly mos t active i n t he Buddhist studies exchange，it Japancon st it ut ed goo d interaction relations bet we e n th e Chinese and Japanese；it spurred the Bu d d h i s m diss emination i n the Eastern Asian；and it laid the important foundation for the c ons tr uct in g ha rm o ni o us u n if ic a ti on East Asian culture circ le．Al thou gh th e cultural exchange iS bidirectional bV an d large，at that time th e m ain p er f or m an ce of cultural e xc h a ng e iS f r om Chinese to Japan．This dissertation pay more attention to the r e a s o n w h y B u d dh i s m be ab le Io obtain the breakthrough in Japan thanks fo r the he lp of study historical cultural fr麟communicaUon．At th e same time．this article is also discuss ed Bu dd hi sm's spreadingin Japan and analyzed the Japanese Buddhism’S characteristic，East p ass es o n processJapan。

佛教在亚洲的传播与影响历史进程与哲学思想

佛教在亚洲的传播与影响历史进程与哲学思想佛教作为一种重要的宗教和哲学体系，对亚洲地区的历史进程和哲学思想产生了深远的影响。

本文将探讨佛教在亚洲的传播历程，并分析其对亚洲文化、政治和哲学思想的影响。

第一部分：佛教的传播历程佛教起源于公元前6世纪的印度，并在随后的几个世纪中迅速传播到其他亚洲国家。

在这一部分，我们将重点介绍佛教在亚洲的传播历程。

1. 印度：佛教的起源佛教的创始人是释迦牟尼，他在印度开始传授佛法。

印度作为佛教的发源地，最早接受佛教思想的是印度的王室和一些知识分子。

随着时间的推移，佛教逐渐在印度社会中得到广泛传播并成为主要宗教之一。

2. 中国：佛教的汉传与民间信仰佛教在公元1世纪传入中国，最早由中亚的传教士传播。

佛教的到来对中国古代宗教和哲学产生了深远影响。

佛教的传播不仅受到王朝的支持，也得到了广大民众的信仰。

佛教与中国古代哲学融合，形成了独特的中国佛教文化。

3. 日本：佛教的本土化与发展佛教在公元6世纪传入日本，逐渐与当地神道信仰融合并定型为日本的本土宗教。

日本佛教的发展不仅影响了宗教信仰，也对日本文化和艺术有着深远的影响。

4. 东南亚国家：佛教的广泛传播佛教在东南亚地区也得到广泛传播。

泰国、缅甸、越南、柬埔寨等国家都有着深厚的佛教信仰，并将佛教渗透到各个层面的社会生活中。

第二部分：佛教对亚洲的影响佛教作为一种宗教和哲学体系，对亚洲地区的历史进程和哲学思想产生了深远的影响。

本部分将探讨佛教对亚洲文化、政治和哲学思想的影响。

1. 文化影响佛教的传播促进了亚洲各个国家之间的文化交流。

佛教的艺术与雕塑在亚洲各国广泛传播，成为各国文化的一部分。

佛教的僧人以及修行者也传播了印度的文化习俗，如瑜伽、冥想等，对亚洲各国的生活方式产生了影响。

2. 政治影响佛教在亚洲各国的政治格局中扮演了重要的角色。

在中国，佛教寺庙往往扮演着地方政府的重要组成部分，佛教僧人也与政府官员有着紧密的联系。

在日本，佛教寺庙成为地方政治的重要支持者。

日本宗教文化的发展与传承

日本宗教文化的发展与传承日本是一个充满着神秘色彩的国度，在这里，人们有着极其丰富多彩的宗教信仰和文化习俗。

从传统的神道教到佛教、基督教等，日本各种宗教信仰在这个国度里相互交织着，为这个国家注入了源源不断的文化魅力。

在日本宗教文化发展与传承的过程中，人们不断地探索着内在的价值和意义，使得这个国度的精神世界变得更加深邃和诱人。

一、神道教的发展与传承神道教是日本最古老的宗教信仰，它对于日本人来说，始终都扮演着极其重要的角色。

神道教认为，人类与自然界之间存在着一种神秘的联系，它们是不可分割的整体。

因此，在神道教的信仰中，人们认为神明是存在于自然界之中的，而自然又是神明的体现。

在日本的神道教信仰中，有着许多的仪式和传统习俗。

