人民版《蒙昧中的觉醒》ppt1
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授雄辩术和修辞学的专职教师。
• （2）特点：①言论从个人角度和利益出发， 倾向于相对主义和主观主义;②注重逻辑方 法，注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇 俗;③怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批 判传统，敢于创新。④忽视道德、追求功 利
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 2、智者运动
• （1）时间：约公元前5世纪中叶（伯利克里时代）
• （1）积极：否定了神或命运等超自然的力量对社会 人生的作用，树立了人的尊严；是人类自我意识的第 一次觉醒；是西方人文精神的滥觞；智者运动也是西 方第一次思想解放运动。是人文主义精神的最初体现， 具有思想启蒙和解放作用。
• （2）局限：过分强调个人感觉，否定客观真理，导 致主观随意性和极端个人主义；注重功利，忽视道德， 不利于建立正常的社会秩序。
人文主义是注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统。
西方人文精神的起源与发展（单元线索） 起源 l公元前5世纪
l古希腊智者学派的智者运动
发展 l公元14－16世纪（近代）
l文艺复兴和宗教改革 l公元17－18世纪
成熟 l启蒙运动
古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落
公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽
公元前6 世纪初
• （2）背景：①希腊工商业发展（根本原因）， ②雅 典民主政治的发展（主要原因），③平民地位的提 高和个人主义的成长，④解决实际问题的需要（参 政议政、诉讼等）。
• （3）探讨问题：人类社会和人类本身
• （4）代表人物：普罗塔戈拉（约前481－前411）； 代表思想：人是万物的尺度 ；地位：是西方第一次 思想解放运动的先驱。
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5 世纪中叶
人
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 1、智者学派： • （1）含义:适应当时的社会需求而出现的传授
雄辩术和修辞学的专职教师。
• （2）主张特点：①言论从个人角度和利益出 发，倾向于相对主义和主观主义;②注重逻辑 方法，注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇俗; ③怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统， 敢于创新。④忽视道德、追求功利
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自
己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁
人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”，
即“智者”。他们向人传授说话的艺术——修辞学，争辩的艺 术——雄辩术，据理论证的艺术——辩证法。
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 1、智者学派： • （1）含义:适应当时的社会需求而出现的传
• 答案 A
“我愿用我的全部科技来 换取与苏格拉底一个下 午的相处。”
——史蒂夫·乔布斯
二、人文精神的发展——苏格拉底的智慧（真理与 自由的殉道者）
• 1、苏格拉底生平 ：
• 约前469年—前399年。自认
为不是智者而是爱智者。西方
哲学史上最有影响力人物之一。
他与柏拉图、亚里斯多德并称
为“古希腊三贤”。
苏格拉底的思考1：
每一个人真的都能成为万物的尺度吗？ 不能
哪些人才能成为万物的尺度呢？
有思想力的人
为什么有思想力的人是万物的尺度？ 有思想力的人 更有美德
智由慧此）可之知间，是苏什格么拉关底系认？为美德与知识（美美德德与即知知识识等，同将
获取知识和美德的主要方式是什么呢？
未受考验的生活不值得过的……唯有理 性最为可贵
梭伦改革，
雅典民主制 度基础奠定
公元前6 世纪末
克利斯提尼改 革，雅典民主 政治确立
公元前5 世纪
公元前4源自文库世纪
伯利克里执政， 雅典民主政治发
城邦制渐衰
展到顶峰
公元前7世纪以前的希腊神话
时代，宙斯是众神之王、人类之王
神
，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”
——泰勒斯(公元前6世纪)
“世界是一团永恒的火”
教育
尊崇理性
我只知道一件事，就是我一无所知。
●知道的越多，才知知道的越少。
认识你自己
二、人文精神的发展——苏格拉底的智慧（真理与 自由的殉道者）
• 2、苏格拉底主张： • （1）主张：反对智者忽视道德、追求功利；强调人
