80年代以来的台湾文学剖析

合集下载

台湾新世代文学及三种研究思路

台湾新世代文学及三种研究思路

霍 艳台湾新世代文学及三种研究思路“世代”在台湾是一个常被使用的概念,如“e世代”、“X世代”“Y世代”等等,用来指“同时期出生、生物年龄相同或相近、具有类似社会特征,或共同经验、参与某种历史经验的人群。

”a萧阿勤认为,世代得以作为有效的分析概念,归功于卡尔·曼海姆的研究,论文“The Problem of Generations”奠定了世代的社会学研究基础。

他的研究起点在于批评以量化方式处理世代问题,即在历史上找出一个确切的起点断定一个新世代的开始,或以质化处理问题,认为世代无法被测量,只能主观地以经验的时间作为新旧世代区分,曼海姆认为这两种方法都忽略了社会与历史因素对世代产生的影响。

“世代”不光是一个生物学概念,指相近的年龄段,而是指在生长于同一历史的与文化的地区,在特殊历史时期,经历了类似的社会事件,使得他们在生活经验和反应上有某种共同性。

b 在文学界,同样也使用了“世代”的概念。

韦勒克、沃伦在《文学理论》中谈到:“在某些历史时期,文学的变化无疑是受一批年龄相仿的青年人所影响的,某个‘一代的’统一联合体似乎是由以下这样的社会和历史事实形成的,即只有在某一特定年龄上的一批人才能在同一个敏感的年龄时期内经验到如法国革命或两次世界大战这样重要的事件。

”c彼得·伯克也提醒:“世代应该被处理成‘想象的共同体’,每一代的成员分享某种经历和记忆……他们可能没有共同的信仰和价值观,但他们以不同的方式响应着相同的境遇”,d也就是说因为共同承受的历史事件、社会变革,同世代人会形成此代际所特有的社会心理、文化品格、精神结构乃至群体意识。

总结一代人的文学特色和心路历程,捕捉他们看似个性十足的背后,承载着的共同历史记忆,以及他们在这份记忆的笼罩下,如何进入写作,和所造成的文学形态的变化,对于文学研究有着重要意义。

本文侧重研究台湾“新世代文学”,对其定义、发展、分类进行梳理,对大陆学界的研究现状进行总结,并提出三种研究思路:代际研究、文学场域研究、比较研究。

论20世纪80年代以来的台湾现代主义小说

论20世纪80年代以来的台湾现代主义小说

论20世纪80年代以来的台湾现代主义小说**本文为浙江省教育厅项目“20世纪80年代以来台湾现代主义小说语言流变研究”成果 (项目编号:201943036) o**倪玲颖,浙江师范大学人文学院教师,文学博士,主要研究方向为中国现当代文学。

倪玲颖**【摘要】20世纪80年代之后,曾被认为已告终结的台湾现代主义小说 在文坛重新崛起。

与20世纪60年代现代主义小说相比,他们接受了更为 丰富和多元的西方思想资源,在小说文本中呈现出更为复杂的现代性经 验,其作品题材更为广泛,主题意蕴更为丰富,艺术实验更为大胆前卫, 表现出强烈的对人类终极精神世界的关注和对普世价值的探讨,创作了大 量艺术上较为成熟的现代主义小说作品。

同时,台湾现代主义小说也呈现 出精英化现代主义、接续“抒情传统”的诗意现代主义和本土现代主义等 新的发展路向,形成了多元的发展态势。

由此,现代主义小说的格局得以 拓展,美学范式得以更新,形成了新的现代主义文学传统。

【关键词】台湾 现代主义小说 精英化 抒情传统 本土化长期以来,在台湾学术界一直存在着一个固化的认识,即将“台湾现 代主义”视为20世纪60年代这一固定时期的文学运动产物;在大陆学界, 多数学者亦赞同这样的观点,认为在20世纪70年代“乡土文学”崛起之 后台湾现代主义小说便已告终结并就此销声匿迹,关于台湾现代主义小说 的研究亦多集中于20世纪60年代的作品。

事实上,当我们立足于新世纪 回眸,就会发现台湾的现代主义文学尤其是现代主义小说在经历了 20世纪122论20世纪80年代以来的台湾现代主义小说70年代末“乡土”与“现代”之争后并未走向末路,而是在潜隐中悄然蜕变,于沉寂后奏出更为绚烂的华章。

一20世纪80年代——台湾现代主义小说的复归尽管在20世纪70年代,台湾现代主义小说趋于沉寂,但它的影响却一直在文坛余音袅袅,挥之不去。

之后的台湾乡土文学作家,不受现代主义影响者寥寥无几。

尽管不为主流的文学史叙事所承认,但是在相当长的一段时间内,“乡土”与“现代”在事实上形成了一种相互排斥却又相互依存的共时结构。

台湾文学

台湾文学

台湾文学:现代小说发展脉络概念的界定台湾现代小说的发展,以年代和特色来划分,约略可分为日据时期现实/现代主义小说,五○年代的反共、怀乡小说,六○年代移植西方当代文艺思潮的现代主义小说,七○年代时,出现“横的移植”的反动浪潮,并相应的产生乡土反思,“本土”小说也从长久的沉默中再度崛起。

八○年代后,由于政治解严,言论渐趋自由,小说题材与内容指涉的尺度大大地放宽,使得小说的类型也愈形多元繁复。

日据时期(1920至1945)台湾日据时期的小说在发声之初,本着新文学运动的精神,以反封建旧思想、反帝国主义的抵抗与批判现实的精神为基调,表现出浓厚的“现实主义”色彩。

进入三○年代之后,以留日学生为主,创作出的“新小说”,由于受到日本现代文学“新感觉派”的影响,大多有着注重感官的、心理与私密经验描写的特色,这亦使得“新小说”成为现代主义小说的先驱。

就语言方面来看,这时期小说使用的语言,以中国白话文和日文为主,以中国白话文写作的小说,在历经三○年代之初一场台湾话文论战之后,逐渐有将地方方言融入小说语言中的倾向,如赖和《雕古董》、《棋盘边》、《一个同志的批信》等篇,都可以看出作家欲将母语整合至文学创作中的苦心。