比如，每年的正月十五日，人们就会举行“炉端祭”来祈求平安和健康。

此外，还有“神幸祭”、“帷子祭”、“除夜祭”等等重要的仪式和节日。

神道教的传承也是非常重要的。

在日本，神道教的信仰一直都是由家族或地区居民共同继承下来的。

在这个过程中，人们会牢记神道的传统，积极地传承和发扬下去。

这也是为什么日本神道教的信仰一直都有着极强的生命力和传承力的原因。

二、佛教的发展与传承在日本，佛教也是一种非常重要的宗教信仰。

佛教是从中国和印度传入日本的，它在日本的发展历程中也经过了不少的演变和发展。

在日本的佛教信仰中，禅宗、真言宗、天台宗和浄土宗等各种宗派都有着不同的信仰方式和文化内涵。

在日本的佛教传承中，僧侣在很大程度上起到了非常重要的作用。

他们通过不断的学习和实践，将佛教的道理和信仰传承给后代。

在日本，许多的佛教寺庙都是由一个连续不断的家族或团体所管理和运营的，他们通过不断的修持和教育来推动佛教的发展和传承。

三、基督教等外来宗教的传入除了神道教和佛教之外，在近代以后，基督教、伊斯兰教等外来宗教也开始传入日本。

虽然这些外来宗教在日本的本土化程度并不高，但是它们在日本的发展和传承过程中还是有着一些值得关注的特点。

人教版选择性必修3中华文化的世界意义(27)

儒佛道在交融中是怎样变化的？时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。
佛教的传入和发展大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。一种外来文化传到另一种文化环境中，往往一方面需要适应原有文化的某些要求而有所变形；新文化运动（1915年）：前期—民主、科学这是中国文化第三次融合的开始。一、中华文化在交流中发展（吸收外来文化）西学中源仍旧束缚民众观念【知识拓展】中国文化的三次融合材料：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。（4）古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝。 ① 明末，徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张以开放的胸怀会通中西文化。火药把骑士阶层炸的粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地, 而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。 4、16-18世纪中华文化在欧洲得到传播
建筑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
字摩诘，号摩诘居士
②消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产
生了一定的消极影响。
剃度受戒,遁入空门，不问世事
2、西学东渐
（1）早期——明末清初
背景：新航路的开辟和早期殖民扩张。
① 明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； ②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
“喜立异而缺稽古之功”。这反映出当时( )
A.兼采中西已成为学界共识
B
B.对西学东渐的现象有所反思
C.极力排斥作为夷狄思想的西学

浅析日本人的“彼世”观

浅析日本人的“彼世”观正如日本著名哲学家、宗教学家梅原猛先生所说，要理解一个国家的文化，就有必要理解这个国家的宗教。

比如说，要理解欧洲的文化，就要理解欧洲的宗教——基督教；要理解阿拉伯的文化，就要理解阿拉伯的宗教——伊斯兰教。

而当我们想要了解日本的文化时，当然首先必须理解日本的宗教。

但是日本宗教有一个特点，就是她并不像基督教或者伊斯兰教有着如《圣经》、《古兰经》等教义经典以便理解，日本宗教的线索虽然大致明确但是却错综复杂，本文就以日本绳文时代就有的“彼世”观为线索，简单谈谈日本人的原始信仰中相关的内容，并希望从中找出些对于当今社会有益的启示和感悟。

“彼世”观从字面上理解即是人们对于另一个世界的认识，而这个世界用现代科学技术的眼光去看，是不存在的，因为“彼世”就是死后的世界。

但不得不承认的是，“彼世”在很多地方，很多宗教，很多民族中都存在，如基督教中的“彼世”分为天堂和地狱，佛教中的“彼世”则是极乐世界和无边地狱，有些不同地区民族对于“彼世”的理解甚至惊人的相似，比如中国东北少数民族鄂伦春族对于猎熊这一行为的理解和做法竟然与日本阿伊努人的“送熊”有着惊人的相似，两个身处海峡两岸的古老民族，其信仰的相似不禁令人深思，这种信仰是不是具有更进一步的普遍性，从中可以一窥原始文明对于“彼世”的理解，从而帮助我们更好的认识原始文明。

