人教版《敬业与乐业》5教育课件

敬 业
提出（1）揭示全文论述的中 问题有业业业的的的重重重要要要性性性（（（682-）-75））最高前基境提础界
解问决题（9）总敬业结乐全文业，勉励人 总
小结：层次分明 条理清晰
文章结构严格按引论——本论——结论的 顺序排列，在“本论”中，又是一个问题接一 个问题，从有业——敬业——乐业，一一道来， 特别是有些标志性词语的运用更显条理分明。 象“先要说说”“第一”“第二”就分别领起 “有业”“敬业”“乐业”。在论述“乐业” 时，作者在提出“凡职业都是有趣味的，只要 你肯继续做下去，趣味自然会发生”的观点后， 理由也分“第一”“第二”“第三”“第四” 分条陈述，有条有理，思路清晰。
加红色的词语不可删除，因为：
删除后不生动不形象。
凡职业都是有趣味的，只要你肯继续 做下去，味自然会发生。
为什么呢?作者列举了4条理由。这4条 理由和这句话是什么关系？这是什么论证方法？
论据和论点的关系； 或：证明和被证明的关系。 道理论证。
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 2. 其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知 老之将至云尔。
儒门：
◦ 饱食终日，无所用心，难矣哉。 ◦ 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣
哉。
佛门：
◦ 一日不做事，一日不吃饭。
朗读 注音：
没有职业的懒人，简直是社会上的蛀 米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗 贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万 不能容赦的。
shè 饶恕
“蛀米虫”和“盗贼”是什么修辞手法？
做事不分心， 精神就能集中
只做分内的事，不要希 望做职分外的事
引用曾国藩、庄子、孔子的话，都 是为了说明什么道理？
要敬业。 要把一种劳作做到圆满。 要专心致志、心无旁骛。
归纳： “敬业”一节，运用了什么论证
方法？ 1. 引证
2. 道理论证
•事的性质，从学理上解剖起来，并 没有高下……
3. 举例论证
我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的 不二法门。
第一段的中心句是：
“敬业乐业”四个字，是人类生活的不 二法门。
中心句中的关键词是：
敬业乐业
佛教用语，指直接入道、
不可言传的法门。常用来
“不二法门”是什比方么喻法意最。思好？的或独一无二的
“断章取义”是用的原意吗？
（是褒义词吗？）
原是贬义词，指引用文章或谈话，只孤立截取其 中合乎自己意图的一段或一句，不同原意，不顾 全文 。
“消化面包的机器”是什么意思？
不劳而获的人； 只会吃饭、不会做事的废物。
那为什么不如此说而用“机器”之喻？ 幽默、风趣， 有讽刺意味。
怎样才算敬业？作者的意见是：
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆 满。
这样，便是“天地间第一等人”。
朗读、解释词语：
gō呢uló?u惟怎一样的才秘能诀把就一是种忠tiá劳实o 作，做忠到吾实惟的圆从知倒满心蜩装翼 理上发出来的便是敬。《庄子》记
“会打算盘的人”是什么人？
有头脑的人，善于思考的人。 不是会珠算的人。
人生从出胎的那一秒钟起到咽气的 那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、 五官都搁起不用。
删除加红色的文字可以吗？为什么？
不可。原文不但语言通俗，如话家常，而且有 强调作用。
结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 这不是专门自己替自己开玩笑吗?
言行一致
引用孔子的话和讲百丈禅师的故 事，引用是想论证什么道理？
作者：我征引儒门、佛门这两段话，不外证明 人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
归纳：论证“有业”之必要。 说明“百行业为先，万恶懒为首”。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人 人都要有正当职业……。
“儒门”“佛门”的话分别指：
旁骛（ wù） 佝偻（gōu lóu ） 承蜩（tiáo ） 亵渎 （ xiè）
骈进（ pián ） 强聒（qiǎng guō） 教诲 ( huì ) 容赦 （ shè ）
读课文，理结构：
1、本文的中心论点是什么？（文中的哪句话） 2、作者从那几个方面围绕中心论点展开论述的？ 3、这三个方面有什么关系？
佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽
天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼
之知。”
对老人 捕蝉
我只知道有蝉
的尊称
翼罢了
《庄子》“佝偻丈人承蜩”的故事 是怎么一回事？说明什么道理？
故事见《庄子·达生》。大意说一个鸡胸驼 背的老人虽然残废，但用竹竿粘蝉，百发 百中。孔子问他有为什么，他说天地虽大， 万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。
“喊破喉咙”“扯直耳朵”不但生动形象，而且 有感染力，突出了“我们好苦”。
倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘 神费力?难道又不苦?
