马克思论文 (2)
马克思主义哲学基本原理论文（2）
马克思主义哲学基本原理论文(2)马克思主义哲学基本原理论文篇二马克思主义基本原理现实意义【摘要】众所周知，马克思主义内容的主要组成部分是人们的全面发展，并且还将此作为未来发展的伟大理想之一。
随着当前社会经济和科学技术的飞速发展，人们的全面发展已经和社会的全面发展融合在一起。
由此可见，在现实生活中，学习好马克思主义十分必要，其不仅可以促使人们得到全面发展，同时对我国社会主义现代化建设也具有不可替代的现实意义。
文章主要针对马克思主义。
【关键词】马克思主义;全面发展;生产力;社会现代化建设;现实意义学习过马克思主义的人应该都知道，马克思主义内容最重视的问题时人们的全面发展。
例如，马克思主义哲学中明确指出“共产主义社会歧视就是一个自由联合体，并坚持使任何一个人都能够自由发展而不受任何因素所限制”，一定程度上讲这是马克思主义在社会中自由发展的一种基本形式，从某种层面上也可以理解为，社会当中的任何一个人都能够有满足社会不同方面发展需求的机会，在“人人平等”的基础条件之上充分发挥自己的才能，从而促进社会全面发展的脚步。
一、马克思主义哲学的发展过程马克思主义哲学在学习中是一门重要的学科。
马克思曾经在他的《经济学哲学手稿》一文中提到关于人们全面发展的内容。
马克思认为“任何一个人都必须在自由的前提之下进行劳动”，对于在特定条件下(被私有制所限制)的进行的一切劳动均属于异化劳动，这种劳动不仅极其容易给人们造成严重的负面影响，同时还导致他们的发展逐渐向畸形化发展的重要原因。
马克思还说想要根除这种异化劳动，就必须在共产主义下进行劳动，其成果必须发展至一定的高度以及资料的私有制被消除的前提下进行发展，否则，这种异化劳动很难被根除，人们全面发展的理想目标就实现不了，从而严重影响倒社会的全面发展。
另外，马克思关于异化劳动的基本理论还为人们全面发展奠定了坚定的理论基础。
其不仅要求人们在现有理论的基础上进行创新，还要求人们进一步提升自己的实践能力。
马克思主义论文2500字（2）
马克思主义论文2500字(2)马克思主义论文2500字篇二读懂马克思,坚定马克思主义信仰摘要：马克思主义信仰是当代大学生应有的科学的理想信念，但调查显示，大学生缺少马克思主义信仰，为此教师应通过教学实践增强学生对马克思的感性认识，从而坚定马克思主义信仰。
关键词：马克思感性认识教学实践马克思主义是我党也是我国各族人民的指导思想，这是毋庸置疑的事实。
但本课题组以“马克思主义理论对您的作用”为题调查528名大学生，结果如下：大学生尤其是高职高专生极度缺乏对马克思这一伟人的感性认识，他们大都只从挂图中见过马克思的头像，从老师嘴里知道马克思其人，从考试中知晓马克思主义的重要性，因而常常知其然而不知其所以然，直接影响其马克思主义的信仰。
回想曾经学习思想政治教育专业，四年里没有一个老师全面、完整、系统地介绍过马克思其人其事，因而非常惭愧的是：几年过去自己对马克思的深刻印象就是那张大胡子的大头像和抽象的马克思主义理论。
然而，无论对于哪一层次的大学生，我们的目标都是培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人。
为帮助学生树立并坚定马克思主义信仰，有必要开展相关的教学实践活动，通过重新认识马克思，有效地帮助大学生坚定应有的科学的理想信念。
一、明确实践主题主题决定方向，“读懂马克思坚定马克思主义信仰”这一主题直截了当地揭示了教学实践的目标是通过了解马克思的一生，他对人类的贡献、社会影响、治学精神，进一步交流对马克思主义的认识，增强对马克思主义的理解，从而用马克思主义理论武装头脑，增强马克思主义的信仰。
二、巧妙安排课时本内容安排在国家统编教材《思想道德修养与法律基础》第一章《树立远大理想坚定崇高信念》的第一节《理想信念与大学生成长成才》之后，第二节《树立科学的理想信念》之前，在第一节介绍理想、信念、信仰的内涵，突出理想信念对大学生成长成才的作用之后，引入第二节大学生应有的科学的理想信念是“四信”(马克思主义信仰、中国特色社会主义道路的信念、对中国共产党的信任、中华民族伟大复兴的信心)之前，在中间穿插这一实践活动，从逻辑上承上启下，从心理上尽量减少学生对该主题的反感和抵触情绪，也由于采取先入为主的心理策略，更能增强学生的印象。
马克思主义论文2000字（2）
马克思主义论文2000字(2)马克思主义论文2000字篇二论马克思主义与宪政主义[摘要] 宪政主义作为一种制度和理念，资本主义可用，社会主义也可以用。
在社会主义时期，要利用市场经济，也必须利用宪政主义。
在东方社会，宪政主义是马克思主义的本质性要素，社会主义可以称为宪政社会主义。
[关键词] 马克思主义宪政主义本质宪政社会主义邓小平说：“马克思主义必须是同中国实际相结合的马克思主义，社会主义必须是切合中国实际的社会主义”;“什么叫社会主义，什么叫马克思主义?我们过去对这个问题的认识不是完全清楚的。
”他反复讲贫穷不是社会主义。
社会主义已建成几十年了，为什么还贫穷呢?他的结论是：“十一届三中全会以后，我们探索了中国怎么搞社会主义。
归根结底，就是发展生产力，逐步发展中国的经济。
”一九九二年在南巡时他总结说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共同富裕。
”邓小平强调解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共同富裕是十分正确的。
但怎样才能发展生产力，用什么制度发展生产力并保障生产力的发展的成果为劳动人民所享有，保障劳动人民的合法、合理的权益，最终达到共同富裕呢?笔者认为邓小平关于社会主义本质的论断需要进一步发展。
社会主义的本质可以归结为：实行马克思主义的宪政主义，解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消灭两极分化，最终达到共同富裕。
马克思主义的宪政主义是资本主义宪政主义的继承物、对立物、取代物和创新物，它是继承资本主义宪政主义各种积极成果、克服其各种矛盾和弊端而创建的高于资本主义宪政主义的新型制度。
马克思主义的宪政主义是社会主义的关键性要素，社会主义应当是宪政主义的，这是历史的必然结论。
一、资本主义宪政主义的内涵没有宪法就没有宪政主义，宪政主义是以宪法为前提的。
毛泽东说“讲到宪法，资产阶级是现行的。
英国也好，法国也好，美国也好，资产阶级都有过革命时期，宪法就是他们在那个时期搞起来的。
马克思主义哲学参考论文5000字（2）
马克思主义哲学参考论文5000字(2)马克思主义哲学论文5000字篇二首先给哲学观下一个定义，从字面来说，哲学观就是“对哲学本身的理解”。
它不是哲学理论中的“一个观念”，而是构成这种理论的“核心观念”、“根本观念”、“灵魂观念”，它决定该种理论的生命力，构成该种哲学理论与其他的理论的原则区别。
与其说它是托马斯·库恩的较为复杂意义上的“研究范式”，毋宁说它是伊姆雷·拉卡托斯的较为单纯意义上的“理论硬核” 。
[1]这个硬核包括哲学的定义、性质、研究对象、特征和功能等。
马克思的哲学观和马克思主义哲学的哲学观是不一样的，必须予以区分。
为了真正地理解马克思，我们必须回到马克思的文本，追本溯源。
本文以马克思主义哲学为对象，从四个方面来理解马克思主义哲学。
一、马克思主义哲学是一种批判哲学，改造世界的哲学马克思主义哲学具有强烈的批判精神，它不仅对社会现实进行批判，而且对各种各样的理论和旧的意识形态进行批判，最后在一定的程度上还进行自我批判。
在马克思主义的发展过程中，马克思主义从深入人心的真理变成了束缚人的教条。
哲学的目的是要解放人的思想，这种行为与哲学的精神是背道而驰的。
有人断言，只有马克思主义是唯一的科学，马克思主义以前的哲学和现代西方哲学都不是科学的。
我想，这种做法表面上看似扩大了马克思主义哲学的权威，实质上则损害了马克思主义哲学的威严。
这样做将会使马克思主义思想体系越来越封闭，越来越停滞不前。
马克思主义哲学必须是开放的理论系统，必须在批判中萌发创造性，只有这样，才能不断发展马克思主义哲学。
马克思主义论文的模板（2）
马克思主义论文的模板(2)马克思主义论文篇二马克思主义发展史研究的几个方法问题内容摘要：根据马克思主义发展史研究的经验与现状，提出五个方面的方法问题：正确理解列宁“三个来源”思想，从纵横两个方面强化马克思主义理论来源研究;“一源多流”是马克思主义的存在状态，只有把主流与支流结合起来，才能全面理解马克思主义发展史;正确回答马克思和恩格斯关系问题，必须把实证方法与总体性方法结合起来;在普遍与特殊的结合中，认识中国化马克思主义在总体马克思主义中的理论地位;国外马克思主义的认识与评价，要求把“是不是马克思主义”与“有没有马克思主义”的考量结合起来，并把“有没有马克思主义”作为“第一提问”。
关键词：马克思主义发展史研究;研究方法;中国化马克思主义;国外马克思主义作者简介：梁树发(1949- )，中国人民大学马克思主义学院教授、博士生导师。
