帛画《导引图》深入探索-湖南省博物馆 Hunan Provincial Museum
马王堆一号墓帛画：古代绘画史上难得一见的杰作
马王堆一号墓帛画：古代绘画史上难得一见的杰作马王堆一号墓帛画：古代绘画史上难得一见的杰作2009-07-03 16:24来源：一元一国学网作者：海洋之心马王堆汉墓出土的T型帛画是湖南省博物馆的“镇馆之宝”。
T型帛画是国内已知画面最大、保存最完整、艺术性最强的汉代彩绘帛画。
马王堆汉墓陈列一直是湖南省博物馆的“镇馆之宝”。
不过，因为保存难度较大，陈列中的Ｔ型帛画直到2003年才首次亮相展厅。
Ｔ型帛画无疑是国内已知画面最大、保存最完整、艺术性最强的汉代彩绘帛画。
1972年4月25日晚上，马王堆一号汉墓的发掘工作正在如火如荼地进行。
此时，当发掘人员为黑地彩绘棺和朱地彩绘棺的出土兴奋不已时，第四层内棺盖上，又出土一幅Ｔ型彩绘帛画。
“画面太精美了，当时我们都不敢轻易碰它。
”参加汉墓发掘的游振群回忆说，帛画被发现时已经没有韧性，既不能卷起，又不能折叠，一时之间，大家都感到手足无措。
最后只得再次将外层的朱漆棺盖盖好，等到第二天再动手取画。
揭取帛画的准备工作足足花费了一天的时间。
第二天晚上，工作人员开始了紧张的揭取工作。
“考虑到揭取时间不能过长，画面彩绘暴露太久，容易变色。
揭取方案决定减弱室内灯光强度。
”游振群说，工作人员还自己加工了十分光滑的竹片，以便于操作，又不会伤及画面。
“揭取时，用光滑的小竹片小心翼翼地把帛画下端的两个角慢慢挑起，等到帛画下端揭离并掀起一小段，旁边等着的两个助手把卷好宣纸的一个圆筒横放到下面，卷着帛画向前滚动，直到第二天凌晨3点多钟，才将帛画卷成一大卷筒。
随后用几层宣纸和三合板绑定后，专人专车运回博物馆。
”继一号墓之后，三号墓又出土了内容大致相同的帛画。
画的内容极为丰富，分为天上、人间、地下三大部分。
华盖以上为天上部分，所绘以神、龙、日、月为主。
正上方的神，人首蛇身、披发而坐，其蛇尾缠绕在他身下。
神话中女祸、伏羲、烛龙都是这种形象，但传说中由烛龙镇守天门，这与天国部分正下方的两扇开启的大门相对应，所以他极可能是烛龙神。
长沙楚汉人物帛画的绘画研究-湖南博物馆
长沙楚汉人物帛画的绘画研究湖南省博物馆游振群内容提要: 我国古代人物画，是传统造型艺术之一。
长沙楚汉人物帛画，是迄今所见最早的人物帛画，距今已有二千多年。
当时的绘画技法已相当高超，色彩多样，画面有序，绘技娴熟，功力深厚。
尤其是在线条运用，色彩调配，取景布局等方面为中国古代人物画的发展奠定了基础。
本文着重以出土的楚汉人物帛画为研究对象，对其章法、笔法和墨法进行了阐述。
关键词: 楚汉人物帛画章法笔法墨法我国古代人物画，是传统造型艺术之一，在世界美术领域中自成体系，也是中国画中一大重要门类。
人物画的出现，较山水画、花鸟画为早。
长沙楚汉人物帛画，是迄今能见到的最早的人物帛画，距今已有二千多年。
当时的绘画技法已相当高超，在线条运用，色彩调配，取景布局等方面，尤其是以写实为主，兼顾写意，为中国古代人物画，奠定了传统的绘技基础。
中国古代人物画，力求将人物刻画得逼真传神，气韵生动，要求形神兼备。
长沙楚墓和马王堆汉墓出土的六幅帛画中的人物肖像部分，在绘画章法、笔法和墨法上，可以探索中国早期人物画的创作一般规律，对后世颇有影响，今天看来，仍是值得研究的。
(一)章法，即构图。
章法是指做任何事情都要有程序和规则，才能取得效果；违背了章法，步骤就乱，便一事无成。
中国的书法要有章法，同样，绘画也不能杂乱无章。
