论《三国演义》中的襄阳文化

论《三国演义》中的襄阳文化

摘要:襄阳，自古以来，以其城高池深而名闻天下。城墙,对于襄阳而言，有着特殊的意义；在襄阳，形成了独有的城墙文化。襄阳特有的自然环境，加之本地隐士颇多，在这片土地上，形成了当地的隐士隐逸文化。闻名中外的《三国演义》，其中的120回，有31回是发生在襄樊这片土地上的；襄樊当地特有的三国文化，以及本地在《三国演义》中的重要地位，注定了这部小说和襄阳文化有着密切的关联。

关键词：荆楚文化；隐士；城墙；《三国演义》；孟浩然

Talk about《Three Kingdoms historical novel》medium

Xiang yang culture

Abstract: Xiang yang , from time immemorial, with its city great pond deep but

well-known.City wall, for Xiang yang but speech, have special meaning;At the Xiang yang, the city wall culture becoming to possess singly.The Xiang yang special natural environment, add of the native recluse scholar rather many became the recluse scholar recluse culture of the region on this land.Be known for Chinese and Foreign of 《Three Kingdoms historical novel 》, among them of 31 times was an occurrence 120 times this land is at the Xiang Fan up of; The Xiang Fan local special Three Kingdoms culture, and native in 《the Three Kingdoms historical novel 》of important position, destined this novel and Xiang sun culture to have a close connection. Keyword:The Jing Chu's Culture;Recluse scholar;City wall;《Three Kingdoms historical

novel 》;Meng Hao ran

襄樊是一座历史文化名城,自古以来,本地在中国就具有很强的影响力。尤其在三国时期,本地在全国的政治和军事影响力,是其他很多城市所难以比拟的。在《三国演义》的120回中，其中31回发生在襄樊这片土地上,此地在小说中占用的篇幅,仅次于荆州。襄樊在《三国演义》中的重要影响力,由此可见一斑。

王维诗云:“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日,留醉与山翁。”诗中的“郡邑”,指的就是襄阳城。这首诗,是王维写汉江景色的名篇,诗歌吟诵的,就是襄樊的山和水,城和人。正如孟浩然所吟:“江山留胜迹,我辈复登临”。襄樊山好、水好、城好、人好。也正是在这样好的自然环境下,才孕育了襄樊当地悠久而灿烂的文化。

襄阳文化,作为一个地域性很强的文化,是在荆楚文化很盛行的楚地--襄樊孕育的,是荆楚文化的一个重要组成部分。湖北是荆楚文化的发祥地。作为一种具有鲜明地域特色的文化，从静态的空间角度看，主要是指以当今湖北地域为主体的历史文化；从动态的发展时序看，不仅包括古代，而且还应包括近现代、当代湖北地区所形成的具有地方特色的文化。[1]p41荆楚文化是荆楚地区民众所创制的具有浓郁的地方特性的地域文化,在荆楚文化的传承发展中她不仅保留了原有的文化底蕴,并且还以其沟通南北的地域之便不断地吸收与融会异地文化因素,形成了荆楚文化包容与开放的气度。作为承南接北的地域文化,荆楚文化在中华文化体系的构建中发挥了重要的历史作用,荆楚文化的独特个性为中华文化的持续发展提供了精神动力。[2]P7作为荆楚文化的一个重要成员,襄阳文化,目前还没有确切定义。不过,我们可以把这个概念分别研究,先谈襄阳,再说文化。襄阳的得名有因襄山而名说和因襄水而名说。襄阳的南、西有山,却不见北部有山,主襄山说难以成立。襄水说又分汉水说和襄水说。而考古所见,在今襄阳城南的山上直至汉水边,西周以后的遗迹基本连成片,几乎没有中断,可见襄阳因汉水得名同样不成立；襄水就是今天的南渠,又称襄渠,它正好位于襄阳城的南面,从水、城的相对位置和文献记载看,襄水是襄阳城得名的依据。考古发现证实,今襄阳城区域战国时期确实有人类生活的迹象。襄阳城所在的地理位置及历史的发展过程决定了其军事地位的重要性,从而奠定了襄阳建城的基础。西汉前期襄阳城以县级治所出现,并逐步得到发展。东晋以后襄阳城基本定型,并与现有城区基本重合。

襄阳城经历由居民点,到军事据点和堡垒,到县、郡级治所,到大州首府,再到一般地级行政区划首府的发展历程。[3]P78文化,广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。就笔者看来,襄阳文化,是荆楚文化的一个分支和重要组成部分；其中,很重要的内容,就是本地独有的城墙文化和隐逸文化以及本地的三国文化。襄阳文化是三者融合的统一体,三者缺一,就不是襄阳文化。这种特有的地域文化,是在漫长的岁月里,因为历史的不断发展和沉淀累积而形成的。我们从一部《三国演义》中,就可以寻找到这种文化的足迹,某种程度上来说,襄阳文化,对《三国演义》的创作,以及对作者罗贯中本人,都具有很重要的影响。然而,在小说创作后,随着其影响力愈来愈大,又反过来对襄阳文化本身的发展,提供了很好的机遇和条件.下面,本文试从这三种文化入手,来探讨襄阳文化以及《三国演义》中的襄阳文化。

一、城墙文化

（一）襄樊在漫长的历史时期,形成的独有的城墙文化

中国的城市发展的历史具有典型性,这个典型性主要是指城市多,发展过程完整,经历了由原生形态向次生态的完全发生过程.春秋战国时期起据不完全统计,就已经有2000多座城市(邑),而且这些城市(邑)都有城墙.因此,从居住形态来说中国是一个"城墙文化"充分发展的国家,这个城墙文化从古代时期起就规范着人们的生活方式与行为观念。[4]P11

襄樊是一座古城,当地的城墙特别多,这在中国的城市中,本不能特别引人注意。但难能可贵的是,自古到今,襄樊的城墙几经战火的摧残,朝代的更替,岁月的洗礼,以及人为的破坏,到今天,城墙依旧屹立不倒,成为襄樊的独特景观,并形成了襄樊的城市特色。

城墙是中国城市的标志之一。它的产生并不是偶然的,而是生产力发展到一定水平的结果。古代城墙的产生主要是作为防御工程,由于城墙的保护,使许多城