根据对国内学者关于马克思主义发展史研究现状的了解和本人的研究体会，有几个重要的马克思主义发展史研究方法问题值得提出讨论，目的在于引起学者们对马克思主义发展史研究方法问题的关注，展开探索，以推进我们的马克思主义发展史研究。
一、从纵横两个方面强化对马克思主义理论来源的研究“来源”研究，是马克思主义发展史研究的重要内容，关系到对马克思主义理论内容、基本精神和发展过程的理解。
马克思主义发展史研究要成为科学，首先要把马克思主义的理论来源搞清楚，把来源考察建立在科学的基础之上，既不夸大历史上的某一理论、思潮对马克思主义的诞生产生过的影响，也不忽略、埋没产生过影响的历史上的任何一种理论、思潮，并对其科学价值和影响给予实事求是的充分的评价。
马克思主义理论来源有狭义和广义之分。
狭义的理论来源，是指马克思主义产生以前就已经存在的理论，而不是与其同时产生的理论。
列宁所说的马克思主义的三个来源——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义①，都是在马克思主义产生以前就已经存在了的理论体系。
2017年大学生马克思论文（2）
2017年大学生马克思论文(2)2017年大学生马克思论文篇二马克思何时成为马克思摘要：马克思是何时成为马克思的?这是一个十分严肃的学术问题，关切到我们对马克思思想的整体理解和全面把握。
只有厘清这个问题，才能完整正确地认识马克思哲学思想发展的历史轨迹和丰富内涵。
我们认为，1843年底到1844年初的《德法年鉴》时期马克思的综合创新思想开始形成，实现从有神论到无神论，从唯心主义到唯物主义，从革命民主主义到共产主义的三大转变，开始了新唯物主义哲学世界观的探索，进入了一生创作的黄金时代。
一马克思是何时成为马克思的?前一个马克思指的是生理学意义上的马克思，自然人的马克思，后一个马克思指的是思想史意义上的马克思，作为新唯物主义创立者、千年思想家、综合创新的马克思。
这一直是国内外学者研究和争论的热点问题，关系到我们对马克思哲学思想的整体理解和全面把握。
新时期我们既不能固守僵化的“以苏解马”模式，也不能盲目照搬“以西解马”，必须回到马克思，“以马解马”。
目前学界流行的主要有两种观点，一种是以苏联学者捷·伊·奥伊则尔曼、尼·拉宾等为代表，认为《神圣家族》之前的一切马克思早期著作都是所谓的“不成熟著作”。
因此，马克思哲学创新的重要铺垫——1843年《黑格尔法哲学批判》手稿及导言长期被打入“不成熟著作”的冷宫，没有得到应有的评价与重视。
另一种是西方学者阿尔都塞提出来的“断裂论”。
阿尔都塞认为，在马克思的著作中确实存在着一个“认识论断裂”，而且青年时期的著作完全渗透了费尔巴哈的思想，并将马克思的成熟期移到1857年。
巴加图利亚也提出过相似的观点，认为马克思在《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》中使用的是不同的概念体系、话语系统和逻辑思路。
这两种观点都具有一定的片面性，对于马克思的早期著作，他们的评价与马克思本人及恩格斯、列宁的科学评价不相符合。
“在马克思那里，他的哲学是通过历史学、经济学、政治学、法学以及资本主义国家的现实和国际关系等多重研究融合出来的理论成果”[1]，它不同于以往传统的停留在大脑风暴的思辨哲学，而是致力于改造现实、综合创新的实践哲学。
马克思主义论文篇
马克思主义论文10篇篇一马克思是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.在马克思诞辰200周年之际,我们深切怀念这位伟人,怀念这位深刻改变当今世界并将继续影响人类未来的思想家.马克思是一位伟大的思想学者,被西方称为“千年思想家”.人们对马克思的思想的尊重,对这位伟人的崇敬和怀念,绝不是空穴来风、毫无缘由,而是因为他是一位真实面对事物本身的学者,是一位以思想深刻影响世界、影响当代人类历史进程的人.马克思之所以有这样的历史地位,原因至少有以下几条.马克思思想的科学性.在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中,习近平总书记指出,马克思主义是科学的理论,创造性地揭示了人类社会发展规律.马克思的思想之所以受到人们尊重,首先就是因为它的科学性、真理性.相较于马克思之前的思想学者,例如空想社会主义者,他们只是从道德的、伦理的视角去认识和批判世界,马克思则更多的是从经济层面、从经济关系演进的视角去分析一个社会的起源、运动和发展方向,去进行一种“实证”的考察、“经验”的分析.因此,他揭示了资本主义社会的基本矛盾,阐明了人类社会的发展前景.马克思的贡献,特别是他在社会历史观领域的贡献,是原创性的,他对人类历史发展规律、动力、机制、目标、前景的揭示,推动人类对自身发展历史的认知由自发走向自觉.马克思思想的价值性.马克思不仅是一位哲学家、社会学家、历史学家,还是一位有着世界情怀的思想家,是一位伟大的人本主义者.从青年时期起,马克思就将自己的一生和全人类自由解放的事业联系到了一起,而他的社会理想——共产主义,也就是人的自由个性获得充分发展的社会,是“自由人联合体”的社会,在这一社会中,“每个人的自由发展是其他一切人自由发展的条件”.不同于以往的人本主义者,同时也不同于各种类型的乌托邦思想家,马克思对未来理想社会的设定并不具有抽象的性质,并非如一些人所指责的那样,是不可实现的“空想”,是“人间天堂的乌托邦”,而是以现实的物质生产和高度发达的社会生产力为基础的.马克思曾明确指出,“共产主义首先具有经济的性质”.以历史唯物主义为方法论依据,马克思的学说体现了科学性与人文性、事实性与价值性的双向统一,将人类自由解放的实现与社会生产的高度发展紧密结合在了一起.在这一意义上,马克思对人类命运的关切是理性而深沉的,是科学而厚重的.马克思思想的批判性.在马克思的话语体系中,“批判的”“革命的”“创造的”等词汇具有同义语意味,都是“在批判旧世界中发现一个新世界”,在对旧事物、旧的社会关系或社会状态的扬弃过程中形成新事物.辩证法是马克思思想批判性的方法论基石.作为关于事物发展和运动变化的学说,辩证法既承认事物发展的连续性、渐进性,同时也承认事物的根本质变,承认事物发展会出现质的革命性变革.因此,按照马克思的思想,事物发展从来不是因循守旧的,从来不是停滞不前的；对所有阻碍事物发展的力量,对所有导致事物停滞不前的因素,马克思实际上都是反对的；对所有既存的社会关系和秩序,马克思都是从发展的、变革的视角去看待.在这一点上,马克思的思想是批判的、开放的和创新的,马克思既是一位革命者,也是一位最坚定的改革家.马克思思想的现代性.马克思是一位现代思想家.这里的现代,不仅指马克思所生活的时代是资本主义开始发展并呈现问题的时代,而且指马克思本质上是要超越资本主义时代,是要全力解决资本主义时代所出现的矛盾和问题.因此,马克思的思想精神是现代的,他一直都“在场”,一直“活”在我们中间.这一点,在马克思的思想体系中也可以得到非常鲜明的体现.例如,马克思的经济学所体现的社会主义性质,马克思的政治学所要完成的对阶级对立的超越,马克思的人学对人自由个性和全面发展的追求,马克思的自然观对人与自然“统一”的强调,马克思的世界历史思想对民族国家局限性的超越,马克思的社会思想对人类“共同体”的倡导和主张,等等.因此,马克思是一位现代意义的思想家,他不仅深刻省察和洞悉我们时代面临的问题,而且为解决这些矛盾和问题提供方法论的指引,提供前景和方向性的思考.马克思的思想是有生命力的,他是驻足和“活”在当下的.马克思思想的实践性.作为批判的社会发展理论,作为改变世界的学说,马克思的思想不仅是一套科学的理论体系,而且对19世纪后半叶以来的人类历史进程产生了重大而深刻的影响.一方面,作为对资本主义制度的否定和超越,社会主义第一次在人类历史上产生和出现,人类历史发展的格局和面貌自此发生重大变化；另一方面,在马克思主义的批判影响下,资本主义自身也进行了多方面的调节和改变,开始注入社会主义的因子和元素.不仅如此,就社会主义的具体实践进程来讲,虽然在一段历史时期内,马克思主义在苏联的发展走向了僵化教条,社会主义在苏东的实践曾遭遇重大历史挫折,但以中国共产党人为代表的当代马克思主义者,创造性地将马克思主义与中国社会具体发展实际相结合,提出走中国特色的社会主义发展道路,并将中国特色社会主义的发展引入新时代.这就不仅实现了马克思主义在当代中国的发展创新,同时也实现了马克思主义在21世纪的发展创新.当代中国马克思主义的发展,特别是习近平新时代中国特色社会主义思想的提出和系统确立,标志着以马克思的名字所命名的思想理论学说重新焕发了自己的生机与活力,马克思思想的科学性、厚重性与时代意义,再一次获得生动的彰显和现实体现.篇二习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上发表重要讲话指出,马克思留给我们最有价值、最具影响力的精神财富,就是以他的名字命名的科学理论——马克思主义.马克思主义是中国共产党人立党立国的根本指导思想.