而整体来说,以日文写作的小说其艺术成就比较高,原因有二:其一,日本政府并不真正地鼓励汉文创作,尤其在进入皇民时期之后,汉文早到禁用的命运,使得台湾作家(尤其是受新式教育的年轻作家)大多习于使用日文写作。

其二,台湾作家用以吸收世界思潮与现代文学知识与典范的媒介语言几乎都是日语,自然在日文创作上较能驾轻就熟。

这是时代环境限制与影响之必然,并无关乎作者个人的国家与身份认同问题。

依叶石涛对台湾新文学运动的分期来看,第一期为“摇篮期”(1920~1925年),代表作家与作品有追风(谢春木)《她往何处去》、无知《神秘的自制岛》。

第二期为“成熟期”(1926~1937年),此时期台湾作家辈出,作品的水平与日提升,代表作家有赖和、杨云萍、杨守愚、杨逵、蔡秋烔、朱点人、王诗琅、林越峰、张庆堂、巫永福、张文环、翁闹、吴天赏等。

02第二章(第一节)台湾文学

02第二章(第一节)台湾文学

“中生代”即当年的“新世代”或称“新生 代”,特指1949年(弹性可回溯至1945年)后出生, 于70年代后期,特别是80年代以来在台湾文坛取得 突出成就的作家群体。 中生代作家处身于相对安宁平和的社会环境, 享受到政治的相对自由和经济的富足以及现代社会 带来的一切便利,拥有了较高的教育水准和较完备 的知识结构,较少因袭的历史重负,因而具有开阔 的视野、强烈的参与意识和鲜明的现代观念,无论 对社会政治还是文学潮流,意识形态还是创作方法, 均在相当程度上摆脱既往的二元对立思维模式,呈 现更开放、更自由、更多样的内涵。

这一时期的写景诗,往往在同一题目下竞相吟咏, 内容雷同,形式古板,艺术上有所追求和创造者 不多。而对民生疾苦、社会矛盾等问题反映得很 少。这就使得这个时期的台湾文学对生活的反映 缺乏应有的深度和广度。所以这一时期台湾文学 的虽然以诗歌为主导,但诗歌界并未出现过伟大 或重要的诗人,诗艺术亦未有引人注目的成就。 台湾文学的这种状况,一直到日本占据台湾之前, 没有太大的改变。这一时期的台湾文学可以称为 台湾旧文学。
潮水般涌入台湾文坛的西文文艺,尤其是现代主义 各种流派的作品中,社会转型中无所适从的迷惘心 态与西方现代主义文艺中充斥的孤绝感一拍即合, 于是现代主义思潮也就适逢其时地流行起来了,并 在60年代取代了“战斗文艺”而成为文坛的主流。 60年代开始的经济起飞,使全台兴起农村青年进城 打工热、大学毕业生出国留学热、境内境外旅游观 光热,迅速改变了传统的生活方式、行为方式和价 值观念,物质的丰富与道德的沦丧日益明显,“未 婚妈妈”、环境污染、明妓暗娟禾等等社会问题与 日俱增。
END
一:旧文学时期(1685--1920)
台湾文学史与移民史是相呼应的。台湾是移民社会, 本来并无文人阶层。最先移民来台的文人,是明末清初 随着郑成功而来的沈光文。清军节节南下并占领福建、 广东后,不少著名的文化人亦先后渡海到澎湖、台湾。 郑成功收复台湾之前,台湾文学主要形式是民歌、山歌。 沈光文在台湾文学史上起了承前启后的作用。一六八五 年(康熙二十四年),他与季麒光、华衮、韩又琦、陈 元图、赵龙旋、林起元、陈鸿猷、屠彦、郑廷桂、何士 凤、韦渡、陈雄略和翁德昌等十四人,成立“福台闲咏” 诗社,后改名(东吟社)。这是当时台湾文坛的一大盛 事,开了台湾文人联结诗社风气之先。

台湾当代文学研究的三个阶段

台湾当代文学研究的三个阶段

台湾当代文学研究的三个阶段古远清台湾对本地区的当代文学研究,由于政治的原因和文学原因,它的发展受到过各种干扰,以至迟迟难登文学殿堂和高校讲坛。

它的发展按粗线条划分,大体经历了三个阶段。

一是50—60年代以“中国现代文学”为名义的研究。

由于官方对本土作家的压制,“台湾文学”不能以本来面目示人,只好用“中国现代文学”这样笼统的名义出现在文坛。

这时的台湾文学研究,主要是对作家作品的评论。

这是研究的起步阶段,任何研究都不能不从这种微观研究出发。

一般认为,司徒卫、程大城、魏子云等人在这方面做了许多工作。

如司徒卫的《书评集》(中央文物供应社1954年9月),共有21篇书评,有评小说的、评散文的、也有评新诗的,涉及的范围较广。

《书评续集》(幼狮书店1960年)也在许多地方涉及当代文学。

程大城的《文学批评集》(1961年2月),涉及的评论对象有王蓝、孟瑶、虞君质、潘人木、张秀亚、林海音、师范等人。

这些书评多半发表在50年代的《半月文艺》上。

魏子云的《偏爱与偏见》(皇冠出版社1965年)涉及的评论对象已是后起的作家。

在诗歌领域中,最引人注目的是洛夫1961年7月对余光中《天狼星》的评论《天狼星论》[①],它是以论争形式出现的。

正因为通过批评与反批评,对台湾现代主义诗歌的研究才得到了深入发展。

余光中这时期写的对本派诗人的评论,也构成了台湾现代诗批评的起点。

真正有影响的现代小说批评比现代诗批评来得晚。

较重要的评论家除夏济安、颜元叔外,还有叶珊(杨牧)、夏志清、姚一苇等人。

这一阶段的台湾当代文学研究具有下列特点:一、最先是由编辑、作家带头搞起来的。

二、一旦学院派评论家加入,他们就成了台湾当代文学评论的中坚力量。

三、由于当时官方文学的垄断,这时的台湾当代文学研究对象大都是大陆迁台作家。

四、最引人瞩目的评介是现代派文学作品。

五、无论是作家、评论家,他们大多数均自信自己所创造的是“中国现代文学”而非“台湾文学”。

当时没有“当代文学”概念,“现代文学”即包含了“当代文学”。

台湾文学概述

台湾文学概述

台湾文学概述教学目的与要求:了解台湾文学发展的历程、状况及其文学现象认识台湾文学发生,发展的规律,掌握其作家、作品特点。

教学重点:认识、了解,把握不同时期的文学思潮及其创作概况,明确台湾文学性质。

教学难点:认识台湾现代派文学与乡土文学创作特色认识,了解著名作家的文学创作的思想艺术特点。

教学安排:二课时教学方法:讲授、分析教学内容:一、台湾文学的性质1、研究台湾文学的原因:台湾是我国不可分割的领土,台湾新文学是中国新文学的重要组成部分,进一步了解台湾,研究台湾新文学是统一祖国的需要。

