法喜寺佛诗七绝
《七言绝句五十六法》习作[七绝]
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《七言绝句五十六法》习作[七绝]文/jxwhb 《七言绝句五十六法》习作作者jxwhb 《七绝56法》之一休闲君问休闲不得闲,繁忙五月未家还。
何期共度双休假,却话繁忙五月间。
《七绝56法》之二偷闲繁忙尘世怎偷闲,偷得闲时两鬓斑。
直到退休闲自得,游完北岭去南山。
《七绝56法》之三梦境昨宵一梦去瑶台,到了瑶台未速回。
已约神仙寻李杜,神仙还要我长呆。
《七绝56法》之四自信不觉冬来寒不禁,出门扑面冷风侵。
莫愁路上阳光少,总有阳光暖意临。
《七绝56法》之五悼友去年半路偶逢君,一路长谈两悦欣。
今日惊闻骑鹤去,寒风夕照悼新坟。
《七绝56法》之六行车当年车往杭城去,坡陡弯多窄路开。
今日通行高速道,风驰电制便来回。
《七绝56法》之七回乡一辞故里十经冬,夜梦田间见老农。
今日回乡寻后辈,潸然又忆首相逢。
《七绝56法》之八人生滚滚长江日夜流,悲欢离合度春秋。
只今唯有儿时梦,相伴人生到白头。
《七绝56法》之九雪梅飞雪迎春一夜来,道边已放数枝梅。
行人路过如相问,静待明朝满树开。
《七绝56法》之十凡尘冬来夏去度流年,世事如棋渐看穿。
借问凡尘何所似,花开花落水云间。
《七绝56法》之十一红梅红梅两树少时栽,腊月寒冬傲雪开。
试问群芳何默默,几经寂寞待春来。
《七绝56法》之十二旧照旧照揪心忆昔游,民居破旧令人愁。
谁知今日穷村变,拆去危房换小楼?《七绝56法》之十三诗情犹记当年首遇君,学诗吟句正春分。
星移斗转君何处,天际悠悠问白云。
《七绝56法》之十四画情山水传情话古今,中年学画遇知音。
如何一别天涯去,更把情思系我心。
《七绝56法》之十五相思玫瑰今日送于谁,心上人儿你可知。
月下花前曾约会,如何两地不相思。
《七绝56法》之十六寒鸦古树新桥到友家,竹林深处听寒鸦。
何如不向云飞去,报与人间落雪花。
《七绝56法》之十七恒心(新韵)水滴岩穿奇迹成,神工造就令人惊。
不知汗水流多少,几尺书山为我倾。
《七绝56法》之十八雪景酷似春风一夜来,千山万树梨花开。
拜观音七绝诗大全
拜观音七绝诗大全其一观音大士妙难酬，救苦慈航岁月悠。
我向佛前深叩拜，愿消厄难福长留。
例子：就像在黑暗中寻找光明，当生活中遭遇诸多不顺，我怀着虔诚的心，像个迷路的孩子找到依靠一般，在观音像前深深叩拜，祈求能消除苦难，让幸福长久相伴。
这观音大士的慈悲，如同暖阳，驱散心中阴霾。
其二观音圣像立高台，宝相庄严净世埃。
信众前来皆礼拜，心祈好运入家宅。
例子：嘿，你看那观音像高高地立在台上，宝相那叫一个庄严，就像一座灯塔，能净化这世间的尘埃呢！那些信众啊，一个个都来礼拜，心里都盼着好运能像小喜鹊一样飞进自家宅子，这观音啊，就是大家心里的希望所在。
其三拜谒观音意至诚，佛光普照众生宁。
七言绝句表心曲，祈愿灵音处处听。
例子：咱去拜观音啊，可得诚心诚意的。
那佛光就像能穿透一切黑暗的力量，普照众生，让大家心里都安宁。
我写这七绝诗呢，就像鸟儿唱歌一样，是在表达我的心声，盼着能处处听到那祈愿灵验的消息，你说这观音能感受到咱的诚心不？其四观音慈悲济世间，善念光辉耀九天。
礼拜观音心向善，平安喜乐岁月绵。
例子：观音菩萨多慈悲呀，在这世间救苦救难，她的善念就像那璀璨的星光，能照亮九天呢！咱去礼拜观音，不就是被这慈悲所打动，想让自己的心也充满善念嘛。
这样一来，平安喜乐就像那潺潺的溪流，能在岁月里一直流淌，多好啊！其五观音座下白莲开，瑞气氤氲绕佛台。
礼拜之人皆有福，福如东海涌潮来。
