咏史怀古词
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咏史怀古词
词本是一种纯粹抒情性的文体,擅长言情写景,拙于 叙事,但咏史怀古词则弥补了这一缺陷,基本上能达 到叙事、言情、议论、说理相结合的标准.咏史词 主要以历史事件和历史人物为描写对象,但作者的 用意往往不在于历史人物、历史事件本身,而是生 发开来,或发表议论,或抒发情怀,或借古喻今,或借 古讽今,以图“古为今用”。咏史词始于盛唐李白 的《忆秦娥》。
词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏，也从反 面表现了他对自己老大无成的焦虑。这本是一切 积极进取者面对历史时常有的心态。对历史上成 功者的向往和与失意者的共鸣，实际上是一种心 态的两种表现形式，只因对象不同才形成了两种 调子。 河流浩淼，去粘天无岸，白草黄沙古曹县。问居 人谁是，僖负羁妻? 谁惜我，十载蓬科未转。 酒罢燕歌竞歇，途穷赵瑟难求。滹沱水抱太行 流，行过鄗南关口。 匹马霜天古碛，三河玉勒 长楸。翩翩过客半鸣驺，笑尔冯公白首。
词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十 二月，晋献公听从骊姬的谗言，逼死太子申生， 次子重耳为避害出亡。经曹国，曹君遇之无礼， 曹臣僖负羁妻窥之，知其日后必贵，遂私馈之。 后重耳复国为晋文公，发兵灭曹以报其辱，并厚 赏僖负羁。词人从眼前的黄沙白草联想到了古代 英雄的故事，对自己眼下“蓬科未转”知遇难求 的境遇表示了忧虑。从最后两句可以看出，陈维 崧显然是以重耳在自期。
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将进酒· 城下路贺铸
城下路，凄风露，今人犁田古人墓。岸头沙，带 蒹葭，漫漫昔时、流水今人家。黄埃赤日长安道， 倦客无浆马无草。开函关，掩函关，千古如何， 不见一人闲？六国扰，三秦扫，初谓商山遗四老。 驰单车，致缄书，裂荷焚芰、接武曳长裾。高流 端得酒中趣，深入醉乡安稳处。生忘形，死忘名， 谁论二豪、初不数刘伶？贺铸（1052～1125），字方回。
辛弃疾词的创作方法， 有一点和他以前的词人 有明显的不同，就是多 用典故。
永遇乐· 京口北固亭怀古辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处1。舞 榭歌台2，风流总被3，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住4。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎5。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾6。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路7。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓8。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否9？杨慎《词
赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边， 人道是三国周郎 赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷 起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇 纶巾谈笑间、樯橹 灰飞烟灭。故国神游，多情应 笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁 勃 ，融景物、人事感叹、哲理于一体，给 人以撼魂荡魄的艺术力量。
作者借他人之间酒浇自己块垒的
近妇饮醇，怅失路、英雄暮年无忌。转盼 魏寝全荒，朱门换萧寺。赚人是、宣 和旧谱，惹恨有、梦华遗事。传说东京当 初，灯火遥映南内。 休闲话、折戟沉沙， 只此地、曾经浪淘洗。剩得虿痕虫篆，蚀 尉迟碑字。正罢酒、凭阑时候，遇西风、 落叶盈砌。多少落拓心情，飘零身世。 琵琶仙· 题汴京大相国寺
怀古和咏史，有共同的一面，描写的都是 历史时空，都是表现诗人、词人对历史事件或 历史人物的反思。也就是说，它的题材是写历 史，是过去时态。作者往往是通过历史来表达 对现实的一种态度，也就是通常所说的“借古 讽今”，或者是讽刺现实，隐喻现实政治，或 者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面 上写的是历史事件或历史人物，而实际上是要 表达对现实的某一种态度，作者不过是用一种 曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考 而已。怀古和咏史，在题材和创作目的这两个 层面上是相同的、相近的。
西河· 金陵怀古周邦彦
佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻鬟 对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树， 犹倒倚。莫愁艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沉 半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。酒旗戏 鼓甚处市？想依稀，王谢邻里。燕子不知何世， 向寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。
本词上片写自然景物，首两句以问句形式总领 全篇，点明所咏对象，接着七句笔锋一转，选取 山、水、树三个景物来描写金陵现在的景象。下 片写人文之景，“空余”四句写苍凉的古迹，感 慨沉重，“酒旗”数句化用刘禹锡的《乌衣巷》 一诗，以今昔不同景物对比，显示出人事的变迁。 全词通过今日凄清景物的描摹，抒发了历史变迁、 朝代兴亡的感慨，具有历史的深邃感和沧桑感。 在写作手法上，词人没有泛泛而论，而是把刘禹 锡原诗中所描写的生动具体的景物巧妙地溶入自 己的感受中，前人的诗句虽为作者所化用，但感 情仍然是作者自己的，这是全词最高妙之处。
这首词是作者在建康通判任上所作。 上阕开头以无际楚天与滚滚长江作 背景，境界阔大，触发了家国之恨 和乡关之思。“落日楼头”以下， 表现词人如离群孤雁、像弃置的宝 刀难抑胸中郁闷。下阕用三个典故 对于四位历史人物进行褒贬，从而 表白自己以天下为己任的抱负。叹 惜流年如水，壮志成灰。
上片以山水起势，雄浑而不失清丽。“献
忆秦娥李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。 秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道 音尘绝。音尘绝，西风残照， 汉家陵阙。
评论 《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。（宋黄昇《唐 宋诸贤绝妙好词选》卷一） 太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，神在个中，音流弦外，可以 是为词中鼻祖。（清陈廷焯《白雨斋词话》卷五） 唐词《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕，花庵以后，咸以为出自太白。 然太白本集不载。至杨齐贤、萧士赟注，始附益之。胡应麟笔丛 疑为委托，未为无见。谓详其意调，绝类温方城，殊不然。如 “暝色入高楼，有人楼上愁”、“西阳残照，汉家陵阙”等语， 神理高绝，却非金荃手笔所能。（清吴衡照《莲子居词话》卷一） 梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝 穆《长相思》，皆具词体，而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁 情促节，《忆秦娥》之长吟远慕，遂使前此诸家悉归环内。 太 白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴》八首。（清 刘熙载《艺概》卷四） 太白纯以气象胜。“西方残照，汉家陵阙”寥寥八字，遂关千古 登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》， 差足继武，然气象已不逮矣。（王国维《人间词话》卷上）
悲歌一顾况
边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日 江水今人家。 今人昔人共长叹，四气相催 节回换。明月皎皎入华池， 白云离离渡霄 汉
望海潮· 宝珠洞——纳兰性德
漠陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡。白 日空山，深夜清呗，算来别是凄凉。往事 最堪伤，想铜驼巷陌，金谷风光。几处离 宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有 桑乾一线，雪冷雕翔，一道炊烟，三分梦 雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云 低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂 衣裳。”
注释 “箫声咽”二句：用箫史、弄玉故事。《列仙传》载： 箫史是秦穆公时人，善吹箫。穆公女弄玉好之，穆公遂 将其嫁与箫史。箫史每日教弄玉吹箫，数年后，箫声似 凤鸣，有凤凰止于其屋。穆公为之筑凤台。箫史、弄玉 居其上数年后，随凤凰飞去。咽：呜咽，形容箫声凄切。 娥：秦晋之间，称美貌为娥，借用为美人代称。秦娥即 秦女。梦断：指被箫声从梦中惊醒。 灞陵：汉文帝陵墓，在长安东。附近有灞桥，是汉唐人 折柳送别的地方。 乐游原：汉长安东南有乐游苑，唐代改称乐游原，是游 览胜地，在都城最高处，登之可以眺望全城以及周围汉 代帝王的陵墓。清秋节：即重阳节。 咸阳：秦朝的都城，是汉唐时从长安去往西北的必经之 地。音尘：本义为声音与尘埃，借指消息，音信。 陵：帝王坟墓。阙：陵墓前的牌楼。