但是随着人类文明的长足发展，许多宝贵的原始信仰都逐渐消失，试想一下，在人类出现到现在，真正存在人类文明的只占极小的一个时间段，而在漫长的原始时期人类先祖产生的原始信仰等宝贵精神遗产是十分值得我们探讨和挖掘的，可惜的是现在原始信仰的痕迹正在慢慢淡化，而日本人的原始信仰却或多或少还是保存了下来，例如对于“彼世”的观念通过渗透入外来宗教——佛教，植根于本土宗教——神道，以及遗存在日常生活习惯中来影响着今天的日本人。

要研究日本的原始信仰最好从具有高度狩猎采集文明的绳文时代来看，“在绳文时代，日本列岛上有把狩猎采集文化发展成高度文化的绳文人，即旧蒙古人种的土著民”p21“而且已经判明，在旧蒙古人种系统中，残留下绳文人特质最多的是阿伊努人和冲绳人。

佛教在日本的发展及其影响

佛教在日本的发展及其影响作者：谭亚楠来源：《青年文学家》2017年第24期摘要：日本佛教是以中国佛教为母胎，6世纪佛教被传入日本之后，便开始渐渐地在日本生根发芽。

佛教与日本的傳统宗教习俗融合之后，形成了独特的日本式佛教，并且深刻地影响着日本人的生活。

关键词：佛教；日本；无常观；生死观作者简介：谭亚楠（1992-），女，汉族，山西省大同市人，辽宁大学外国语学院日语语言文学专业硕士生。

[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-24--01一、序论佛教与日本传统文化及其传统宗教习俗进行融合以全新的姿态出现在日本社会中，并逐步深入到日本社会各个阶层。