高校马克思主义理论学科建设是社会主义中国高校“双一流”建设的重要内容和思想政治工作平台,高校马克思主义理论学科在凝集马克思主义理论研究的学术队伍、引领哲学社会科学发展方向、推进党和国家主流意识形态建设、支撑高校思想政治理论课教育教学等方面,发挥着不可替代的重要作用.面对新时代、新形势、新任务,加强马克思主义理论学科建设,充分发挥马克思主义理论学科的引领作用,是巩固马克思主义在意识形态领域主导地位、提高社会主义意识形态凝聚力和引领力的重要任务,是一项具有重要意义的战略工程.学科是与学术、学者、学风、学生紧密联系的有机统一整体.学科建设的领导权是学科建设的关键,学术研究是学科建设的基础,学者是学科建设的主体,学风是学科健康发展的保障,学生则是学科建设的产物和建设成效的标志.要发挥好马克思主义理论学科的引领作用,需要在掌握学科领导权、弘扬学术、尊重学者、端正学风、培育学生五个方面下功夫.巩固马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,掌握高校意识形态工作领导权、管理权、话语权.在当前国际国内形势深刻变化和社会思潮多元多样的背景下,高校意识形态领域争夺阵地、争夺青年、争夺人心的斗争日趋激烈,维护国家意识形态安全、做好高校思想政治工作的任务更加艰巨、紧迫和重要.高等学校是意识形态斗争的前沿阵地,思想政治工作是高校意识形态工作的主阵地,思想政治理论课是对高校学生进行马克思主义理论教育和思想政治教育的主渠道,马克思主义理论学科建设是思想政治理论课教育教学的学科支撑.只有坚持马克思主义在高校意识形态领域的主导地位,建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态,充分发挥马克思主义理论学科对于哲学社会科学的引领作用,才能使高校意识形态工作的领导权、管理权、话语权牢固掌握在忠于马克思主义的人手中,保证高校始终成为培养社会主义建设者和接班人的坚强阵地.加强学术研究,提高马克思主义理论对于重大理论和现实问题的解释力,增强马克思主义理论学科的学术影响力.科学性与意识形态性、真理性与价值性的有机统一是马克思主义的理论特征和重要原则.发挥马克思主义理论学科的引领作用,必须遵循理论教育和思想政治工作的基本规律,坚持马克思主义在理论研究、理论宣传上的科学性,不断推进马克思主义中国化时代化大众化,不断增强马克思主义理论的解释力、吸引力、影响力.当前马克思主义理论研究的重点就是要加强对马克思主义中国化的最新理论成果——习近平新时代中国特色社会主义思想的科学研究和学理阐释,加强对人民群众关注的重大理论问题和现实问题的科学解释力度,同时必须坚持以人民为中心的研究导向和价值立场,将人民群众创造的实践经验总结提升为科学理论,将人民群众的根本利益和价值诉求转化为马克思主义理论研究的最新成果以及党和国家的路线、方针、政策.马克思主义理论是不断发展的开放的理论,马克思主义理论学科建设同样也应该坚持开放性的发展道路.要科学传承、合理借鉴,不忘本来、吸收外来、面向未来,善于借鉴自然科学和哲学社会科学其他学科建设的历史经验,主动、积极地与其他学科进行交流、对话,敢于和善于回应当代社会思潮提出的挑战.只有这样,马克思主义理论才不会在一些学科中“失语”、教材中“失踪”、论坛上“失声”,才能在交流交融交锋中拥有话语权、引领哲学社会科学发展的航向.充分发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用.目前马克思主义理论学术队伍青黄不接现象比较突出,高校马克思主义理论学科建设骨干承担大量的思想政治理论课教学任务,集中进行学术研究的时间相对较少,开展深层次的国际交流合作、传播中国马克思主义学者的声音还不够,外语水平和国际学术交流能力也需要进一步提高.发挥马克思主义理论工作者在马克思主义理论学科建设中的主体作用,需要继续推进马克思主义理论研究和建设工程,培育马克思主义学术大师、中青年学术带头人和学术骨干；创新马克思主义理论学科建设的体制机制,进一步完善高校职称和人才评价机制,使优秀人才脱颖而出；加强国际交流与合作,开辟高校思想政治理论课教师出国研修的专门通道.只有这样,才能使马克思主义理论学科队伍的科学研究能力、教学能力、国际学术交流能力得到进一步提升,学术队伍后继有人,从而增强马克思主义理论的学科自信和学者自信.弘扬理论联系实际的学风,反对教条主义.当前,既要反对食古不化的倾向、食洋不化的倾向,也要反对固守马克思主义经典作家基于当时具体历史情况提出的个别观点、具体结论而不能与时俱进地发展马克思主义的倾向,尤其是要反对和抵制唯西方学术马首是瞻、用西方马克思主义的学术话语和研究范式解读马克思主义和中国问题的学术研究误区.对待马克思主义,不能采取教条主义的态度,也不能采取实用主义的态度.如果不顾历史条件和现实情况变化,拘泥于马克思主义经典作家在特定历史条件下、针对具体情况作出的某些个别论断,我们就会因为思想脱离实际而不能顺利前进,甚至发生失误.马克思主义只有立足当代实践、把握客观规律、体现时代潮流、服务人民大众,才能发挥引领哲学社会科学发展、引领多样化社会思潮、引领人们思想发展的作用.发挥马克思主义理论学科的引领作用,关键是要引导人,引导广大青年学生树立正确的世界观、人生观、价值观.习近平总书记今年5月2日在北京大学师生座谈会上的讲话中指出,“当代青年是同新时代共同前进的一代”,“广大青年既拥有广阔发展空间,也承载着伟大时代使命”.我们要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,大力推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材进课堂进学生头脑的工作,加强思想政治工作体系建设,提高思想政治理论课教师的思想政治素质和教书育人能力,建设好马克思主义学院,深化思想政治理论课教学内容和教学方法的改革,改革和完善教育教学机制、教师队伍建设机制和条件保障机制,提升思想政治教育的亲和力和针对性,满足学生成长发展需求和期待,使思想政治理论课真正成为广大学生真心喜爱、终身受益的课程,使马克思主义成为青年学生坚定的政治信仰和自觉的价值追求.篇三“一带一路”倡议是习近平新时代中国特色社会主义思想中的新创见,是中国就改善世界格局、发展周边关系所做的新探索,也是在中国经济总量日益攀升、在世界市场的角色与地位日益提高的背景下,对如何进一步发展世界市场这一经济全球化重要载体的积极回应.在马克思的一生中,世界市场的相关研究,是其长期关注的重点,马克思甚至曾为其政治经济学的研究专门构想过一部“世界市场册”,虽然最终并未完成,但马克思在其着作中阐发了许多关于世界市场的重要观点与构想.以马克思的这些观点来思考“一带一路”倡议,会发现二者之间存在紧密的逻辑关系,突出地表现在：“一带一路”是对马克思世界市场理论的新实践,并在实践中丰富和发展了这一理论.进一步来说,这种新实践可从马克思对世界市场研究的三个核心主题,即属性认定、危机应对和话语权来理解.1.“一带一路”坚持了马克思对世界市场中性属性的认定.在马克思的研究中,世界市场的本质属性是中性的.随着新航路的开辟,传统的地区贸易逐渐被世界性的贸易所替代,原本由封建国家所主导的世界市场,已远远不能满足大工业生产的需求.新兴的资产阶级,开始按照自己的意图,进一步发展世界市场,这种发展是异常快速与深刻的,以至于马克思也不禁写道,在短短的一百年间,世界市场的发展竟然比以往几个世代的全部发展成果还要大.世界市场的大步向前,正是资产阶级在人类历史上“曾经起过非常革命的作用”的重要方面之一,而这一切的结果正是马克思在共产党宣言中谈到的：“资产阶级,由于开拓了世界市场,使一切国家的生产和消费都成为世界性的了.”但是,这并不意味着,世界市场就是资本主义的产物.在二战结束后,以苏联为首的社会主义阵营,就曾经长期持“两个平行的世界市场”的观点,认为存在“资本主义的世界市场”与“社会主义的世界市场”,在世界市场中人为搞乱“姓资”与“姓社”的问题.事实上,这是对马克思世界市场理论的误读,在马克思的认知中,世界市场不仅仅是经济活动的平台,更是人类社会交往的反映,在人类社会的不同历史阶段,世界市场的特征也就不尽然相同,但是始终只有一个世界市场,并且其本身并不带有社会制度的属性.“一带一路”倡议正是沿着马克思这一思路的继续深入,正如习近平主席所言：“‘一带一路’建设不是另起炉灶、推倒重来,而是实现战略对接、优势互补.”因为“世界经济的大海,你要还是不要,都在那儿,是回避不了的.”世界市场对谁都是开放的,问题只在于如何才能在这片“汪洋大海”中不断捶打自身,加强本领,这是任何一个国家步入现代化所必须经历的,“一带一路”本身正是中国顺应经济全球化的务实举措.社会主义国家完全可以并且应该进一步“开拓”世界市场.基于此,“一带一路”正是社会主义中国就如何进一步发展世界市场所提供的新愿景,它首先体现了对马克思世界市场中性属性认定的坚持.2.“一带一路”拓展了世界市场危机应对的思路.马克思通过对大量经济数据的研究,曾认为世界市场的危机大约每10年出现一次.