例子：你瞧观音座下的白莲盛开得多美啊，那周围瑞气就像轻柔的纱幔一样，在佛台边缭绕。
那些来礼拜的人，就像是被观音菩萨选中的幸运儿，福气会像东海涨潮一样，一波一波地涌过来呢。
难道你不想也沾沾这福气吗？其六观音慧眼视尘寰，悲念苍生解困艰。
我拜观音求庇佑，恰似孤舟入港湾。
例子：观音菩萨那慧眼，就像能看穿一切似的，看着这世间的人们。
她心里满是对苍生的悲念，总是来解救咱们的困难。
我去拜观音求庇佑的时候，就感觉自己像在大海里漂泊的孤舟，一下子驶入了宁静的港湾，那是一种多么踏实的感觉啊。
天竺三寺 诗句
天竺三寺诗句
【实用版】
目录
1.天竺三寺简介
2.天竺三寺的诗句
3.诗句的含义和文化价值
正文
天竺三寺位于我国浙江省杭州市，是著名的佛教圣地。
它由上、中、下三座寺庙组成，分别为上天竺寺、中天竺寺和下天竺寺，总称为天竺三寺。
这三座寺庙都拥有悠久的历史和丰富的文化底蕴，是游客和信徒们前来朝圣、游览的胜地。
关于天竺三寺，有许多脍炙人口的诗句流传于世。
其中最著名的一首诗句为：“天竺三寺依山建，碧水潺潺绕寺前。
僧侣朝夕勤修持，香客如云涌佛殿。
”这首诗描绘了天竺三寺的壮丽景色和繁忙景象，展现了这里浓厚的佛教氛围。
诗句中的“天竺三寺依山建”，表现了这三座寺庙的地理特点。
它们坐落在山间，与大自然融为一体，给人一种静谧、庄严的感觉。
同时，这也反映了古人在建筑寺庙时的智慧，充分利用地形地貌，使寺庙与山水相得益彰。
“碧水潺潺绕寺前”，描绘了天竺三寺周边的优美景色。
寺庙周围绿树环抱，溪水潺潺，为这里的僧侣和信徒提供了一个宁静、舒适的环境。
同时，这也体现了佛教文化对自然环境的尊重和热爱。
“僧侣朝夕勤修持，香客如云涌佛殿”，反映了天竺三寺的宗教活动和信仰氛围。
僧侣们在这里勤奋地修行，而信徒们则络绎不绝地前来朝拜、祈福。
这种景象展现了天竺三寺在佛教界的重要地位和影响力。
总之，天竺三寺的诗句不仅描绘了这里的美景，更传达了其深厚的文化内涵和宗教价值。
禅香 古诗词
禅意古诗词1、看取莲花净，应知不染心。
——孟浩然《题大禹寺义公禅房》看池中莲花洁净莹澈，才知道义公的心境如莲花般，不为尘念所染。
诗中化用了六祖慧能的“明镜本清净，何处染尘埃”，比喻和赞美禅师虚空高爽的禅心。
2、溪花与禅意，相对亦忘言。
——刘长卿《寻南溪常道士》看到幽溪深涧中野花可爱，令人心神澄静，顿悟禅意，凝神相对默默无言。
在静静的观照中，诗人荡涤心胸，内省自察，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。
3、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
——王维《过香积寺》日暮时分，独自在空寂的潭边，身心安然进入清寂宁静的境界，以治伏尘俗的毒龙。
佛家将俗人的邪念妄想称为“毒龙”，只有克服它们，才能悟到禅理的高深，领略宁静之幽趣。
4、水月通禅意，山云寄野情。
——释文珦《有客》佛门清净之地，如明净的月亮，如清澈的湖水，清寂宁静，不染纤尘。
山野之间，浮云无定，正如镜中之花，自开自落，可以寄托不受世事人情拘束的闲散心情。
5、我生本无乡，心安是归处。
——白居易《初出城留别》人生来哪有什么必须要待的固定处所，只要是内心坦然的地方，便可以当作归宿。
一颗忐忑不安的心，或惊或惧或忧或悲，总难得安稳。
守住内心的宁静，何处不可为家？6、花将色不染，水与心俱闲。
——李白《同族侄评事黯游昌禅师山池二首》花无需染色，自然美艳，水静静流淌，内心如水般自在悠闲，身心都进入了空净的状态。