2、如何研究台湾新文学:台湾新文学发生于二十年代,一方面继承了中华民族的文学传统,蕴含了强烈的民族意识,爱国主义精神,另一方面有许多因素,浓郁的地方色彩。

受西方现代主义文学影响,有健康的现实主义文学作品,又有“反共”意识的创作。

所以,研究台湾新文学,即要将其与祖国文学相连。

又必须根据台湾特定的社会历史,现实环境,从具体作品出发,实事求是地批评,只有这样,才能恰如其分地确定各个流派,作家及其作品在文学史上的作用。

3、台湾新文学的性质台湾新文学发端于“五四”运动时期,是中国新文学的一个重要成部分。

A 地缘关系:台湾是中国的领土,与大陆密不可分,《唐》过台湾,从性氏、宗族、传统方面详细考察了台湾与大陆的关系:“我们的祖先是从唐来的”1978.11台湾史迹研究会议,“研究台湾同胞根的问题”,《台湾日报》1919、6、11发表了《乡土、血统、根》指出,台湾是我们直接的根,而这根不嵌在更大的根里,非便是中国。

B、政治背景:1840年鸦片战争后,台湾人民同祖国人民一样经受帝国主义,封建主义双重压迫,“五四”时,台湾先驱者接受“五四”爱国运动和俄国十月革命影响,开展了以争取民族独立与人民解放为目标的斗争,组织了“应声会,启蒙会,新民会,”创办“台湾青年”,加入了大陆民族解放运动大合唱,有人称之为,台湾新文化运动。

C、文化背景看,受“五四”新文学影响,从1920年起,以“反对文言,提倡讨论,反对旧文学,提倡新文学”为内容的文学改革运动,《台湾青年》发表了《文学的职务》《日用文鼓吹论》(陈瑞明),《台湾》《论普及白话文的新使命》《汉文欧革论》黄朝戮,提倡改革旧文学,推广白话文,尤其是廖汉原《新旧文学之争》,“中国新文学开始于文学改革,终于文学改革台湾文学已步其后坐,台湾新文学运动,是受中国新文学运动影响而发生的。

简述20世纪80年代台湾散文的四大特点。

简述20世纪80年代台湾散文的四大特点。

简述20世纪80年代台湾散文的四大特点。

20世纪80年代,台湾散文经历了蓬勃的发展,承继了70年代的表达热情,出现了一批崭新的散文作家,台湾散文也有了自己的特点。

首先,台湾散文特别偏向哲理意味的描写。

作者把哲学理念与文字结合起来,以细腻的笔触勾勒出芸芸社会生活、反映人生境遇的雄辩。

用自然和乡野的描写展示了作者对自然与深刻思考之间博大精深的联系。

其次,台湾散文突出对童年的感悟。

作者以思想幽谷般缚述,重新描绘了生活中的某些温情。

台湾散文的编排中,处处充满了细思苗锦,表达出人性的温度和感动。

再者,台湾散文突出形象的表达。

作者没有显露太多的文字修饰,只在刻画若隐若现,随着文字情节的发展发散出令人细细回味的感受。

最后,台湾散文阐述了很多情感和情景。

作者巧妙地结合交融运用了抒情性,将普通话投射成某种情调,在文字里营造视感,使文学陶造成器活化,带给读者一种亲切的情感体验。

总之,20世纪80年代的台湾散文以四大特点表现出来,即哲理意味的描写、对童年的感悟、形象的表达以及阐述情感和情景。

正是这些特点,让台湾散文有了独到的风韵,使其久盛不衰,流传下来,被人们永远记住。

台湾现代文学史稿(1923-1949)

台湾现代文学史稿(1923-1949)

台湾现代文学史稿(1923-1949)台湾现代文学史稿(1923-1949)一、引言台湾的现代文学史可以追溯到20世纪初期,当时岛上的文学创作开始逐渐与大陆沟通,并受到日本殖民统治的影响。