随着世界市场的发展,虽然危机所出现的具体时间并不一定是马克思所预想的10年,但是危机的破坏力却越发惊人.并且在经济危机之外,危机本身也呈现多样化,如生态危机、道德危机,等等.究其根本,是因为在资本主义国家主导的世界市场中资本往往可以无限制地发展,通过种种对技术流与资金流的限制进而实现自身增殖的最大化.以至于马克思写道,世界市场仿佛自此沾染上了一种“热病”,而治疗这种“热病”的方法,却往往是一种“零和博弈”的思维,将“资本的秘密”继续遮盖,进而将危机转嫁于世界市场的其他方.为此,从马克思的那个年代开始,世界市场危机的应对,每次都需要经历一次剧烈的“阵痛”才能勉强度过.但是世界市场的中性属性,决定了这些危机既可能通过世界市场加速蔓延,也可能通过世界市场得到缓解.所以,资本主义国家这种以邻为壑地应对世界市场危机的思路,最终只能是“搬起石头砸自己的脚”.我们可以预见,当前现代资本还没有退出历史的舞台,那么世界市场中就确实存在被新的危机所笼罩的问题,这是一个必须予以承认的客观事实.在这种情况下,每个参与世界市场的国家,特别是大国,都应该审慎思考危机的应对方案,这是大国责任与义务的体现.马克思在研究亚洲问题时,就曾表示过应该使世界市场服从于各民族的“共同监督”,“一带一路”也正是沿着这一思路进一步拓展,世界市场中的各个参与主体不仅要共同监督,而且还要进一步提高在世界市场中的参与意识与分享意识,正如习近平主席所讲到的：“‘一带一路’是共赢的,各国共同参与,遵循共商共建共享原则,实现共同发展繁荣.这条路不是某一方的私家小路,而是大家携手前进的阳光大道.”我们认为,“一带一路”关于应对世界市场危机的新探索,其精髓在于这种应对世界市场危机的思路与方法并不是转嫁危机,而是共同直面可能的危机,同时,通过对资本的有效合理制约,也就是通过协商对话,将资本置于“阳光”下,即对资本予以有效的规约,以实现世界市场中危机的规避.事实上,这也是对世界市场危机应对思路的重要拓展和创新.3.“一带一路”改善了世界市场参与主体间的关系.在马克思研究世界市场的历程中,还特别关注世界市场中的话语权问题,而世界市场话语权本质上是各参与主体之间关系的反应.在马克思所处的时代,若干资本主义国家在世界市场占有绝对的话语权,这种现象尤以英国最为突出.英国利用其自身的“先发优势”,凭借其巨大的经济总量与技术的垄断地位,在世界市场中肆意横行,打着“经济进步”的旗号,不断压制世界市场中落后的国家与地区,并且与其他资本主义国家展开了旷日持久的贸易战,以至于马克思写道英国堪称“世界市场中的暴君”,这样一个大国非但没有将世界市场的发展摆入正轨,反而发挥着一种“世界市场恶魔般的影响”.马克思及其逝世后相当长的一段时期内,世界市场的参与主体间的关系都是处在一种严重不对等的状态下,这种不对等带来的是马克思所言的“文明的暴行”,与更加不平等不均衡的发展.可以说,随着资本主义的崛起,原先世界市场中各个参与主体间的和谐共存、互通有无的,如“田园诗般”的和睦关系,也被淹入了“利己主义的冰水中”.而“一带一路”所倡导的“和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢”的精神,正是意欲重新改善世界市场参与主体间关系的重大举措,如习近平主席所言：“‘一带一路’建设,倡导不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而恶’,彼此要多拆墙、少筑墙,把对话当作‘黄金法则’用起来,大家一起做有来有往的邻居.”“一带一路”的精神,源于中国的“古丝路精神”,而“古丝路精神”在人类过往的历史上,已经留下了有目共睹的成就,成为属于全人类的宝贵财富.当然“一带一路”,并不是“古丝路精神”的简单再现,而是在构建“人类命运共同体”这一更加富有时代特征,符合全人类诉求的构想下展开的.事实上,如果世界市场的参与主体间长期保持一种紧张的关系,或者说再次被“暴君”所统治,世界市场最终只会是资本以及霸权主义的“温床”,那么全人类的命运,必然会遭致蔑视乃至毁灭,只有弘扬全人类的共同命运与利益,世界市场才不会成为资本以及霸权主义的“乐土”.“一带一路”倡议来自中国,但成效惠及世界.通过“一带一路”的实践,我们既看到了马克思关于世界市场的科学分析与思考,也看到了世界市场上“中国力量”的崛起,使我们能够沿着马克思的思路,为世界市场的发展贡献“中国智慧”.而“一带一路”与马克思世界市场理论的内在联系,从某种意义上而言,用马克思的那句话就可以表明：“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界.”篇四今年是马克思诞辰200周年,以共产党宣言发表为诞生标志的马克思主义已经走过170年的发展史.岁月流逝,马克思主义不仅没有失去思想光泽,而且在与时俱进中焕发青春活力,闪耀真理光芒.习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,宣示的就是这样一种对于马克思主义科学真理的坚定信念,对于推进马克思主义不断发展的历史担当.一、当今时代依然处在马克思主义所指明的历史时代马克思主义诞生之时,正值资本主义快速发展取得前所未有成就和资本主义内在矛盾开始剧烈冲突的历史时期.如何认识资本主义如何认识资本主义带来的经济发展和社会灾难人类未来的方向在哪里马克思主义在吸收前人理论成果基础上,对这些根本性问题作出了深刻回答,为人们观察社。
关于马克思主义哲学的期末论文（2）
关于马克思主义哲学的期末论文(2)关于马克思主义哲学的期末论文篇二对马克思主义关于人的哲学的认识摘要：马克思主义是马克思、恩格斯在亲身参加工人阶级劳动人民翻身求解放斗争的实践中建立的观点和学说的体系。
研究以前的关于人的哲学思想，批判的吸收其中合理的科学的因素，建立马克思主义的人的哲学，提出改变人性获得全面发展的科学合理的途径。
关键词：马克思主义;人的哲学;认识一、引言马克思关于人的学说，所讲述的思想和所蕴涵的内涵十分的丰富，并且经历了一个十分曲折的发展过程。
早期的马克思曾经受过抽象的人性论、人道主义的影响，特别是受过费尔巴哈人本主义的影响。
马克思把人的本质属性理解为人在实践中表现出来的能动性、创造性和自主性。
按照马克思的见解，人的本质就是自主劳动，就是自主的社会交往，就是自由自觉的特性。
恩格斯说：随着社会主义制度的建立，“人终于成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自己本身的主人――自由的人。
”[1]这就是我们奋斗的大目标。
二、概述马克思主义以前的西方人的哲学的发展史，是思想家门对人类现象的认识逐步深化的历史，大体经历了三个阶段，即古希腊罗马奴隶社会的人的哲学;中世纪封建社会的人的哲学;文艺复兴以后的人的哲学。
古希腊人抱着宇宙论的拟人观，认为人同一切东西和活的存在物，其中也包括神，一起生活在统一的世界中。
“全部希腊文明的出发点和对象是人。
它从人的需要出发，它注意的是人的利益和进步。
”[2]他们认为真理、社会设施、文化都是人们创造的产物。
中世纪封建社会的人的哲学，是在封建专制制度和神权的统治下发展的。
所有的____伦理学家都把禁欲主义作为信条，极力反对和蔑视人们对物质幸福的追求，只有来世的天国生活才是真实的、永恒的和幸福的。
对上帝的态度成为道德评价的最高标准。
欧洲的资产阶级萌芽于14世纪的意大利，15-16世纪普遍于西欧各地。
资产阶级一开始便面临着长期的反封建斗争，思想上的反封建斗争当时采取的是文艺复兴运动的形式，新兴的资产阶级通过复兴古希腊罗马文化的形式在意识形态领域发动反封建斗争，要求充分发展人的个性和才能，反对封建主和教会的专制，这就是人道主义。
马克思主义论文3000字格式范文（2）
马克思主义论文3000字格式范文(2)马克思主义论文3000字格式范文篇三：《试谈马克思主义与教化》摘要：社会主流意识形态在为统治“合法性”辩护的同时也面临着树立自身理性权威考验。
而理性权威的树立除了意识形态本身的科学性与合理性之外，传播手段的有效性也至关重要。
传统中国社会，儒家在于民教化中有效树立了自身的理性权威，是意识形态教化成功的典范。
相比儒家的教化理念，马克思主义传播中传道者理论研究不足、实际践行的缺失、受道者主动性的缺位成为制约马克思主义发展的瓶颈。
关键词：儒家教化; 马克思主义; 社会教化意识形态有广义和狭义的区分。
狭义的意识形态是指一个社会中占统治地位的主流思想观念，即传统意义上统治阶级的意识形态。
广义的意识形态则是指包括社会上广泛存在的一切政治团体(包括统治阶级在内)的思想表达。
一般而言，学界较为关注社会主流意识形态，即统治阶级意识形态的研究。
马克思・韦伯在考察完中国传统社会制度后认为儒学作为古中国社会主流意识形态其实发挥了西方社会宗教的作用。
因此，马克思・韦伯将儒学称之为“儒教”。
昂格尔则进一步指出古中国的封建时期“存在一种关于价值和观念的牢固的共识”，并且，正是这种共识使得古中国能够形成一种较稳定的社会秩序[1]。