佛曰，“色不异空，空不异色”，能约束心思，专心修行，便不会为外物所动，遁入禅关。
7、观水通禅意，闻香去染心。
——姚道衍《晚过狮子林》何为禅意？清空安宁的心。
何为染心？被世俗红尘沾染了的天然之心。
放空自己，亲近自然，在潺潺的水流中，在悠悠的禅香里，你会找到清净无尘的平静。
8、岂住空空里，空空亦是尘。
——李咸用《赠山僧》人说五蕴皆空，苦厄除尽，但谁又能住在空空的世界中呢？身在红尘，若能身在红尘中，心在空空里，也是修行的好境界了。
9、何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
——鸟窠《无题》人不知从何处来，更不知死后要向何处去，由生到死，只有一件事是相同的，那就是永恒的迷惑。
佛教对联 第41页
佛教对联第41页色相尚英雄犹信道德兼行了却尘缘成正果功勋实伟烈堪羡勇忠并著观光上国镇山门安徽九华山天王殿上上下下来来往往脚踏稳上边总比下边好往往来来下下上上心放正下来何如上去难甘肃庄浪云崖寺大佛洞世路崎岖看迷人捷足登山争到悬崖无退步佛天悲悯愿众生回头是岸早离苦海渡慈航浙江杭州法喜寺圆通宝殿世路崎岖看迷人捷足登山争到悬崖无退步佛天悲悯愿众生回头是岸早离苦海度慈航遂昌卉隐寺视贪嗔痴爱为勍敌持此不二法门证无上果合动植飞潜皈化宇愿与大千世界结至善缘杭州净慈寺大殿。
勍敌：勍，强有力。
勍敌，义同“劲敌”手上只一金元你也求他也求未知给谁是好心中无半点事朝来拜夕来拜究竟为何理由福建福州涌泉寺弥勒殿溯晋代开山历唐宋元明清太白法灯辉海外从佛门稽古计汉满蒙回藏天童僧史耀人间鄞县天童寺，位于太白山麓，相传西晋永康元年即有僧人在此结茅随宜而栽花竹适性以养禽鱼此是山林经济口中不设雌黄眉端不挂烦恼可称烟火神仙某地定海寺万人皆为福似此求神正多都须照顾颇不易佛心本是慈倘若作恶太大也要保护实在难湖北监利万佛寺问尔辈从前何等样人尔自摸心头再来拜佛朝我过往后莫行歹事我这条鞭下不肯容情杭州法镜寺地藏王殿。
趄我过：朝拜过我之后我门中缔结福缘岂惟在一炷清香几声佛号你心里能全善果自然的秋生桂实春出兰芽戴仁题杭州法净寺，位于天竺山稽留峰，又称中天竺，建于隋我门中缔结福缘岂惟在一炷清香几声佛号你心里能全善果自然会秋生桂实春发兰芽青海西宁北山寺五千经藏三宝法轮记从白马驮来众生普渡两浙名山六朝古刹几历红羊劫换绀宇长新刘操南题鄞县阿育王寺大雄宝殿五色贯太微自从白马驮经竟与周家符石记双林隐寒月无限天龙赞法都来震旦护珠幡鄞县阿育王寺舍利殿现在此间笑嘻嘻共见伊瞻礼而回烟云改色当未出世教个个俱从他授记了去人法皆空云南某地兴云寺削了发出了家只图过清闲那管他红尘世界行念经坐念佛为修点因果好参我宝殿如来湖南临武资福寺（伽蓝殿）药师如来大愿发十二教循遵礼苦行修善果琉璃世界尊经诵卌九虔诚念拜暂求得再生姜亮夫题杭州灵隐寺药师殿应当发愿愿往生客路溪山切莫从头再眷念自是不归归便得故乡风月直须全体总亲承印光大师：弥陀联震旦一花开却看龙象高居指顾仙岩成佛国曹溪勺水在未许马驹蹋破庄严福地接罗天孙衣言题瑞安圣寿禅寺众生亦然诸佛亦然世法平等元自无高无下一念而得十地而得功用合辙那分谁浅谁深拄杖尾掉一片白云不重不轻任我拈为诗料火炉头说几句冷语亦吞亦吐有谁透着宗风筑室枕名湖幸得龙天加被终教胜迹还原貌卜居邻贺祠堪称人杰地灵长遣骚人访佛门宁波居士林。