在1923年至1949年的这个时间段内,台湾文学经历了剧变和发展,涌现出了许多重要作品和杰出的作家。

本文将对这段时期的台湾现代文学进行梳理和分析,以期全面展现这一时期台湾文学发展的特点和成就。

二、台湾现代文学的发展背景1923年至1949年是台湾现代文学的重要阶段,这一时期的文学环境和社会背景对台湾文学的发展产生了巨大的影响。

台湾当时处于日本的殖民统治之下,其文学受到了日本文学的强烈影响。

此外,大陆的文化复兴运动和胜利政权推动的现代化进程也对台湾文学产生了一定的影响。

政治、社会等因素的变化为文学的创作提供了新的素材和灵感。

三、台湾现代文学的主要派别和代表作品在这一时期的台湾现代文学中,可以清晰地看到三个主要的文学派别:现代主义文学、现实主义文学和乡土文学。

这三个派别在台湾文学史上有着重要地位,并各自涌现出了许多具有代表性的作品。

1. 现代主义文学现代主义文学强调个体的内心体验和情感的表达,追求形式的变革和创新。

在这个派别中,蔡文田、吕志和陈季常等作家是最著名的代表人物。

他们的作品不拘一格,风格独特,揭示了人类内心深处的苦痛和追求。

蔡文田的小说《悲歌》以及吕志的长篇小说《夜行船》都是现代主义文学的代表作品,它们充满了象征、隐喻和讽刺的手法。

2. 现实主义文学现实主义文学强调对社会现实的描绘和对社会问题的关注。

在这个派别中,郑光美是最著名的作家之一,他的小说《斗山志》以及《看图识字》等作品深入揭示了当时社会的贫困、不公与不平等。

除此之外,姚文元的报告文学《台湾乌鸦史》也充分体现了现实主义文学的特点,通过对农村生活的深入观察,传达了作者对社会现实的关切。

3. 乡土文学乡土文学致力于捕捉乡土生活的细节和民间传统。

吕葆中是乡土文学的重要代表人物之一,他的小说《半夜鸡叫》以及《纡尊降贵》等作品以幽默的笔调和台湾特有的语言揭示了台湾农村生活的方方面面。

台湾当代文学的发展历程

台湾当代文学的发展历程
其他一些有影响的诗社 : 1958年由羊令野、罗门创办的《南北笛》; 1962年7月由陈敏华、古丁、文晓村等创办的 《葡萄园》;1964年6月由吴瀛涛、桓夫、詹冰、 林亨泰、白、锦连、赵天仪、薛柏谷、黄荷生、 王宪阳、杜国清、古贝等十二位台湾省籍诗人发 起成立的“笠”诗社。
返回
2、现代小说的出现将现代文学的发展推向了顶峰
怀乡文学在台湾文坛流行主要有以 下几方面的原因: 1、人的情感的自然需求。 2、新的现实刺激的结果。 3、战斗文艺的衰落。
返回
(三)60年代台湾文学的主潮是现代主义文学
台湾现代派文学深受精神分析学、存在主 义、超现实主义、意识流等西方现代文艺 思潮的影响,从卡夫卡、乔伊斯、吴尔芙、 福克纳、詹姆斯、劳伦斯等现代作家的作 品中汲取了丰富的营养,从而形成了自己 的艺术特征。 现代主义文学思潮盛行于台湾文坛的原因 主要是对50年代“战斗文艺”政治化、庸 俗化、公式化的反拨。“战斗文艺”脱离 现实、庸俗化、公式化的现象,使许多严 肃作家感到厌恶和失望,但他们慑于当局 的专制痛治,又不能正面地公开地抵拒, 于是起“纯艺术”的旗帜, 转向西方现代 派文学,探索偏重于艺术的文学之路。
返回
1、现代派诗社的兴起 台湾现代派文学的发端以现代派诗的兴 起为标志,五十年代初期现代派诗社和 诗刊的创办和逐渐兴旺,为台湾现代派 文学的发展拓开了道路。 1953年2月1日,诗人纪弦首先创办了 《现代诗》季刊,并很快集聚了一批现 代诗作者,这是台湾现代派文学发端的 重要标志。 “蓝星”诗社是对推动现代诗发展起重 要作用的另一个诗社。《蓝星》于1953 年6月创刊,次年3月,由覃子豪、钟鼎 文、邓禹平、夏菁、余光中等发起成立 “蓝星”诗社。
返回
Байду номын сангаас 二、台湾当代文学的发展历程

台港文学

台港文学
(二)袭用了旧小说在行文时夹用诗词、歌赋、 联句,在回目中使用对联、诗词,在语言上 使用白话、夹用韵文等特点。
二、金庸武侠小说的创作特色
(三)借鉴了中国式的传统手法,如说书艺术、 插科打诨角色的引入、全知叙述和次知叙述 的运用、戏剧舞台的架设、假全知状态下的 视觉与心觉的运用等。
(四)语言可用“行云流水,平中见奇”来描 述。
返回
15三朵花--刘雪华俞小凡金素梅 黄叶无风自落 秋云不雨常阴 天若有情天易老 摇摇幽恨难禁 惆怅旧如梦
返回
16望夫崖--俞小凡林瑞阳翁家明 传说里,有一个女孩 心上人飘流在海外 传说中,她站在荒野 就这样,痴痴的等待 山可移,此崖永不移 海可枯,此情永不改
返回
17一帘幽梦--陈德容刘德凯萧蔷林瑞阳 我有一帘幽梦,不知与谁能共 多少秘密在其中,欲诉无人能懂 谁能解我情衷,谁将柔情深种 若能相知又相逢,共此一帘幽梦
(三)战后香港文学
1941年香港沦陷,南来作家大多撤回内地,香 港文学处于凋零时期。从1946年夏天开始, 由于蒋介石发动内战,残酷镇压民主运动, 大批作家为了躲避战火,再次来到香港。他 们从事创作,创办报刊,培养了大批文艺骨 干。
主要作品有:长篇小说郭沫若的《洪波曲》、 茅盾的《锻炼》、黄谷柳的《虾球传》、聂 绀弩的《天亮了》;诗歌有邹荻帆的《浅水 湾》等。
(二)50年代台湾文学 50年代在国民党的专制下,台湾“反共八股” 的“反共文学”泛滥一时
(三)60年代台湾文学 60年代台湾文学的主流是现代派文学。
(四)70年代台湾文学 乡土文学成为主要的文学潮流。 陈映真的《将军族》、《华盛顿大楼》,黄春
明的《儿子的大玩偶》
(五)80年代台湾文学 :呈现出多流派、多风 格、多题材的多元化格局。