此词意境，上半阙柔和，下 半阙雄浑。词人融柔美和壮 美于一体，在凄清、悲凉的 典型氛围中，多方面地展示 出抒情女主人公的多情性格。 气势雄浑，意境高远。
以词咏史，北宋王安石初开风气，辛弃疾继之而 振其势，到南宋始蔚为大观。
一般地说，咏史作品的大量产生离不开三 个方面的条件。首先，于民族危亡之际追 念历史上英雄们的业绩，抒发对历史沧桑 的感慨，原是人在历史的不幸面前最易产 生的一种情绪，这是咏史词得以大量产生 的现实基础。其次，个人的怀才不遇也会 引发作者对历史上的得意者产生向往之情， 并与失意者形成共鸣，这是咏史词得以产 生的情感基础。另外，还不能忽视词人的 史学修养，这是创作此类作品不可缺少的 材料基础
相异的一面:“怀古”的这个“古”，具体地说，是指一 种古迹，是抒发跟特定的古迹相关的古事古人的幽思。 因此，怀古又往往跟登临主题结合在一起，怀古诗词， 在艺术表现上，往往要写景，要写这个古迹的地理环境、 景物景观。如杜甫的《咏怀古迹》写王昭君，一开始就 写“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。刘禹锡的 《西塞山怀古》，一开始是写历史：“王濬楼船下益州， 金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 咏史词决不能仅仅停留在对历史事象的阐释上。它也是 作者抒写自我的一种形式，是把“我”放在历史的时空 背景之下进行纵向和横向的对比，以显示自我生命在何 种程度上取得了与历史的认同。所以它的重点仍在“咏” 字上，历史所提供的主要是参考背景，是抒情主人公藉 以展现其情感世界的坐标系。
宋太祖贺皇后族孙。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知 章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老，长身耸目，面色铁青， 人称贺鬼头
这首词也是一篇以咏史来咏怀的作品，但所咏史 事，并非某一历史事件，而是一种在古代社会中 带有普遍性的历史现象；所咏怀抱，也并非与这 一历史现象相契合，而是与之相对立，所以与多 数的咏史即咏怀的作品的格局、命意都有所不同 以愤慨、嘲讽的口吻来描写历史上那些一生忙着 追求权势和名利的人，占了这首词的大部分篇幅。 但起笔却从人事无常写起，这样，就好比釜底抽 薪，把那些热衷于富贵功名的人都看得冷淡了， 从而为下文揭露这些人的丑态，埋下伏线，同时， 也为作者自己最后表示的消极逃避思想埋下伏线。
大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你 忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。)可惜流年，忧
辛弃疾
见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。（见《晋书。张翰传》)）
愁风雨，树犹如此！(桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树 已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”)倩何人唤取、 红巾翠袖，搵英雄泪。
愁供恨”用倒卷之笔，迫近题旨。以下七 个短句，一气呵成。落日断鸿，把看吴钩， 拍遍栏杆，在阔大苍凉的背景上，凸现出 一个孤寂的爱国者的形象。下片抒怀，写 其壮志难酬之悲。不用直笔，连用三个故 实，或反用，或正取，或半句缩住，以一 波三折、一唱三叹手腕出之。结处叹无人 唤取红巾“搵英雄泪”，遥应上片“无人 会，登临意”，抒慷慨呜咽之情，也别具 深婉之致。(世无知已，得不到同情与慰 藉。)
品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。
孙仲谋 “寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵 讨伐桓玄，平定叛乱。 “元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的 儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐 之策，打无准备之仗，结果一败涂地 封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属 内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。 “佛狸祠下”三句， 是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸， 属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北 岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。 当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会， 廉颇老矣，尚能饭否