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佛教对联第42页云何降伏其心与大比丘众作礼围绕如是如是布施不住于相说得福德多信受奉行善哉善哉鄞县阿育王寺大殿曾作岳林布袋僧袒腹露胸冷坐山门何其欢也此为兜率慈心佛严妆盛服深居院内不亦乐乎木鱼题新昌大佛寺大雄宝殿直道本难行笑痴人纵辔登山到悬崖悔迟勒马慈航原普渡愿众生回头视岸遇急流趁早收帆安徽宿州启秀寺——清·彭玉麟止水证禅心千百年衣钵留传梵宇宏开新世界名山埋佛骨万八丈烟云供养莲台卓立古浮图温濂题天台真觉寺中间无人不欺心做许多坏事但说诵经可悔过皇天有时定着眼遇这些恶徒就是敬神也降灾湖北监利万佛寺转梵轮无量无边胜迹溯南屏百八钟声留共省修净土即心即佛大慈参上乘万千劫数看俱消雪震题杭州净慈寺大殿自离兜率天宫只因护演宗风瑜珈论说传东土指点善才童子若要参寻佛果毗卢楼阁在南中杭州灵隐寺。
瑜珈：梵语，物物相应之义。
毗卢：佛名尊者是童身愿学人猿缚魔障永作祖山真佛子如来有天暇看此地龙飞凤舞特开灵境古伽蓝临安昭明禅寺不必问泉冷何时舀一勺煮沸沏茶便算此行有幸毋须考峰来甚处看几眼腾飞架式可云这次不空魏寅题杭州灵隐寺禅林宝刹瀑布奇观历晋宋以还翰墨品题山第一钟鼓双楼天王诸殿更庵堂而外风光秀丽景非凡闻楚卿题奉化雪窦寺长啸几时休此圣人眉睫中无一丝挂得上之烦恼一禅常坐定这和尚布袋里有什么装不下的东西云南昆明华亭寺（天王殿）佛留奇木庵结名山舍利屡放光西子湖头西竺似寺近诸天钟闻下界普陀遥在望白云峰里白衣来杭州法喜寺圆通宝殿古迹重湖山历数名贤最难忘白傅留诗苏公判牍胜缘结香火来游福地莫虚负荷花十里桂子三秋江庸题杭州灵隐寺大雄宝殿静处睹慈容在大众渴仰而来自然不惊不怖不畏动中藏妙解任仁者密参了去毕竟非风非幡非心三千里内大事都非看困虎疲龙战斗纷蕃一瞥尽六万年来此山无恙指孤云断石姓名登览几人存湖南慈利五狮寺——近·田春庵深具慈忍力大肚能容容天下拂逆境上难容之事广结欢喜缘满腮含笑笑世间名利场中可笑之人圆瑛题鄞县天童寺弥勒殿踢去夕阳喝来明月试问南北峰顶毕竟有甚来去朝生虫臂暮死鼠肝且看宇宙源底陶然不落死生浙江杭州净慈寺大殿——现·芝峰选佛重开场仗大慈悲立小普陀无量威神观自在破悭同结愿师善知识种诸福德不可思议契真如彭慰高题宁波七塔禅寺循蓬岛而环作平等观说什三山到眼即众生色相际桑田以复具慈悲念凭般万恋回头总实地功夫陈畲题象山等慈禅寺释迦殿远眺雪窦近接天童晋代启宏规宝塔石函传圣迹井涌金沙山横玉玑明州开胜景琳宫绀宇大禅宗鄞县阿育王寺观音殿庄严胜地琅环福地东壁沐清光洵是比金銮侍漏晴雨宜时雪月佳时西泠谈盛事最难忘玉辇巡游德馨题杭州圣因寺。
传道高僧的诗句
传道高僧的诗句
红尘流转看世间，传道高僧追寻真。
禅心澄澈如春水，佛光照耀在心田。
枯木逢春新叶发，万物复苏如画卷。
静观自心无烦恼，禅意如云洒人间。
观音菩萨大慈悲，护法神尊力无边。
诵经念佛心安宁，万法归一在禅宫。
悟道般若智慧珍，心灵升华至梵尘。
世俗纷扰不动心，皈依三宝破尘缘。
修行修道修身心，心无杂念无是非。
自在自在无所畏，解脱生死缘悲喜。
观自在菩萨身心，无生无灭无受身。
寻道往生浩渺间，百年生命如鸿蒙。
传道高僧智慧深，居士凝心虔诚心。
经卷美玉藏经架，风传佛教于大衍。
慈航普度是为生，解脱众生痴迷境。
世尊释迦牟尼佛，教化众生修正行。
仰望银河璀璨夜，佛光闪耀如星辰。
舍离欲乐三昧境，求得心灵的解脱。
道家妙法诗佛悟，圣贤传承正教义。
福慧兼备如真如，传道高僧智者谋。
千山万水尽观音，菩萨呵护众生心。
洒下甘霖滋润土，大悲观音救苦人。
南无阿弥陀佛号，心念净土报身佛。
转轮王子护世界，紧握宝卷寄真言。
传道高僧普渡众，众生脱离苦海潮。
慈悲大悲入人心，佛法普世让罪消。
愿吾心念佛法门，身心净化离尘缘。
修行坚持回归宗，传道高僧永康存。
以上诗词仅供参考，如有创作不佳之处请见谅。
描写关于佛寺的诗句
描写关于佛寺的诗句描写关于佛寺的诗句在学习、工作、生活中，大家或多或少都接触过一些经典的'诗句吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。