不仅需要立意、分析、推敲、运笔等一系列先期思考活动，而且要重视画面上物象安置的处所，包括整个画面的结构、格局等。
中国画在构图上常以虚实互用手法，既给人们一种思考，又不使人感到完全脱离现实处境。
长沙楚汉人物帛画，在构图布局上，是经过周密的考虑和精心设计的。
一方面，这些帛画的内容，所表现的并不是现实的生活，而是围绕墓主人在另一个世界活动，画面所显示的与现实生活有很大的距离。
基本上属于葬制画。
可是，另一个世界究竟怎样，谁也不知道，往往参照着当时的现实环境，似乎又不能过于虚渺。
另方面，所有形形色色的墓葬制度，实质上，是生者对死者的一种“表示”，这种“表示”死者是不会领会的，却是凸显了生者的心愿。
湖南省博物馆讲解词
湖南省博物馆马王堆汉墓讲解1、马王堆汉墓简介龚教授：这个墓所在的地方叫马王堆（所以叫马王堆汉墓）。
后来挖出来发现，这个汉墓是三座墓，一共是三座墓，这三座墓里面啊，第一座墓里面有一具女尸，这个墓是确定的。
这个女人姓辛，辛苦的辛，辛追，追赶的追，这个是比较明确的；另外第二个墓呢，第二个墓是她的先生，这也是明确的；第三个墓不清楚，到底是她的儿子，还是他先生的弟弟，还是另外一个兄弟，还是她的情夫，也不知道，现在还在争论中。
这三个墓的保存状况不一样，就是这三个墓中，第三个墓保存状况比较差，但主要的帛书，竹简，是第三个墓里面出的。
每一个墓的（具体）情况不一样，等一下我们去看。
2、马王堆汉墓的意义龚教授：第一年其实就开始挖了，一九七二，七三，七四，陆陆续续挖出来，到现在为止，刚我们在讲，到现在为止已经有三十多年了，它完整的考古报告到现在还没有整理完，那么主要的原因呢，第一就是人手不足，第二就是它太复杂。
太复杂，就是说，听说光是刚才我们讲的竹简和帛书，它主要是帛书，还有帛画，这些帛画和帛书，反复的研究，因为光是文献出来的文字，就有将近十二万字，这是很大的量，而且大部分，都是过去没有文献的，就是说它的导引图啊，古代的药方，古代的脉经，就是我们中医的七经八脉，阴阳十二脉，那它就不是，它是阴阳十一脉，它跟我们中医的就不太一样，其实它的材料，应该是在黄帝内经以前的，大概它的所有这些文献，是在汉文帝之前的东西，所以当时出来的量太大，而且种类太复杂，那整个的研究就跟不上，到现在我们还有很多问题没法解决，所以我们等下去看，它的服装，它的王府的处理，还有它的帛书，还有它的漆器这些东西，它的种类，数量很多，因此它算是大陆上这几十年来，挖掘中的非常重要的，不能说是最重要的，但是非常非常重要的，考古上的大发现，那么有局部的，有超越马王堆的，就是我们刚才讲，出土文献，出土文献，在一九九三年，就是在马王堆出现以后二十年，在湖北，出现了郭店（1）竹简，它的总体的文字的量，就古代的书啊，古代文献的数量，字数，比马王堆还要多一点，大概有将近到十三万字，所以这个部分可能超越马王堆，不相上下，但是呢，它没有马王堆其他的东西，马王堆其他的东西就很丰富，就总体上来讲，可以说是大陆，总体挖掘里面一个非常非常大的成就，到现在总体的成果还没有出来，我们慢慢看。
《导引图》题记“鹞北”浅议
《导引图》题记“鹞北”浅议湖南省博物馆王卉内容提要: 本文根据1983年12月在荆州张家山247号墓出土的竹简《引书》中的“摇弘”一条，对比分析了《导引图》图31题记的字形和字义，认为图31的题记字形应为“摇（鹞）弘”，“摇”是“鹞”的篆写。
题记意义为如大鸟般飞翔的导引动作。
关键词: 引书导引图题记鹞北引书导引图题记鹞北1973年马王堆三号汉墓出土的《导引图》是研究汉代文化的重要文献资料，出土后备受学者关注。
30多年来学者们从文化、动作、文字、图像布局等多方面对《导引图》作了全面的分析，成果丰硕。