类的理性，否定绝对权威；认识你自己；美德即知 识；“有思想力的人是万物的尺度”。 • “认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底 对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想 自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。 • “美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，体 现反对智者忽视道德，追求功利的主张。 • （2）原因：智者学派重视人的作用，但忽视道德， 雅典社会世风日下、道德沦丧。雅典政局由盛转衰， 由无知者治国. 目的是重建人们的道德价值观，以挽 救衰颓中的城邦制度。
• （5）性质：反对旧的思想方法和传统的思想解放运 动。
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 3、智者学派的观点及评价
• 你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？黑格 尔说：“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗？
• 含义:人的感觉是判定一切的准绳。认为判断是非善恶 的标准，只能是个人的感觉和利害，强调个人选择。
“诡辩学派”
• 练一练：智者学派代表人物普罗塔戈拉提出 “人是万物的尺度”。据此判断：他认为国 家治理好坏的标准应该是( )
• A．是否对人有利和符合人性 • B．是否民主和强盛 • C．是否人人都遵守习俗和法律 • D．是否由“哲学王”来做统治者
• 解析 “人是万物的尺度”强调了人作为认 识客观事物的主体，树立人的尊严，强调人 的主观感受。
(1)人类的自我关怀
对人的生命、尊严和价值的重视；对人的独立、理性的重 视，对人类精神文化遗产的珍惜；对人格与道德的追求
（2）关注人的尘世生活
（3）重视人的精神意义 （4）以人为价值尺度
核心： 1、人性：对人的生存、需求、幸福和尊严的追求 2、理性：对真理的追求 3、超越性：对生活意义和人生价值的追求
• 德尔菲神谕说他是“全希腊最
苏格拉底 （前469—前399）
有智慧的人”启蒙思想家视他
为：理性的先驱和战友。
• 马克思评价：“哲学的创造 者”、“智慧的化身”。
苏格拉底的轶闻趣事
苏格拉底的婚姻生活过得不 很幸福.可是他却能从自己的 不幸中取得一个幽默的结论: “不管怎麼样,还是要结婚.如 果娶到一位好太太,那麼你很 幸福;如果你娶到一位 坏太太, 你会变成一个哲学家.”
人民版《蒙昧中的觉醒》ppt1
专题六 西方人文精神的起源与发展
——公元前5-3世纪的古希腊
课标：了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对 人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
人民版《蒙昧中的觉醒》ppt1
人文精神:是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主 义倾向，它的核心内涵是人文主义。 （humanism ）通常译作 人文主义、人本主义、人道主义。
• （2）特点：①言论从个人角度和利益出发， 倾向于相对主义和主观主义;②注重逻辑方 法，注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇 俗;③怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批 判传统，敢于创新。④忽视道德、追求功 利
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 2、智者运动
• （1）时间：约公元前5世纪中叶（伯利克里时代）
• （1）积极：否定了神或命运等超自然的力量对社会 人生的作用，树立了人的尊严；是人类自我意识的第 一次觉醒；是西方人文精神的滥觞；智者运动也是西 方第一次思想解放运动。是人文主义精神的最初体现， 具有思想启蒙和解放作用。
• （2）局限：过分强调个人感觉，否定客观真理，导 致主观随意性和极端个人主义；注重功利，忽视道德， 不利于建立正常的社会秩序。
人文主义是注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统。
西方人文精神的起源与发展（单元线索） 起源 l公元前5世纪
l古希腊智者学派的智者运动
发展 l公元14－16世纪（近代）
l文艺复兴和宗教改革 l公元17－18世纪
成熟 l启蒙运动
古代雅典城邦民主政治的形成发展衰落
公元前 8世纪
雅典城 邦萌芽
公元前6 世纪初
• （2）背景：①希腊工商业发展（根本原因）， ②雅 典民主政治的发展（主要原因），③平民地位的提 高和个人主义的成长，④解决实际问题的需要（参 政议政、诉讼等）。
• （3）探讨问题：人类社会和人类本身
• （4）代表人物：普罗塔戈拉（约前481－前411）； 代表思想：人是万物的尺度 ；地位：是西方第一次 思想解放运动的先驱。
——赫拉特利特(公元前6世纪)
自然
“人是万物的尺度”——公元前5 世纪中叶
人
上面三个时期希腊人关注的对象有什么变化？
