唯理论

普遍怀疑的原则
• 如果我想要在科学上建立起某种坚定可靠 经久不变的东西， 、经久不变的东西，我就非要在我有生之 日认真的把我历来信以为真的一切见解统 统清除出去，再从根本上重新开始不可。 统清除出去，再从根本上重新开始不可。 • 只有一件事情是我们无法怀疑的，那就是 只有一件事情是我们无法怀疑的， 我们正在怀疑这件事的“怀疑本身” ：我们正在怀疑这件事的“怀疑本身”。 与怀疑主义的区别？ 与怀疑主义的区别？
（三）、认识论 ）、认识论
二、斯宾诺莎
斯宾诺莎的哲学体系由实 斯宾诺莎的哲学体系由实 体学说、认识论和伦理学三 体学说、认识论和伦理学三 个部分组成， 个部分组成，其中本体论是 基础，认识论是手段，伦理 基础，认识论是手段， 学则是最高的目的。 学则是最高的目的。
（一）、实体学说 实体学说
1、实体 2、属性 3、样式
2、属性 、
• 属性：构成实体本质的东西，是从属 属性：构成实体本质的东西， 于实体的。 于实体的。 • 实体有两种最根本的属性：思维和广 实体有两种最根本的属性： 延 • 思维和广延不是两个独立的实体，只 思维和广延不是两个独立的实体， 不过是同一实体的两个不同方式。（ 不过是同一实体的两个不同方式。（ 实体一元论） 实体一元论）
上帝是存在的
• 因为我在怀疑，表明我不是一个完满的精 因为我在怀疑， 神实体， 神实体，那么我所具有的观念不可能是心 灵凭空创造出来的， 灵凭空创造出来的，应该是由一个比我更 完满的存在放在我的心灵之中的， 完满的存在放在我的心灵之中的，那就是 上帝。 上帝。 • 所以，在我的心外面必定有一个上帝实体 所以， 的存在。上帝是完美的。 的存在。上帝是完美的。
(三)、天赋观念论 三、
莱布尼茨的天赋观念论比笛卡 尔更彻底， 尔更彻底，他从主张我们的所有观 念都是天赋的,不能是由感觉给予它 念都是天赋的 不能是由感觉给予它 的.
物质是存在的
• 既然上帝是存在的，上帝又是完满的， 既然上帝是存在的，上帝又是完满的， 绝对不会欺骗我们， 绝对不会欺骗我们，所以凡是我们清楚 明白地设想到的东西都是真的， 明白地设想到的东西都是真的，因为观 念就其清楚明白而言， 念就其清楚明白而言，是从上帝而来的 实在的东西，只能是真的。 实在的东西，只能是真的。所以物质世 界是存在的。 界是存在的。
唯理论及其发展
专业：学科教学（生物） 专业：学科教学（生物） 姓名： 姓名：吴晓燕
笛卡尔
斯宾诺莎 莱布尼茨
一、笛卡尔 笛卡尔
• 方法论 • 世界观 • 认识论
（一）、方法论 ）、方法论
方法论基础： 直觉和演绎为基础的数学方法 方法论基础：以直觉和演绎为基础的数学方法 为基础的 四条基本原则： 四条基本原则： 1.除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任 除了清楚明白的观念外， 除了清楚明白的观念外 何东西 2. 将每个问题分成若干个简单的部分来处 理 3.思想必须从简单到复杂； 思想必须从简单到复杂； 思想必须从简单到复杂 4. 时常进行彻底的检查，做到确信无疑 时常进行彻底的检查，
(三)、伦理学 三、
斯宾诺莎认为哲学的目的在于道德上的至善 斯宾诺莎认为哲学的目的在于道德上的至善 即达到人生最高的完满境界。 ，即达到人生最高的完满境界。 由于人具有天赋的认识能力， 由于人具有天赋的认识能力，能够认识万物 的本质即实体或神， 的本质即实体或神，因而有可能摆脱单纯 的样式状态，通达自由的境界。 的样式状态，通达自由的境界。
（二）、世界观 世界观
• • • • • 我思故我在 上帝是存在的 物质是存在的 身心二元论 身心交感论
我思故我在
• 何以证明我是存在的？ 何以证明我是存在的？ • “我”并不是指人的身体，而是指能够思想 我 并不是指人的身体， 心灵” 思想”泛指一切意识活动， 的“心灵”。“思想”泛指一切意识活动， 诸如怀疑，领会，肯定，否定，愿意， 诸如怀疑，领会，肯定，否定，愿意，想象 感觉等。 ，感觉等。
心身交感论
