古代文学史(明清文学)名词解释

明清文学史部分名词解释

1、台阁体：出现于明朝永乐至成化年间，主要人物有“三杨”：杨士奇、杨荣、杨博，官至大学士，同时期大多数高级官僚的创作都可以归属这一流派。其形式以诗歌为主，散文也可以包容在内。

2、八股文：八股文就是明清科举考试的一种文体，也称制艺、制义、时艺、时

文、八比文。其体源于宋元的经义，而成于明成化以后至清光绪末年始废。

3、前七子：以李梦阳、何景明为中心、包括康海、王九思、边贡、王廷相、徐祯卿的文学群体。前七子皆为弘治间进士，属少年新进，以才气自负。其文学主张为①对宋代诗文及理学痛打抨击②倡导文学应表达真情实感，称赞民间歌谣③主张遵循古人诗文法度格调，追求所谓“高格”。④在诗歌方面，主张古体以汉魏为楷模；近体则以诗歌为榜样；在散文方面推崇秦汉。

4、后七子：指前七子之后，在嘉靖、万历年间出现的一个文学群体，他们以李攀龙，王世贞为领袖，包括谢榛，吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉七人。主张：在学古的过程中特别对法度格调的讲究更趋于强化和具体化，进一步结合才思来谈格调，重视“法”准则，重视作家的思想感情在创作中的主导作用。但过分注重对古体的揣度模拟。

5、唐宋派：明代嘉靖年间的文学复古流派，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等人。

在创作主张上强调文以明道，提倡直抒胸臆，反对模拟、剽窃。但其真正推崇的是宋代理学而非文学。

6、吴江派：明代戏曲文学流派。其领袖人物是吴江人沈璟,沈璟戏剧理论的主要内容是要求作曲“合律依腔”，语言“僻好本色”。

10、公安派：在晚明文学领域，公安派是一个具有相当影响的文学派别，主要人物有袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，其中袁宏道的影响尤为突出，是公安派的首要人物。因他们是湖北公安人，所以人称公安派。提倡诗文创作的“性灵说”，反对拟古蹈袭，在创作上注重有感而发，直抒胸臆。

11、性灵说：清朝乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派，认为写诗要抒发人的真性情，主要成就为诗歌，七律和七绝尤佳。

12、竟陵派：继公安派后，以锺惺、谭元春为代表的竟陵派崛起于文坛，产生较大影响，因锺、谭均为湖北竟陵人，因名竟陵派。总体上追求一种幽深奇僻，孤往独来的文学审美情趣，同公安派浅率轻直的风格相对立

13、梅村体：清初诗坛，吴伟业在继承元、白诗歌的基础上，自成一种具有艺术个性的“梅村体”。代表作有《圆圆曲》、《鸳湖曲》等。

14、浙西词派：是清代前期最大的词派，影响深广，其创始人朱彝尊及主要作者都是浙江人，故称之。

15、复社：明末江南士大夫主张改良政治的文学结社之一。张溥、张采等发起带有政治团体性质的文社，以“复古”学为宗旨，企图从文化上复兴传统精神，挽救明朝政府的危亡。

16、沈汤之争：指明代戏曲作家汤显祖与沈璟围绕“曲律”所产生的分歧与争议沈璟，汤显祖注重剧作的“曲意”，沈璟则从场上之曲出发，强调合律，正是二者的补充，融合，推动了传奇艺术的发展。

17、茶陵派：明代成化正德年间的诗歌流派，因该诗派首领李东阳为茶陵人，故称之。

18、临川派：明代后期出现的戏曲文学流派，也称“玉茗堂派”，其领袖人物汤显祖，祖籍临川，汤显祖的戏曲作品总名“玉茗堂四梦”，临川和玉茗因而得名。

19、临川四梦：明代汤显祖传得传奇有《紫钗记》《牡丹亭还魂记》《南柯梦记》《邯郸梦记》，代表了作者戏曲创作的全貌，其中又均与梦有关，顾合称之。