你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？以下是小编为大家整理的描写佛寺的诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。
描写佛寺的诗句1（第一首）狼烟起处兵焚寺，烽火熄时僧唱经。
唐盛比丘数十万，宋衰佛子几千名。
劫波度尽法身在，方显无量佛永恒！（第二首）浩淼三江眼底收，威严万佛塑心头。
晨钟暮鼓祥云绕。
翠竹苍松古寺幽。
忠实信徒祈福泽，虔诚教士积禅由。
圣门千载灯明彻，广宇红尘任去留。
（第三首）初春柳眼笑微开，一苑寒梅唤我来。
诗友品茶茶有道，僧人讲信信无猜。
悟禅山岭阳光照，处事身心玉露裁。
千佛寺中深自省，平凡入世胜君陪。
（第四首）松栎葱葱绕紫烟，木鱼阵阵诵经篇。
书中佛祖千山远，眼里莲花一梦圆。
苦海无边回是岸，贪心有戒转为贤。
常闻香火知荣耻，但愿平生饮碧泉。
（第五首）几度涅磐几度生，佛法总是映衰兴。
狼烟起处兵焚寺，烽火熄时僧唱经。
唐盛比丘数十万，宋衰佛子几千名。
劫波度尽法身在，方显无量佛永恒！（第六首）人间处处玉兰开，山寺梅花待我来。
无欲方知斋有味，有情始信佛无猜。
禅茶妙趣逢僧话，雅事闲心任物裁。
试问他年风雪日，围炉一夜倩谁陪？（第七首）千年古寺千年树，千鸟啾啾桂月明。
烛照僧庐摇罄影，风敲幽竹带隋音。
虬龙舞爪暗天色，玉凤栖身作地形。
梦里长将身寄托，悠悠不改故园情。
（第八首）古寺悠悠弄影长，青山不语写沧桑。
佛无六欲拈花笑，人有七情成酒狂。
最是晨钟惊宿鸟，常能禅文入诗章。
千年玉垒仙凡界，送我春风几许凉。
描写佛寺的诗句2七律·登悬空寺三教圆融钟吕鸣，玄通大隐不闻声。
壮观书罢诗仙醉，奇巧天成墨客惊。
木石空悬梁稳正，风光聚合景分明。
丹崖飞阁浮云度，万仞归宗向善行。
如梦令·谒悬空寺（新韵）古寺千年峭壁，历史沧桑演绎。
万里慕名来，绝技尽收眼底。
情趣，情趣，忘却凡尘烦郁！七绝·游悬空寺二首其一山高月小庭初静，寺远人闲阁始空。
赞寺庙的七律诗
赞寺庙的七律诗
【原创版】
目录
1.引言：介绍赞寺庙的七律诗
2.七律诗的特点：阐述七律诗的格律特点和艺术价值
3.赞寺庙的七律诗：分析赞寺庙的七律诗的内容和意义
4.结论：总结赞寺庙的七律诗的价值和影响
正文
【引言】
赞寺庙的七律诗，是一种特殊的文学形式，它将寺庙文化和七律诗的格律特点完美结合，展现了独特的艺术魅力。
本文将从七律诗的特点入手，分析赞寺庙的七律诗的内容和意义，以揭示其在文化传承和艺术创新方面的价值和影响。
【七律诗的特点】
七律诗是中国古典诗歌的一种，具有严格的格律要求，包括字数、句式、押韵、平仄等方面。
七律诗要求每句七个字，共八句，每两句成一联，共四联，形成“起承转合”的结构。
在音韵方面，七律诗要求平仄相间，使诗歌具有音乐般的节奏感。
这种严谨的格律特点使得七律诗在表达思想、描绘景物、抒发情感等方面具有独特的艺术价值。
【赞寺庙的七律诗】
赞寺庙的七律诗以寺庙为背景，以七律诗的形式赞美寺庙的壮丽景象、悠久历史和深远影响。
这类诗歌往往通过对寺庙的建筑、景观、历史、文化等方面的描绘，表达了对寺庙的敬仰之情，同时抒发了诗人对美好生活的向往。
例如，唐代诗人杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感二首》之一，以七律诗的形式赞美了寺庙的宁静和美好，传达了诗人对寺庙文化的尊崇。
【结论】
赞寺庙的七律诗将寺庙文化和七律诗的格律特点完美结合，展现了独特的艺术魅力。