自从佛教被日本朝廷认可之后，日本便开始加强其基础建设。

其最直接的影响便是提高了广大民众的文化水平以及大大地增强了国力。

另外，本文将会简单论述佛教在日本的发展，佛教适应了日本不同的时代的特点形成了其特有的佛教文化。

最后本文将会分析这些宗派给日本人的生活带来的巨大影响。

佛教成为日本民众精神生活的一部分，并深刻地影响了日本人的生活方式。

现在，佛教在日本民间有着不可替代的作用与地位。

二、本论1、佛教的传来在中国佛教于后汉时期传入国内，在中国进行了发展与变化之后，于6世纪传入日本。

佛教经由朝鲜半岛逐渐被引进日本，现在在日本佛教已经有1400年的历史。

最初，百济的圣明王向日本派遣使者并献上释迦牟尼的铜像以及经书，由此佛教开始被传入日本。

但是此时神道教作为日本的国教拥有着不可撼动的地位，所以佛教只能作为一种民间信仰而被传播。

值得一提的是，苏我氏为了在朝堂上获得政治权利利用佛教与物部氏展开了斗争，在这场斗争中苏我氏获得了最终的胜利，从此看出在这个时期佛教开始在日本政界发挥作用。

2、佛教在日本的发展佛教在日本得以发展离不开圣德太子、圣武天皇、空海、最澄、法然等人的贡献，可以说他们促进了佛教在日本的传播与发展。

飞鸟时代，圣德太子为了佛教的兴隆付出了巨大的努力，为后来佛教的广泛传播奠定了扎实的基础。

日本佛教的本土化演进——对中国佛教的传播与创新

日本佛教的本土化演进——对中国佛教的传播与创新胡晶佛教源于印度，两汉时期传入了中国，公元6世纪中期才经中国通过朝鲜半岛传入了日本。

在漫长的岁月里通过吸取中国佛教的精华，加上融会贯通日本本土特色，形成了独具日本色彩的佛教文化。

日本佛教的本土化演进，是对中国佛教的一种创新性的传播。

中日两国是一衣带水的邻邦，自古以来中国与日本有着密切的政治、经济交往和文化交流。

在这当中，佛教充当着重要的纽带的作用。

日本佛教文化的渊源来自于中华文明。

佛教发源于印度，两汉时期传入中国，在与中国传统思想文化结合后发展成为中国民族宗教之一。

在中外文化交流的过程中，中国佛教经朝鲜半岛传入日本。

自此，佛教作为一种复合的文化载体，在中日文化交流中发挥了重要作用。

与此同时，日本佛教在其演进的过程中与日本古代的思想文化形态乃至政治制度等都有密切的联系。

日本佛教本土化的演进是对中国佛教的传播和创新。

1日本佛教的传入与早期发展日本学术界一般认为钦明天皇13年，即公元552年百济圣王派使者赴日，进献佛像、佛经等，标志着佛教开始传入日本。

佛教进入日本，便与这个国家的政治生活产生了密切的联系。

围绕在天皇周围的统治者分为两派，以苏我氏为首的革新派支持佛教的传播，而以物部氏为代表的保守派竭力阻止佛教传播。

物部氏利用日本发生疾疫，称佛教的传播招致了“国神”发怒，奏请下诏禁止佛教的传播。

双方经过近半个世纪的斗争，最终以苏我氏的胜利而告终，因而佛教得到了快速发展。

在日本广泛传播佛教的推动者是圣德太子。

圣德太子摄政时期，佛教已在上层社会具有很大的影响力。

圣德太子本人也对佛、道、儒三教有很深的造诣，加上当时朝廷内忧外患、皇室力量薄弱。

圣德太子意识到只有推进政治体制改革，加强中央集权，才能解决这一危机。

于是颁布了融合儒、佛二思想的《宪法十七条》，强调“以和为贵”、“以礼为本”，提倡效忠天皇，要求臣民“笃敬三宝”。

强调佛教作为治国育民之本，这在很大程度上推动了佛教在日本的发展。

浅析日本佛教与中国佛教的区别与联系

浅析日本佛教与中国佛教的区别与联系作者：严雨薇来源：《新生代·上半月》2019年第04期【摘要】：我国在古代历史上，文化及科技等各方面一直属于较为发达和先进的国家，尤其是文化对周边的国家有着深刻的影响，在汉代文化影响力较强，被日本民族吸取相关知识和文化精髓。