• 在大脑中间，存在一个叫“松果腺” 在大脑中间，存在一个叫“松果腺” 的腺体，人的灵魂暂时居住在其中， 的腺体，人的灵魂暂时居住在其中， 松果腺” 当“松果腺”受到外界事物的震动时 灵魂固有的知觉就会呈现出来。 ，灵魂固有的知觉就会呈现出来。
• 人的观念分为三种：天赋观念，感觉观念 人的观念分为三种：天赋观念， 贬低），想象的观念（不可靠）。 ），想象的观念 （贬低），想象的观念（不可靠）。 • 事物之所以被认识，并不是由于被看见或 事物之所以被认识， 摸到，而只是由于被思想所理解或了解。 摸到，而只是由于被思想所理解或了解。 • 获得知识的途径：理性直观和演绎推理。 获得知识的途径：理性直观和演绎推理。 • 获得正确知识的条件：必须从不证自明的 获得正确知识的条件： 公理出发；演绎推理的每一个步骤都是严 公理出发； 密的。 密的。
1、实体 、
实体概念： 实体概念：在自身内并通过自身而被认识的东 即不依赖于他物被认识的东西。 西。即不依赖于他物被认识的东西。实体是独 立自存的，它自己是自己的原因。 立自存的，它自己是自己的原因。 实体特性：无限的，永恒的，不可分的，唯一 实体特性：无限的，永恒的，不可分的， 的。 实体＝ 自然客观物质世界。 实体＝神＝自然客观物质世界。（神不是基督 客观物质世界 教中的神，而是绝对无限的存在。） 教中的神，而是绝对无限的存在。）
3、样式 样式
• 样式 在他物内通过他物被认识的东西。 样式:在他物内通过他物被认识的东西 在他物内通过他物被认识的东西。 • 样式是世界上千差万别的具体事物，是由 样式是世界上千差万别的具体事物， 实体派生的，是实体的具体表现。 实体派生的，是实体的具体表现。 • 实体与样式的关系是整体与部分，原因与 实体与样式的关系是整体与部分， 结果，本质与现象，无限与有限的关系。 结果，本质与现象，无限与有限的关系。
(二）、认识论 二）、认识论
对笛卡尔的认识论进行修正与发展。 对笛卡尔的认识论进行修正与发展。 不同的是，他否认存在天赋观念， 不同的是，他否认存在天赋观念， 只承认心灵具有天赋的“直观” 只承认心灵具有天赋的“直观”和“ 推理”的能力，借这种天赋能力， 推理”的能力，借这种天赋能力，获 真观念” 得“真观念”。
三、莱布尼茨
单子论 预定和谐说 天Fra Baidu bibliotek观念
（一）、单子论 ）、单子论
莱布尼茨认为世界上一切事物都是由“单子” 莱布尼茨认为世界上一切事物都是由“单子” 构成的。所谓“单子”就是客观存在的、 构成的。所谓“单子”就是客观存在的、无限多的 非物质性的、能动的精神实体， 、非物质性的、能动的精神实体，它是一切事物的 灵魂”和内在目的。 “灵魂”和内在目的。 实体不是一个，也不是两个或者三个，而是无 实体不是一个，也不是两个或者三个，而是无 限多个。 限多个。 实体特性：不可分的单纯性，必须具有统一性。 实体特性：不可分的单纯性，必须具有统一性。 在其自身之内就具有能动性的原则。 在其自身之内就具有能动性的原则。
身心二元论
“所谓实体，我们只能看作是能自己存 所谓实体， 在而其存在并不需要别的事物的一种事物。 在而其存在并不需要别的事物的一种事物。 ” 真正符合这个实体定义的只有上帝， 真正符合这个实体定义的只有上帝， 因为只有上帝是绝对独立的存在。 因为只有上帝是绝对独立的存在。心灵与物 体都依赖于上帝，由上帝创造出来的， 体都依赖于上帝，由上帝创造出来的，因此 他把上帝称为绝对实体， ，他把上帝称为绝对实体，而心灵和物质称 为相对实体。 为相对实体。 心灵和物质这两个实体各自独立， 心灵和物质这两个实体各自独立，彼 此平行，互不影响，性质完全不同。 此平行，互不影响，性质完全不同。这就是 身心二元论。 身心二元论。
(二)、预定和谐说
上帝在创造每一个单子的时候就已经预见到了 一切单子的全部发展情况， 一切单子的全部发展情况，他在安排好了每个单 子各自独立的发展变化的同时， 子各自独立的发展变化的同时，也使其余的单子 各自作相应的变化发展， 各自作相应的变化发展，因而全部单子的变化发 展就自然而然地和谐一致， 展就自然而然地和谐一致，始终保持着整体的连 续性。 续性。 整个宇宙就好像是一支庞大无比的交响乐队 ，每件乐器各自按照预先谱写的乐谱演奏一首完 整和谐的乐曲。 整和谐的乐曲。