敦煌赋汇28燕子赋乙赏析
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补敦煌俗赋是中国古代文学的瑰宝，是中国古代文化的重要组成部分。
其中《燕子赋》《百鸟名》是关于鸟类的赋，通过对鸟名的释义可以更加深入地了解古代人对鸟类的观察和认识。
下面将对《燕子赋》《百鸟名》中的鸟名进行释义商补。
首先我们来看《燕子赋》中的鸟名。
燕子，在古代代表着忠孝和美好的象征。
在《燕子赋》中，作者通过描写燕子的形态、特征和生活习性来展现燕子的美好和可爱之处。
燕子是古代文人笔下常见的形象，其姿态优美，飞翔自如，给人以美好的联想。
在《燕子赋》中，燕子被赞美为“晓开晴川，夕落寒镜，出谷河之际，役儿士之容”。
古人把燕子与忠孝的品质联系在一起，赞美燕子对家园的忠诚和孝顺。
而《燕子赋》中对燕子的描写，也展现了古人对燕子的细致观察和对其形态特征的极为准确的描述，这反映了古代人对自然的敏锐观察和对生态环境的深刻认识。
接下来我们来看《百鸟名》中的鸟名。
《百鸟名》收录了古代百种鸟类的名称，并对它们进行了详细的描述。
在古代文学中，鸟类是常见的意象，不仅被用来象征美好和吉祥，还常常被用来抒发情感和表达情感。
在《百鸟名》中，对各种鸟类的描述都非常准确和生动，反映了古代人对鸟类的深入观察和细致认识。
对于鹰的描述是“上翔云鹰，池水凌波，志操箭俣，威徕徼乡”，这些文字不仅传达了鹰的形态特征，还体现了古人对鹰的意志和风采的赞美。
又如，对于孔雀的描述是“飞质瑶林，舞态龙门，美食唐宫，春华峥嵘”，这些文字则传达了古人对孔雀的美丽和令人倾倒的形象的称赞。
通过对《燕子赋》《百鸟名》中的鸟名进行释义商补，我们不仅可以更深入地了解古代人对鸟类的观察和认识，还可以感受到古代文人对自然界的热爱和对生命的赞美。
古代文学中鸟类的形象是多样丰富的，可以代表吉祥、美好、忠孝等美好的品质，也可以代表自由、飞翔、豪情等向往的精神。
这些形象的丰富和深刻的意蕴，反映了古代人对自然的尊重和热爱，也展现了古代文化对美好生活向往的追求。
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补《燕子赋》是敦煌俗赋中的一篇，描写了燕子的形象、特征和行为习惯。
敦煌是一个古老的文化遗址，因为位于沙漠之中，所以燕子在这里的数量非常多，成为了当地的常见鸟类之一。
在《燕子赋》中，先以燕子勤奋的形象开头：“燕子织巢，不辞劳苦。
”燕子是勤劳的象征，常常在清晨唤醒整个大地，展开一天的劳动。
接着，描述了燕子的外貌特征：“羽翼修长，体态轻盈。
”它们的身体轻盈，翅膀修长，飞行非常迅捷。
接下来，文中将燕子比作仙鹤：“神采飞舞，有如仙鹤。
”燕子优雅地飞舞在空中，展示出它们自由和灵动的风采。
文中还称燕子是长安城的瑞兽：“其声名述，皆为长安之瑞兽。
”燕子的叫声被认为是吉祥的象征，会给人们带来好的兆头。
另一篇敦煌俗赋《百鸟名》则是列举了一百种不同的鸟类名称，并给出了每种鸟的释义。
以下为其中几种鸟类的释义：1. 孔雀：有美丽的羽毛和华丽的羽冠，象征着贵族和荣耀。
2. 鹦鹉：拥有绚丽多彩的羽毛和能模仿人的语言能力，被认为是智慧和趣味的象征。
3. 鸳鸯：雄鸟和雌鸟形同影印，象征着夫妻和睦、情投意合。
4. 文鸟：以其优美的歌声而闻名，被认为是音乐和艺术的象征。
5. 孔雀凤蝶：这是一种神奇的鸟类，全身盛开如花的羽毛，象征着美丽、祥瑞和吉祥。
这些鸟类名称和释义是由古代文人进行创作和想象的产物，既反映了古人对鸟类形象的观察，又把鸟类与美好的寓意联系在一起，形成了独特的文化现象。
值得一提的是，这些鸟类的名称和释义多半是由民间流传下来的，又经过历代文人的整理和补充，逐渐形成了《百鸟名》一书。
这些鸟类名称和释义反映了中国古代对自然界的关注和热爱，表达了人们对美好生活和美好愿望的追求，具有很高的文化价值和审美价值。
敦煌俗赋《燕子赋》和《百鸟名》是两篇描述鸟类的散文，通过对鸟类的描写和释义，展现了古代文人对自然界的观察和理解，同时也表达了人们对自然环境、动物生命的尊重和热爱，具有较高的文学艺术价值和文化内涵。