水龙吟· 登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目， 献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江 南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临 意。 休说鲈鱼堪脍，(晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官， 尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎 才气。(三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在
词本是一种纯粹抒情性的文体,擅长言情写景,拙于 叙事,但咏史怀古词则弥补了这一缺陷,基本上能达 到叙事、言情、议论、说理相结合的标准.咏史词 主要以历史事件和历史人物为描写对象,但作者的 用意往往不在于历史人物、历史事件本身,而是生 发开来,或发表议论,或抒发情怀,或借古喻今,或借 古讽今,以图“古为今用”。咏史词始于盛唐李白 的《忆秦娥》。
词人对历史英雄的期慕和其功业的歌咏，也从反 面表现了他对自己老大无成的焦虑。这本是一切 积极进取者面对历史时常有的心态。对历史上成 功者的向往和与失意者的共鸣，实际上是一种心 态的两种表现形式，只因对象不同才形成了两种 调子。 河流浩淼，去粘天无岸，白草黄沙古曹县。问居 人谁是，僖负羁妻? 谁惜我，十载蓬科未转。 酒罢燕歌竞歇，途穷赵瑟难求。滹沱水抱太行 流，行过鄗南关口。 匹马霜天古碛，三河玉勒 长楸。翩翩过客半鸣驺，笑尔冯公白首。
词用春秋时晋公子重耳之典。史载鲁僖公四年十 二月，晋献公听从骊姬的谗言，逼死太子申生， 次子重耳为避害出亡。经曹国，曹君遇之无礼， 曹臣僖负羁妻窥之，知其日后必贵，遂私馈之。 后重耳复国为晋文公，发兵灭曹以报其辱，并厚 赏僖负羁。词人从眼前的黄沙白草联想到了古代 英雄的故事，对自己眼下“蓬科未转”知遇难求 的境遇表示了忧虑。从最后两句可以看出，陈维 崧显然是以重耳在自期。
Fra Baidu bibliotek
将进酒· 城下路贺铸
城下路，凄风露，今人犁田古人墓。岸头沙，带 蒹葭，漫漫昔时、流水今人家。黄埃赤日长安道， 倦客无浆马无草。开函关，掩函关，千古如何， 不见一人闲？六国扰，三秦扫，初谓商山遗四老。 驰单车，致缄书，裂荷焚芰、接武曳长裾。高流 端得酒中趣，深入醉乡安稳处。生忘形，死忘名， 谁论二豪、初不数刘伶？贺铸（1052～1125），字方回。
辛弃疾词的创作方法， 有一点和他以前的词人 有明显的不同，就是多 用典故。
永遇乐· 京口北固亭怀古辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处1。舞 榭歌台2，风流总被3，雨打风吹去。 斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住4。 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎5。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾6。 四十三年，望中犹记，烽火扬州路7。 可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓8。 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否9？杨慎《词
赤壁怀古 苏轼
大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边， 人道是三国周郎 赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷 起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇 纶巾谈笑间、樯橹 灰飞烟灭。故国神游，多情应 笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
感慨古今，雄浑苍凉，大气磅礴，昂扬郁 勃 ，融景物、人事感叹、哲理于一体，给 人以撼魂荡魄的艺术力量。
作者借他人之间酒浇自己块垒的
近妇饮醇，怅失路、英雄暮年无忌。转盼 魏寝全荒，朱门换萧寺。赚人是、宣 和旧谱，惹恨有、梦华遗事。传说东京当 初，灯火遥映南内。 休闲话、折戟沉沙， 只此地、曾经浪淘洗。剩得虿痕虫篆，蚀 尉迟碑字。正罢酒、凭阑时候，遇西风、 落叶盈砌。多少落拓心情，飘零身世。 琵琶仙· 题汴京大相国寺