通过分析赞寺庙的七律诗的内容和意义，我们可以看到其在文化传承和艺术创新方面的价值和影响。
佛教的精彩对联摘抄
无半点良心何须拜佛有一丝善意也可来朝安徽望江青林寺无可阶升毋中道而废心能泉洗即出山亦清何士循题乐清观音洞无心出岫云莫非庵也有景兼山海唯此湖乎黄思维题海盐云岫庵藏经阁五千偈慧言典参禅机百八杵钟声撞醒痴梦杭州净慈寺钟楼雪散天女花超离苦海芬洒甘露水普济众生陈铭枢赠袁雪芬要去参说什山深水冷适相遇不怕土旷人稀要却真烦恼得真烦恼我不是神仙谁是神仙要修身人人皆为吾师想出家处处尽是空门一粒米檀信口中分出半瓢水行人肩上挑来山西河曲海潮禅寺〔斋堂〕以不可思议说微妙法具无量由旬作清净身北京雍和宫五福堂书室。
由旬：古印度计算距离的单位以熟铁为丸如何动口将鸟豆换眼切忌回头印不即离间是相非相悟最澄明处内空外空湖北承德水月庵有明月清风请收卧具无残羹馊饭莫展炊中有所云便是学人疑处无不可任随大德拈来于百杂碎中为小搬弄在一毛头上显大神通在多子塔前传虚传实登大雄峰顶独往独来这一个布袋何物不容有假设大肚皮自然受用福建莆田龟山古刹天王殿执巾瓶谁为尊重弟子树幡盖即有正眼大师种德在宽仁俾昌此后立身唯忠厚永建乃家北京雍和宫康熙题书院坐得蒲团便十分自在接来衣钵进不二法门福建莆田龟山古刹禅堂阿谁骨董人心终成结习独我抛撒佛法瞥见真宗白水秋风此是峨眉胜景弥勒楼阁俨如兜率道场四川峨眉山万年寺〔弥勒殿〕百万神兵护彼一人得道三千世界看他谁肯参禅辽宁鞍山龙泉寺〔法王殿〕——冯子和半点难消只为贪饕恶水一肩放下不妨止宿草庵半夜想的都是往冤作祟一生能所到头滴水成冰宝月昙花三竺频开莲界降魔护法十方共仰金身杭州法喜寺天王殿背楼打楼高不着低不着以水洗水浓也清淡也清朝朝朝朝朝敬敬敬敬敬齐齐齐齐齐戒戒戒戒戒广东新兴国恩寺〔慧能改建故居、７１３年圆寂地〕大雄殿——清吃无钱饭须知来处不易说现成话只恐当局者迷江苏高邮护国寺斋堂穿破许多草鞋不为行脚见个什么道理便住此山[明]担当，题云南石宝山翠翠殷殷处处花花果果朝朝暮暮时时鼓鼓钟钟福建福州西禅寺玉佛阁——现·越尘大慈大悲到处寻声救苦假设隐假设现随时念彼消愆广东潮州开元寺〔祖堂〕大德曰生到处和风甘雨与民偕乐随时击壤歌衢北京雍和宫五福堂书室大和尚佛殿火燃双指落名诗人洞庭波送一僧来桑文磁题鄞县天童寺冷香塔院大意西来密示不传之旨灵机顿悟直指离言之宗山西五台山〔祖堂〕当门等个人来望穿眼孔此地能同我坐练定性根江西赣州光孝寺〔弥勒殿〕——张相空道个佛字尚且嗽口三日假设有我相难当劈面一槌东山高西山低不容插足去日多来日少莫待燃眉肚肠宽肥容世界大大大心肺冷静笑人生哈哈哈武冈山胜力寺联弥勒殿恶报善报全在一念之差好事坏事须要三思而行四川冕宁灵山寺——当代·陈一法道幽深直入圆通妙境如门广阔全彰寂照真宗印光大师：法如庵三门联法非法非非法舍非非法门无门无无门入无无门陕西扶风法门寺大殿法相何空环十洲而锡嗣色身不坏磨百劫以长春张仁题杭州法相寺，在颖秀坞法雨无边可释生灵之苦佛门广阔难度不善之人沈立民题德清觉海寺大殿方外有家毕竟不离双树竿头无路从何深入一门放旷了二六时果然自在催趱到三十日为之奈何奉化长汀古出布袋和尚四明雪窦今为弥勒道场浙江奉化雪窦寺——当代·光德大佛道莫名不过持心一点禅机假设定无非忍性千般永嘉九峰禅寺佛法无边化被东西一脉山光不老翠浮南北双湖周退密题海盐云岫庵弥勒殿佛惟在心自问能了未了教无别法须明真空顽空广东潮州开元寺〔方丈室〕。
同登彼岸七绝诗词
同登彼岸七绝诗词
游慧济寺（七绝新韵）
同登彼岸跪沙滩，叩首千阶缓步攀。
佛顶顶佛山势险，心诚落日照平安。
慧济寺位于海拔291.3米的佛顶山上，佛顶山又名“菩萨顶”，是普陀山最高处，因处佛顶山中间谷地，俗称佛顶山寺，初建于明代，为普陀山第三大寺。