简述20世纪80年代台湾散文的四大特点

简述20世纪80年代台湾散文的四大特点

简述20世纪80年代台湾散文的四大特点
20世纪80年代,台湾散文发展迅速,经历了这十数年如风一般时代的变迁,台湾散文也
结出了诸多精彩的果实。

20世纪80年代台湾散文有如下四大特点:
第一,台湾散文以和谐为主旨。

20世纪80年代,客家语言出现大量的无意义的散文活动,在客家语的环境中,由於当时的社会混乱,台湾人渴望一种和谐的社会,故台湾散文充满
了温暖而和谐的气息。

文章的情感表达突出,深沉真实,给人以深深的感受。

第二,台湾散文崇尚自然。

在20世纪80年代,台湾自然环境破坏严重,人类对自然开发
践踏了自然,台湾散文恢弘大气,对自然崇尚抒情而独特的表现形式,散发着淡淡的清香。

第三,台湾散文强调责任感。

在台湾,以政治视角凝聚公众的普及的责任感,以及自然环
境的保护、文化传承等话题,也是20世纪80年代台湾散文中最受欢迎的主题。

文章除了
必要的抒情外,还强调了爱护自然,为后代着想的负责任感。

第四,台湾散文多样化。

在台湾写散文,没有固定的作家,充分体现了自由艺术形式,可
以根据不同主题和形式进行创作,有不同的种类,使散文多样化。

总的来说,20世纪80年代台湾散文的四大特点是,和谐、自然、责任感以及多样化。


流淌的客家文字到纷繁复杂的散文塑造,台湾散文以其特有的风格吸引了一大批受众及爱
好者。

这是台湾知名散文作家以及散文发展史上非常重要的一段历史,也引领着台湾散文
的发展走向。

浅析台湾文学史中的眷村书写

浅析台湾文学史中的眷村书写

浅析台湾文学史中的眷村书写石 琦摘要:20世纪的台湾文学是中国文学必不可少的重要组成部分。

然而目前台湾文学史的书写依然存在着许多不尽如人意的地方,其中一处表现在文学史的体例安排上。

学者往往侧重于台湾文学中的乡土文学、现代文学和通俗文学等思潮,花费大量的笔墨进行书写。

而对眷村文学却寥寥数笔,甚至忽略不计。

眷村文学往往被单一的视为眷村小说,而且作品创作发展的历程也没有进行梳理。

时至今日,眷村经历改建几乎完全消失,但眷村和眷村文化作为台湾社会历史变迁的重要见证,其社会历史意蕴和文化审美意义日渐受到重视。

眷村文学已成为当代台湾文学中不容忽视的文学流派。

关键词:文学史;台湾文学;眷村;眷村文学中图分类号:I207.42 文献标识码:A 文章编号:2095-6916(2021)06-0151-03自古以来,台湾一直就是中国领土不可分割的一部分。

台湾文学由于特殊的历史际遇而形成了具有鲜明特色的地方文学。

它脱胎于祖国母体文学,台湾新文学作家张我军说过:“台湾文学乃是中国文学的一支流。

本流发生了什么影响、变迁,则支流也自然而然地随之影响、变迁,这是必然的道理。

”[1]另一方面由于本身特定的社会政治、经济、文化环境的影响,它又呈现出了独特的审美价值和艺术风貌。

“20世纪台湾文学和大陆文学存在着较大的兼容和互补性。

作为中国文学的重要组成部分,台湾文学在诸多方面为丰富和发展中国文学提供了宝贵的艺术经验。

”[2]勃兰兑斯指出,文学史,就其最深刻的意义来说,是一种心理学,研究人的灵魂,因此也是灵魂的历史。

上世纪80年代以来,台湾文学由先前备受冷遇的边缘地带逐渐走进了人们的研究视野。

“然而我们也清楚地看到,目前台港澳文学的入史也存在着种种不尽如人意之处。

从具体的形态来看,目前的台港澳文学在诸多中国现当代文学史著作中往往只是占据了一个附录的地位。

这与台港澳地区文学的成就和特色显然是不相称的。

”[2]无论是整体性的大中华文学史的书写还是局部性的台湾文学史的专论,他们往往侧重于台湾文学中的现代文学、乡土文学、女性文学等思潮,花费大量的笔墨进行书写。

台湾的中国古典文学研究历史进程及相关特征

台湾的中国古典文学研究历史进程及相关特征

台湾的中国古典文学研究历史进程及相关特征陈友冰台湾六十年来古典文学研究观念的演进和变化,大体可分为三个阶段:第一阶段从四十年代末到六十年代(1949—1969),第二阶段为七十年代到八十年代中期(1970——1986),第三阶段从八十年代末到二十一世纪初(1987—2009)。

其演进的基本规律是:考据、笺证、集释等实证方式和“知人论世”的史传批评方法从传统的主导地位逐渐动摇和消解,新的研究观念和以“新批评”为主的研究方法由潜入发生到活跃壮大,在与传统的研究观念和方法一番撞击、论辩之后,开始出现一种多元和多变的格局以及回归和融合的倾向。

造成这种演进的原因很多,有文学研究自身发展规律的需求,也有来自外部的影响。

下面拟对这一演进历程及其特征进行勾勒和探讨,对其中的借鉴作用亦作一些思考。

一台湾古典文学研究观念的演进的第一阶段从四十年代末到六十年代末(1949—1969)。

其基本特征是考据、笺证、集释等实证式研究和知人论世的史传批评方法占主导地位,但西方的研究观念亦潜入发生。

台湾五、六十年代的古典文学研究,运用的最多的是实证式。

以最能反映学术取向的学位论文而言,其中采用最多、水平较高、影响较大的乃是实证类论文。

1955年至1969年这十五年间,[1]台湾古典文学方面的学位论文共92篇,其中实证类56篇,占60%。

后来在台湾古典文学界中影响较大,甚至成为中坚人物的学者,其学位论文亦多是实证类研究,如台湾大学杜其容《毛诗连绵词谱》(1955),薛凤生的《元微之年谱》(1959)等。

这批实证类学位论文有三个明显的特点:一是出入经史名家又多新见,如阮廷瑜的《高常侍诗校注》,该书以四部丛刊《高常侍集》为底本,用明正德本、仿宋本等参校,收高适五古120首,七古32首,律诗70首,并有作者自编的高适年谱、传本述要,后附佚诗拾遗、赋表文、游踪经历图、交游考、校后记,比大陆影响较大的陈铁民的《高适诗歌编年笺注》约早了十五年。

专题:台湾文学概论

专题:台湾文学概论

专题:台湾文学概论台湾是中国的领土,是中国人用血和泪写成的一部历史。

在近代史上,由于清政府腐败无能,对内高压,对外投降,甲午战争失败,丧权辱国的“马关条约”割台给日本,从此台湾成为日本的殖民地。

第二次世界大战以后,由于众所周知的历史原因,台湾又长期孤处岛上,这样使台湾成为一块特殊的领域,台湾文学也因为这些历史因素而成为一种“边缘”文学,在中国文学史上占有特殊地位。

虽然由于社会制度、意识形态和自然环境的不同,大陆和台湾文学在许多方面存在着重大差异,诸如作家队伍的组成,作家的学识、素质,作品的内容和形式,文学思潮和流派,甚至表现和文字技巧等都存在着差异。