而昂格尔所意识到的这种“牢固的共识”在我们看来正是儒学思想潜移默化的“教化”所为。
无论是韦伯的“儒教”观点还是昂格尔的“牢固共识”理念，从中均不难看出儒学对古中国封建社会所发挥的巨大凝聚效力。
可以说，正是传统儒学为古中国民众构筑起了共同的“精神的家园”。
因此，作为中国封建王朝的官方主流意识形态，从意识形态教化的观点出发，儒学无疑获得了巨大的成功。
而反观当今之日，马克思主义作为我国主流意识形态在现实中却面临着被日益边缘化的危机。
因此，以儒家的教化理念为视角考察马克思主义当今的困境无疑是一个值得认真研究的“真命题”。
一、意识形态的“合法性”困局马克思・韦伯在详细考察人类社会史后认为人类社会的“统治”是一个由“命令”和“服从”构成的系统。
马克思原理实践教学论文(3篇)
第1篇摘要：马克思原理作为一门理论性较强的学科，其实践教学的重要性不言而喻。
本文从马克思原理实践教学的意义、现状、策略三个方面进行探讨，旨在为提高马克思原理实践教学效果提供参考。
一、引言马克思原理是一门研究马克思主义基本理论、基本观点和基本方法的学科。
在我国高等教育体系中，马克思原理教学一直占据着重要地位。
然而，随着社会的发展和时代的变迁，马克思原理实践教学面临着诸多挑战。
如何提高马克思原理实践教学效果，成为当前教育工作者亟待解决的问题。
二、马克思原理实践教学的意义1. 培养学生的马克思主义理论素养马克思原理实践教学有助于学生深入理解马克思主义基本理论，培养他们的理论素养。
通过实践教学，学生可以更好地把握马克思主义的立场、观点和方法，提高他们的政治觉悟和思想境界。
2. 提高学生的实践能力马克思原理实践教学强调理论与实践相结合，有助于培养学生的实践能力。
通过参与实践活动，学生可以将理论知识应用于实际，提高他们的分析问题和解决问题的能力。
3. 促进学生的全面发展马克思原理实践教学注重学生的全面发展，不仅关注学生的知识技能，还关注他们的思想道德、心理素质等方面。
通过实践教学，学生可以在实践中不断成长，实现全面发展。
三、马克思原理实践教学现状1. 实践教学资源不足目前，部分高校马克思原理实践教学资源不足，如实践教学基地、实践项目等。
这导致实践教学难以深入开展，影响了实践教学效果。
2. 实践教学师资力量薄弱部分高校马克思原理实践教学师资力量薄弱，缺乏实践经验丰富的教师。
这导致实践教学过程中，教师难以有效指导学生，影响了实践教学效果。
3. 实践教学评价体系不完善目前，部分高校马克思原理实践教学评价体系不完善，难以全面、客观地评价实践教学效果。
这导致实践教学缺乏有效的激励机制，影响了实践教学积极性。
四、马克思原理实践教学策略1. 加强实践教学资源建设高校应加大对马克思原理实践教学资源的投入，建设一批实践教学基地、实践项目等。
马克思论文5则范文
马克思论文5则范文第一篇：马克思论文有尊严的活着----学习马克思主义基本原理的体会摘要：温家宝总理在解释“尊严”的涵义时说，我们要给人的自由和全面发展创造有利的条件。
人民，就是每一个人。
人的自由和全面发展理论是马克思主义的一个重要组成部分，既是马克思创立科学社会主义的出发点，也是马克思主义的最高价值目标和理想。
马克思哲学实践观不仅仅是人的全面发展的重要理论基础，同时也是实现人的全面发展的现实途径和重要方法，而且给当代人的全面发展指明了正确的发展方向。
关键词：尊严，人的自由和全面发展，马克思主义，实践观“要让老百姓活得更有尊严”，这是2月27日国务院总理温家宝在与网友在线交流时说的一句话。
同样的话，温总理在作政府工作报告时也强调过。
不到一个月的时间里，国家总理两次提到让人民生活得“更有尊严”，这句话让人不由得眼睛一亮。
尊严，《辞海》解释为“可尊敬的身份或地位”。
而温总理认为“尊严的活着”有三层含义：第一，“国家的发展最终目的是为了满足人民群众日益增长的物质文化需求，除此之外，没有其他。
” 第二，“每个公民在宪法和法律规定的范围内，都享有宪法和法律赋予的自由和权利，国家要保护每个人的自由和人权。
” 第三，“整个社会的全面发展必须以每个人的发展为前提，我们要为人的自由和全面发展创造有利的条件，让他们的聪明才智竞相迸发。
”总之，在物质需求和社会权利都得到满足的条件下，个人能够凭借自我意识，实现自由而全面的发展，即为“有尊严的活着”。
人的全面发展理论是马克思主义特别是唯物史观的一个重要组成部分。
马克思、恩格斯也早在《共产党宣言》中预言:“代替那存在着阶级和阶级对立的旧社会的，将是这样一个联合体:在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”[1]这就是说:未来的共产主义社会将彻底消灭阶级和阶级差别，形成自由平等的生产者组织起来的联合体，个人真正地得到全面而自由的发展，人类彻底地获得了解放。
纵观历史，人类为了摆脱被奴役的生存状态，获得相对的生存自由，曾经历了一个漫长的斗争过程。
关于马克思主义哲学的大学论文（2）
关于马克思主义哲学的大学论文(2)关于马克思主义哲学的大学论文篇二关于马克思主义哲学的体系问题【内容提要】马克思主义哲学在本质上并不是反体系的，成熟的理论都需要体系。
马克思、恩格斯从未拒绝过体系，他们反对的是近代欧洲以黑格尔哲学为代表的绝对真理式的体系。
苏联模式的马克思主义哲学教科书被教条化不是体系本身之过，而是政治因素所导致的。
马克思主义哲学作为对世界普遍联系和人类历史一般本质、规律的反映，同样需要体系。
【关键词】传统的苏联模式哲学教科书/绝对真理式的体系/马克思主义哲学体系【正文】马克思主义哲学是否有自己的理论体系?是否需要体系?近20年来，在哲学界的争论持续不断。
一些学者认为，马克思主义哲学在本质上是反体系的。
他们认为，马克思、恩格斯十分强调他们的哲学是方法，是“行动的指南”，而不是教条;传统的苏联模式的马克思主义哲学正是因为没有贯彻马克思、恩格斯的这一思想，才导致了马克思主义哲学被体系化、教条化。
他们认为要使马克思主义哲学真正发挥其作用，避免重蹈传统的苏联模式的马克思主义哲学被僵化、凝固化的覆辙，重建的马克思主义哲学不应体系化。
笔者认为，理论与体系不是绝对对立的，成熟的理论都需要体系;马克思、恩格斯反对的是近代欧洲绝对真理式的体系，而不是任何理论体系，传统的苏联模式的马克思主义哲学被教条化有其深刻的政治原因。
因此，马克思主义哲学在本质上并不是反体系的，重建的马克思主义哲学需要体系。
一、我国哲学界反体系倾向的由来众所周知，我国传统的马克思主义哲学是从前苏联演绎过来的。
20世纪30年代，在斯大林的指导下，苏联的马克思主义学者在缺乏马克思、恩格斯的哲学原著，无充分理论依据的情况下，编写了马克思主义哲学教科书。
从此，这一“先天不足”的教科书就成为马克思主义哲学的标准表述，它不仅在苏联，而且在整个社会主义阵营中成为马克思主义哲学的唯一标准本。
20世纪50年代，我国按照苏联马克思主义哲学教科书模式的主要内容和框架，补充了毛泽东的一些哲学思想，由艾思奇主编了《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》。
关于马克思主义的论文1200字精选全文完整版
可编辑修改精选全文完整版关于马克思主义的论文1200字篇一：有关马克思主义的论文马克思主义与社会主义市场经济摘要：马克思主义是科学的理论体系，在我们社会主义建设中处于指导地位，是主流思想。
马克思主义的理论品质决定了在社会主义国家运用的合理性和必然性。
虽然我们提倡市场经济，但我们现阶段，由于各种原因，并不是真正意义上的市场经济国家，我认为，我国现阶段实行的是双轨制经济制度，即计划经济与市场经济并存，而且对于私营企业没有给予足够的发展空间，没有竞争力和没有影响力，践行马克思主义，就应该全面发展，避免短板效应，早日富国强民关键词：马克思主义社会主义市场经济价值论体系按劳分配合理性当人类即将进入21世纪的时候，英国广播公司在全球范围内举行过一次“千年思想家”网上评选。
结果，马克思位列榜首。
在有人宣扬马克思主义“过时论”；社会主义“终结论”的今天，这个结果确实发人深思。
在人类社会刚刚走过的1000年中，思想大师群星璀璨。
马克思逝世已100多年了，而他的思想依然产生如此广泛而深远的影响，表明马克思主义的无穷魅力，马克思主义的诞生已经有160多年了，随着历史的发展，日益深入人心，显示出巨大的生命力。
正如邓小平所说：“我坚信，世界上赞成马克思主义的人会多起来的，因为马克思主义是科学。
”马克思主义是不断发展的科学理论体系，它虽然诞生于19世纪，但没有停留于19世纪；它虽然产生于欧洲，却横跨欧洲影响了全世界。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生实现了人类历史上划时代的伟大变革，在人类思想史上树起了前无古人的不朽丰碑。
经过不断的学习，我们应该对马克思主义有更深刻的认识。
首先，马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