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：敦煌俗赋是中国古代文学珍品，其中《燕子赋》《百鸟名》是其中的经典之作。
这两篇文学作品以其精美的文字和深刻的内涵深受人们的喜爱。
而《百鸟名》更是以其对各种鸟类的独特描述和深刻的释义而著称，成为了中国文学宝库中的一颗明珠。
让我们来谈谈《燕子赋》。
燕子是中国古代文学中常见的动物，代表了忠诚和坚定的意义。
而在《燕子赋》中，作者通过对燕子的描述和赞美，表达了对燕子的敬佩和对忠诚的赞美。
文章中写道：“燕子飞翔于天空，灵巧迅疾，驾云腾空，不负山川；衔泥筑巢，孵育雏鸟，恩恩爱爱，默默无闻。
”这些文字展现了燕子的美丽和坚毅，也体现了作者对燕子的崇敬之情。
而在《百鸟名》中，作者更是以其独特的视角和丰富的词藻对各种鸟类进行了深入的描述和释义。
在这篇文章中，作者列举了许多不同种类的鸟，并对它们的特征和习性进行了生动的描绘和深刻的解释。
例如：“孔雀，善于开屏，翩翩起舞，美丽华贵，堪称鸟中之王。
”或是“鹦鹉，能模仿人语，口齿伶俐，不受限制，胜过娇儿。
”这些文字既展现了作者对鸟类的热爱，也展现了他对鸟类特征的深刻理解。
在《百鸟名》中，作者不仅对鸟类的外貌进行了描述，更是对它们背后的文化象征和人们对其的赞美进行了深入的解读。
例如：“麻雀，虽然小巧，却勤劳勇敢，为庄稼田园尽一份力。
”这些文字体现了对鸟类的赞美和对自然界的敬畏之情。
而对于一些较为罕见的鸟类，作者也做了细致的赞美和解释。
例如：“孔雀，其羽色艳丽，矜贵华美，是人们信赖的美好使者；夜鹭，活动在夜间，悠然自得，是飞鸟中的贤妻良母。
”这些文字展现了作者对不同鸟类特征的深入理解和对它们的热爱之情。
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义不仅仅是一篇文学作品，也可以被视为一部有关鸟类的文化百科全书。
通过对各种鸟类的描述和释义，读者可以更加深入地了解这些美丽的生物，并从中获得对自然界的敬畏和对生命的敬重。
这些文字以其精美的词藻和深刻的内涵为读者带来了无尽的欣喜和启迪，也成为了中国古代文学中的一颗璀璨之星。
(完整版)敦煌莫高窟赋(原文对照翻译)附注释
(完整版)敦煌莫高窟赋(原文对照翻译)附注释敦煌莫高窟，又名千佛洞，位于中国甘肃省敦煌市境内。
是中国古代艺术宝库之一，以壁画和塑像著称。
敦煌莫高窟的壁画数量多、内容丰富，是研究中国古代艺术、文化和历史的重要资源。
以下是敦煌莫高窟赋的原文对照翻译，附有相应的注释。
清明上河图风景回眸*清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
*在清明时节，天空下着连绵不断的雨，道路上的行人伤心欲绝。
*借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
*询问酒店的位置，牧童远远指向杏花村。
*回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
*回头一笑美得令人神魂颠倒，连六宫佳丽也相形见绌。
*春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
*春寒赐予浴池华清池，温泉水滑洗净美人脸上的胭脂。
*侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
*侍从扶起娇弱无力的佳丽，这是她第一次得到皇帝的宠幸。
*云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
*美女的云鬓、花颜和身着金袍的步摇，茂盛的芙蓉花温暖着春夜。
*春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
*春宵虽然短暂，但太阳已经升起，从此君王不再早朝。
*承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