但不管有多大不同,它们都是中国人写的,是用汉语言文字写的,是反映社会现实生活的,是继承中国文学传统的,文学品种、体裁也基本上是一致的。

虽然各具特色、观念见解不一,但都是中国文学这一点是不变的,它们是母体文学的一种延伸、补充和扩展。

主要原因在于:1、有五千年历史的光辉灿烂的中华文化具有强大的凝聚力、向心力和生命力,是中华民族统一的基础,不易为其他民族文化所消解同化。

2、炎黄子孙无论在何时何地和任何条件下总以传播中华文化为己任,即使是在外族统治的血腥镇压下或全盘西化的摧残下,他们也总是奋起抗争,坚持创作,维护自身的文化。

3、海峡两岸统一在望,两岸沟通日益频繁。

正因为同种同文同传统,富有血缘地缘亲缘心缘情缘之故,台港澳从未与母体文化割断过。

一、台港文学的历史地位和意义台湾是中国领土中不可分割的重要组成部分,有着丰富的中华文化的历史积淀,虽然曾有过沦为殖民地的屈辱历史,但坚韧的向心力总也不曾使它脱离过祖国民族的母体。

秉承着光辉的民族传统,在特定的区域内滋长的台湾文学,无疑构成了中国文学不可或缺的环节。

正是在参与祖国文学大业的过程中,台湾文学也显示了其自身的历史价值主要表现为:1、丰富、延展了中国文学反映生活的空间。

台湾作家对本地区中国人生活各方面的独特写照在中国当代文学史上留下了台湾同胞的身影和心影。

港台文学

港台文学
2、50年代,现代派文学兴起首先从诗歌上倡导。小说方面:围绕在夏济安周围的大学生作家
3、60年代以《文学杂志》、《现代文学》为阵地掀起现代主义浪潮白先勇、欧阳子、陈若曦 4、留学生文学:上述作家在 60年代,先后赴美留学
於梨华“留学生文学的鼻祖”;白先勇《芝加哥之死》;共同主题:失根、乡愁
《乱都之恋》
新诗创作: 张我军的《乱都之恋》是台湾新文学史上第一部新诗集。分别写于北京、台湾,包含55首抒情诗。
主要内容包括以下三个方面。爱的礼赞 爱的忧伤 爱的胜利
无论从内容或技巧上《乱都之恋》都具有摧枯拉朽的文学史价值,它毕竟是第一部以从未用过的语言写出的从未有过的爱情诗篇,是台湾新诗创作的一个重要开端。
2、差别对待是根本
日本统治时期,虽然在法律上台湾人被看作是“日本人”中的“少数民族”,但与“纯正”日本人相比,台湾人受到了很大的歧视。日本在1900年实行了免费初等教育,台湾人却不能享受。殖民当局认为“教育是一把双刃剑”,对于日本的殖民统治来说,台湾人具有高知识水平并不是什么好事。因此他们主张在台湾只进行很有限的教育,实行实际上的“愚民政策”。1925年成立台北帝国大学,但这所大学里收容台湾子弟很少。一般台湾子弟只能上像医学专修这样的专门学校、职业学校,其目的是为了接受技能等实用性培训以满足日本统治的需要。
琦君 “母亲系列”散文,罗兰 “理性小品”散文
60-70年代,台湾女作家辈出:张晓风、林文月、朱秀娟、三毛、琼瑶、席慕蓉、施叔青
三、20世纪80-90年代: “探亲文学”“环保文学”;新生代作家:龙应台、萧飒、罗青
个人化倾向更明显
龙应台《中国人,你为什么不生气》
《城南旧事》:林海音对北京有着深厚的情感。《城南旧事》一书既是她童年生活的写照,更是当年北京平民生活的写真,也是她最具影响的作品。1960年在台湾出版,以其七岁到十三岁的生活为背景的一部自传体长篇小说,也可视作她的代表作。它描写二十世纪二十年代,北京城南一座四合院里,住着英子温暖和乐的一家。它透过主角英子童稚的双眼,向世人展现了大人世界的悲欢离合,有一种说不出来的天真,却道尽人世复杂的情感。