寺院深藏林屏之中，清幽绝耸，走出山门不远，便可观幽奇诸峰，飘渺群岛，四周鸟语花香，令人恍若置身天国。
全寺建筑别具一格，依山就势，横向排列，殿堂宽敞壮丽，整座寺院深藏于森林之中，以幽静称绝。
大雄宝殿盖彩色琉璃瓦，阳光之下光芒四射，形成“佛光普照”奇景，煞是壮观。
该寺布局包括天王殿后，大雄宝殿、大悲殿、藏经楼、玉皇殿、方丈室等俱在同一条平行线上，与左右厢房相拥，颇有浙东园林建筑风格，为其他禅林所少见。
西湖旅游(8)-3-法喜寺
上天竺法喜寺是“三天竺”中最晚开建的，开山祖师是道翊法师，上天竺的特点是：它自始至今都是一个观音道场，来参拜的以杭州本地人为多。
后晋天福初(936年)，僧人道翊在白云峰下结庐修行，见山中有奇木发光，遂请名匠刻成观音像，上天竺由此始，不过那时还不叫“上天竺”、“法喜寺”，而叫“大名山房”，也没有庙，只有草棚数间而已。
过了几年，吴越王钱弘叔梦见白衣人求其修建住所，于是在上天竺开路筑基，建“观音看经院”，后晋天福四年(939年)五月建成，这是上天竺最早的寺皖。
上天竺“法喜寺”和中天竺“法净寺”、下天竺“法镜寺”寺名都是乾隆改名并题写的。
估计他是爷爷康熙的粉丝，爷爷下江南，他也下江南，爷爷把灵隐寺改名成“云林禅寺”了，他也手痒，一口气就改了三个。
这位老兄写的“晋代古刹”，错得一点都没技术含量。
前面我已经提到上天竺始于后晋初年，此“晋”非彼“晋”，一般我们称三国以后“二晋十六国”的司马氏之“晋”为“晋朝”，而后晋“天福”是石敬瑭的年号，当时的杭州是吴越王钱鏐儿子钱元瓘管辖下的吴越国，初中生都知道那个时代叫“五代十国”吧？，北方是“五代”，南方是“十国”。
杭州虽处南方，可吴越国自钱镠死后就没有了自已的年号，不做老大已经好多年，只称王不称帝，尊北朝为上。
所以吴越国也用“天福”年号。
因此，上天竺可以叫“后晋古刹”、“五代古刹”、“十国古刹”、“五代十国古刹”、“千年古刹”，就是不能叫“晋代古刹”。
注意到上图右边的“法喜讲寺”几个字没有？为什么灵隐和中天竺叫“禅寺”，下天竺和上天竺要叫“讲寺”呢？原来，自宋代后，我国的寺院禅、教、律三派并立，禅宗的寺院称“禅寺”或“禅院”，律宗的寺院称“律寺”或“律院”，而天台宗、华严宗、法相宗、净土宗的寺院统称“教寺”或“教院”，所以“法喜讲寺”也就是“法喜教寺”（参见我前面讲灵隐寺时的“佛教宗派表”）。
这下搞清了吧？同是佛门，同处一个景区，灵隐和上天竺里的师付们，在佛教理论上信奉的是不同的门派哦。
写义乌佛堂的古诗
写义乌佛堂的古诗义乌佛堂古诗
一
义乌古城佛堂里，古树参天静如谧。
香烟袅袅缭绕起，黄钟声声响彻夜。
二
佛堂宽敞殿门前，千年古刹景色旋。
红墙碧瓦映日光，静谧祥和古风韵。
三
佛堂彩塑尽妙手，法像金像熠煌煌。
佛法普渡绵延久，香火缭绕久长常。
四
观音大士慈眉善目，普度众生神力足。
福慧双修静心念，保佑平安人人福。
五
千佛殿中诸佛塑，显现慈容更虔诚。
道径静修如此好，报答心愿遂参善。
六
寒冬融化万象生，妙音悠悠入耳膜。
法轮旋转亘古今，信仰弥漫心间护。
七
香火缭绕人潮涌，信徒虔诚谒佛宫。
诚心祈愿愿成真，佛光庇佑众生同。
八
浩瀚宏阔鸣钟声，佛德普照慈悲情。
万民缘佛享平安，祥和福慧共存情。
佛教对联 第15页