*享受欢乐的宴会，没有空闲的时间，春天白天尽情游玩，夜晚继续享受。
*后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
*皇帝后宫佳丽三千人，三千宠爱集中在一个人身上。
*金殿妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
*金殿打扮得如同娇美的侍女，玉楼宴会过后，醉得神魂颠倒。
*姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
*姐妹和兄弟都变成了土地，可怜的光彩只残留在门户之内。
*遂令天下父母心，不重生男重生女。
*于是，天下的父母心中都认为，不重要是生男孩还是生女孩，都一样珍贵。
*骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
*骊宫高处进入青云之上，仙乐的音飘荡在各个地方。
*缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
*悠扬的歌声与轻盈的舞蹈凝聚了丝竹之音，君王看了一天也不会觉得心满意足。
*蜀宫泽畔风回疏，回眸一笑百媚生。
*蜀宫位于泽畔，微风轻拂着垂柳，回头一笑妩媚无比。
*六宫粉黛无颜色，世事如棋局局新。
敦煌变文《燕子赋》词语诠释五则
敦煌变文《燕子赋》词语诠释五则一、白头搔一搔，小楼垂苔翠。
拂尘拭泪痕，声声摇情秋。
二、芳草已霜销，碧空千重秋。
星斗夜渡舟，作燕入粉楼。
三、西风萧索处，燕子舞枯枝。
游子归不得，斜阳埋故衣。
四、天涯苦千里，枯藤望故国。
万籁此俱寂，惟有燕子传。
五、飞燕入画池，拾杯散阳光。
晓看红湿尘，夜听白沙空。
中文文章：《敦煌变文《燕子赋》词语诠释五则》燕子，令人心醉的象征着离别的思念和无奈之情，《燕子赋》反映了相思煎熬的痛苦，作者也以燕子作为象征来表达思念未归之所思。
本文以《敦煌变文《燕子赋》五则为核心文本，来阐述燕子赋里挥之不去的相思情义。
一、白头搔一搔，小楼垂苔翠。
拂尘拭泪痕，声声摇情秋。
让人痛苦不堪的思念，仿佛正蠢蠢欲动，呼唤著清冷的秋天。
作者把小楼上的苔藓，看作是他的泪水，一把把拂开，将一地的痛苦释放出来，他的心情随着五法六律的燕子舞蹈，不知不觉地在声声摇曳中，传递出他迷人的情怀。
二、芳草已霜销，碧空千重秋。
星斗夜渡舟，作燕入粉楼。
这句话把离别的酸楚表达得十分淋漓尽致，燕子舞翩翩，穿梭在星斗的夜晚，走进粉墙银瓦间，寻寻觅觅，却发现有着一种不可言说的温情，所有的思念都找到了正确的归宿。
三、西风萧索处，燕子舞枯枝。
游子归不得，斜阳埋故衣。
秋风萧索，燕子只能在无助的枯枝上翩翩起舞，游子望着天空，却无法回归，只能把自己斜阳下埋葬，将所有熔炼的思念和残留的情义，投入未知的故衣之中。
四、天涯苦千里，枯藤望故国。
万籁此俱寂，惟有燕子传。
远处的天涯，是那么的苦涩又千里遥远，作者把思念未归之处，描绘成一段无尽的旅程，而在孤寂中，只有燕子在传达着一份动人的思念。
五、飞燕入画池，拾杯散阳光。
晓看红湿尘，夜听白沙空。
那只飞燕承载著作者心中的思念，停驻在画池之中，它那美丽的身影，像一杯清茶，清雅温婉，淡淡地散发出璀璨的阳光。
早晨看着满地的红尘，夜晚听着宁静的白沙，令人产生一种淡淡的感动之情。
《燕子赋》中的燕子，就像一抹暖阳，令人欢喜而又心痛，让人在疏离的时候，感受到爱的滋润，让人在思念的时候，产生一种芬芳的情愫。
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补敦煌俗赋是中国古代文学的瑰宝，是敦煌文化的重要组成部分。
《燕子赋》和《百鸟名》是其中的两篇代表作品，为我们呈现了古代人对鸟类的热爱和对自然的观察。
在这两篇俗赋中，描述了许多鸟类的形态、习性和名字。
在这篇文章中，我们将对《燕子赋》和《百鸟名》中的鸟名进行释义和补充，希望能更好地理解敦煌俗赋中对鸟类的描绘和热爱。
《燕子赋》中描述了燕子的形态和特点：“长翅尾而嗤，翕翕而漫，长Alexandrian leather，White fluoro。