怀古和咏史，有共同的一面，描写的都是 历史时空，都是表现诗人、词人对历史事件或 历史人物的反思。也就是说，它的题材是写历 史，是过去时态。作者往往是通过历史来表达 对现实的一种态度，也就是通常所说的“借古 讽今”，或者是讽刺现实，隐喻现实政治，或 者是借历史人物来表达自己人生的失意。表面 上写的是历史事件或历史人物，而实际上是要 表达对现实的某一种态度，作者不过是用一种 曲折的方式来表达自己的人生态度、人生思考 而已。怀古和咏史，在题材和创作目的这两个 层面上是相同的、相近的。
西河· 金陵怀古周邦彦
佳丽地，南朝盛事谁记？山围故国绕清江，髻鬟 对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。断崖树， 犹倒倚。莫愁艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沉 半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。酒旗戏 鼓甚处市？想依稀，王谢邻里。燕子不知何世， 向寻常巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。
本词上片写自然景物，首两句以问句形式总领 全篇，点明所咏对象，接着七句笔锋一转，选取 山、水、树三个景物来描写金陵现在的景象。下 片写人文之景，“空余”四句写苍凉的古迹，感 慨沉重，“酒旗”数句化用刘禹锡的《乌衣巷》 一诗，以今昔不同景物对比，显示出人事的变迁。 全词通过今日凄清景物的描摹，抒发了历史变迁、 朝代兴亡的感慨，具有历史的深邃感和沧桑感。 在写作手法上，词人没有泛泛而论，而是把刘禹 锡原诗中所描写的生动具体的景物巧妙地溶入自 己的感受中，前人的诗句虽为作者所化用，但感 情仍然是作者自己的，这是全词最高妙之处。
这首词是作者在建康通判任上所作。 上阕开头以无际楚天与滚滚长江作 背景，境界阔大，触发了家国之恨 和乡关之思。“落日楼头”以下， 表现词人如离群孤雁、像弃置的宝 刀难抑胸中郁闷。下阕用三个典故 对于四位历史人物进行褒贬，从而 表白自己以天下为己任的抱负。叹 惜流年如水，壮志成灰。
上片以山水起势，雄浑而不失清丽。“献
忆秦娥李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。 秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道 音尘绝。音尘绝，西风残照， 汉家陵阙。
评论 《菩萨蛮》、《忆秦娥》二词，为百代词曲之祖。（宋黄昇《唐 宋诸贤绝妙好词选》卷一） 太白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，神在个中，音流弦外，可以 是为词中鼻祖。（清陈廷焯《白雨斋词话》卷五） 唐词《菩萨蛮》、《忆秦娥》二阕，花庵以后，咸以为出自太白。 然太白本集不载。至杨齐贤、萧士赟注，始附益之。胡应麟笔丛 疑为委托，未为无见。谓详其意调，绝类温方城，殊不然。如 “暝色入高楼，有人楼上愁”、“西阳残照，汉家陵阙”等语， 神理高绝，却非金荃手笔所能。（清吴衡照《莲子居词话》卷一） 梁武帝《江南弄》、陶弘景《寒夜怨》、陆琼《饮酒乐》、徐孝 穆《长相思》，皆具词体，而堂庑未大。至太白《菩萨蛮》之繁 情促节，《忆秦娥》之长吟远慕，遂使前此诸家悉归环内。 太 白《菩萨蛮》、《忆秦娥》两阕，足抵少陵《秋兴》八首。（清 刘熙载《艺概》卷四） 太白纯以气象胜。“西方残照，汉家陵阙”寥寥八字，遂关千古 登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》、夏英公之《喜迁莺》， 差足继武，然气象已不逮矣。（王国维《人间词话》卷上）
悲歌一顾况
边城路，今人犁田昔人墓。岸上沙，昔日 江水今人家。 今人昔人共长叹，四气相催 节回换。明月皎皎入华池， 白云离离渡霄 汉
望海潮· 宝珠洞——纳兰性德
漠陵风雨，寒烟衰草，江山满目兴亡。白 日空山，深夜清呗，算来别是凄凉。往事 最堪伤，想铜驼巷陌，金谷风光。几处离 宫，至今童子牧牛羊。荒沙一片茫茫，有 桑乾一线，雪冷雕翔，一道炊烟，三分梦 雨，忍看林表斜阳。归雁两三行，见乱云 低水，铁骑荒冈。僧饭黄昏，松门凉月拂 衣裳。”
注释 “箫声咽”二句：用箫史、弄玉故事。《列仙传》载： 箫史是秦穆公时人，善吹箫。穆公女弄玉好之，穆公遂 将其嫁与箫史。箫史每日教弄玉吹箫，数年后，箫声似 凤鸣，有凤凰止于其屋。穆公为之筑凤台。箫史、弄玉 居其上数年后，随凤凰飞去。咽：呜咽，形容箫声凄切。 娥：秦晋之间，称美貌为娥，借用为美人代称。秦娥即 秦女。梦断：指被箫声从梦中惊醒。 灞陵：汉文帝陵墓，在长安东。附近有灞桥，是汉唐人 折柳送别的地方。 乐游原：汉长安东南有乐游苑，唐代改称乐游原，是游 览胜地，在都城最高处，登之可以眺望全城以及周围汉 代帝王的陵墓。清秋节：即重阳节。 咸阳：秦朝的都城，是汉唐时从长安去往西北的必经之 地。音尘：本义为声音与尘埃，借指消息，音信。 陵：帝王坟墓。阙：陵墓前的牌楼。