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 1、智者学派： • （1）含义:适应当时的社会需求而出现的传授
雄辩术和修辞学的专职教师。
• （2）主张特点：①言论从个人角度和利益出 发，倾向于相对主义和主观主义;②注重逻辑 方法，注重实利，言辞和结论大胆而惊世骇俗; ③怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统， 敢于创新。④忽视道德、追求功利
在公民大会和陪审法庭上，人们常常要发表意见，要和自
己的对手辩论，雅典法庭规定每个公民须替自己辩护，不许旁
人代辩。由于社会的需要，出现了一批“教授智慧的教师”，
即“智者”。他们向人传授说话的艺术——修辞学，争辩的艺 术——雄辩术，据理论证的艺术——辩证法。
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 1、智者学派： • （1）含义:适应当时的社会需求而出现的传
• 答案 A
“我愿用我的全部科技来 换取与苏格拉底一个下 午的相处。”
——史蒂夫·乔布斯
二、人文精神的发展——苏格拉底的智慧（真理与 自由的殉道者）
• 1、苏格拉底生平 ：
• 约前469年—前399年。自认
为不是智者而是爱智者。西方
哲学史上最有影响力人物之一。
他与柏拉图、亚里斯多德并称
为“古希腊三贤”。
苏格拉底的思考1：
每一个人真的都能成为万物的尺度吗？ 不能
哪些人才能成为万物的尺度呢？
有思想力的人
为什么有思想力的人是万物的尺度？ 有思想力的人 更有美德
智由慧此）可之知间，是苏什格么拉关底系认？为美德与知识（美美德德与即知知识识等，同将
获取知识和美德的主要方式是什么呢？
未受考验的生活不值得过的……唯有理 性最为可贵
梭伦改革，
雅典民主制 度基础奠定
公元前6 世纪末
克利斯提尼改 革，雅典民主 政治确立
公元前5 世纪
公元前4源自文库世纪
伯利克里执政， 雅典民主政治发
城邦制渐衰
展到顶峰
公元前7世纪以前的希腊神话
时代，宙斯是众神之王、人类之王
神
，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”
——泰勒斯(公元前6世纪)
“世界是一团永恒的火”
教育
尊崇理性
我只知道一件事，就是我一无所知。
●知道的越多，才知知道的越少。
认识你自己
二、人文精神的发展——苏格拉底的智慧（真理与 自由的殉道者）
• 2、苏格拉底主张： • （1）主张：反对智者忽视道德、追求功利；强调人
类的理性，否定绝对权威；认识你自己；美德即知 识；“有思想力的人是万物的尺度”。 • “认识你自己”就是认识做人的道理，是苏格拉底 对人的价值的思考，体现了对理性的尊崇、对思想 自由的追求和道德的重视，丰富了人文主义的内涵。 • “美德即知识”是苏格拉底对道德问题的思考，体 现反对智者忽视道德，追求功利的主张。 • （2）原因：智者学派重视人的作用，但忽视道德， 雅典社会世风日下、道德沦丧。雅典政局由盛转衰， 由无知者治国. 目的是重建人们的道德价值观，以挽 救衰颓中的城邦制度。
• （5）性质：反对旧的思想方法和传统的思想解放运 动。
一、人文精神的起源——智者的启蒙
• 3、智者学派的观点及评价
• 你怎样理解“人是万物的尺度”这句话的含义？黑格 尔说：“这是一句伟大的话。”你同意这个评价吗？
• 含义:人的感觉是判定一切的准绳。认为判断是非善恶 的标准，只能是个人的感觉和利害，强调个人选择。
“诡辩学派”
• 练一练：智者学派代表人物普罗塔戈拉提出 “人是万物的尺度”。据此判断：他认为国 家治理好坏的标准应该是( )
• A．是否对人有利和符合人性 • B．是否民主和强盛 • C．是否人人都遵守习俗和法律 • D．是否由“哲学王”来做统治者
• 解析 “人是万物的尺度”强调了人作为认 识客观事物的主体，树立人的尊严，强调人 的主观感受。
(1)人类的自我关怀
对人的生命、尊严和价值的重视；对人的独立、理性的重 视，对人类精神文化遗产的珍惜；对人格与道德的追求
（2）关注人的尘世生活
（3）重视人的精神意义 （4）以人为价值尺度
核心： 1、人性：对人的生存、需求、幸福和尊严的追求 2、理性：对真理的追求 3、超越性：对生活意义和人生价值的追求
• 德尔菲神谕说他是“全希腊最
苏格拉底 （前469—前399）
有智慧的人”启蒙思想家视他
为：理性的先驱和战友。
• 马克思评价：“哲学的创造 者”、“智慧的化身”。
苏格拉底的轶闻趣事
苏格拉底的婚姻生活过得不 很幸福.可是他却能从自己的 不幸中取得一个幽默的结论: “不管怎麼样,还是要结婚.如 果娶到一位好太太,那麼你很 幸福;如果你娶到一位 坏太太, 你会变成一个哲学家.”
人民版《蒙昧中的觉醒》ppt1
专题六 西方人文精神的起源与发展
——公元前5-3世纪的古希腊
课标：了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对 人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
人民版《蒙昧中的觉醒》ppt1
人文精神:是指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主 义倾向，它的核心内涵是人文主义。 （humanism ）通常译作 人文主义、人本主义、人道主义。