民为贵---材料PPT课件
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人教版高中语文选修《先秦诸子选读》第二单元《民为贵》课件(共40张PPT)
22
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古 之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的 兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后 再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之 乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗 之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论 今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实， 今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集 注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音 乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了 自己想说的领域。
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行 为。
3、第3节选文中孟子的观点是什么？主要采用 了什么论证方法？
观点:得民心者得天下，失民心者失天下； 仁得天下，不仁则失。
论证方法：比喻论证 ① “犹水之就下、兽之走圹也”说明老
百姓对有仁德国君的渴望和归顺； ② “为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，
——农业部副部长高鸿宾谈自己的 人生理想
2011年2月 12日在春节团 拜会上，温总 理新春讲话：
2011年3月5日，温家宝总理在全国 人大会议开幕式上的政府工作报告中再 次提出，
改善民生是经济发展的根本目的。
19
•1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题 →转换话题 →直切正题 →得出结论
24
• 5、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父 子不相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景和 人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健 康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？
3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古 之乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用？
“王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的 兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后 再补充一句“今之乐犹古之乐也。”既是承接齐王“先王之乐”“世俗之 乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗 之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论 今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实， 今乐古乐何可同也?但与民同乐之意，则无古今之异耳。”(朱熹《孟子集 注》)避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音 乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了 自己想说的领域。
2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
明确：“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行 为。
3、第3节选文中孟子的观点是什么？主要采用 了什么论证方法？
观点:得民心者得天下，失民心者失天下； 仁得天下，不仁则失。
论证方法：比喻论证 ① “犹水之就下、兽之走圹也”说明老
百姓对有仁德国君的渴望和归顺； ② “为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，
——农业部副部长高鸿宾谈自己的 人生理想
2011年2月 12日在春节团 拜会上，温总 理新春讲话：
2011年3月5日，温家宝总理在全国 人大会议开幕式上的政府工作报告中再 次提出，
改善民生是经济发展的根本目的。
19
•1、孟子是如何调控与齐王谈话的气氛的？
引入话题 →转换话题 →直切正题 →得出结论
24
• 5、孟子描绘了人民个个“疾首蹙頞”“父 子不相见，兄弟妻子 离散”的悲惨图景和 人人都“欣欣然有喜色”，祝福国君身体健 康的太平景象这两幅画面，其作用是什么？
民为贵PPT 人教课标版(共23张PPT)
——毛泽东《论联合政府》
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
《民为贵》ppt课件(36页)
强迫天把天下授与人；诸侯能够向天子推荐人,但不能 强迫天子把诸侯之位授与这人；大夫能够向诸侯推荐 人,但不能强迫诸侯把大夫之位授 一这人.从前,尧向 天推荐了舜,天接受了；又把舜公开介绍给老百姓,老 百姓也接受了.所以说,天不说话,拿行动和事情来表示 罢了.” 万章说：“请问推荐给天,天接受了；公开介 绍给老百姓,老百姓也接受了是怎么回事呢?”
载胥及溺’，此之谓 也。”
死了。’说的就是这种情况。”
【原文】万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰： “否；天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否；天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以 行与事示之者，如之何？”
【译文】万章问：“尧拿天下授与舜,有这回事吗?” 孟子说：“不,天子不能够拿天下授与人.” 万章问：“那么舜得到天下,是谁授与他的呢?” 孟子回答说：“天授与的.” 万章问：“天授与他时,反复叮咛告诫他吗?” 孟子说：“不,天不说话,拿行动和事情来表示罢了.” 万章问：“拿行动和事情来表示,是怎样的呢?”
不可得已。今之欲王 者，犹七年之病求三 年之艾也。苟为不畜，
在想称王天下的人，好比害了七年 的病要找存放多年的艾来治。如果
终身不得。苟不志于 平时不积存，那就终身得不到。如
仁，终
果不立志实行仁政，必将终身忧愁
身忧辱，以陷于死亡。 受辱，以至子死亡。《诗经》上说：
《诗》云‘其何能淑， ‘那怎能把事办好，只有一块儿淹
社稷（ jì ） 放桀（ jié ） 弑君（ shì） 獭 （ tă ） 鹯 （zhān） 胥 （ xū ）
谆谆（ zhūn） 朝觐（ Cháo j ìn）
讴歌（ ōu ）
粢盛（ zīchéng ） 伐纣（zhòu ）
载胥及溺’，此之谓 也。”
死了。’说的就是这种情况。”
【原文】万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”孟子曰： “否；天子不能以天下与人。”
“然则舜有天下也，孰与之？” 曰：“天与之。” “天与之者，谆谆然命之乎？” 曰：“否；天不言，以行与事示之而已矣。” 曰：“以 行与事示之者，如之何？”
【译文】万章问：“尧拿天下授与舜,有这回事吗?” 孟子说：“不,天子不能够拿天下授与人.” 万章问：“那么舜得到天下,是谁授与他的呢?” 孟子回答说：“天授与的.” 万章问：“天授与他时,反复叮咛告诫他吗?” 孟子说：“不,天不说话,拿行动和事情来表示罢了.” 万章问：“拿行动和事情来表示,是怎样的呢?”