如长尺短果，若极高浮宫书，称名自有宣，以风翎翎，以堂糜糜”。
燕子是一种小巧玲珑的鸟类，通常喜欢在高空中飞翔，尾巴尖端分叉，这也是燕子的标志之一。
在中国文化中，燕子代表着幸福、吉祥和团圆，常常被赋予美好的寓意。
燕子也常在田间捕捉昆虫，因此也被视为有益的动物。
在《百鸟名》中，描述了一百种鸟类的名字和特点。
这些鸟类有的常见，有的鲜为人知，但都在古人眼中有着独特的魅力。
在这里，我们选取了其中的几种鸟类进行释义和补充。
首先是“翠鸟”，《百鸟名》中描述：“绿羛鸛辟文Ki拉zz厂蜨衣TRACE尽杉SE”，翠鸟是一种婀娜多姿的鸟类，通常生活在湖泊和河流附近，羽毛呈现出翠绿色，所以得名。
翠鸟在古代文学作品中常常被用来比喻美好的景象，也常常被人们赋予吉祥的寓意。
接下来是“杜鹃鸟”，《百鸟名》中描述：“杜鹃发声而引嗉Jue的文件流速鸟，嗬业根言Hui香，嗉尽何芗，无云巧也。
”杜鹃鸟是一种体态优雅的鸟类，它的叫声悦耳动听，给人以清新的感觉。
在中国古代诗词中，经常用它来比喻美好的春天景象。
杜鹃花也因其盛开时节正好是杜鹃鸟归来的时候而得名，成为了中国春天的代表花卉之一。
最后是“鹊鸟”，《百鸟名》中描述：“鹊然生明闺箟，耸人心之玉，悔旭编鹅蓑鬺，誊乎Persona出舷业丝EASY u汉兼化宠糕仗，包虾GIMPS枝嗜，诋獐”鹊鸟是一种聪明灵巧的鸟类，它的羽毛呈现出鲜艳的颜色，常常被人们用来象征美好的祝福和吉祥的寓意。
敦煌赋诗词及注释
敦煌赋诗词及注释千古奇葩，悠悠敦煌。
南枕祁连，北倚塞山。
(1)东峙三危，西通浩漠。
(2)党河蜿蜒，哺其滋养。
混沌即开，文明始创。
三苗狩猎，羌戎定居。
月氏驻牧，匈奴跑马。
汉武继位，雄韬伟略。
骠骑挥戈出塞，扫平河西；(3)张骞持节凿空，互通中外。
(4)列四郡，据两关。
(5)烽火渐熄，号角声哀。
文张武弛，万民安乐。
班超戍边，情满西域。
(6)张芝撮管，龙飞墨池。
(7)侯瑾索靖，文名旷达。
(8)鸠摩法护，释门比肩。
(9)疏物奇珍，经万里抵达中原；异学神技，流四方归于一域。
沥汉唐风雨，终成大雅；凝众芳智慧，名动古今。
(10)丝路明珠，俊彩霞飞；瓜州故迹，神工星列。
摩崖精致而飞天欲舞；(11)鸣沙流响而月牙清冽。
(12)阳关叠韵，余音袅袅；(13)玉门春风，环佩幽幽。
(14)亭障犹在，何日都护重来？(15)烽燧尚存，几时壮士曾归？物换时移，盛衰相继。
庚子祸起，炎黄蒙羞。
(16)泱泱中华，忍看寇盗相侵；浩浩神州，徒视瑰宝散佚。
夫穷则思变，国弱而求强。
百年沧桑，风雷激荡。
忆往昔之困厄，观今日之敦煌。
万里黄沙，染透新绿；千年古城，焕发荣光。
沃野出于戈壁，绝非异说；高楼起于荒凉，亦非神话。
商肆如簇，驼铃未绝。
车马如云，阡陌交通。
文化遗迹，浑然史诗长卷；地质景观，诚乃造物奇书。
天地钟情于斯，是以山灵水秀；日月眷顾于兹，得以物美人丰。
宇内学者，莫不心驰神往；海外知己，何止魂牵梦绕？遇乱世而扼腕，逢盛世而欢欣。
游历虽为怡心，述志实为骋怀。
今日暂作敦煌赋，来日共举夜光杯。
(17)注释：1、塞山：此指北塞山。
2、浩漠：塔克拉玛干沙漠。
3、骠骑：指骠骑将军霍去病。
西汉元狩二年（前121年），霍去病统率万骑经陇西出塞，进军河西，获全胜。
4、张骞：（约公元前164～前114年），字子文，汉中郡城固（今陕西固县）人，于建元二年（前138年）、元鼎二年（前115年）出使西域，开通丝绸之路。
中：此处指中原。
5、列四郡，据两关：汉元狩二年（前121年），汉武帝在河西设置酒泉郡和武威郡，元鼎六年（前111年），又将此二郡分别拆置敦煌、张掖二郡，并设置了阳关、玉门关，史称“列四郡，据两关”。
燕子赋第六段赏析【清代】吴绮骈体文