佛教对联第15页普灭众生烦恼热恒演如来寂妙音普使受持清净戒应当速发菩提心普事一切善知识志求无上佛菩提普雨法雨润一切难行苦行为众生普作群生功德藏恒演如来寂妙音七高八低瞥一地百丑千拙挛二拳七座浮图庥两浙千般手眼靖三千羽父题宁波七塔禅寺崎岖世味尝应遍寂寞山栖老渐随杭州栖霞寺岂有三涂能着脚实无一物可当情起大愿云周法界以普贤行悟菩提千峰林影帘前月四壁波光镜里天乾隆题杭州圣因寺光碧亭千山耸翠悲心起万壑奔流慧眼开苏渊雷题乐清观音洞千嶂云山凭我隐五湖风月有谁争千嶂云山围佛界四时风月入诗囊巧把尘劳作佛事善行方便度群生佛教庆贺联-升座巧机锋联出世教妙观察对入人伦巧联、妙对一四唱。
注∶机锋和观察都是佛家语。
对对联，机锋和观切莫唤作功夫好你曾领得条令无勤行精进无厌怠善了境界起慈悲勤修利益众生道安住增长净戒中勤修三昧无二相调伏众生遍十方青狮竟忍长相睡龙烛奈何久不明湖北仙桃青龙寺——清·毛世池倾湫难湿袈裟角张口须吞栗棘蓬倾崖喷壑双龙斗滚雪惊雷一脊寒刘操南题天台中方广寺山门清修风景千年在江海烟岚一笑开赵构题椒江清修寺，位于市区白枫山巅，宋宝元年建，今尚存大殿等穷子器中无粪橛世尊手内有花枝全不管青山苍老但消受白日虚闲绕座法轮明宝月盈阶甘雨散华天乾隆题杭州法喜寺人道乞儿箩易满我云饿虎嘴尤尖人来合意高谈道客去清闲暗诵经安徽九华山华严禅寺人生若梦谁非寄到处能安即是家广东雷州天宁寺（客堂）人生犹似西山日富贵终如草上霜横披：但念无常人世大难开笑口肚皮终不合时宜福建福州华严寺弥勒龛——近·陈宝琛人世太难开口笑肚皮终不合时宜陈宝琛撰大同华严寺观音阁人无卓识名难著士有精诚志竟成人心清静无私念世界自然现大同江苏南京清凉寺-当代·茗山日绕长林开北牗春回众壑护禅枝妆恺琦题余姚芦山寺法堂如幻如梦离分别无垢无碍同虚空如将布袋罗三藏定仗瑜伽宁一灯云南剑川宝相寺——金国卿如来说庄严佛土菩萨无住相布施佛教庆贺联-升座如来为说广大法汝等应生欢喜心如月清凉被众物以法滋味益群生汝常护持清净戒我为演说大悲门乳儿若不逢慈母猛虎安能咬大虫入寺始知山窍妙登峰便见小城雄江西九江东林寺（东晋：莲社十八贤，慧远虎溪桥）（善财厅）入铁三分拳有力拦空一画棒无痕入座烟岚铺锦绣隔帘云树绕楼台乾隆题杭州圣因寺涵清居若不拈将泥弹子安能吞个铁昆仑若还跳圈子不出安能把法界全收若是不知末后句这回须下顶门针若是个金毛狮子何必问碧眼胡人。
根据进香古道写的诗
根据进香古道写的诗
案例一：
几回雾里西拔首，
野马群峰溜。
白沙岭_上又逢秋，
风树断烟、
今日应明眸。
人闲山水娇无赖，
地僻花芳在。
进香幽道尽清芜，
商略四时，
一日景争殊。
案例二：
幽深掩藏旅人稀，西去迦山咫尺微。
一槁奋力茅塞埠，惊翔绿树鹭鸥飞。
心诚佛缘行望西，哪怕山高路棘藜。
云雾深深钟鼓暮，敢教心静魄魂栖。
绿水萦莹碧柳依，木舟行处鹭惊飞。
涂鸦晚夕平湖赤，倒插双峰紫翠微。
行歌唱晚雨芳菲，鼓钺洪钟悟达畿，生命本应归简朴，几升生米一粗衣。
案例三：
西湖向西水更清.
鸳鸯春归戏浓情，
村姑问客择新茶，
远山近柳日夜熏。
涌金门外香潮涌、
梵音满舱佛浸槽，
如何只寻灵隐路，
轻舟泊岸茅家埠。
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法喜寺佛诗七绝
法喜寺是一个佛教寺庙，以下是一些关于法喜寺的佛诗七绝：
1. 法喜寺门开心意涌，莲花盛放世间香。
佛光照耀万物响，修行者得道自强。
2. 法喜寺钟声悠扬远，佛陀教诲心中存。
智慧明亮如清镜，安抚众生痛苦痕。
3. 法喜寺山静如禅，诵经声中入定禅。
心无杂念光明现，菩提道路无尽缘。
4. 法喜寺月下诵经，心灵净化似清泉。
慈悲智慧普渡众，觉者修行如佛缘。
这些佛诗七绝通过描绘法喜寺的景象和佛教的精神境界，表达了对佛教寺庙的敬仰和修行者的追求。
它们强调修行者通过念经、冥想和智慧的培养，达到内心的平静与慈悲，实现觉悟和解脱。
同时，也传达了法喜寺作为佛教圣地的祥和与庄严。