不可得已。今之欲王 者，犹七年之病求三 年之艾也。苟为不畜，
在想称王天下的人，好比害了七年 的病要找存放多年的艾来治。如果
终身不得。苟不志于 平时不积存，那就终身得不到。如
仁，终
果不立志实行仁政，必将终身忧愁
身忧辱，以陷于死亡。 受辱，以至子死亡。《诗经》上说：
《诗》云‘其何能淑， ‘那怎能把事办好，只有一块儿淹
社稷（ jì ） 放桀（ jié ） 弑君（ shì） 獭 （ tă ） 鹯 （zhān） 胥 （ xū ）
谆谆（ zhūn） 朝觐（ Cháo j ìn）
讴歌（ ōu ）
粢盛（ zīchéng ） 伐纣（zhòu ）
民为贵经典ppt课件
采用PP管及配件：根据给水设计图配 置好PP管及配 件，用 管件在 管材垂 直角切 断管材 ，边剪 边旋转 ，以保 证切口 面的圆 度，保 持熔接 部位干 净无污 物
今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲 无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年 之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身 忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑？载胥 及溺。’此之谓也。”
3.孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其 民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下 矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道 ：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也， 犹也；为汤武驱民者，桀与纣也。
【注释】 之:主谓间，取独。 与：与，为、替 就：接近，靠近，这里引申为“流向” 为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、给。“爵”通“雀” ，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不 善团结人，把关系本来亲密的人推向对立面
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饥解 饿放 ，前 反夕 内， 战国 ”统 大区 游“ 行反 。
说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值， 再加上战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众 陷了饥饿和死亡的困境。与此同时，官僚资本家却 疯狂掠夺财产，搜刮金银，大发国难财。
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《民为贵》课件49张
宋元明清时期 民者，天下之本。—宋·苏轼 人聚则强，人散则弱。—清·魏源
• 改用现代的口号，那 就是——人民万岁！
深入理解中华传统文化中的民本思想
中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到 “五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。
春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理 论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到 来。
为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎
表顺承，就
天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯
危害
牺牲：供祭祀用的 粢盛：盛在祭器内用 牛、羊、猪等祭品。 来祭祀的谷物。
危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既
另行设立，改立
洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变
状语后置句，译为“按时祭祀”。
置社稷。”
第一则：提出民贵君轻的中心话题。
“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。 正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无
道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害 仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。
这跟“民为贵”的思想是相通的，因 为践履仁义是赢得民心的根本。
学习第三则
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；
主谓间，取独
第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者为此 做出了贡献。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武 等。他们对“民本思想”有继承有发展，对中华民族的 历史起过积极的推动作用。
第三、中国传统政治——“民本思想”是中华民族 认识史上的宝贵成果。
第四、今天的为人民服务的思想，是对传统的“民 本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通 之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”等思想的真理性 和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系。
殷纣，有这件事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫
• 改用现代的口号，那 就是——人民万岁！
深入理解中华传统文化中的民本思想
中国传统民本思想渊源久远,它的萌生可追溯到 “五帝”与夏禹传说期,它最早发端于商周时期。