20第十二章 80年代、90年代台港文学

20第十二章  80年代、90年代台港文学

西西是最具本土意识的作家之一。
她的小说写的基本上都是关于香 港的故事,在对香港历史的叙写 中,表现出作者浓重的香港本土 意识。
从传统现实主义到魔幻现实主义, 从后设小说到历史神话,她不断 变换体裁,表现出强烈的前卫实 验精神。
《我城》
是西西的代表作之一,明显受 到拉美魔幻现实主义的影响。
后设小说对小说的语言和结构等方面进行颠覆,揭 示了叙述的不确定性和语言的局限。蔡源煌、张大 春、林燿德、黄启泰等都曾醉心于后设小说创作。
(1952─,台湾彰化人,原名
施叔端)1968年发表处女作
《花季》,闯入性心理题材创
作领域,此后的作品大都以两
性关系为主要表现对象,探讨
女性的地位和命运问题。而真
主人公阿果是一个电话公司职 工,走街穿巷负责修理电话线 路。通过他的活动,作品全方 位地展示了香港社会的种种世 相,描写了商人、看门人、医 生、搬运工、电视播音员等各 行各业的人物。
小说借鉴了意识流等现代小说 表现手法,将现实生活和荒诞 世界融为一体。频繁的分割和 切换造成了许多间隔,给读者 留下了广阔的想象空间。
《悬荡》、《鸡翎图》、《七十六 页的秘密》等早期作品呈现出较为 明显的写实风格,社会批判性强。
80年代中期,张大春转向魔幻写实, 以其鲜明的魔幻现实主义写作风格 在台湾文坛引起轰动。
从80年代末开始,张大春又致力于 后设小说的创作,成为台湾后设小 说的代表作家。
《大说谎家》
长篇小说《大说谎家》是张大春的 集大成之作。
90年代,台湾小说继续保持着多元并存的发展格局。
与此同时,后现代主义文学则成为越来越引人瞩目 的文学潮流。
1987年政治“解严”后,尤其是随着妇女解放运动的 深化,新女性主义作家在颠覆传统的文化、性禁忌 的同时,推出了经过精致包装、文情并茂的情色小 说突出地反映了女性的觉醒意识和性解放的观念。
  1. 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
  2. 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
  3. 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
பைடு நூலகம்
8、“人权小说”。 1979年杨青矗《选举名册》
女作家陈艳秋的《陌生人》、青年作家莘歌的 《画像里的祝福》、李乔的小说《告密者》、宋 泽莱的《废墟台湾》、吴锦发《消失的男性》。 另外像李昂等为代表的明确标示“不是争女权, 而是争人权”的新女性主义文学,及以莫那能、 柳翱等作家的争取少数民族生存权利的“山地文 学”等,实际上都是“人权文学”的重要部分。
八九十年代的台湾文学
一、文学思潮的多元化 台湾八九十年代的文学思潮亦呈多元化态势, 它主要包括现实主义的延伸与超越,现代 主义的复苏和发展,后现代主义的崛起。 三种文学思潮的并存和继起状态,是台湾文 学八九十年代发展的主要特征。
马相武认为:“以城市文明更高度的发展 为标志的,以知识而组织起来的社会进入 后工业时代,政治、经济和文化的迅猛变 化,导致了台湾社会文化的新阶段新模式 的产生。”(马相武:《近期台湾文学思 潮的变动》,《学术研究》,1996年4 月, 第80页。)
3、“老兵文学”。 钟延豪《金排副》、黄脸《冷热胸膛》、 苦苓《柯思里伯伯》及《张龙赵虎》 、履 疆《两个爸爸一个妈妈》、王璇的小小说 《死了一个老兵》
4、“教育小说”。如唐怀萱《鸡冠花开的 时候》、苦苓《沦亡录》、张大春《新闻 锁》、黄凡的《反对者》、陈烨《纵火 者》、许台英《花冠和次冠》等。
7、“二二八小说”。 1983年前后,林双不的《黄素小编年》成为第一 篇公开发表的突破“二二八”事件题材禁区的台 湾小说。 如李乔的《泰姆山记》、郭松 《月印》、李渝 《夜琴》、林深靖《西庄三结义》、宋泽莱《抗 暴的打猫市》、杨照《黯魂》、《烟花》、林文 义《将军之夜》、《阿公海涨罗》、叶石涛《红 鞋子》、《墙》、王湘琦《黄石公庙》及陈烨 《泥河》等。
文学的通俗化倾向。七等生认为:今后五十年内 台湾不可能出现压卷著作。 文学的边缘化。文学的边缘化实际上也是个世 界性潮流。技术主义和金钱主义的中心地位必然 导致文学的边缘化。台湾文学对人生的指导意义, 对社会的教化意义的中心位置已经过去了,严肃 文学的滑坡,大量通俗文学作品和通俗影视作品, 如驰名海外的言情、武侠、侦探、科幻等作品样 式的普遍流行,标志着文学的边缘化已经成为现 实。文学作品的模式化、商品化、画面化,使台 湾文学在“玩”与“乐”中拼命挣扎。
在他们的创作中,台湾人在八十年代的精神状态和生存状 态得到了现代性的叙述。可以这么说:新世代作家群崛起 了。在他们的创作中,台湾人在八十年代的精神状态和生 存状态得到了现代性的叙述。 可以这么说:新世代作家群是现代主义和后现代主义之间 的一个连接点,它的崛起,反映了现代主义在八十年代的 复苏;它的发展,又促使了现代主义在九十年代向后现代 主义的转向。 对于八十年代的现代主义文学思潮,不仅一些“新批评” 评论家给予肯定,而且乡土派评论家都认为它的再次出现 主要是源于政治、经济的现实,而且现代主义在一定程度 上回归东方,借鉴了中国传统文学中的现实主义,在追求 传统的现代化和现代的民族化的过程中,它具有积极、正 面的意义。
如刘真襄的“鸟散文”和“鸟诗”,把“生态环 保意识”与“文学创作”组合在一起,具有浓厚 的文化色彩。而随着后工业文明的发展,作家亦 开始摆脱单一的文学创作方法,与现代传播媒体 结合在一起,采用多种形式、多种手段来表现多 种社会文化现象。19 85 年,“中国现代诗季” 期间的“诗的声光”演出,就大胆地运用了摄影、 电影、幻灯、柳叶琴伴奏、布袋戏等多种媒体来 “朗诵”新诗,力求借用激光、录像、录音、多 媒体等现代高科技手段,将表演、歌唱、诗朗诵 呈现于大众面前,完成文学形式的多样性探索。