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唐代郭绍兰于燕足系诗传给其夫任宗。任宗离家行贾湖中,数年不归,绍兰作诗系于燕足。时任宗在 荆州,燕忽泊其肩,见足系书,解视之,乃妻所寄,感泣而归。其《寄夫》诗云：“我婿去重湖,临窗泣血 书,殷勤凭燕翼,寄于薄情夫。”谁说“梁间燕子太无情”（曹雪芹·《红楼梦》）,正是因为燕子的 有情才促成了丈夫的回心转意,夫妻相会。郭绍兰是幸运的,一些不幸的妇人借燕传书,却是石沉大海, 音信皆无,如“伤心燕足留红线,恼人鸾影闲团扇”（张可久·塞鸿秋·春情》）,“泪眼倚楼频独语,双 燕来时,陌上相逢否”（冯延巳·《蝶恋花》）,其悲情之苦,思情之切,让人为之动容,继而潸然泪下。
图片欣赏
作者简介
• 吴绮(1619～1694年) 清代词人，字园次，一字丰南，号绮园，又号听翁，江都（今江苏扬州） 人。顺治十一年(1654年)贡生、荐授弘文院中书舍人，升兵部主事、武选司员外郎。又任湖州 知府，以多风力，尚风节，饶风雅，时人称之为"三风太守"。后失官，再未出仕。
• 吴绮的词，小令多描写风月艳情，笔调秀媚，题材狭窄。如〔醉花间〕《春闺》上阕："思时 候，忆时候，时与春相凑。把酒祝东风，种出双红豆。"颇传诵，因有"红豆词人"之称。他的 〔浣溪沙〕《有感》"南浦轻烟蘸碧波"、"吴苑青苔锁画廊"两首，也被人认为是"含凄古淡，乃 为不负"之作(谭献《箧中词》)。长调如〔满江红〕《岳坟次武穆原韵》、《金山》和〔沁园春〕 《述怀》等，意境和格调较高。吴绮也能诗，摹仿徐陵、庾信，以清新为尚，他的骈文学李商 隐，以秀逸见胜，比诗名更著。还著有传奇三种：《忠愍记》、《啸秋风》和《绣平原》，当 时多被管弦，今均无存。著作有《林蕙堂集》26卷，有康熙刻本、乾隆刻本。
《敦煌变文集》主要内容简介及赏析
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敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补敦煌俗赋是中国古代文学的珍贵遗产，其中《燕子赋》《百鸟名》是两篇以介绍鸟类为主题的文学作品。
这两篇俗赋在描写鸟类的特征和习性上别具一格，并且融入了作者对自然的热爱和对生活的感悟，具有深厚的文化内涵。
本文将对《燕子赋》《百鸟名》中的鸟名进行释义，并进行补充说明，以便读者更好地理解这两篇俗赋的意境和艺术特点。
《燕子赋》是敦煌俗赋中的一篇，作者不详。
作品以燕子为主题，通过丰富多彩的描写和优美的文笔，展现了燕子的飞翔姿态和生活习性，表现了作者对燕子的赞美和关怀。
在文中，作者对燕子的描述淋漓尽致，如“燕子，不奋以全赋，飞舞宛如风雨未停，飘飖宛似波涛正过”，通过这样的描写，读者能够感受到燕子飞翔的惊险和灵动。
燕子被视为吉祥的象征，因此在古代文学中，燕子常常被赞美和歌颂。
而在《燕子赋》中，作者以精湛的艺术手法描绘了燕子的形象，清丽婉转的文字表达了作者对燕子的深情赞美，使得读者对燕子的形象有了更为深刻的认识。
在《百鸟名》中，作者以一百种鸟类为主题，介绍了它们的种类和特征，内容涉及了常见的百种鸟类。
在文中，作者对这些鸟类的描述生动传神，使得读者不仅了解了这些鸟类的名称，还能够感受到作者对自然的热爱和对生活的感悟。
通过对这些鸟类的描写，读者可以感受到作者对自然的关怀和对生命的珍视，体会到了古代人们对大自然的热爱和敬畏之情。
接下来，我们将对《燕子赋》《百鸟名》中的一些鸟名进行释义，并对其进行补充说明。
首先是《燕子赋》中出现的一些鸟名：1. 玄燕：玄燕是一种黑色的燕子，它的飞行速度非常快，常常在空中做出高难度的飞行动作。
玄燕被视为祥瑞的象征，因此常常出现在古代文学作品中。
2. 金翼燕：金翼燕是一种长着金色羽毛的燕子，它在阳光的照射下闪闪发光，非常美丽。
金翼燕是古代文学作品中常常出现的一种燕子，它被赞美为“金色的使者”，被人们视为幸福和吉祥的象征。
3. 春燕：春燕是在春天出现的燕子，它们的到来预示着春天的到来，为人们带来了温暖和希望。
《燕子赋(二)》中诸问考辨(
《燕子赋（二）》中“诸问”考辨(赵家栋南京师范大学文学院法藏敦煌文献编号P.2653《燕子赋（二）》：“凤凰嗔雀儿：‘何为捉他欺！彼此有窠窟，忽尔辄行非。
’雀儿向前启：‘凤凰王今怎不知！穷研细诸问，岂得信虚辞！雀儿但为鸟，各自住村坊，彼此无宅舍，到处自安身。
