读经典 悟人生

读经典悟人生

一经典开启心窗

花木繁茂依赖于沃土的滋养，水草丰美得力于阳光雨露的孕育，心灵的健康茁壮也需要精神的营养支撑。在养育心灵良方的寻觅中，经典永远呈现着永恒的微笑和温暖。回望人类历史的长河，追溯心灵延展的轨迹，我们看到，那种人性中最根本的东西其实一直没有发生太多改变。比如，对于爱和真情的向往，对于美好生活和自由的追求，以及真诚、善良和正义的力量，从古到今，洪荒千代，永远是人类坚毅的守望。岁月的洗礼和磨练，历史和实践的验证与陶冶，让经典的光亮更加璀璨夺目。

经典的画卷星光灿烂，等待着人们走进它。走进经典，就是常温经典。阅读经典，永远都是开卷有益。经典的意义在于可以让人不必慌张失措，只要从容开卷，便可以安放一颗躁动的心灵。从经典的阐述里，我们可以读出人类永恒的艰辛与执着，读出文明史上不可磨灭的精神火种。走进经典，感受经典，用经典打开心窗，需耐得寂寞，忌骄躁和急功近利。经典的作用是春风化雨式，润物细无声，是水滴石穿，潜移默化。领会经典需要切磋琢磨，“虚心涵泳，切己体察”，一点一滴体味思索。经典的价值，就在暮然回首间看到灯火阑珊，让人豁然贯通，穿越历史的隧道，在时空的对接点上呈现出打动心灵的力量。心窗洞开，春风入户，阳光明媚，甘霖洒满心灵深处，生命中荡漾清澈明净的源泉。

二读《老子》感悟大道

一种学说绵延千年，一定有不朽和伟大的生命力。经典不仅是民族的财富，更是滋养人生的宝贵源泉。读《老子》这座智慧的高峰，感受他的光芒永远那样厚朴简洁不刺眼，微言大义，镜鉴物理，却有一种超拔俯视的洞察、截断众流的明澈和难以逾越的高度。

老子的高明，不是他能够在世俗生活中游刃有余、如鱼得水，也不是他能够教给世人一套经世致用、明哲保身的处世哲学，恰恰相反，老子以无比的冷静，目光如炬地穿透了一切世俗的表象，在变化往复的世事流云中淡漠一瞥，娓娓片言，却让芸芸众生感到如当头棒喝、醍醐灌顶，自有一种灵魂洗礼般的惊愕，远远地超出惯常的思维、大众的想象和俗世的意态。“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这是我们大家都能够耳熟能详的，便可以感觉老子的眼光是多么的与众不同。这基本的辩证之上，是老子对于道的把握和认识：“反者道之动，弱者道之用。”老子不赞同趋势阿俗、随波逐流，也不是简单的同情弱者，而是参悟勘透了这个实质上的规律：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”水盈则溢，月满则亏，事物在发展的同时也在迈向其反面，老子感悟着这个深刻而又朴实的道理：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。”这大约真的便是一种天道啊！所以现实中有时候真的就是“多行不义必自毙”，西谚也有云：“上帝要让他毁灭，必先使其疯狂。”所以我们看到现实中那些不可一世、霸道猖狂的人

间事，倒可以付之一冷眼，这是“人之道，损不足以奉有馀”，是不会长久的。两千多年前的老子看得既透，说得也已深：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”甚至更大声呼斥：“强梁者不得其死”。也许老子看的怪现状实在太多，昨天的事不久又上演，前天的悲剧今天又发生，此起彼伏，接连不断，乱花渐欲迷人眼，新闻瞬息如旧闻，还是再不倦地谆谆告诫：“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”谦诚谨敬一些吧！老子上穷碧落下黄泉，发万古之浩叹：“天下万物生于有，有生于无。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”“质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”老子洞察精微以告世人：“上善若水。水善利万物而不争。”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”所以老子希望世人在明白这些真相之后，能够找到恰当的处世观，那就是抱朴含真，“致虚极，守静笃”，更晓以圣人之道：“圣人为而不恃，功成而不居”，“圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”好个不争！诚非虚言！“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”可以说，老子将这份敬畏谦诚的道理讲了个遍，也讲了个透，也许，因为老子痴心不改，顾念太深，爱之深，怜之切，念念在兹。老子似乎说累了，又怕还没有说尽，于是更将机锋一转，对统治者淡淡地说了一段意味深长的话：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，是以有不信焉。悠

兮，其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”去想吧，去味吧，我不再多说，又有什么还没有说呢？老子微微一笑，和光同尘，又似已羽化登仙。

可道之“道”，就不是恒常的大道了。老子觉得那大道既不可强以为名，便只能憬悟于心中。老子不曾有所保留，甚至知无不言，世人殷殷以求处世之道、治事之方，老子难辞其请，便告诉人们：“图难于其易；为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”

三读《庄子》学做真人

读《庄子》，就像立于一面无比明亮的巨大镜子前，直可以照耀透析至灵魂深处，醍醐灌顶，让人恍然惊觉。

首在知“小大之辨”，启自知之明。明白自己的渺小，便会多一份谦虚谨慎，多一点自知之明和敬畏之心。《庄子》里说，秋天里山洪暴发，百川灌河，“泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马”，拥有如此的河汉灿烂，河神认为天下一切美好的东西尽在己处了，欣然自喜。河神顺水东去，及至看到万川归来无边无际的大海，才一下子惊醒，望洋而叹曰：“野语‘闻道百，以为莫如己者’，我之谓也。”意识到自己的洋洋自得恰是没有见过真正的世面，贻笑大方。而“过江河之流不可量数”的大海却深知自己“在天地之间，犹小石小木之在大山也”。识见出于心胸，有无边无际的包容，才有那深不见底的厚重、大气和深沉。“计四

海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，又处一焉；此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？”大海不自大，宇宙无穷尽，人类唯有心存敬畏之心，庶几始可安然自处，区区个人，该是何其的渺小呢？自大者，乃是眼界小，所参照的坐标太低狭。倘若谁会自以为了不起，那只能是井底之蛙了。谦逊或许可知一己之微小，从而勤修以抵达心灵的宽广博大。夏虫不可语冰，能自知，才可以参悟大道，这是一个前提。

次在明人生之旨，立淡泊之志。人生不可有太多的贪欲，欲望过多，再不恰当，便会生出烦恼和事端。都说欲望是魔鬼，放纵的欲望可以吞噬正常的人性，但没有对人生真正的洞明和豁达深刻的体察，是很难参破个中关节障碍的。看看物欲横流的事态万象，就可知将会有多少悲喜剧不断交替上演。庄子说：“古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。寄之，其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趋俗，其乐彼与此同，故无忧而已矣。今寄去则不乐，由是观之，虽乐，未尝不荒也。”怡然自得的适意究竟是什么呢？不是指高官厚禄地位尊显，而是一种发自内心的快意安详，没有太多的奢望欲求，如此而已。人生天地之间，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，匆匆如过客，荣华富贵在身犹如外物偶然到来，是临时寄托的东西。外物寄托，来不必刻意阻挡，离去也不必加以劝止。所以，不可为了富贵荣华而姿意放纵，也不必因为贫穷困窘而趋