1983年12月在荆州张家山247号墓出土了竹简《引书》[1]，墓葬年代在吕后时期，比马王堆三号汉墓略早，这为我们提供了《导引图》同时代文献横向比较的材料。
帛画《导引图》的图像和竹简《引书》的文字两者虽然有些异同，但仍然相得益彰。
《导引图》的一半多题记都可在《引书》中找到相同或相近的名称。
《引书》出土以后与《导引图》的比较研究者也颇多。
比如：高大伦《张家山汉简〈引书〉研究》一书中将两者从各个方面进行了深入比较。
再如李学勤先生在《文物天地》1991年第2期曾指出：“《引书》有‘摇弘（肱）’，云：‘前挥两臂，如击状。
’《导引图》此式原误释‘鹞北（背）’，图像是一穿蓝色长服的人，两臂左右伸出，正是准备击掌的姿态。
”[2]由于《引书》后出，对《导引图》这一题记的推测在《引书》研究者中基本达成共识，但在《导引图》的研究中并未得到学者的重视。
且本人对题记的看法有别于《引书》的研究者。
所以秉承大胆推测，小心求证的学术原则，笔者不揣浅陋，试对这一题记考证如下几点：一题记字形要事先说明的是，从《导引图》文物的现状看，该图题记文字已无法辨识，只能从当时发表的资料来分析，这是从间接的材料分析问题，有不够客观真实的缺点。
《导引图》第31图的题记（图一）[3]，第一字残存右半边，后一字残存一撇。
原帛书整理小组释为“鹞北”，动作似鸟张开双臂飞翔。
马王堆天书揭秘部分记载比史记更详细-上海中医药大学图书馆
马王堆“天书”揭秘部分记载比“史记”更详细2008-10-16新华网来源：中国网----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------44个不同姿态的男女，模仿动物进行肢体运动、呼吸运动和器械运动。
这是长沙马王堆三号墓出土的《导引图》描绘的画面。
《导引图》是我国现存最早的气功养生文献，它认为通过呼吸吐纳等方法，可起到强身健体作用。
1973年12月长沙马王堆三号墓出土了20余万字的帛书、竹简，目前大部分内容已解读完毕，其中有我国最古老的天文书、医书，还记载了养生方、房中术等，堪称“百科全书”。
马王堆汉墓帛书中的彗星图。
图/湖南省博物馆但凡美丽的地方，不是诱惑于距离，就是诱惑于内容。
长沙东郊，马王堆汉墓，一处诱惑之所。
“一眠千年”辛追老人，以其不老的传奇震动世界。
同时出土的举世瑰宝——马王堆帛书、竹简，更以其博大玄奥的内涵，吸引海内外众多学者流连忘返，著述无数。
这里，珍藏有我国已发现的最古老医书、天文书；这里，记载有世界已知最古老的彗星图，记载有我国古老的养生方、房中术；这里出土的相关资料，为《史记》勘误……历经35年研究，帛书、竹简内容现已全面揭密。
湖南省博物馆将与相关机构合作，出版《长沙马王堆汉墓简帛集成》，让这部“大百科全书”首次全面展现在世人面前。
2200年前的光阴，唾手可得；2200年前的秘密，近在咫尺。
今天，本报提前揭密天书，带你感受那个时代的魅力，洞悉泱泱中华文化的诱惑。
1973年12月，湖南长沙。
考苦学家打开马王堆三号墓。
谁也没有想到的是，利苍儿子的墓穴，竟然有一个“壮观的图书馆”——一个漆盒里，整齐的排列着28种、共20余万字的帛书、竹简。
这个埋藏地下两千多年的文化宝藏，一经面世，就在国际学术领域引起轰动。
古代绘画艺术的珍宝——长沙马王堆一号汉墓帛画鉴赏
古代绘画艺术的珍宝——长沙马王堆一号汉墓帛画鉴赏被称为新中国建国以来最重大的考古发现之一的马王堆西汉墓发掘，也是二十世纪惊动世界的重大考古发现。