九十年代的台湾步入了后工业社会,八十年代台 湾文坛的文学潮流——仿学加西亚。马尔克斯的 “魔幻写实”的“新马潮”,模仿米兰。昆德拉 的“仿昆潮”,暴露作者的写作意图和叙述过程 的“后设潮”,到九十年代的后现代文化环境下 成为一个重要的文学景观,尤其是“后设潮”这 个本身就带有后现代主义的文学潮流,愈来愈被 九十年代文坛所重视。而最引人注目的是九十年 代的新世代作家的后现代性小说,新女性主义的 诗歌,以及通俗文学与大众传媒的结合等等文学 现象。
九十年代,“文学文化化”倾向得到正式 的确定。1992年元月台湾诗人初安民在 《联合文学》上发表了《文学文化化》的 论文,首次明确提出了“文学文化化”的 口号。接着,1992年6 月,《中外文学》 的总编辑廖咸浩亦提出:“探讨文学的文 化意义,实践文学的文化使命,也将成为 ‘中外’的关怀焦点。”从九二年开始, 台湾的文学杂志,报纸副刊的综合性文化 内容剧增,文学文化化成为事实。
台湾目前整个文艺思潮大致表现为三个方面,它们是乡土 主义,“反共”反动政治思潮,思想倾向中立、独自搞后 现代主义的文学思潮。尤其是新世代作家的崛起,它以党 派之争的姿态来表现台湾的现实,在思想上采取“中立”, 以“抽象批判”和“后现代性的阐释”来探讨人性、人生。 他们从较狭隘的政治概念中跳跃出来,对人性和世界性问 题进行了深刻的挖掘和表现,如朱天心的《新党十九日》、 《我记得……》、《佛灭》,李潼的《屏东姑丈》,郑清 文的《三脚马》等都是当中的优秀之作。
后现代主义思潮是后现代社会的产物,它 孕育于现代主义当中。后现代主义在五十 年代末、六十年代初期正式出现,七八十 年代在一些发达的后工业社会、信息社会、 晚期资本主义社会中声势夺人,到九十年 代,它开始与大众传媒、多媒体结合,成 为本世纪末世界文化意识领域最为新颖的 文化思潮景观。台湾的后现代化文学,主 要是由现代派作家的后现代化来完成的。
二、 九十年代文学发展倾向 政治文学的多元倾向,文学文化化倾向, 文学通俗化倾向,文学边缘化倾向,文学 形式多样化倾向等,这几个方面体现出文 学的多元化发展态势。
政治文学的多元倾向,是指九十年代的台 湾文学在政治思潮上具有三种不同的形态, 即统一主义、分离主义、折衷(或中立) 主义。
八十年代的“后设潮”实际上具有了后现代主义性质,在 “后设潮”影响下创作的后设小说、后设诗歌,就是对语 言进行拆解和颠覆,对逻辑、理性和秩序进行重新阐释, 使现代文明的话语阐释失去成效。尤其是后现代派在台湾 市场经济的影响下,小说家、诗人的创作与大众传媒相结 合,与消费主义相折衷,使台湾后现代主义文学朝消费性、 视觉化、形象化、大众传媒化方向发展。马相武认为: “在台湾,后现代主义文化一极是通俗文学的消费性,形 象化,特别是在经过与影视等大众传媒介相结合的改编、 包装之后。另一极是处于激进中的文学叛逆力量。特别是 第四世代的崛起,伴随着都市精神的觉醒。”(马相武: 《近期台湾文学思潮的变动》)。
各种艺术形式的相互交错和融合,产生了 多种边缘式的文学形式。在小说方面,有 后设小说、黑色幽默小说、新小说、意识 流小说、科幻小说、魔幻写实小说,诗歌 有长篇叙事诗、抒情诗、方言诗、新格律 诗、推理诗等各种形式。
小说
(一)政治小说 1、革命历史小说 李乔于八十年代初期完成的长篇巨制《寒 夜三部曲》 2、“工人文学” 陌上生的《梦魇九十九》和李昌宪的《加 工区诗抄》;郑俊清的长篇小说《愤怒的 山城劳工》
对策
一部分作家尝试采用各种现代传媒,进行 文学形式的多样化探索。这在诗歌形式的 探索上表现得尤为明显。八十年代,将诗 与其他各种高科技传播媒体相结合的尝试 极其突出。
另一个方面,是把工业产品的包装策略用 于文学作品的出版发行。用影像包装的先 进技术和设备,突出表现文学的美感效果, 色彩感应,并精心配饰精美的插图,调动 各种文化资源,使文学作品的“表象”上 呈多样化倾向。
杨青矗《给台湾的情书》、陈映真《赵南 栋》、方娥真《狱中行》、陈雷《百家 春》、蔡秀女《稻穗落土》 王拓的长篇小说《牛肚港的故事》堪称由 社会写实小说向政治小说转化的典型之作。
《牛肚港的故事》讲述七十年代的一位渔港少女阿珍被奸 后受孕而自杀,围绕案件的侦破过程,展现了台湾渔村社 会生活的现实风貌。主人公赵孝义和侨生女友李娟、富家 女儿杨美慧三人是大学同学,他们关怀民众疾苦,参与公 益活动,发表国事意见,毕业后立志献身于偏僻落后的渔 村教育事业。然而,赵孝义雄心未展,竟遭受到诬陷和误 解,先被牵连于刑事案件之中,后又上纲为政治嫌疑犯而 被捕入狱。《牛肚港的故事》在艺术上颇具特色,作者吸 收了许多推理小说和爱情小说的表现技巧,情节起伏跌宕, 悬念扣人心弦,人物性格鲜明突出,感情纠葛委婉细腻。 作为一位积极主张和参与台湾社会政治改革的作家,王拓 在小说主人公赵孝义身上倾注了热情和心血,充分体现出 他那批判现实、激励革新的一往无前的创作精神。
台湾文学文化化倾向,发轫于六十年代末,1977年的 “乡土文学论战”实际上就是台湾文学文化化的一场思想 运动。 八十年代,尉天骢就在《由飘泊到寻根》中强调台湾文学 应该“从文化的层次来思考”,作家必须摆脱泛政治主义 和陕隘、封闭的乡土趣味,具备“世界的眼光、文化的眼 光”。 而龙应台的文化批评的杂文出现,马森等关于文化与文学 的种种论述,八十年代兴起的高山族作家的“山地文学”, 魔幻现实主义的科幻作品都表明了台湾文学的文化化倾向 的不断增强。尤其是“环保文学”和“都市文化意识的强 化”,使台湾文学的文化化倾向更为明显。
九十年代的文学批评在这种气氛下,开始了大文化的研究, 把文学现象和文化现象结合起来,将文学研究拓宽为大文 化研究,从社会文化角度来阐释、评析文学作品的内涵。 中国大陆文学中文化品位极高的“寻根派”文学,在台湾 作家和批评家当中极受欢迎。这一“文化热”的现象,既 反映了一批富有文化品位,追求文化内涵的作家和编辑的 精神渴望和理想,也再现了台湾文学在九十年代的大众消 费文化的冲击下严肃文学的某种突围和反拨。尽管它面临 着市场经济的消费主义、享乐主义、大众视觉表象主义的 严重困扰,但“文学文化化”倾向,是台湾文学近期发展 的重要趋势。
正是这种“新阶段新模式”使八九十年代 的台湾文学思潮呈多元化发展趋势,七十 年代占主导的现实主义成为多元中的一元, 它开始面临激烈的竞争和严重的挑战。现 代主义思潮在告别六十年代的“西方化” 之后,开始朝东方化、台湾化方向发展; 而后现代主义文学思潮的兴起是九十年代 台湾文学的新景观。
相关文档
最新文档