春秋战国时期,民本思想成为系统完整的思想理 论。孔孟儒家创立仁学,标志民本思想成熟阶段的到 来。
为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎
表顺承，就
天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯
危害
牺牲：供祭祀用的 粢盛：盛在祭器内用 牛、羊、猪等祭品。 来祭祀的谷物。
危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既
另行设立，改立
洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变
状语后置句，译为“按时祭祀”。
置社稷。”
第一则：提出民贵君轻的中心话题。
“汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
“诛一夫”的行为，是推翻暴政的行为。 正因为夏桀、商纣残虐百姓，凶狠无
道，最终落得个众叛亲离。由于他们残害 仁义，所以商汤、周武王诛灭了他们。
这跟“民为贵”的思想是相通的，因 为践履仁义是赢得民心的根本。
学习第三则
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；
主谓间，取独
第二、在“民本思想”的发展史上有许多学者为此 做出了贡献。例如孔子、孟子、荀子、黄宗羲、顾炎武 等。他们对“民本思想”有继承有发展，对中华民族的 历史起过积极的推动作用。
第三、中国传统政治——“民本思想”是中华民族 认识史上的宝贵成果。
第四、今天的为人民服务的思想，是对传统的“民 本思想”的一个继承和划时代的发展。它们之间的相通 之处在于“民贵君轻”、“民为邦德”等思想的真理性 和人民性是相通的，因而也就发生了历史传承的关系。
殷纣，有这件事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 宣王说：“臣子杀害君王，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫
高中语文 《民为贵 》教学课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
精选课件
上海中远两湾城
火车站附近的 贫民窟
精选课件
中国煤矿工人
山西黑砖窑窑工
精选课件
农村留守儿童
失学儿童
精选课件
让中国农民过上滋润而有尊严的生活， 体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求， 也应该是我们社会的共同理想，否则他们即 使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”， 这岂非奇怪之事？
——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想
（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）
残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、
这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）
治理得好）
精选课件
4、注意古今异义词。 （1）牺牲 今义是__古义是__ （2）中国 今义是__ 古义是__
（提示：（1）今义是"为正义事 业舍弃生命"，古义是"祭祀所用 的生畜"。（2）今义是指一个国 家，即中华人民共和国，古义是 指"中原"）
精选课件
线送 儿 上 前
为了保住手里的土地，解放区 人民踊跃参军。
精选课件
材料三
淮海战役的胜利，是山东老乡的小 推车推出来的 。
——粟裕
我们不是被共产党打败的,是被 自己人打败的 。
——蒋介石
精选课件
请对比这三则材料，谈谈你的看法
精选课件
疏通并分析1、2、3、 5则
了解孟子的民本思想
精选课件
Zhuàn wàng wù xù pù xiàng sāng fú 精选课件
2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么 字。 ⑴为丛驱爵者，鹯也 ___通__ ⑵舜相尧二十有八载 ___通__
（提示：“鹯”通“雀”、有，通“又”）
上海中远两湾城
火车站附近的 贫民窟
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中国煤矿工人
山西黑砖窑窑工
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农村留守儿童
失学儿童
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让中国农民过上滋润而有尊严的生活， 体面、被人尊重，这是我的人生理想和追求， 也应该是我们社会的共同理想，否则他们即 使做了工人的工作，也还被冠以“农民工”， 这岂非奇怪之事？
——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想
（提示：（1）本指土神和谷神，后来代指国家（2）传记（3）
残害（4）残暴无道、众叛亲离的统治者（5）为、替（6）如此、
这样（7）善（8）耐心引导、恳切教诲的样子（9）显（10）
治理得好）
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4、注意古今异义词。 （1）牺牲 今义是__古义是__ （2）中国 今义是__ 古义是__
（提示：（1）今义是"为正义事 业舍弃生命"，古义是"祭祀所用 的生畜"。（2）今义是指一个国 家，即中华人民共和国，古义是 指"中原"）
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为了保住手里的土地，解放区 人民踊跃参军。
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材料三
淮海战役的胜利，是山东老乡的小 推车推出来的 。
——粟裕
我们不是被共产党打败的,是被 自己人打败的 。
——蒋介石
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请对比这三则材料，谈谈你的看法