在这里，不仅出土了一具两千年前的女尸，更为重要的是3000多件珍贵文物的出土，生动具体地揭示了汉代“文景之治”时期政治、经济、科学、军事、文化艺术等方面的发展水平。
“北有兵马俑，南有马王堆”，马王堆文化成为西汉文明的形象缩影。
一号汉墓的彩绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。
三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文献资料。
帛书的内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。
经整理，共有28种书籍，12万多字。
另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。
二号汉墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人的发现”。
漆棺上的画局部。
据《长沙马王堆西汉墓》称，这位雍容华贵的丞相夫人出土时，其外形完整无缺，全身皮肤细腻，皮下脂肪丰满，软组织尚有弹性，在往其体内注射防腐剂时，其血管还能鼓起来，就是手指和足指上的纹路都非常清楚，令人不可思议。
而她装殓的华美更让人称奇，出土时，她的前额及两髻有木花饰品29件，并涂彩贴金，而其头发则编有盘髻式假发，其脸上则盖一件酱色织锦和一块素绢，两手则握绣花绢面香囊，两足则着青丝履，贴身穿"信期绣"罗绮丝棉袍，外套细麻布单衣，然后包裹各式衣着、衿被及丝麻织物18层，从头到脚层层包裹，然后横扎丝带九道（与古埃及木乃伊是不是很像？），再在上面覆盖印花敷彩黄丝棉袍和"长寿绣"绢棉袍各一件，一共20层包裹，真是华贵不凡。
1972年马王堆女尸出土时全身润泽，皮肤覆盖完整，毛发尚在，肌肉有弹性。
这是世界上首次发现古代湿尸。
这是出土时的资料照片。
2002年4月19日，中国刑警学院教授赵成文在电脑上成功复原了西汉长沙国丞相夫人面相。
马王堆帛画《导引图》与健身运动
马王堆帛画《导引图》与健⾝运动马王堆帛画《导引图》与健⾝运动1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出⼟的《导引图》是现存最早的⼀卷保健运动的彩⾊⼯笔画，这是公元前3世纪末的作品。
图中描绘了不同年龄⼈群的导引动作44个，其中男性与⼥性的数量⼤致各半，旁边还附有简单的⽂字说明。
《导引图》是导引与健⾝运动最早的图形资料，不仅年代久远，⽽且内容丰富，为研究导引演进变化和发展状况，提供了可贵的线索，同时也对深⼊研究四种健⾝⽓功的历史渊源，具有⼗分重要的意义。
我的收藏《⽼⼦》【珍贵】《导引术》真传《内功经》《易筋经》⼀、《导引图》概况“导引”或作“道引”。
道⽓令和，引体令柔之意。
《⼀切经意义》中说：“凡⼈⾃摩⾃捏，伸缩⼿⾜除劳去烦，名为导引”。
帛画《导引图》⽤彩⾊描绘44种形态各异的健⾝运动图形。
“锦”是各种运动图形的美称。
因此，该图也可称之谓44段锦。
《导引图》全长140厘⽶，⾼50厘⽶。
图前书写《却⾕⾷⽓》与《阴阳⼗⼀脉灸经》。
其中绘有⼈物的部分宽100厘⽶，⾼50厘⽶。
⼈物图形上下共四层，每层11幅⼩图，共44幅图像。
每幅图⾼9～12厘⽶不等，每图均绘⼀个运动姿态各异的⼈物。
图形附近书写有说明⽂字。
因为实物残缺，实际能看出⽂字的只有31处。
从图像的形态和服饰来看，图中⼈物主要是庶民阶层，画像⼤多着褶(⾳它)侉（裤）式戎装（即⼀种⽆絮的短袍），有的着禅襦式⾐裳（即单层的连⾐连裙服装）或短侉（裤）、短裳（裙）。