尤其是佛教是在汉朝时期传入中国的，至今已有两千多年历史。

日本佛教受中国佛教重大影响，发源于中国，属于北傳佛教，但却表现出一些不同特点。

佛教与日本当地的文化相结合，形成了较为有本土特色的佛教文化传承。

【关键词】：日本佛教中国联系区别文化所谓佛教，因是佛陀所说之教而称为佛教，因讲说佛的本质法而称为佛法，又因讲说成佛之道而称为佛道。

佛教是佛法，是佛道。

三者合一，是为佛教。

在这中间，全部有情众生都能成佛（觉醒之人，觉悟者）的教诲，是最重要的。

中国和日本的佛教联系较为紧密，这是有复杂的历史渊源的。

538年或552年（有两种说法）一尊佛像被人从朝鲜半岛的百济带入日本朝廷，成为佛教正式传入日本的标志。

但是，日本佛教宗派是在中国佛教宗派的影响下形成发展的。

日本和中国的佛教发展，可谓“如影随形”。

中国佛教是日本佛教的母体。

日本佛教与中国佛教在信仰这个点上是一样的，而在实际存在方式上却表现出种种不同。

日本和韩国的佛教，均发源于中国佛教；约从唐代开始，陆陆续续传入东亚及周边诸国的。

从两国的佛教文化共同性上看，宗派和规章制度基本是一样的。

思想理论也是统一的。

唯一一个很大的区别，在于日本有一个自己的佛教门派，净土真宗。

净土真宗是日本战国时期兴起流行的佛教门派。

他信仰一个称为他力本愿的宗旨。

就是说自己修炼为本愿，他力指的就是佛祖的恩典。

但正如佛教在我国得到“本土化”的发展一样，传入日韩等国的佛教流派也随着其本土文化及历史的差异而发生着演变。

比如在佛经的解读和戒律的传承上，甚至于有大相径庭之感。

佛教与日本传统文化及其传统宗教习俗进行融合以全新的姿态出现在日本社会中，并逐步深入到日本社会各个阶层。

明末黄檗宗及书风传入日本的原因探析

明末黄檗宗及书风传入日本的原因探析【摘要】明末黄檗宗是中国佛教的一个重要宗派，其书风在日本有着深远的影响。

本文通过探析明末黄檗宗的兴起、日本佛教界对其的接纳、黄檗宗书风对日本文化的影响以及传入日本的原因和影响日本的因素，揭示了明末黄檗宗及书风传入日本的原因。

明末黄檗宗在中国佛教界有着重要地位，其严谨的传统和独特的禅修方式吸引了日本佛教界的关注。

黄檗宗书风的直接、朴实和务实特点，对日本文化产生了深远影响，受到了日本学者和文化人士的高度评价。

传入日本的原因主要包括学术交流、文化认同和宗教传承等因素，而影响日本的因素涉及到文化融合和精神启迪等方面。

通过对这些内容的探讨，可以更深入地理解明末黄檗宗及书风传入日本的原因。

【关键词】明末黄檗宗、书风、日本、兴起、佛教、接纳、影响、文化、传入、原因、探析1. 引言1.1 明末黄檗宗及书风传入日本的原因探析明末黄檗宗的兴起标志着禅宗在中国的新一轮发展，其独特的教学理念和修行方法吸引了许多学者和信徒。

日本佛教界对黄檗宗的接纳源于两国文化交流的历史背景和宗教需求的共鸣。

而黄檗宗书风的特点和文化内涵对日本的文化发展产生了深远的影响，为日本文人带来了全新的思想启示和审美体验。

传入日本的原因主要包括两国间的宗教交流和学术交流，以及日本社会对于中国文化的崇拜和学习。

影响日本的因素则在于黄檗宗独特的禅法理念和书法审美，以及中国文化在日本社会中的地位和影响力。

通过对明末黄檗宗及书风传入日本的原因的探析，我们可以更好地理解两国文化交流的历史和影响，以及禅宗在东亚文化中的重要地位和作用。

2. 正文2.1 明末黄檗宗的兴起在明末时期，黄檗宗作为中国禅宗的一个重要流派逐渐兴起。

其创建者黄檗希运禅师在南禅寺学习后，受到毗昭大和尚的启发，开始在黄檗山传授禅宗教义。

黄檗宗倡导“一脚跟头，一片莲花”的禅宗理念，强调直指人心的禅修方法，深受当时社会的推崇。

黄檗宗的兴起主要得益于其注重实践与教诲相结合的教学模式。

日本文化特征：保守中开放

日本文化特征：保守中开放作者：薛力来源：《世界知识》 2019年第21期文／薛力中国社科院世界经济与政治研究所国际战略室主任、研究员“既开放又保守”是日本人给世人的印象。