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疏通并分析1、2、3、 5则
了解孟子的民本思想
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2、找出下列句子中的通假字，并说明通什么 字。 ⑴为丛驱爵者，鹯也 ___通__ ⑵舜相尧二十有八载 ___通__
（提示：“鹯”通“雀”、有，通“又”）
《民为贵》 课件 (共59张PPT)
评析
夏桀、商纣失去天下的原因，是由于他 们失去了百姓；失去百姓的原因，是由于他 们失去了民心。孟子说夏桀、商纣是独夫， 他们残害仁义便使他们丧失了民心，终至丧 失天下。这样，说天子残害仁义就可杀，就 有了天子丧失民心就可杀的意思了。
所以，商汤、周武王杀害夏桀、商纣就 是替天行道，替民行道。在这里“民为贵” 的思想表现得非常有力。
1.孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎 丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。 诸侯危社稷，则变置，牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以 时，然而旱干水溢，则变置社稷。”
孟子说：“庶民最重要，土神和谷神居第二位， 国君不重要。因此赢得了庶民就做天子，赢得了天 子就做诸侯，赢得了诸侯就做大夫。诸侯国的国君 如果危害土神和谷神，就重新立一个贤君。用来祭 祀社稷的全体的牲畜（如全羊等）已经是又肥又壮 合格的祭品了，稻粱已经很洁净了，并且按时祭祀 从来没有错过或漏掉，可是国家还是遭受旱灾或者 水灾，那么就毁掉原来的社稷，重立新的社稷。”
讨论
孟子认为怎样才可“得天下”？怎么会“失天 下”？得民心者得天下，失民心者失天下；
仁得天下，不仁则失。
采用对比论证的方式以及比喻论证方式。
（1） 失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？仅仅是要 吃要穿吗？民心就是人民大众公认的、约定俗成的社会行为规 范，以及社会公理！违背了社会行为规范，违背了社会公理， 人民就不承认你这个统治者。而人民不承认你这个统治者，就 会跑到他们认为好的地方、好的国家去。
孟子曰：“否；天
孟子说：“没有。天子
子不能以天下与人。” 不能拿天下给别人。”
“然则舜有天下也，
万章说：“这样的话，
孰与之？”
那么舜拥有天下，是谁授予
《民为贵材料》PPT课件
困难，德、智、体、美等各方面全面发展的学生
。温家宝总理在今年的政府工作报告中宣布：从
今年新学年开始，在普通本科高校、高等职业学
校和中等职业学校建立健全国家奖学金、助学金
制度，为此中央财政支出将由上年18亿元增加到
95亿元，明年将安排200亿元，地方财政也要相
应增加支出；同时，进一步落实国家助学贷款政
ppt课件
4
• 孟子是为暴君发明“独夫民贼”这种称呼的人，他也第 一个将人民视为国家主体——民贵君轻，君主被放到次 要位置。
• 史上把君权推到无以复加的极致的人，本来就独尊独大 的君权在他手中发展到垄断一切的最高阶段。这样一个 人，与孟子的政治学说可以说是天生对立的。
• 全祖望《鲒琦亭集》载：上读《孟子》，怪其对君不逊， 怒曰：“使此老在今日宁得免耶！”时将丁祭，遂命罢 配享。明日，司天奏：“文星暗”。上曰：“殆孟子故 耶？”命复之。
• 想杀人，人早死了，没得杀；撤牌位，上天又不高 兴，给你来个星光惨淡。但他自不肯善罢甘休。洪武二 十七年，朱元璋让翰林学士刘三吾主持删减《孟子》。 经检查认定，《孟子》存在“谬论”的凡八十五段，这 些统统删去，几占全书三分之一。
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5
• 这大抵是另一种酷刑——思想的腰斩。包括：不 得说君主不仁义、不得说统治者奢欲贪享、不得 批评穷征暴敛、不得反战、不得说暴君可诛、不 得说民贵君轻、不得说人民有权温饱“仰足以事 父、母，俯足以畜妻、子”……
——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想
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农民工领到工资
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孟子 民为贵章 PPT
• 唐宋以后,影响大的有唐宋八大家、，虽然他们并不专主 于议论，但还是写出过一些有影响的文章。
• 明清时代的一些思想家 如顾炎武、黄宗羲、王夫之、魏 源、清代桐城派等，不以文闻名，他们的议论文成就却 应该在一些古文家之上。
• 近现代时期，社会急剧变化，许多政治家、思想家都在 思考民族未来,新旧思想交锋也异常激烈，早期的康有为 梁启超，中期的章太炎,后期的鲁迅等都是各自时代的代 表。
“说者，悦也;兑为口舌，故资言悦怿。”
• 我国的论说类文种出现较早，如传统典籍《尚书.商书.盘 庚》是殷商后期商王盘庚教导臣民迁徙殷地的讲话，其 中有大量的说理内容;《周书.无逸》是周初周公告诫周成 王不要贪图安逸的文字。这些文献学术界一般认为是当 日史官的记载。
• 春秋时期，论说活动已经大量发生，《左传》《国语》 中大臣对于君主的劝谏,各国使臣的外交辞令，大都分析 问题细致，道理充分，论证周密，其本身就是优秀的论 说文。
孟子的主要思想： 1，孟子的仁政思想。
2，孟子的教育思想。
“性善论” 内心的道德修养
“得天下英才而教育之” “谨庠序之教， 申之以
孝悌之义”
• 《孟子》的散文艺术特色：
• 一、语言特色与修辞 • （一）崇尚平易而反对诡谲 • （二）善譬巧喻
• 二、论辩的艺术 • (一)抓住要害，突出中心。 • （二）脉络分明，有条不紊。 • （三）在一问一答中逐步深入问题，穿插变化章法，富于戏剧因素。 • 三、现实主义风格。 • 孟子的散文有强烈的现实主义风格，主要表现在有浓厚的社会性。
孟子(前3727一前2897)，名轲，字子舆，战国中期邹国人(今山东邹 城)，是著名的思想家、教育家。孟子是孔子孙子子思的再传弟子，继 承并发扬了孔子的思想，是儒家学派中仅次于孔子的代表人物，因此 后世将二人并称为“孔孟”。
高三语文先秦诸子选读第二单元《第3课民为贵》公开课(17张ppt)课件
整体感知 “汤放桀，武王伐纣”是什么行为？
明确：“诛一夫”的行 为，是推翻暴政的行为。
残害任和义的国君应该诛灭