这句作如下改动可以吗？为什么？ 倘若我们去赌钱去吃酒，也是一样在淘
神费力，也一样是苦。
不可。 原文是反问句，语气更肯定。
会打算盘的人，只有从劳苦中找 出快乐来。
归纳 复习
文章最后说：“我深信人类合理的生 活总该如此”，
“人类合理的生活”应该是怎样的？
很难造就的呀!
人是很难造就的呀!
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又 说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”
孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教 诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”
可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽 大圣人碰着他，也没有办法。
即使
第二自然段起什么作用？
请解释孔子这两句话。
1. 知道这种道理的人比不上爱好它的人，爱好 它的人比不上以它为乐的人。
2. 他这个人发愤读书忘记了吃饭，沉浸在学习 的快乐中而忘记了忧愁，不知道自己将要老 了，如此而已。
“`乐业”一节运用什么论证方法？
1. 道理论证（凡职业都是有趣味的4条理由） 2. 反面论证（天下的第一等、第二等苦人） 3. 引证（孔子的两句话）
5 敬业与乐业
你在历史课本上见过这张 照片吗？
梁启超（1873—1929） 字卓如，号任公，又号饮冰室主 人。广东新会人。中国近代维新 派代表人物，学者。与康有为一 起领导了著名的“戊戌变法”。 其著作编为《饮冰室合集》。
“百科全书”式的天才学人
梁启超一生著述达一千 四百万字，在政治活动占去 大量时间的情况下，每年平 均写作三十九万字。《饮冰 室合集》计148 卷。
这两段的分论点是： 要敬业。
第6、7自然段分为哪几个层次？
1. 什么叫做敬业； 2. 为什么要敬业； 3. 怎样才是敬业。 ３Ｗ原则：什么、为什么、怎样。
什么叫做“敬业”？作者怎样论述？
1. 引用朱熹的话：“主一无适便是敬”； 2. 解释：凡做一件事，便忠于一件事，
将全副精力集中到这事上头，一点不 旁骛。 归纳：专心致志、心无旁骛。
道理极容 易明白
转折关系。它强 调后面的意思
本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”
字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，
理至易明。所以在讲演正文以前，先要说
说有业之必要。
因果关系。
表示后面是“果”
“但”和“所以”各表示什么关系？
朗整 脑天筋读吃去饱 做解了点饭事释，，词不这肯种语和 道动人：理大是的家话整天，混只是在卖一起弄，小不聪明说一，句这有种
提示：课文对这个成语的注释中没有加红色的部 分。
作者说的“敬业”与“乐业”，与其原意没有什 么不同，并非断章取义。说自己“断章取义”， 是风趣和自谦而已。
朗读 解释词语：
主要的 着眼处
本题主眼，自然是在“敬”字、 “乐”字。但必先有业，才有可敬、可 乐的主体，理至易明。所以在讲演正文 以前，先要说说有业之必要。
引出“有业之必要”。 起过渡作用。
朗读 解释词语：
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格 言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃 饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、 擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一 回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄 悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客 气，那一天便绝对的不肯吃饭。
学习目标：
1．学习这篇文章的结构安排，体会层次 分明、条理清晰的特点。
2．学习这篇文章的论证条理清晰，论据 生动有力。
议论文文体常识回顾
1．论点：是作者对所论述问题的见解和主张，是议论文的灵魂。 2．论据：是证明论点的材料。它是被论点统率，为论点服务的。
常用的论据有：事实论据和道理论据。 3．论证：指运用论据证明论点的过程和方法，是论点与论据之 间逻辑联系的纽带。常见的论证方法有： a举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明论点； b道理论证：用马列主义经典著作中的精辟见解、古今中外名人的 名言譬句以及人们公认的定理公式等来证明论点； C正反论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论 点； d比喻论证：用人们熟知的事物作比喻采证明论点。
春正的秋确代时表朗期著读道不作家断顾解，上的截下释成 采一取文自书段词，。先于或语孤章秦西一立，：汉儒句截篇家，。取章著大其。作半中
对自己的事业 很尽职，和朋 友相处很融洽
我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群” 和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句 话，断章取义”造出来的。我所说的是否与 《礼记》 《老子》原意相合，不必深求；但
敬字为古圣贤教人做人最简易、 直捷的法门。 “直捷”和“直接”一样吗？
直接：不经过中间事物的。意思范围较宽 泛。与 “间接”相对。
直捷：直截了当，似乎比“直接”更“直接”。也 写作“直截”。意思范围较窄，只与动作行为相 关。也没有与“间接”相对的意思。
人类既不是上帝特地制来充当消化 面包的机器，自然该各人因自己的地位和 才力，认定一件事去做。
专一于某种工作不 旁及其他的事情
第一要敬业。敬字为古圣贤教人做 人最简易、直捷的法门，可惜被后来有