如何克服负面情绪

如何克服负面情绪

精神分析的理论认为，老走神、注意力难以集中，说明有早期心理创伤，是在运用隔离与抽离的防御机制，像鸵鸟在危险时把头埋在沙子里那样。而注意力训练可以帮助修复创伤，减少恐惧、焦虑、紧张、愤怒、抑郁等负性情绪，改善人际关系，提高生活质量，创造幸福成功。

天才比常人能更高度的集中注意力。能长时间集中注意力并勤奋工作的人，才可能成为天才。

情绪的抛物线理论认为，一个情绪从产生、到发展、到达顶峰、降低、消亡的自然过程类似于抛物线，是一个短暂的过程。一个情绪，比如愤怒、紧张等情绪，之所以维持较长时间，是因为以某种方式给此情绪增加了能量，使得情绪过程成为爬楼梯似的上升过程，而不是抛物线似的过程。给情绪增加能量的方式很多，例如情绪反刍现象，情绪压制现象。

“情绪反刍”一种消极的思维方式,表现为遇到情绪时反复思考情绪本身、产生情绪的原因和各种可能的不良后果,而不进行积极的问题解决。例如，对以前发生的不痛快的事情，反复去想，反复回味、咀嚼。再例如，性幻想成瘾现象，往往发生在焦虑、紧张比较多的人身上。他们经常有此类不舒服的感觉，不能活在当下，所以就更需要摆脱不舒服的感觉。而性幻想可以使他们暂时感觉舒服一些，所以就逃入性幻想。进一步通过“情绪反刍”，使自己长时间停留在性幻想中，久而久之形成习惯。而能够活在当下的人，由于焦虑、紧张等负性情绪很少，意识清澈舒适，所以不必逃入性幻想中暂避一时。当然，相当多的紧张焦虑的人没有清晰意识到自己的状态，进入一种“熟视无睹”的“感觉适应”状态，对自己在人际交往过程中的不舒服的感觉觉察不够。

情绪压制现象，例如越是强压怒火，越是压不住火。强压这股情绪，实际上是给这股情绪输送了能量。

心灵导师告诉我们，要“活在当下”，人之所以生活在焦虑、抑郁、烦恼当中，是被思考、思维所控制，忘不掉过去，担心未来，不能全神贯注于此时此地。佛学中说，“第一念”是真心，第二念以后是妄念、杂念，例如第六念是分别心，第七念是执着心。

修禅定的口诀：

不怕念起，只怕觉迟。

才动即觉，觉之即无。

妄起即觉，觉即离妄。

一念不觉，即生无明。

自我觉察是一项很重要的功夫，其关键是要及早觉察，晚了则可能被情绪所控制。例如一个愤怒的人，可能满脑子是对方如何坏，如何需要被惩罚，而对自我状态的意识是不太清晰的。人与人之间交流沟通，言语字面的意思是次要的，主要是

潜意识层面的交流。例如，一个人的情绪，像愤怒、紧张，可能通过呼吸频率、心率、肌肉紧张、语速语调、面部微表情、眼神、体态、肢体语言、口误措辞等线索被对方的潜意识所接收到，如果对方没觉察到，可能会被“传染”，不知不觉中也变得愤怒或紧张。这种情绪会在两人之间反复同频共振，放大。在意识层面，言语里的敌意、攻击性的内容也会逐渐增多，形成恶性循环的增长。

觉察到之后，就可以准确地运用语言加以命名和概念化，并通过言语表达出来，和别人进行有效地、双向的交流沟通。说出来，本身就具有强大的力量，使人不易被负面的东西所役使、所控制，从而见诸行动。

消除妄念的方法。我们凡夫有贪嗔痴慢，分别、妄想、执着的习气乃是经由无量劫染污而成，其产生不是一天两天的时间，其消除也不是一天的功夫。有妄念，不必害怕，首先是要对之及早有觉察。妄念出现，既不是欢迎它，也不抗拒，也不要粘住它、咀嚼品味它、也不要压制它、驱赶它。此时可以念“阿弥陀佛”这句咒语，把注意力集中在“阿弥陀佛”这一念上，用这一念替换各种杂念、妄念。妄念见你不理它，很快它自己就离开了。从而达到万缘放下、一念不生、一心不乱、如如不动的境界。这是消妄念的妙法、诀窍。

修禅定的方法，首先是观呼吸，当然要用腹式呼吸。吸气，同时默念阿弥陀佛，每个字用一秒钟时间，然后再停顿不念一秒钟，这样吸气总共花五秒钟时间。然后，用同样方法，用五秒钟时间呼气。一呼一吸一个周期总共用十秒钟时间。这个十秒钟是有讲究的，它使人体的交感神经和副交感神经达到最佳的平衡、和谐状态。任何妄念杂念都不要有，只是专注于观呼吸、默念阿弥陀佛。

经过一段时间的反复练习，均匀的腹式呼吸已经成为习惯，不需要牵扯注意力。因为没有杂念妄念，所以也不必念阿弥陀佛了。此时人完全保持在清澈澄明的“第一念”之中，定能生慧，对自己、对他人、对环境的觉察力会大大提高，对于极短时间刹那间的起心动念也会觉察得到，就像一台高速度高清晰度的摄像机，感觉被拍摄的东西很慢，而且得见其极细微处的细节。另一方面，慧能助定，当人理解了清净、臣服、平等、慈悲的理念以后，就会客观真实的观照当下，识别哪些是恰当适度的反应，哪些是过度的反应，哪些是分别妄想执着，哪些是移情投射，哪些是我执或人我界限混乱，从而提升到很高的层次，看破、放下、真诚、随缘、悦纳，再读《金刚经》《心境》《无量寿经》等，豁然开悟，了生死、出三界、持戒忍辱、摆脱自卑身份焦虑、死亡焦虑，获得安全感和真自尊自爱，不再仅仅是“解悟”，而是真正深刻的“体悟”，真悟不退。