“民为贵”的思想为什么流传千年？
• 1、这一思想和道家的“身重于物”相近，指出了人类自 身的生命价值。
• 2、符合大多数人的利益，利益的最大受益者是君王。 • 3、给暴虐无道君王和愚忠的臣子们以警醒。暴虐君王应 该认识到自己的分量无法跟民众比。愚忠之人，应该知道 君王的之上有社稷、有民众。
【译文】 齐宣王问孟子说：“商汤流放夏桀，周武王
讨伐殷纣，有这事吗？” 孟子回答：“在记载中有这些事。” 齐宣王说：“臣子杀害他的国君，可以吗？” 孟子说：“贼害仁的人叫贼，贼害义的人叫
残。贼害仁和义的人（即贼和残）叫做独夫。 我听说周武王诛灭了独夫纣（商汤诛灭了独夫 桀），没有听说他们以臣杀君。”
【名言警句】
君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟” ——《荀子﹒王制》
爱民者强，不爱民者弱。 ——《荀子﹒ 议兵》
得众则得国，失众则失国。 ——《礼记 ﹒大学》
民为贵
这是孟子民本思想最为典型，最为明确的体现， “民贵君轻”成为后世广泛流传的名言，一直为人们 所引用。有必要提出的是，“民”是一个集合概念， “民”作为一个集合的整体是贵的，重于国君的，但 “民”当中的每一个个体，普普通通的一介小民又怎 么样呢？孟子这里没有说，也就很难说了。不过，就 我们的了解来看，个体的小民是不可能与国君的重要 性相抗衡的。
学习目标
• 1、学习1、2则，明白每则含义，翻译重点语句。 • 2、把握孟子民本思想。
一、自读课文，梳理知识
1.给蓝字注音 社稷（jì ）
放桀（jié ） 弑君（ shì ）
粢盛（ zī chéng ） 伐纣 （zhòu ）
《民为贵》(经典版)课件
完善的政治制度是霸者之道，如齐国的管仲所推行的 治国方略，确实能强国富民，但是他不得民心，只能 得到统治者的欢心，因为他是以牺牲别国人民的利益 而富强的。完善的教育制度却能够普遍提高人民的思 想素质和文化知识。完善的政治措施能够搜刮和聚敛 人民的财富，使国家更强大，但它却不如完善的教育 制度能获得民心。这是孟子对当时社会状况和人民意 愿的分析。所以，分清这两者的不同，我们才能选择 到最佳行为方式。
孟子的回答机智而锐利。对第一个问题，孟子 的回答是“于传有之”，显示了孟子的机智。 对第二个问题，孟子先做了一个出人意料的界 定：损害仁的人叫贼，损害义的人叫残，损害 仁和义的人叫独夫。于是“汤放桀，武王伐纣 ”“诛无道，弑独夫”的正义主张不言自明。
请以“桀、纣之失天下”一章为例，分析比喻 在论证中的作用。 本章中比喻运用较多，如“民之归仁也，犹水之就下、兽 之走圹也”，把民心归附的情形巧妙地比做“水之就下 ”“兽之走圹”，形象贴切，易于明白；用 “为渊驱鱼者， 獭也；为丛驱爵者，鹯也”来形象地比喻“为汤、武驱民 者，桀与纣也”，把抽象的道理用生活中的常见现象比拟， 形象生动；而“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也” 则结合现实，说天下诸侯即使有成就王业的愿望，也不过 是如同患了痼疾却无良药救治的病人，把大事化小，用日 常生活现象比喻治国的大道理，简洁明确，既具有文学性， 又具有思辨色彩，让人易于接受。
主旨归纳
本课共有五节，分别从不同角度阐述了孟子的民
本思想。
孟子的民本思想是非常突出的。 “民为贵，社稷次 之，君为轻”，这句话今天听来简单，但在两千多 年前的中国，说这句话需要多大的勇气和多么深 远的洞察力啊！用今天的话来说，就是“超前意识 ”。
齐宣王就“汤放桀，武王伐纣”的事问孟子“臣弑其君， 可乎”，孟子掷地有声地回答说： “贼仁者谓之贼，贼义 者谓之残。残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑 君也。 ”在当时能这样一针见血地指出独夫民贼应该杀， 是需要有极大胆识的。孟子坚决反对愚忠，反对盲从。 他认为，为臣的态度是由为君的态度决定的。君主并非 任何时候都对，也并非都应无条件服从。他说： “君之 视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣 视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。 ”对 于暴君，他是深恶痛绝的。
《民为贵》课件
——毛泽东《论联合政府》 • 孙中山的“三民主义”： 民族主义(Principles of Nationalism)、民权主义(Principles of Democracy)、民生主义(Principles of People's Livelihood) 。
学习目标
• 1、学习1、2、3则，朗读课文并疏通 文意。 • 2、掌握课文里出现的文言实词、虚词 及文言句式。 • 3、理解内容的基础上，理解本章中涉 及“民本思想”，分析其在现实则。 • 1、读准字音。 • 社稷（ ） 粢盛（ ）（ ） 汤放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ） 走圹（ ） 獭（ ） 驱爵（ ） 鹯（ ）
(二)疏通文意、理解内容。
第一则 1、读后翻译。 重点字词、句提示： (社稷、 丘民、 牺牲 、既、 祭祀以时)
第二则
• 1、读后翻译。 • 2、重点字词、句提示: 传、弑、贼
第三则
• 1、读后翻译。 • 2、重点字词、句提示:其、尔、苟、斯
小组合作
• 1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君 为轻”？ • 2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行 为？ （提示：用文中三字回答） • 3、思考:孟子是怎样论证“得天下”与“失 天下”的？
探究
• 讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。
一个政权也好，一个政党也好，其 前途与命运最终取决于人心向背，不能 赢得最广大群众的支持，就必然垮台。 ——江泽民 “三个代表”重要思想的本质是立党 为公、执政为民。学习贯彻“三个代表” 重要思想必须以最广大人民的根本利益 为根本出发点和落脚点。
——胡锦涛
人民，只有人民，才是创造世界历 史的真正动力。
检测
指明下列句子的句式 （1）祭祀以时 （2）故为渊驱鱼者，獭也 （3）此之谓也
学习目标