原因在于，日本作为一个岛国长期独立于大陆发展、不时受到外来文化冲击的经历，构建了日本“神道为根本、儒道佛从之、兼及基督”的民族心理底蕴。

神道教是大和文化的的底色与核心，其主要特点是：万物有灵、神灵崇拜、天照独大、世俗色彩。

“万物有灵、神灵崇拜”普遍存在于各早期人类社群，现在依然广泛存在于全球许多地区。

日本的特殊之处在于：第一，“万物”的内涵特别广泛，既包括太阳、月亮、海洋、野生动植物等自然事物，也包括死去的所有人物，无论好坏。

因此传说中日本神灵的数量多达80万、800万乃至1500万。

第二，太阳、月亮、海洋三者地位突出，月读命代表月亮掌夜，作用相对弱。

素??鸣尊掌管海洋以及“根之国”，其性格多变、以“破坏性”著称。

天照大神代表太阳，地位最为显著，掌管“高天原”。

天皇是天照大神的后裔与人间代表，统御“苇原中国”即日本。

日本对佛教、道教、儒家、基督教等外来文化采取大胆引进、快速改造的策略，使之与神道教大致兼容或融合。

传自中国的大乘佛教被圣德太子立为国教后，地位在明治维新前的大部分时间里高于神道教，一些幕府将军出于与天皇争权的原因不太支持神道教。

佛教公传始于538年，圣德太子在609～614年间就写作出了《三经义疏》。

佛教日本化的过程被称作神佛习合或本地垂迹，整体上体现为世俗化、易执行，这一直延续到明治维新时期。

因此出现了如下现象：神宫寺的建立与推广；两部神道在平安时代中期以后用密教的方法来研究神佛融合，唯一（吉田）神道主张“神道者根本也，儒教者，枝叶也，佛法者，华实也”；天台宗、法相宗、曹洞宗等大乘佛教宗派虽源自中国，但其教徒很少受三坛大戒，寺庙住持（日语称住职）为世袭且可以结婚；诞生了净土宗、日莲宗等本土宗派；武士借鉴了禅宗修炼方式（禅武合一）；诞生了带有禅宗思想的茶道、花道等；明治时期颁布《肉食妻带的解禁》法令，鼓励僧侣吃肉喝酒结婚生子，强制僧侣使用俗名。

浅谈日本佛教的发展历程方法

课题：浅谈日本佛教的发展姓名：学号：专业：年级：授课教师：浅谈日本佛教的发展【摘要】日本佛教是以中国佛教为母本之源，逐渐根植于日本土壤，在对中国佛教的模仿和创新中成长起来的，并成为日本民众信仰宗教的轴心，丰富着日本人的精神内质。

因此，日本佛教具有独特的、鲜明的民族特色。

【关键词】日本佛教；本土化；民族特色佛教在6世纪作为大陆文明的一部分东传至日本。

作为外来宗教思想的佛教在日本传播过程中经历了与日本传统文化的碰撞与融合，最终使佛教本土化，形成了具有日本民族特色的佛教。

本文将论述佛教在日本的发展历程。

1佛教的传入佛教起源于印度，在中国历经若干世纪的传播演化后继续东渐，于6世纪中叶经朝鲜半岛传到了日本。

这便是日本同时期的飞鸟时代。

飞鸟文化是围绕佛教而展开的。

随着佛教的传入，对佛典的研究也日渐开展，其中圣德太子最典型，为佛教在日本的广泛传播与发展奠定了坚实的基础。

他身体力行，是笃信佛教的信徒，对佛典进行了研究、讲授和注释。

圣德太子执政之初，朝廷正处在内忧外患之中。

国内，贵族势力庞大，皇室实力单薄；国外，隋朝帝国崛起，朝鲜半岛局势动荡不安，与日本的关系急剧恶化。

圣德太子意识到佛教作为一种系统的、先进的宗教文化，对统治阶级凝聚民族信仰、完成国家统一是极其有益。

为了巩固自己的统治，圣德太子成为佛教的伟大支持者，圣德太子发出兴隆佛教的诏书，修建法隆寺以研究佛学；营造四天王寺以开展各种慈善事业，他还亲自潜心研究佛教教义。

由于圣德太子如此崇尚佛教，并身体力行，从而加速了佛教的弘扬，因此一时佛教大盛，国内出现了竞造佛寺，寺院林立的局面。

然而，在大范围崇佛，力图通过佛教统一思想，加强统治的大背景下，仍然存在不和谐的声音，阻扰社会改革。

这些反对力量便是当时的物部氏，他们是朝廷掌握军事的贵族，是维护原有统治方式的守旧势力，主张信仰原来的氏神，以维护氏姓制和部民制，坚决反对崇佛，于是两派间围绕崇佛与排佛展开了激烈斗争。

2日本人的模仿时期奈良时代如饥似渴地吸纳唐朝的先进物质和精神文化。

中国传统文化对日本文化的影响与改良

中国传统文化对日本文化的影响与改良【摘要】中国传统文化对日本文化的影响广泛而深远。

佛教在日本的传播与发展带来了宗教信仰和文化艺术上的借鉴，儒家思想在日本的影响促进了道德伦理的发展，道家哲学对日本文化的影响则体现在自然与人文和谐相处的理念上。

中医药的传入与改良为日本医疗事业带来了新的发展机遇，中国书法艺术在日本的发展则推动了日本书法和绘画艺术的繁荣。

中国传统文化对日本文化的重要性在于提供了丰富的智慧和经验，同时也扩大了日本文化的国际影响力。

展望未来，强调中日文化交流的重要性，相互学习借鉴，共同推动两国文化的繁荣发展。

【关键词】中国传统文化，日本文化，影响，改良，佛教，儒家思想，道家哲学，中医药，中国书法艺术，传播，发展，传入，总结，展望，文化交流1. 引言1.1 概述中国传统文化对日本文化的影响中国传统文化对日本文化的影响源远流长，可以说是日本文化发展的重要组成部分。