见一空闲窟，破坏故非新；久访元无主，随便即安身。
成功不可毁，不能移改张。
随便里许坐，悛护得劳藏。
’”①关于文中“穷研细诸问”之“诸问”，治敦煌变文的学者们释义分歧很大，莫衷一是，主要有三种说法：1.徐复（1961）认为：“诸问”是问辩的意思。
《说文·言部》：“诸，辩也。
”又《辡部》：“辩，治也。
从言，在辡之间。
”段玉裁注：“治者，理也，谓治狱也，会意。
”这里正是雀儿要求凤凰秉公判断，细加辩问的意思。
“诸”是承用汉代俗语。
徐说影响最大，蒋礼鸿先生《敦煌变文字义通释》即引用徐说。
又《汉语大词典》也据《燕子赋（二）》用例列有“諸問”词条，其说解即用蒋礼鸿在《通释》中引徐说。
2.蒋冀骋（1993）认为：“诸”当是重文符号“”之误。
重文符号“”误为“之”，“之”与“诸”不仅同义，而且在唐五代西北方言中还同音，故“之”又误为“诸”。
“细诸问”者，细细问也。
蒋氏同时否定了两种说法，一为徐说，一为：“诸”同“诛”，音同借用，诛，责也，求也。
与“问”字同义，今谓“诛”训“责求”，系先秦古义，俗文学不必与之同，且《变文集》中无“诛问”连用之例，故不用此说。
3.黄征、张涌泉（1997）在《敦煌变文校注》中引徐复的说法后加按语说：“诸”似当为“追”之音借字，《捉季布传文》“心念未能诛季布”，“诛”字原卷作“追”，“诸”、“诛”同音，故皆可通“追”。
以上三种说法，后两种说法似乎拟测成分太多，且文献故训缺乏，不免迂曲。
尽管徐说影响很大，但“诸”训“辩”除《说文》外，未见其他文献用例和故训材料佐证。
而事实上对《说文》训释的理解本身尚有疑问，段玉裁“诸”字下注曰：“辩当作辨，判也。
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补
敦煌俗赋《燕子赋》《百鸟名》鸟名释义商补敦煌俗赋是中国传统文学的重要组成部分，它反映了古代中国人民的社会生活、文化习俗和精神追求，用形象生动的语言和文学艺术手法赞美了民族的风俗习惯。
《燕子赋》和《百鸟名》是两篇著名的敦煌俗赋，生动地描述了中国古代鸟类的品种和特征。
在本文中，我们将对这两篇俗赋进行解读，并对其中提到的鸟名进行释义，以便更好地理解这两篇文学作品。
《燕子赋》是敦煌俗赋中的一篇，以燕子为主题，描绘了燕子的形态、习性和飞舞的场景。
文章开篇即对燕子的形态进行了生动的描绘：“燕子者，长颈白毛，群飞如箭，转辇如电，始应东风。
”这些文字真实地描绘了燕子的形态和飞行时的姿态，使人不由自主地感受到燕子的灵动和神秘。
接下来，文中还描绘了燕子的生活环境和习性：“指林树小枝间，采集花布巢，生长春初，秋来去也。
”这些文字揭示了燕子的生活习性和生活习惯，使人们更加了解燕子的生活状态。
整篇文章通过生动的语言和具体的描述，展现了燕子的形象和飞舞的场景，使读者仿佛身临其境，感受到了燕子的魅力和华丽。
在文中，还出现了一些鸟名，如“鹤鸣燕”，“白燕”等，这些鸟名都是对燕子的形象特征进行了深入的描绘和赞美。
通过对这些鸟名的释义，我们可以更加全面地了解燕子的种类和特征。
我们来看“鹤鸣燕”这个鸟名。
在《燕子赋》中，“鹤鸣燕”一词出现在描绘燕子飞舞的场景中：“随雁门先，鹤鸣燕起，迎晓虽远。
”这里的“鹤鸣燕”并非是指燕子具有鹤鸣的声音，而是通过比喻的手法，赞美了燕子的飞行速度和灵活性。
使人产生无比的佩服之情。
《燕子赋》以燕子为主题，通过形象生动的语言和精美的描写，展现了燕子的形象和飞舞的场景，同时也涉及了一些其他鸟名，对这些鸟名的释义有助于我们更加深入地了解燕子的形象特征和文学赞美的手法。
《百鸟名》是敦煌俗赋中的另一篇赞美鸟类的作品，它以百鸟为主题，描绘了中国古代各种鸟类的形态、特征和习性。
文章中出现了大量的鸟名，如“青鸦”、“乌鸦”、“白鹤”、“孔雀”等，这些鸟名都是对古代鸟类的真实描写，也是对古代文人对鸟类的赞美。
敦煌《燕子赋》中的修辞现象
敦煌《燕子赋》中的修辞现象敦煌莫高窟的《燕子赋》是中国古代文学史上一部重要的文学作品，在其中展示了古代文学家们精湛的文学修辞技艺。