而马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
正如任何一种科学理论都是时代的产物，同样，马克思主义也是时代的产物：资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济，社会历史条件，我们知道，资本主义是一种比以往任何制度更能产生巨大生产力的制度，但不可避免的就是经济危机周期性的爆发，这表明资本主义制度所固有的生产社会化同生产资料资本家私人占有之间的矛盾已经成为这种制度难以克服的痼疾，这种矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这就为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。
马克思主义哲学原理的论文（2）
马克思主义哲学原理的论文(2)马克思主义哲学原理的论文篇二[摘要] 马克思主义哲学原理理论性比较强，学生学习比较困难。
因此，教师在教育教学中应当将抽象的理论与具体实际结合起来，丰富课堂教学内容，做到哲学教学应联系自然科学实际，应联系文史知识实际，应联系党的路线、方针、政策，应联系学生身边实际。
[关键词] 哲学;教学方法;自然科学;文史知识;路线;方针;政策;学生实际Study on the principle of the Marx doctrine philosophy "，" teaching methodLi Ke-qiang(College of education science of Tongren University Guizhou Guizhou Tongren 554300)Abstract： Marx's principles of Marxist philosophy theory is relatively strong， difficult students， teachers in the teaching，should be the abstract theory and concrete practice， enrich the content of classroom teaching，so teaching philosophy of natural science should contact the actual practical knowledge of literature and history; contact; contact the party's line，principles，policies should be; students around the actual contactKeywords：philosophy;teaching methods;natural science;humanities knowledge;route;guidelines;policies;students practica2007年版的高校马克思主义理论研究和建设工程重点教材(《马克思主义原理》)已正式开始使用。
2017年马克思主义论文范文3000字（2）
2017年马克思主义论文范文3000字(2)2017年马克思主义论文范文3000字篇二以多元文化发展马克思主义摘要：马克思主义在我国社会主义建设中发挥着主导作用。
我国经济建设高度发展的同时，社会道德出现了滑坡，发展马克思主义成为时代的需要。
不同特色的文化有利于马克思主义的发展，同时以多元文化发展马克思主义有利于民众精神信仰的复位，有利于促进社会的和谐和进步。
关键词：马克思主义;多元文化;发展中图分类号：A81 文献标志码：A 文章编号：1002-2589(2012)16-0013-02当前，我国的经济建设取得了巨大成就，人们物质生活得到极大的丰富，但人心变得空虚和浮躁，社会理想信念有些动摇，道德有些滑坡。
这些问题的产生有人认为是功利主义的产物，有人认为是马克思主义强调物质第一性的结果。
但这些观点并没有说出问题的本质，其根本原因乃是市场经济推行以来民众精神信仰出现偏移和缺位。
本文拟从多元文化对马克思主义发展的视角来构建我国人民的精神家园，推动和谐社会的发展，以期解决多元文化与马克思主义之间的互动关系。
一、不同特色的文化有利于马克思主义的发展经济全球化和思想文化的多元化是时代潮流。
随着国际交流的频繁，经济的不断发展，我国在思想文化领域的多元格局更加明显，逐渐形成了以马克思主义为主流的意识形态，兼有中国传统文化、西方文化以及其他文化，相互间的碰撞使文化生态充满生机，有利于马克思主义的发展。
首先，中国传统文化利于马克思主义的发展。
中国传统文化内涵丰富，源远流长，具有包容性和开放性的品质。
以儒家为代表的传统文化以其“自强不息、厚德载物”、“以和为贵”、“和而不同”、“天人合一”等人文精神内核深深内化于我国人民的民族性格和精神气质中。
其“厚德载物”的品质是它能够接受不同事物的基础;其“天人合一”、“自强不息”的品质是它不惧怕别的事物存在的根据;其“以和为贵”、“和而不同”的品质是它能够和不同事物友好相处、共同发展的前提。
马克思主义论文范文（2）
马克思主义论文范文(2)马克思主义论文范文篇二马克思社会主义文化研究摘要：自由主义作为中国近代史上的一种重要思潮，经历了发生、发展、衰弱的复杂历程，在中国近代思想史上亦发挥过重要作用，产生过多种影响。
但其最终还只是历史的过客，取而代之的是马克思的社会主义。
即对自由主义文化与马克思主义文化在中国的较量做了简要分析。
关键词：自由主义文化;马克思社会主义;中国特色社会主义中图分类号：A1 文献标识码：A 文章编号：1672-3198(2009)06-0053-021 自由主义文化1.1 自由主义的定义自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。
在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。
1.2 自由主义的分类政治自由主义主张个人为社会和法律的基础，社会和制度的存在便是为了推进个人的目标，而不会偏袒拥有较高社会地位者。
文化自由主义注重个人在道德观和生活方式上的权利，包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题，并保护个人免受政府侵犯其私人生活。
经济自由主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。
经济自由主义者主张产品和服务的价值应该由个人自由的选择，也就是市场的力量。
社会自由主义也被称为改良自由主义、新自由主义，依据约翰・杜威和莫迪默・阿德勒对这种形式的自由主义的解释，由于个人是社会的基础，因此所有个人都应该拥有实现目标所需的基本要件，例如教育、经济机会、遇到无法解决的灾害时的保护。
对社会自由主义而言，这些要件也被认为是权利的一部分。
在所有以上述及的自由主义形式中通常有一个共识，也就是在政府和个人责任间应该有着一个平衡点，而政府应该限制在从事这些无法由私营部分做好的事物。
所有形式的自由主义都主张以法律保护个人的尊严和自治权，也都主张个人的自由行动能够达成最完美的社会。
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)
马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)论文是一个汉语词语，拼音是lùn wén，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。
以下是我整理的马克思主义基本原理论文范文(精选4篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
马克思主义基本原理论文1马克思主义从产生到现在已经160多年了，但是，随着历史的发展，其生命力却不断增强。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它的产生导致了人类历史上划时代的伟大变革，而它的思想，将会随着社会的发展、人类历史的延续继续深入到每个人的心中，世界上马克思主义者将会越来越多。
在接触《马克思主义基本原理概论》这门课之前，“马克思主义”这个名词在我脑海里恐怕是最独特的一个词了，非常熟悉但却无法对其做详细恰当的解释，这让我无法了解它的精髓所在，继而也无法得到它对于我的有利影响。
所以，我带着对它的好奇，积极地在老师的带领下去领略它的魅力。
这篇论文，主要围绕马克思主义最根本的世界观和方法论进行较为深入的思考和探讨。
一、什么是马克思主义马克思主义是无产阶级思想的科学体系。
它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域，是极其深刻和丰富的。