自古以来，中国传统文化就深深地影响着日本的思想、艺术、医学等诸多领域。

从佛教的传播到儒家思想的影响，再到道家哲学的渗透，以及中医药、中国书法艺术等的传入与改良，无一不展现了中国传统文化对日本文化的深远影响。

佛教的传播是中国传统文化对日本文化影响最为深刻的体现之一。

在古代，随着佛教从中国传入日本，它对日本的宗教信仰、艺术、哲学等方面产生了深远影响，促进了日本文化的发展和繁荣。

儒家思想则在日本的政治、教育等领域发挥了重要作用，塑造了日本人的道德观念和价值观念。

道家哲学的影响则体现在日本文化的自然主义倾向和追求真善美的精神中。

中医药的传入与改良，不仅丰富了日本的医学知识，还提高了日本人民的健康水平。

中国书法艺术的发展，则为日本的书法艺术注入了新的生机与活力。

中国传统文化对日本文化的影响是多方面的，不仅促进了日本文化的繁荣发展，也为中日文化交流搭建了重要的桥梁。

展望未来，随着中日文化交流的不断深化，中国传统文化对日本文化的影响将会越来越深远。

浅析隋唐时期的中日佛教文化交流

关键字：隋唐时期；佛教文化；佛教建筑；雕刻
中国和日本是一衣带水的邻邦，便利的地理条件促进了中日两国的文化交流，也使两国形成了若干共同的文化背景和思想构造。初期的中日文化交流主要分两个途径进行。一个是两国间的经济贸易，另一个是两国间僧侣的流动和佛教文化的交流。相对于当时规模还比较小的贸易来说，两国间佛教的文化交流占有更重要的地位。担当两国文化交流主力军的是佛教的信徒，交流的中心点是佛教文化。佛教的传播和佛教文学、文化和艺术的交流是古代两国文化交流史的重要内容。如果研究中日的文化交流就必须探究中日佛教文化的交流。中日佛教文化交流最重要的时期就是佛教刚刚传入日本的时期。佛教本来不是日本的本土宗教，它是从中国经当时的百济传入日本本土的。标志是公元538年百济的圣明王向当时的日本朝廷献上释迦佛像和佛教典籍。这个时期相当于中国的隋唐时代。对应的是日本的飞鸟、奈良、以及平安时代的前期。这个时代也是中日两国佛教文化交流非常频繁的时期。
我们回顾隋唐时期中日佛教文化的交流，可以说中日两国佛教文化交流的深度与广度在世界范围内也是首屈一指的。日本人从中国引入佛教，使其发展壮大，最终形成了自己的佛教。日本的佛教传自中国，无论是佛教经典还是佛教艺术的各个方面都受到中国的广泛影响。同时，日本在佛教经典的保存、阐释等方面也对中国佛教起到了推动作用。文化的交流不是单向的，它对交流的双方都具有很大的意义。
佛教传入日本以后，由于受到日本朝廷的保护而快速发展。随着佛教兴隆政策的展开，佛教文化也大规模地传扬开来。许多中国风的建筑、雕刻、有关佛教的绘画像雨后春笋般涌现。以圣德太子为中心的一个世纪，当时的国都在飞鸟地区，所以这个时代被称作飞鸟时代。这个时代的文化被称作飞鸟文化。飞鸟文化的主体就是佛教文化。当时的佛教信徒以飞鸟地区为中心，建造了很多中国风的寺院，并且出现了新式建筑方法。从这些建筑方法以及寺院的建筑结构来看，这些寺院受到当时中国佛教文化的影响是显而易见的。此外，随着寺院的建立，佛像也被大量建造。飞鸟寺的金铜释迦佛像是日本现存的最古老的佛像。法隆寺的金堂释迦三尊像等也在日本雕刻史上大放异彩。这些佛像的雕刻技法和中国从南北朝时期到隋朝的佛像雕刻技法如出一辙。可以说，飞鸟时代的佛教艺术是日本佛教艺术的起源，为以后的佛教艺术的交流奠定了坚实的基础。7世纪中叶到8世纪初，日本进入白凤文化时代。这时期的佛教以大化改新为契机迅速发展。寺院的数量从圣德太子时代的46座发展到持统天皇时代的545座。随着佛教的发展，在美术层面上，被称为白凤美术的为数众多的佛教美术作品也不断涌现。从这些作品当中能看到中国初唐美术的影子。白凤时代的佛教艺术已经开始从中国南北朝时期的样式向唐朝的样式转变。奈良时代中后期，律令制、中央集权制国家被确立。佛教被当时的统治者利用，发挥着一种守护国家的作用。这个时代是圣武天皇统治的时代，历史上称为天平时代。该时代绚烂的文化被称为天平文化。天平文化在律令制国家的佛教保护背景下，极大规模地摄取中国盛唐时期的文化形式，在建筑、雕刻、佛教绘画等方面达到了新的高度。建筑方面，东大寺法华堂和唐招提寺的金堂等寺院建筑被保存下来。雕刻方面，法华堂的执金刚神像、东大寺戒檀院的四天王像等继承了中国盛唐时期的佛像样式，是写实的精品。日本飞鸟、白凤、天平的佛教艺术汲取了中国从南北朝到唐的古代佛教文化的精粹，并结合日本本土的古典艺术形式，创造了日本独有的佛教艺术。