• 1、学习1、2、3则，朗读课文并疏通 文意。 • 2、掌握课文里出现的文言实词、虚词 及文言句式。 • 3、理解内容的基础上，理解本章中涉 及“民本思想”，分析其在现实则。 • 1、读准字音。 • 社稷（ ） 粢盛（ ）（ ） 汤放桀（ ） 伐纣（ ） 弑君（ ） 走圹（ ） 獭（ ） 驱爵（ ） 鹯（ ）
(二)疏通文意、理解内容。
第一则 1、读后翻译。 重点字词、句提示： (社稷、 丘民、 牺牲 、既、 祭祀以时)
第二则
• 1、读后翻译。 • 2、重点字词、句提示: 传、弑、贼
第三则
• 1、读后翻译。 • 2、重点字词、句提示:其、尔、苟、斯
小组合作
• 1、孟子为什么说“民为贵，社稷次之，君 为轻”？ • 2、“汤放桀，武王伐纣”是什么行 为？ （提示：用文中三字回答） • 3、思考:孟子是怎样论证“得天下”与“失 天下”的？
探究
• 讨论孟子的“民本思想”在现实中的意义。
一个政权也好，一个政党也好，其 前途与命运最终取决于人心向背，不能 赢得最广大群众的支持，就必然垮台。 ——江泽民 “三个代表”重要思想的本质是立党 为公、执政为民。学习贯彻“三个代表” 重要思想必须以最广大人民的根本利益 为根本出发点和落脚点。
——胡锦涛
人民，只有人民，才是创造世界历 史的真正动力。
检测
指明下列句子的句式 （1）祭祀以时 （2）故为渊驱鱼者，獭也 （3）此之谓也
民为贵ppt4 人教课标版
3、你还能从中国历史中找出“失民心者失天下” 的例子吗？
例如：周幽王、吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、南陈 后主陈叔宝（为张丽华作艳词《玉树后庭花》）等
4、《孟子·万章上》选章中哪些方面体现了“以民 为本”的思想？
首先指出天下不是君王个人的，天子不能拿天 下给别人，否定了专权；
其次是以舜为例说明舜做君王是天和百姓接受 了他。说明君权是天和百姓同授。
如果现在天下的国君有爱好仁德的，那么诸侯们就会替 他把人民赶来。即使他不想称王天下，也不可能了。现在想 称王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾来治。 如果平时不积存，那就终身得不到。如果不立志实行仁政， 必将终身忧愁受辱，以至子死亡。《诗经》上说：‘那怎能 把事办好，只有一块儿淹死了。’说的就是这种情况。”
一、字音订正。 社稷（ jì ） 放桀（ jié ） 弑君（ shì ） 獭 （ tă ） 鹯 （ zhān） 胥 （ xū） 谆谆（ zhūn） 朝觐（ Cháo j ìn ） 讴歌（ ōu ）
粢盛（ zīch）éng 伐纣（ zh）òu 走圹（ ku）àng 驱爵（ q）uè 三年之艾（ ）ài 溺（ ）nì 暴之于民（ ）pù 讼狱（ s）òng 篡（ cu）àn
5、犹水之就下、兽之走圹：就，接近，靠 近，趋向。此处译为“流向”。两个“之” 字均为取消句子独立性。 6、为渊驱鱼，为丛驱爵：为，介词，替、 给。“爵”通雀，这两句现已成为固定成语 ，用来比喻统治者施行暴政，使人民投向敌 方；也比喻不善团结人，把关系本来亲密的 人推向对立面。 7、虽欲无王：“虽”，常译为“虽然”和 “即使”，全句假设时译为“即使”，已成 为事实译为“虽然”。“王”，名作动，称 王。全句译为“即使不想称王”。
第三课：《民为贵》
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2021
2021
孟子“民贵君轻 ”的思想在封建社 会中行得通吗？为 什么？
2021
• 古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内 容，其根本目的乃是为了维护君主专制统 治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到 此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃 的。
• 尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君， 水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”， 但朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表 性。
2021
• 孟子是为暴君发明“独夫民贼”这种称呼的人，他也第 一个将人民视为国家主体——民贵君轻，君主被放到次 要位置。
• 史上把君权推到无以复加的极致的人，本来就独尊独大 的君权在他手中发展到垄断一切的最高阶段。这样一个 人，与孟子的政治学说可以说是天生对立的。
• 全祖望《鲒琦亭集》载：上读《孟子》，怪其对君不逊， 怒曰：“使此老在今日宁得免耶！”时将丁祭，遂命罢 配享。明日，司天奏：“文星暗”。上曰：“殆孟子故 耶？”命复之。
“一费制”，规范中小学教育收费。“十一五”时期
中央财政将投入100亿元，实施农村初中学校改造计
划，地方政府也要相应增加2021这方面的投入。
师范生 免费教育
温家宝总理在十届全国人大五次会议上所作 的政府工作报告中指出，教育部直属师范大学实 行师范生免费教育。这项政策结束了1997年以来 我国大学招生并轨后师范生收费教育的历史。《 教育部直属师范大学师范生免费教育实施办法（ 试行）》规定，免费师范生入学前与学校和生源 所在地省级教育行政部门签订协议，承诺毕业后 从事中小学教育10年以上。国家鼓励免费师范毕 业生长期从教、终身从2教021。
2021
农民工子女
本市子女
<<上学去>>
2021
2011年春 节团拜会 上温总理 的讲话：
我们所做的一切都是为了让人民
生活得更加幸福、更有尊严！ 2021
让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、 被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是 我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的 工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？
2021
送 儿 上 前 线
为了保住手里的土地，解放区 人民踊跃参军。
2021
淮海战役的胜利，是山东老乡的 小推车推出来的 。
——粟裕
我们不是被共产党打败的,是 被自己人打败的 。
——蒋介石
2021
沿 海 发 达 城 市 与 中 西 部 贫 富 差 距
2021
我们不叫”农民工”该叫什么?