马克思主义经典作家留给我们的大量精神财富，连同各国马克思主义者在继承和发展的实践中创造的理论成果，构成了无产阶级和全人类的思想宝库。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论；从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，是一个完整的整体。
在这其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义是马克思主义理论体系不可分割的三个重要组成部分。
二、世界的物质性及其发展规律马克思和恩格斯适应时代和实践的要求，在批判的继承和改造以往哲学优秀成果的基础上，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，为我们提供了科学的世界观和方法论。
马克思主义论文格式范例（2）
马克思主义论文格式范例(2)马克思主义论文格式范例篇二马克思主义与介入美学摘要：康德美学留给后人的主要遗产是审美无利害和艺术自律两条律令。
为走出康德，20世纪普遍倡导一种介入的美学，尤以萨特、贝林特等人为代表。
回到历史的链条中，马恩美学也正行走在走出康德的路上，他们思想的介入性非常值得关注。
这种介入性集中地体现在实践和历史唯物主义方面。
马克思主义美学介入精神的彻底性、批判性与建设性对当下介入美学的讨论与发展有着强烈的现实指导意义。
关键词：走出康德;介入;介入的美学;实践;历史唯物主义中图分类号：B83-069 文献标识码：A 文章编号：1004-9142(2012)02-0111-06在现代美学的构建过程中，康德的卓越贡献如何描述都不过分。
然而换一个角度来说，当康德为现代美学立法，并促成后者进一步发展、走向成熟之时，另外一个问题必然会出现，即需要继续发展的美学如何超越康德的巨大身影?这进而形成了美学中走出康德的发展趋势。
这一趋势在20世纪尤为明显。
然而，当打开美学史长卷，即使是在19世纪，那些被康德思想所激动的美学家们，如席勒、黑格尔等人，也或多或少、或有意识或无意识地开始了走出康德的思考。
尤其是马克思和恩格斯对社会所持的批判立场以及由此所形成的“介入”的美学，更能体现出走出康德的发展趋势。
结合于20世纪美学发展的明显趋势和特点，本文所要讨论的马克思主义经典美学理论可以很自然地被带入到当下美学的思考中。
一、康德美学与介入美学的发生康德美学是基于其哲学体系而不是现实的审美经验。
在其哲学体系中，美学有着特殊的价值。
当他把哲学划分成泾渭分明的知性所面对的自然概念的领地和实践理性所面对的自由概念的领地之后，如何将二者再连接起来，结合为一个整体，成为他思考的核心任务，基于此，他的美学理论出现了。
康德对其美学是如此构想的：“在高层认识能力的家族内却还有一个处于知性和理性的中间环节。
这个中间环节就是判断力，对它我们有理由按照类比来猜测，即使它不可能先天地包含自己特有的立法，但却同样可以先天地包含一条它特有的寻求规律的原则，也许只是主观的原则：这个原则虽然不应有任何对象领域作为它的领地，却仍可以拥有某一个基地和该基地的某种性状，对此恰好只有这条原则才会有效。
马克思主义哲学论文3000字范文（2）
马克思主义哲学论文3000字范文(2)马克思主义论文3000字篇二关于马克思主义大众化内涵的思考一、引言马克思主义大众化是当前摆在我们面前的一项重要任务。
党的十七大报告指出：“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推动当代中国马克思主义大众化。
”这就要求我们我们必须充分重视这一艰巨的任务，立足国情、党情，把它提升到战略高度认真对待。
推动马克思主义大众化，我们首先要深刻理解马克思主义大众化的内涵，在此基础上，才能合理探讨马克思主义大众化的实现途径和重要意义。
“马克思主义理论现在的处境是上层化、经院化、少数化、口号化，上层领导(如中央)毫不动摇地坚持，学院内(如大学和学院)有少数学者在孜孜不倦地研究，社会上只有少数人在学习，口号上坚持而实践中却有背离。
”[1]面对这样严峻的形势，推进马克思主义大众化，是非常及时和必要的。
但是，我们首先要做的是，必须认真审慎地合理探讨和界定马克思主义大众化在新背景下的内涵，弄明白它的实质内容和现实意义，只有这样，我们才能有效地推进马克思主义大众化，才能巩固社会主义主流意识形态。
二、马克思主义大众化的内涵马克思主义大众化与中国化、时代化密切联系、不可分割，三者组成了一个有机统一的整体。
马克思主义大众化只有在与中国化、时代化的相互联系中谈论才有实质意义，否则只能成为空洞的理论。
从横向来看，马克思主义具有普适性，其范围涵盖整个世界，没有地域之分。
但是马克思主义揭示的普遍规律却寓于各国各民族的特殊规律之中，只有把这种普遍规律和各国各民族的具体情况实事求是地结合起来，才能发挥马克思主义巨大的指导作用，而生搬硬套则只会出现水土不服的状况。
就中国而言，马克思主义中国化就是马克思主义普遍理论与中国的具体实际相结合的过程，不断解决中国革命、建设和改革中遇到的各种难题。
从纵向来看，马克思主义理论不是一成不变的、停滞不前的，而是动态的，是不断与时俱进的。
它充分反映了各个时代的具体状况和特征，并随着时代的变化而发展，使自身与当下面临的具体状况相适应。
大学生马克思主义论文范文（2）
大学生马克思主义论文范文(2)大学生马克思主义论文篇二理论领域马克思主义中国化的最初尝试内容摘要：马克思恩格斯在创立马克思主义理论的同时，也一直在关注“纯东方”——中国。
他们运用自己的理论较为深入地研究中国问题，分析了中国社会性质和中国革命的特点，声援了中国人民抵抗外敌侵略的正义斗争，科学地预见到中国社会革命的前途，为中国共产党人实现马克思主义的全面中国化奠定了重要的理论基础，提供了重要的理论探索经验。
马克思恩格斯是用马克思主义基本原理联系中国实际的开拓者，是海外中国社会主义研究的开创者，是理论领域马克思主义中国化的开拓者。
关键词：马克思主义;中国化;马克思;恩格斯作者简介：路克利(1976- )，中国人民大学马克思主义学院讲师。
马克思恩格斯从青年时期即开始关注中国问题。
他们运用马克思主义的立场、观点和方法研究中国问题，发表了大量的有关研究成果。
他们的研究贯穿着把马克思主义基本原理与中国实际相结合这一主线。
一、以科学严谨的态度研究中国，发表了大量有关中国的著作和论述马克思恩格斯充分利用所能得到的材料，深入细致地分析中国问题。
他们并没有来过中国，但身处英国对遥远的中国进行研究。
19世纪40年代末至60年代，马克思正处在主要研究政治经济学的时期，经常在伦敦大英博物馆工作。
正是在这一时期，他开始深入研究中国问题。
他阅读了《经济学家》、《泰晤士报》、《伦敦每日电讯》、《通报》(法国)、《中华之友》等报刊有关中国的报道，查阅了英国政府和议会的蓝皮书等大量有关中国的议案，阅读了长期在中国传教的郭士立①等人撰写的有关中国的材料，多方了解中国情况。
在探讨中英贸易问题时，马克思恩格斯收集到了大量翔实、准确的数据用以论证自己的观点。
这一时期，马克思还把政治经济学的研究成果也应用于中国研究。
在有关中国的专题论文中，他从经济贸易的视角入手分析问题，从“小农经济”的封闭落后入手分析中国旧体制的崩溃。
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《马克思基本主义原理概论》论文如何看待资本主义的发展学院：土木工程学院班级：11土木9班持笔人：陈涛组号：第小四组小组成学号分工签名员陈涛11730201 持笔人，资料搜集汇总，论文版面设计，布置课题，分配任务。
王怡雯11730233 资料搜集，整理，审阅，论文内容模式设计，总结摘要。
樊强11230931 审阅，资料搜集。
查询‘资本主义发展趋势’资料。
陈月雄11230930 内容排版，资料搜集。
查询‘资本主义新出路’资料。
赵鹏生11230929 资料搜集，纠错，，排版。
查询‘资本主义变化的原因’资料苏玉琪11230927 资料筛选，总结摘要内容，查询‘资本主义发展趋势’资料。
李昌俊11230932 资料搜集，关键词提取，查询‘资本主义新出路’资料。
王世展11230928 资料搜集，论文审阅，获取‘资本主义变化的原因’资料。
如何看待资本主义的发展摘要：马克思在《资本论》中提出“资本主义私有制的丧钟就要敲响了，剥夺者就要被剥夺”。
列宁在1916 年的《帝国主义是资本主义最高阶段》也提出帝国主义是“垂死的资本主义”的论断。
二次世界大战以后,西方发达资本国家在经济、政治、文化和社会生活方面发生了深刻的变化。
尤其是日本，战后一跃成为世界第二大经济体，资本主义蓬勃发展。
同时又进行了多方面的创新和发展，使当代资本主义的市场和市场运行机制达到了空前完善的水平，特别是国家的适度调控，极大地提高了市场的内在质量。
其原因在于资本主义社会生产力内部矛盾运动,经济理论上采用凯恩斯主义,资本主义生产关系进行自我调节,建立现代市场经济,在世界市场上获取巨大的利润。
但是，2008年经济危机让资本主义一直发展缓慢。