燕子赋以其精彩的诗句、简洁的语言表达，让人们感受到一种唯美的景象，令人生动地体味到纵横自由的气氛。
燕子赋的修辞现象有以下几种：一、以花言巧语来描绘美的景象。
在《燕子赋》中，作者运用花言巧语，描绘了燕子在山水之中飞翔的美丽景象：“山花烂漫红满山，洞中燕飞绿空见。
”这句句中富有对比的语言，既描述了山上烂漫的花，又描述了洞中空阔的天空，使人联想到燕子在这片美丽的景观中放飞自由的感觉。
二、以极简精炼来抒情直抒胸臆。
在《燕子赋》中，作者运用简洁精炼的语言，来抒情直抒胸臆：“燕子惊飞泉上间，秋雨翅翼落芳堤。
”这句句中干净而精炼的语言，使人联想到燕子跳动的身影，以及秋雨柔和的降落，使人想象出惊鸿一般的优雅，仿佛真的看到燕子在天空中掠过，它的双翅轻轻一抖，仿佛能在空中转瞬即逝。
三、以押韵贯穿整篇文章来展示诗意的文学风格。
《燕子赋》的押韵贯穿整篇文章，使整篇文章富有完整的篇章感，展示出诗意的文学风格：“翠袖翩翩自流芳，红裳泛泛及君乡。
”这句句中押韵精致的文言，使人联想到燕子的优雅姿态，以及彩色的衣裳出现在君乡，使人体会到令人心旷神怡的诗意气息。
四、以比喻来表达感情。
在《燕子赋》中，作者运用比喻，表达对燕子游离于天空的感慨：“蓬壶天演踣躅，松柏地引梢折。
”这句句中，以蓬壶代表燕子自由游离，以松柏代表自然之美，把燕子自由游离的感受融入大自然之中，将比喻与现实结合，使文章更显情趣。
总之，《燕子赋》中涉及到的修辞现象多种多样，使作品更加具有表现力，ai动地吸引读者的注意，提升文学作品的文学价值。
两篇风格迥异的《燕子赋》
两篇风格迥异的《燕子赋》
伏俊琏
【期刊名称】《社科纵横》
【年(卷),期】2005(020)002
【摘要】敦煌遗书中有两篇<燕子赋>,学术界通常以(甲)(乙)区分之.甲本以四言为主,乙本则通篇是五言诗体.这两篇同名作品都是写燕雀争窠的,因而往往给人以风格相似的错觉.其实这是两篇风格迥异的作品,本文分别予以说明.
【总页数】2页(P150-151)
【作者】伏俊琏
【作者单位】西北师范大学文学院,甘肃,兰州,730000
【正文语种】中文
【中图分类】G256.1
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敦煌本《燕子赋》考论
作者： 简涛
出版物刊名： 敦煌研究
页码： 27-41页
主题词： 敦煌本;归义军时期;曹议金;逃户;金光明寺;文书;吐蕃;孝经;张议潮;心经
摘要： <正> 《燕子赋》,在敦煌故事赋中是有代表性的作品,它具有丰富的社会内容和娴熟的艺术技巧,标志着“赋”这种民间讲唱艺术的完全成熟。
它共有两篇作品,一篇以四言为主,间用六言,一篇全为五言,都是韵文。
为了论述的方便,我们称前者为A作,后者为B作。
目前,关于《燕子赋》的研究还不多,许多问题都有待澄清,本文仅就其作者,创作年代及写本作一些粗浅的考察。
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敦煌赋汇28燕子赋乙赏析
作品赏析
《燕子赋》（乙）写燕子和雀儿像一对天真调皮的孩子一样互相吹嘘自己的长相、家境及亲戚的官位权势等。
《燕子赋》（乙）是一首优美的寓言诗，它所展示的是一幅优美的童话世界。
从形象塑造上看，燕、雀是两个活泼的小生灵，充溢着青春的活力。
作品正文
敦煌俗赋
燕子赋（二）
此歌身自合，天下更无过。
雀儿和燕子，合作开元歌。
燕子实难及，能语复喽罗。
一生心快健，禽裏更无过。
居在堂梁上，衔泥来作窠。
追朋伴亲侣，滥鸟不相过。
秋冬石窟隐，春夏在人间。
二月来投藂，八月却●（归）山。
口衔长命草，余事且闲闲。
经冬若不死，今岁重回还。
游颺云中戏，宛转在空飞；还来归旧室，冬自本窠依。
藂中逢一鸟，称名自雀儿，摇头径野说，语裏事？●。
雀儿实囋念，变弄别浮沉。
知他窠窟好，乃即横来侵。
问燕何山鸟？掇地作音声：「徒劳来索窟，放你且收心。
」
燕子语雀儿：「好得辄行非！问君向者语，元本未相知。
一冬来居住，温暖养妻儿，计你合惭愧，却被怨辩之！」
雀儿语燕子：「恩泽莫大言，高声定无理，不假觜头喧。
官司有道理，正敕见明宣。