2021
2021
丰收的喜悦
2021
百 岁 老 人 的 幸 福 生 活
丰收的喜悦
2021
农村免除 义务教育学杂费
•
为让所有孩子都能上得起学、上好学，党和政府
高度重视教育发展和教育公平，出台了一系列重大措
施。全国农村免除义务教育阶段的学杂费，国家对农
村贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费
，农村1.5亿中小学生家庭经济负担普遍减轻。推行
——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想
2021
2021
2021
农民工领到工资 2021
2021
2021
农业税减2免021 就是好！
取消农业税
• 党中央、国务院对减轻农民负担和推进农村税费改 革工作历来十分重视。2004年3月，温家宝总理在两会 上宣布：“除烟叶外，取消农业特产税，每年可使农民 减轻负担48亿元。从今年起，要逐步降低农业税税率， 平均每年降低1个百分点以上，五年内取消农业税。 ”2007年《政府工作报告》宣布：延续2600多年农民种 田交税的历史终结了。2006年中央财政用于“三农”支 出3397亿元，比上年增加422亿元。
2021
2021
饿解 ，放 反前 内夕 战， ”国 大统 游区 行“ 。反
饥
说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上 战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死 亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮 金银，大发国难财。
2021
解 放 区 土 地 改 革
说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产 资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。
95亿元，明年将安排200亿元，地方财政也要相
应增加支出；同时，进一步落实国家助学贷款政
策，使困难家庭的学生能够上得起大学、接受职
业教育。
2021
形成积极就业 政策体系
• 我国把扩大就业放在经济社会发展的突出 位置，近年来出台了一系列政策措施，形成 了一整套有中国特色的积极就业政策体系， 主要包括税费减免、财政投入、小额贷款、 就业援助和服务、社会保险补贴、控制企业 裁员等多个方面，既较好发挥了市场配置劳 动力资源的基础性作用，又体现了政府在就 业方面的社会管理和公共服务职能。2003年 ，中央财政新增47亿元专项补助资金，用于 支持就业、再就业。《中华人民共和国就业 促进法》将自2008年120月21 1日起施行。
子、真实的孟子，自然被人淡忘……这就叫思想
的愚弄、精神的壅闭，它岂不比简单禁绝一本书
来得深刻？
2021
2021
对后世的影响： 例1，太宗李世民采用租庸调制，轻
徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制， 还农民以一定的土地；采取科举制，选贤 与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛 世局面。
例2，唐代柳宗元“反苛政”。 例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。 例4，明代张居正“为民请命”。
尤其值得注意宣布了这样一条决定：
• 自今八十五条之内，课士不以命题，科举不 以取士，壹以圣贤中正之学为本。 （所删《孟 子》八十五条，从国家教科书中驱除，不得作为 教学内容，亦不得作为考试内容；这二项的取舍， 一律以所自封为“圣贤中正之学”的版本——亦 即《孟子节文》为本。 ）
• 无形之中，久而久之，本来的孟子、完整的孟
• 想杀人，人早死了，没得杀；撤牌位，上天又不高 兴，给你来个星光惨淡。但他自不肯善罢甘休。洪武二 十七年，朱元璋让翰林学士刘三吾主持删减《孟子》。 经检查认定，《孟子》存在“谬论”的凡八十五段，这 些统统删去，几占全书三分之一。
2021
• 这大抵是另一种酷刑——思想的腰斩。包括：不 得说君主不仁义、不得说统治者奢欲贪享、不得 批评穷征暴敛、不得反战、不得说暴君可诛、不 得说民贵君轻、不得说人民有权温饱“仰足以事 父、母，俯足以畜妻、子”……
国家奖学金、助 学金制度
• 从2002年开始，中央财政每年拨出2亿元人
民币，设立国家奖学金，资助45000名家庭经济
困难，德、智、体、美等各方面全面发展的学生
。温家宝总理在今年的政府工作报告中宣布：从
今年新学年开始，在普通本科高校、高等职业学
校和中等职业学校建立健全国家奖学金、助学金
制度，为此中央财政支出将由上年18亿元增加到
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孟子“民贵君轻 ”的思想在封建社 会中行得通吗？为 什么？
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• 古时兴办教育，并以儒学为教育的基本内 容，其根本目的乃是为了维护君主专制统 治。尽管尊崇儒学，但对其中不利于达到 此目的的思想内容是十分反感，严加摒弃 的。
• 尽管唐太宗由此衍生出“舟所以比人君， 水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟”， 但朱元璋对孟子及其思想的态度更具代表 性。
2021
• 孟子是为暴君发明“独夫民贼”这种称呼的人，他也第 一个将人民视为国家主体——民贵君轻，君主被放到次 要位置。
• 史上把君权推到无以复加的极致的人，本来就独尊独大 的君权在他手中发展到垄断一切的最高阶段。这样一个 人，与孟子的政治学说可以说是天生对立的。
• 全祖望《鲒琦亭集》载：上读《孟子》，怪其对君不逊， 怒曰：“使此老在今日宁得免耶！”时将丁祭，遂命罢 配享。明日，司天奏：“文星暗”。上曰：“殆孟子故 耶？”命复之。
“一费制”，规范中小学教育收费。“十一五”时期
中央财政将投入100亿元，实施农村初中学校改造计
划，地方政府也要相应增加2021这方面的投入。
师范生 免费教育
温家宝总理在十届全国人大五次会议上所作 的政府工作报告中指出，教育部直属师范大学实 行师范生免费教育。这项政策结束了1997年以来 我国大学招生并轨后师范生收费教育的历史。《 教育部直属师范大学师范生免费教育实施办法（ 试行）》规定，免费师范生入学前与学校和生源 所在地省级教育行政部门签订协议，承诺毕业后 从事中小学教育10年以上。国家鼓励免费师范毕 业生长期从教、终身从2教021。
2021
农民工子女
本市子女
<<上学去>>
2021
2011年春 节团拜会 上温总理 的讲话：
我们所做的一切都是为了让人民
生活得更加幸福、更有尊严！ 2021
让中国农民过上滋润而有尊严的生活，体面、 被人尊重，这是我的人生理想和追求，也应该是 我们社会的共同理想，否则他们即使做了工人的 工作，也还被冠以“农民工”，这岂非奇怪之事？
2021
送 儿 上 前 线
为了保住手里的土地，解放区 人民踊跃参军。
2021
淮海战役的胜利，是山东老乡的 小推车推出来的 。
——粟裕
我们不是被共产党打败的,是 被自己人打败的 。
——蒋介石
2021
沿 海 发 达 城 市 与 中 西 部 贫 富 差 距
2021
我们不叫”农民工”该叫什么?