日本佛教——精选推荐

⽇本佛教，北传佛教之⼀。

佛教传⼊⽇本，已有1400余年的历史。

初传时期⼀般以⽇本钦明天皇13年（552）百济的圣明王进献佛像、经论、幡盖和上表劝信佛法，为佛教传⽇之始。

⼀说是继体天皇16年（522），南梁司马达等来到⼤和，建⽴草堂，安置佛像礼拜，为⽇本有佛教之始。

不过，当时世⼈不知佛像为何物，视为异域之神崇奉。

百济的佛像传⼊⽇本以后，在朝廷贵族之间，引起激烈的争论。

天皇乃依请求将佛像交给⼤⾂苏我宿祢稻⽬试⾏礼拜。

稻⽬舍出向原的住宅安置佛像。

后疫病流⾏，屡有死亡，⼤⾂物部舆认为是国神的谴责，奏将佛像投于难波（今⼤阪）的堀江，并烧毁供佛的殿堂。

苏我⽒和物部⽒之间的信仰之争，实际上反映了皇室和苏我⽒为代表的主张接受⼤陆政治制度和宗教⽂化，与以物部⽒和⼤伴⽒为代表的贵族反对接受⼤陆政治⽂化的政治之争。

佛教在⽇本流传后40年，为⽇本飞鸟时代的开始。

圣德太⼦摄政，下诏传播佛教，贵族⼤⾂竞造佛寺，从此佛教⼴传⼲⽇本。

推古3年（594），⾼丽僧慧慈、百济僧慧聪来到⽇本，说法于法兴寺。

圣德太⼦奉慧慈为师，学习佛教。

12年，圣德太⼦制定宪法17条，其第2条就是"笃敬三宝".由于圣德太⼦的弘扬，⽇本佛教很快得到流传。

圣德太⼦死后25年，⽇本发⽣了"⼤化改新"，即模仿中国唐代⽂物制度，进⾏政治、⽂化、经济等⽅⾯的改⾰，建⽴了中央集权制度，完成了国家的统⼀。

由于促进这个⾰新运动的中⼼⼈物，如被任命为国博⼠的⾼向⽞理、僧曼等，都是⼊唐留学僧，故使佛教进⼊⼀个新时期。

奈良时代（710～784）圣武天皇治世的天平年间，奈良佛教极盛，有五⼤寺。

天平13年（741），⼜敕建东⼤寺，并于诸国建国分寺，以东⼤寺众总国分寺，统辖国分寺。

东太寺是圣武天皇发愿，良辨僧都奠基，⾏基菩萨劝化，天竺婆罗门僧菩提仙那导师完成的。

他们被称为东⼤寺的四圣。

中国唐代鉴真受请赴⽇传戒，天平宝字3年（759）于奈良建⽴唐招提寺。