空闲石得坐，雀儿起（岂）自专。
」
燕子语雀儿：「好得合头痴。
向吾宅裏坐，却捉主人欺；如今见我索，荒（谎）语说官司。
养虾蟆得●病，报你定无疑！」
雀儿语燕子：「不由君事觜头。
问君行坐处，元本住何州？宅家今括客，特敕捉浮逃；黠儿别设诮，转急且抽头。
」
燕儿拍手笑：「不由君事落荒（谎）。
大宅居山所，此乃是吾庄。
本贯属京兆，生缘在帝乡。
但知还他窟，野语不相当。
纵使无籍贯，终是不关君。
我得永年福，到处即安身。
此言并是实，天下亦知闻；是君不信语，乞问读书人。
」
雀儿语燕子：「何用苦分疏！因何得永年福？言词总是虚。
精神目验在，活时解自如；功夫何处得，野语诳乡闾。
头似独舂鸟，身如七●形，缘身豆汁染，脚手似针钉。
恒常事皂大，径欲漫胡瓶。
抚国知何道，闰我永年名。
」
「昔本吾王殿，燕子作巢窟。
宫人夜游戏，因便捉窠烧，当时无柱（住）处，堂梁寄一宵。
其王见怜？，？念亦优饶。
莫欺身幼小，意气极英雄。
堂梁一百所，游颺在云中。
水上吞浮●，空裏接飞虫。
真城无比较，曾娉海龙宫。
海龙王第三女，发长七尺强，衔来腹底卧，燕岂在称扬！请读论语验，问取公冶长，当时在缧绁，缘燕免无常。
」
雀儿语燕子，「侧耳用心听！如欲还君窟，且定觜头声。
赤雀由称瑞，兄弟在天庭，公王共执手，朝野悉知名。
一种居天地，受果不相当。
麦熟我先食，禾尝在前尝。
寒来及暑往，何曾别帝乡！子孙满天下，父叔遍村坊。
自从能识别，慈母实心平。
恒思十善业，觉悟欲无常。
饥恒餐五谷，不煞一众生。
怜君是远客，为此不相争。
」
燕子自咨嗟：「不向雀儿夸。
饥恒食九酝，渴即饮丹砂。
不能别四海，心裏恋洪牙。
莫怪经冬隐，只为乐山家。
九（久）住人憎贱，希来见喜欢；为此经冬隐，不是怕饥寒。
幽岩实快乐，山野打盘珊（跚或旋），本拟将身看，却被看人看。
」
「一●（虎）虽然猛，不如众狗强；窠被夺将去，吓我作官方。
空争并无益，无过见凤凰。
」雀儿被燕撮，直见鸟中王。
凤凰台上坐，百鸟四边围，徘徊四顾望，见燕口衔词。
「横被强夺窟，投名言雀儿。
抱屈见谏诉，启奏大王知。
」
雀儿及燕子，皆总立王前，凤凰亲处分，有理当头宣。
燕子於先语：「听臣作一言。
依实说事状，发本述因缘。
被侵宅舍苦，理屈岂感（敢）言。
不分黄头雀，明博结豪强。
燕有宅一所，横被强夺将，理屈难缄嘿，伏乞愿商量。
日月虽耀赫，无明照覆盆，空辞元无力，谁肯入王门！」
凤凰嗔雀儿：「何为捉他欺！彼此有窠窟，忽●辄行非。
」雀儿向前启：「凤凰王今怎不知！穷研细诸问，岂得信虚辞！雀儿但为鸟，各自住村坊，彼此无宅舍，到处自安身。
见一空闲窟，破坏故非新；久访元无主，随便即安身。
成功不可毁，不能移改张。
随便裏许坐，爱护得劳藏。
」
燕子启大王：「雀儿慢洛（落）荒。
亦是穷奇鸟，构●足词章。
衔泥来作窟。
口裏见生疮；王今不信语，乞问主人郎。
」
凤凰当处分：「二鸟近前头。
不言我早悉，事状见喽喽。
薄媚黄头雀，便漫说缘由；急手还他窟，不得更勾留。
」
雀儿启凤凰：「判付亦甘从。
王遣还他窟，乞请且通容：雀儿是课户，岂共外人同。
燕子时来往，从坐不经冬。
」
凤凰语雀儿：「急还燕子窟。
我今已判定，雀儿不合过。
朕是百鸟主，法令不阿磨，理列合如此，不可有偏颇。
」
燕子理得舍，欢喜复欢忻；雀儿修（羞）欲死，无处可安身。
燕子不求人，雀儿莫生嗔，昔问（闻）古人语，三斗始成亲。
往者尧王圣，写（摄）位二十年。
郑乔事四海，对面即为婚。
元百（伯）在家患，臣（巨）卿千理（里）期。
燕王怨秦国，位马变为驎。
并粮坐守死，万代得称传。
百（伯）挑（桃）忆朝廷，哽咽泪交连。
断马有王义，由自不能分。
午（仵）子胥罚（伐）楚，二邑亦无言。
不能攀古得（德），二人并鸟身。
缘争破坏窟，徙特费精神。
钱财如粪土，人义重於山；燕今实罪过，雀儿莫生嗔。
雀儿语燕子：「别后不须论。
室是君家室，合理不虚然。
一冬来修理，涴落悉皆然。
计你合惭愧，却攥我见王身。
凤凰住佛法，不拟煞伤人；忽然责情打，几许愧金身。
」
燕子语雀儿：「此言亦非嗔。
缘君修理屋，不索价房钱。
一年十二月，月别伍百文，可中论房课，定是卖君身。
」燕子赋一首。