2021
2021
丰收的喜悦
2021
百 岁 老 人 的 幸 福 生 活
丰收的喜悦
2021
农村免除 义务教育学杂费
•
为让所有孩子都能上得起学、上好学，党和政府
高度重视教育发展和教育公平，出台了一系列重大措
施。全国农村免除义务教育阶段的学杂费，国家对农
村贫困家庭学生免费提供教科书并补助寄宿生生活费
，农村1.5亿中小学生家庭经济负担普遍减轻。推行
——农业部副部长高鸿宾谈自己的人生理想
2021
2021
2021
农民工领到工资 2021
2021
2021
农业税减2免021 就是好！
取消农业税
• 党中央、国务院对减轻农民负担和推进农村税费改 革工作历来十分重视。2004年3月，温家宝总理在两会 上宣布：“除烟叶外，取消农业特产税，每年可使农民 减轻负担48亿元。从今年起，要逐步降低农业税税率， 平均每年降低1个百分点以上，五年内取消农业税。 ”2007年《政府工作报告》宣布：延续2600多年农民种 田交税的历史终结了。2006年中央财政用于“三农”支 出3397亿元，比上年增加422亿元。
2021
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饿解 ，放 反前 内夕 战， ”国 大统 游区 行“ 。反
饥
说明：由于国民党政府滥发纸币，货币急剧贬值，再加上 战争期间的物资短缺，致使国统区大批民众陷了饥饿和死 亡的困境。与此同时，官僚资本家却疯狂掠夺财产，搜刮 金银，大发国难财。
2021
解 放 区 土 地 改 革
说明：土地改革使许多赤贫的农民获得了生产 资料，实现了千百年来农民拥有土地的梦想。
95亿元，明年将安排200亿元，地方财政也要相
应增加支出；同时，进一步落实国家助学贷款政
策，使困难家庭的学生能够上得起大学、接受职
业教育。
2021
形成积极就业 政策体系
• 我国把扩大就业放在经济社会发展的突出 位置，近年来出台了一系列政策措施，形成 了一整套有中国特色的积极就业政策体系， 主要包括税费减免、财政投入、小额贷款、 就业援助和服务、社会保险补贴、控制企业 裁员等多个方面，既较好发挥了市场配置劳 动力资源的基础性作用，又体现了政府在就 业方面的社会管理和公共服务职能。2003年 ，中央财政新增47亿元专项补助资金，用于 支持就业、再就业。《中华人民共和国就业 促进法》将自2008年120月21 1日起施行。
子、真实的孟子，自然被人淡忘……这就叫思想
的愚弄、精神的壅闭，它岂不比简单禁绝一本书
来得深刻？
2021
2021
对后世的影响： 例1，太宗李世民采用租庸调制，轻
徭薄赋，减轻农民的负担；实行均田制， 还农民以一定的土地；采取科举制，选贤 与能。从而出现了初唐“贞观之治”的盛 世局面。
例2，唐代柳宗元“反苛政”。 例3，宋代范仲淹“忧民之忧”。 例4，明代张居正“为民请命”。
尤其值得注意宣布了这样一条决定：
• 自今八十五条之内，课士不以命题，科举不 以取士，壹以圣贤中正之学为本。 （所删《孟 子》八十五条，从国家教科书中驱除，不得作为 教学内容，亦不得作为考试内容；这二项的取舍， 一律以所自封为“圣贤中正之学”的版本——亦 即《孟子节文》为本。 ）
• 无形之中，久而久之，本来的孟子、完整的孟
• 想杀人，人早死了，没得杀；撤牌位，上天又不高 兴，给你来个星光惨淡。但他自不肯善罢甘休。洪武二 十七年，朱元璋让翰林学士刘三吾主持删减《孟子》。 经检查认定，《孟子》存在“谬论”的凡八十五段，这 些统统删去，几占全书三分之一。
2021
• 这大抵是另一种酷刑——思想的腰斩。包括：不 得说君主不仁义、不得说统治者奢欲贪享、不得 批评穷征暴敛、不得反战、不得说暴君可诛、不 得说民贵君轻、不得说人民有权温饱“仰足以事 父、母，俯足以畜妻、子”……
国家奖学金、助 学金制度
• 从2002年开始，中央财政每年拨出2亿元人
民币，设立国家奖学金，资助45000名家庭经济
困难，德、智、体、美等各方面全面发展的学生
。温家宝总理在今年的政府工作报告中宣布：从
今年新学年开始，在普通本科高校、高等职业学
校和中等职业学校建立健全国家奖学金、助学金
制度，为此中央财政支出将由上年18亿元增加到