此词意境，上半阙柔和，下 半阙雄浑。词人融柔美和壮 美于一体，在凄清、悲凉的 典型氛围中，多方面地展示 出抒情女主人公的多情性格。 气势雄浑，意境高远。
以词咏史，北宋王安石初开风气，辛弃疾继之而 振其势，到南宋始蔚为大观。
一般地说，咏史作品的大量产生离不开三 个方面的条件。首先，于民族危亡之际追 念历史上英雄们的业绩，抒发对历史沧桑 的感慨，原是人在历史的不幸面前最易产 生的一种情绪，这是咏史词得以大量产生 的现实基础。其次，个人的怀才不遇也会 引发作者对历史上的得意者产生向往之情， 并与失意者形成共鸣，这是咏史词得以产 生的情感基础。另外，还不能忽视词人的 史学修养，这是创作此类作品不可缺少的 材料基础
相异的一面:“怀古”的这个“古”，具体地说，是指一 种古迹，是抒发跟特定的古迹相关的古事古人的幽思。 因此，怀古又往往跟登临主题结合在一起，怀古诗词， 在艺术表现上，往往要写景，要写这个古迹的地理环境、 景物景观。如杜甫的《咏怀古迹》写王昭君，一开始就 写“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”。刘禹锡的 《西塞山怀古》，一开始是写历史：“王濬楼船下益州， 金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。 咏史词决不能仅仅停留在对历史事象的阐释上。它也是 作者抒写自我的一种形式，是把“我”放在历史的时空 背景之下进行纵向和横向的对比，以显示自我生命在何 种程度上取得了与历史的认同。所以它的重点仍在“咏” 字上，历史所提供的主要是参考背景，是抒情主人公藉 以展现其情感世界的坐标系。
宋太祖贺皇后族孙。自称远祖本居山阴，是唐贺知章后裔，以知 章居庆湖（即镜湖），故自号庆湖遗老，长身耸目，面色铁青， 人称贺鬼头
这首词也是一篇以咏史来咏怀的作品，但所咏史 事，并非某一历史事件，而是一种在古代社会中 带有普遍性的历史现象；所咏怀抱，也并非与这 一历史现象相契合，而是与之相对立，所以与多 数的咏史即咏怀的作品的格局、命意都有所不同 以愤慨、嘲讽的口吻来描写历史上那些一生忙着 追求权势和名利的人，占了这首词的大部分篇幅。 但起笔却从人事无常写起，这样，就好比釜底抽 薪，把那些热衷于富贵功名的人都看得冷淡了， 从而为下文揭露这些人的丑态，埋下伏线，同时， 也为作者自己最后表示的消极逃避思想埋下伏线。
大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说：天下大乱，你 忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。)可惜流年，忧
辛弃疾
见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。（见《晋书。张翰传》)）
愁风雨，树犹如此！(桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树 已长到几围粗，便感叹地说：“木犹如此，人何以堪？”)倩何人唤取、 红巾翠袖，搵英雄泪。
愁供恨”用倒卷之笔，迫近题旨。以下七 个短句，一气呵成。落日断鸿，把看吴钩， 拍遍栏杆，在阔大苍凉的背景上，凸现出 一个孤寂的爱国者的形象。下片抒怀，写 其壮志难酬之悲。不用直笔，连用三个故 实，或反用，或正取，或半句缩住，以一 波三折、一唱三叹手腕出之。结处叹无人 唤取红巾“搵英雄泪”，遥应上片“无人 会，登临意”，抒慷慨呜咽之情，也别具 深婉之致。(世无知已，得不到同情与慰 藉。)
品》谓辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。
孙仲谋 “寄奴”，是南朝宋武帝刘裕的小字。刘裕在京口起兵 讨伐桓玄，平定叛乱。 “元嘉”是南朝宋文帝的年号。宋文帝刘义隆是刘裕的 儿子。他不能继承父业，好大喜功，听信王玄谟的北伐 之策，打无准备之仗，结果一败涂地 封狼居胥是用汉朝霍去病战胜匈奴，在狼居胥山（今属 内蒙古自治区）举行祭天大礼的故事。 “佛狸祠下”三句， 是北魏太武帝拓跋焘留下的历史遗迹。拓跋焘小字佛狸， 属鲜卑族。他击败王玄谟的军队后，率追兵直达长江北 岸的瓜步山，在山上建立行宫，这就是后来的佛狸祠。 当地老百姓年年在佛狸祠下迎神赛会， 廉颇老矣，尚能饭否
水龙吟· 登建康赏心亭
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目， 献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江 南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临 意。 休说鲈鱼堪脍，(晋朝人张翰（字季鹰），在洛阳作官， 尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎 才气。(三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在