现在一直没有找到出路，这也直接体现了资本主义的弊端。
资本主义必会向社会主义过度，也是资本主义唯一的出路。
社会主义代替资本主义是历史发展不可逆转的总趋势。
当代资本主义的新变化,改变不了必然灭亡的规律。
关键词：资本主义/新变化/趋势/出路一．资本主义的变化及其原因马克思认为“, 人类社会是一个自然历史过程”。
就是说人类社会和自然界一样,在不断运动变化和发展,发展是有规律的。
人类社会发展的根本原因在于生产力和生产关系,经济基础和上层建筑的矛盾运动。
十七世纪中叶至十九世纪末,资本主义处在自由竞争阶段。
资本主义自由竞争阶段有4 个方面的特点:(1)商品经济范围不断扩大。
蒸汽机的发明导致产业革命,有力促进生产力发展,冲破了封建制度生产关系,商品经济代替了封建社会的自然经济(2)经济政府不干预市场,管得越少的政府越是好政府,整个社会生产处于无政府状态。
(3)19世纪中期,西欧各国完成资产阶级革命,建立了资产阶级民主政治(4)自由竞争促进科学技术发展。
人类第二次科学革命,有力促进资本主义经济的发展,促进人类文明的进步。
自由竞争引起资本和劳动力的垄断,生产和资本集中在少数垄断组织中,银行资本和工业资本已经溶合起来,在金融资本的基础上形成金融寡头,即国家垄断资本主义。
资产阶级通过国家力量把资本输出国外,对落后国家和殖民地进行资本输出取得高额利润,在开拓世界市场的过程中, 形成了瓜分世界的资本家国际垄断同盟。
资本主义自由竞争转向垄断时期,内外交困,危机四伏,法西斯势力泛滥,加剧了帝国主义之间的矛盾。
两次世界大战给世界人民带来巨大损失, 也极大破坏了资本主义经济体系,破坏了生产力,文明丧失、社会倒退。
然而,第二次世界大战以后至今半个多世纪,西方资本主义国家在经济、政治、文化和社会生活都发生深刻的变化: 社会生产力有了新的巨大的发展。
20多个发达资本主义国家占有世界经济总量的4/ 5 , 世界贸易总额3/ 4 ,90年代末,全世界国民生产总值30 万亿美元, 西方发达国家占75 % ,人均国民生产总值达30000 美元,生产力水平和经济实力远远走在世界的前列;在分配形式上, 加大了国民收入再分配的比例。
借鉴社会主义的经验推行社会福利政策, 建立比较完善的社会保障体系;资本主义政治统治形式更加完善。
战后发达资本主义国家对上层建筑进行相应调整,进一步发展和完善资产阶级民主政治,扩大了资产阶级民主,完善资本主义法律体系,加强了对国家权力机构的监督和制约。
国家的经济职能和社会职能不断扩大,国家职能更多用于管理经济、社会公共事务的管理,对社会经济和社会再分配进行调节, 对社会各阶级、各阶层、各利益集团的矛盾进行协调, 有效地巩固资产阶级统治;社会经济结构发生了深刻变化。
50 - 60 年代开始,第一、二产业在国民生产总值中所占的比例下降, 第三产业即服务行业不断上升, 一般占60 %。
传统产业工人大量转入第三产业和新兴产业,“知识工人”比例越来越大,白领工人成为工人队伍的多数。
由于实行了所有权和经营权相分离,普遍推行股份制, 垄断资产阶级和金融寡头占少数, 家族资本家减少, 形成一个新的高级经济阶层, 中间阶层越来越大, 整个社会收入分配形成“橄榄型”, 使社会相对稳定;形成了世界性的资本主义体系。
经济全球化全面展开,资本主义不仅在本国, 而且形成资本主义国际循环和世界性的资本主义体系, 成为世界性的生产方式;工业社会向信息社会转变。
由于第三次科技革命的发生, 80 年代以来发达资本主义国家以信息为中心的高科技革命迅速发展, 工业经济逐步转变为信息经济和知识经济, 产业结构由劳动密集型转到资本密集型,现在转到技术密集型和知识密集型。
高科技发展, 使整个社会转变为信息社会, 改变了人们生产方式、工作方式和生活方式。
当代资本主义这些新的变化发展, 与马克思、恩格斯、列宁对资本主义发展预测有较大的差距,说明资本主义生产关系通过调节,在一定范围内还能适应生产力的发展,还能容纳“生产力的全部发挥”,还具有一定的生命力,还不可能灭亡。
当代资本主义为什么能有新的变化? 这是科学社会主义理论需要回答的重大课题。
实践证明,人类社会发展的实践过程,总是比人类已有的科学认识和判断复杂得多,曲折得多,我们必须坚持马克思主义的基本原理,实事求是分析当代资本主义新变化的原因,提出新的判断。
笔者认为,当代资本主义新变化的原因有如下几个方面: 首先,是资本主义生产力内部矛盾运动的结果。
唯物辨证法认为,事物发展的原因在于事物内部矛盾运动。
生产力的发展具有客观性, 先进的生产关系可以促进生产力的发展,落后的生产关系可以阻碍生产力的发展,但不可能停止或决定生产力的发展。
战后发生了以电子计算机、原子能、航天技术和生物工程为主的第三次科技革命, 有力推动了西方资本主义国家经济的发展, 科技贡献率在资本主义国家的经济增长中达到70 %左右。
科学技术成为经济发展的主导力量,推动了西方资本主义国家生产力高度发展。
第二,在经济理论上采用凯恩斯主义。
资本主义在发展过程中也遭到严重挫折。
1929 - 1933 年整个资本主义世界爆发经济危机, 两次世界大战的爆发, 造成生产力巨大破坏,社会严重倒退。
一个重要原因是“经济自由论”已经不适应生产力的发展。
二十世纪70 年代开始,西方经济学家采用凯恩斯经济理论,用国家调整市场代替了自由市场经济,强调国家干预市场经济,对经济进行宏观管理。
国家通过财政手段对国民收入进行大规模再分配, 拉动“有效需求”的增长。
同时,实行扩大性财政政策,实现国家投资、采购、订货和补贴, 调整税收, 扩大基础设施建设, 建立社会福利制度, 降低失业率, 减缓自由竞争给经济带来的波动性、破坏性,使社会进一步稳定,促进生产力的发展。
第三,资本主义生产关系进行自我调节。
任何社会发展都需要自我改革和调节。
资本主义生产关系自我改革和调节的主要原因是:(1)巩固国家政权的需要。
资本主义的主要矛盾是无产阶级与资产阶级的矛盾, 资产阶级为了避免经济社会的震荡和危机,对资本主义生产关系进行调节,把阶级矛盾的冲突保持在一定秩序的范围内, 目的是巩固资本主义国家政权;(2)生产社会化的压力。
随着科学技术的发展,生产社会化的程度越来越高,资本主义国家内固有矛盾即生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾越来越尖锐, 为了资本的增值, 资产阶级进行调节, 改善劳资关系;(3) 社会主义国家的挑战。
二战以后,社会主义由一国到多国,形成强大的世界性力量,资产阶级借鉴社会主义国家的经验,如:社会福利、指导性计划。
资本主义生产关系自我调节方式主要是:政府对微观经济和宏观经济进行干预,对社会经济活动的总量和结构进行调整;企业普遍实行股份制,推行雇员投股计划,允许工人参加企业管理,持本公司的股票; 实行福利政策, 为低收入阶层提供医疗养老、事业保险以及各种社会援助和补贴;通过税收调节收入再分配,规定和改变税率,增加税收项目、负税和退税,进税和遗产税等,抑制过高收入, 扩大中等收入。
当代资本主义中的发达国家,在资本主义根本性质不变的情况下,对资本主义生产关系的某些环节和经济社会运行管理机制进行调节, 在一定程度和范围内缓和社会矛盾,从而促进生产力的发展。
第四,建立现代市场经济。
在资本主义自由竞争阶段,社会生产处于无政府状态,不断爆发经济危机,严重破坏生产力。
自由经济已经不适应现代社会化生产。
二战后,西方发达的资本主义国家都建立了现代市场经济。
由于各国的经济、政治、自然条件、历史文化不同,各国具有不同的市场经济模式, 但现代市场经济具有共同的特点: (1) 国家宏观调控下的市场经济;(2)建立了发达的市场经济体系;(3)建立了现代企业制度;(4)是开放型的市场经济;(5)是法制化的市场经济。
现代市场经济反映了人类社会经济发展规律,适合生产社会化的客观要求,因而促进生产力的发展。
第五,在世界市场上获取巨大的利润。
二战以后,发达资本主义国家利用其经济、科技甚至军事优势,在世界市场上获取巨大的利润。
其主要途径是:(1)控制和威胁经济落后国家。
二战后,一百多个国家获得独立,但这些国家经济比较落后,在新的经济秩序还没有建立起来的条件下,摆脱不了国际资本主义的控制和威胁, 西方发达资本主义国家从中获取巨大的利润;(2)把资本输到经济落后国家,扩大投资市场。
1950 年至1988 年,美国对发展中国家投资累计768 亿美元,利润1773 亿美元,是投资额的2.3 倍; (3)在经济落后国家开拓商品市场80年代中期美国对发展中国家贸易额占美国对外贸易额35 % ,缓和经济危机;4)在经济落后的国家得到大量的廉价资源和初次产品。
西方发达资本主义国家经过几百年的发展,现面临“能源危机”,生产资料和初级产品大部分依赖第三世界发展中国家, 美国占60 %,欧共体90 % ,日本92 % ,发展中国家的生产原料和初级产品以低价向西方发达资本主义国家出口, 西方国家的工业制成品以高价向发展中国家出售,这一高一低获取巨大的利润;(5)在经济落后国家得到大量廉价劳动力。