男⼥均绾发或戴⼱帻（类似现在的便帽），穿尖⾓形鞋履，或⾚⾜。
亦有裸上⾝的。
这与四川成都凤凰⼭出⼟汉代画像中收割的农民所穿的服饰相同。
⼆、《导引图》健⾝运动的主要特点从导引图中的图形、⽂字说明和运动姿态来看。
其主要特点表现为“吐故纳新，熊径鸟伸”。
“摇筋⾻，动⽀节”等等。
（⼀）吐故纳新，熊经鸟伸《庄⼦·刻意篇》就有“吹嘘呼吸，吐故纳新；熊经鸟申（伸），为寿⽽已”的记载。
庄⼦（约前369－前286年）是战国时期的哲学家，说明早在2300年前，有关“吹嘘呼吸，吐故纳新”的呼吸运动，与“熊径鸟伸”摹仿禽兽姿态的健⾝运动，已经成为⼴⼤⼈民群众习练健⾝功法的基本模式。
湖南博物馆藏西汉时期T型帛画
湖南博物馆藏西汉时期T型帛画
梦幻的陪葬旗子---湖南博物馆藏西汉时期T型帛画
今天给你介绍：一幅画在帛(bó)布上的画，它的名字叫做“湖南长沙马王堆汉代T型帛画”，名字是不是很长？可以看到，整幅画呈“T”字型，上面宽92厘米，下面宽47.7厘米，全长一共205厘米，画面完整，形象清晰。
它是画在绢帛上的。
据记载，它叫做“非衣”，因为四角缀有穗形飘带，非常像一件长袖欲舞的衣服。
这副帛画是用来做什么的呢？它是出殡的时候举的旌幡（fān），就像旗子一样。
入葬时，作为随葬品覆盖在棺椁上。
这是目前发现的汉代陪葬帛画中，最精美的一幅。
嗯？它上面画的什么呢？这幅画的构图分三部分，分别表示天上、人间还有地下。
天上画有传说中的烛龙神，周围有仰首而鸣的立鹤、俯身飞舞的鸿雁，它们都是天上的瑞鸟仙禽；还有太阳、月牙，月亮上有蟾蜍和玉兔，月下有一女子凌空飞舞，双手攀住月牙，这应该就是神话中的“嫦娥奔月”。
人间部分画的是墓主人在三个侍女的陪同下，正告别人间、缓缓升天。
地下呢，则有一位赤身裸体的巨人托举大地，还绘有神话中的大鱼和异兽。
画的主题是让去世的人灵魂升天、入土为安。
画面以朱红、土红、暖褐为基调，石青、藤黄、白粉等丰富的色彩运用服从于统一的色调，产生了华丽、热烈的效果。
这幅2000多年前的帛画，已经没有韧性了，既不能把他卷起来，又不能把他折叠，1972年发现之后，考古学家费了很大的心血，才把它发掘出来，现在收藏在湖南省博物馆。
汉代的天上人间地下：长沙马王堆辛追夫人墓T型帛画详细图解
汉代的天上人间地下：长沙马王堆辛追夫人墓T型帛画详细图
解
上周末本人去长沙的湖南省博物馆参观，发现有个介绍辛追夫人墓T型帛画的短视频蛮好的，就拍了截图，对帛画的内容做个图解。
实物全景拍摄。
帛画又称非衣，出殡时像引魂幡一样挑着作为引导，入葬时盖在内棺之上。
辛追夫人墓T型帛画线图。
非衣即飞衣，寓意死者灵魂升天。
帛画长一丈二尺。
分为天上、人间、地下三部分。
天上部分实物拍摄。
图中高亮为天上部分。
天界下方绘有天门，守护神豹和天界守门神帝阍。
中间是怪兽拉绳振钟，以示升天之音。
两旁有飞龙和象征长生的仙鹤。
上方右侧是九个太阳，日中金乌和扶桑树，有考证说日中金乌是古人观察到了太阳黑子。
上方左侧是托月女神，月亮，玉兔和口衔灵芝的蟾蜍。
上方中央是象征长生的仙鹤和人首蛇身之神烛龙，烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地，身长千里，睁开眼就为白昼，闭上眼则为夜晚，吹气为冬天，呼气为夏天，能呼风唤雨。
马王堆一号汉墓T形帛画湖南省博物館
马王堆一号汉墓T形帛画湖南省博物館新浪微博微信帛画的内容天界部分，画在上端最宽阔的地方。
右上角，一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳。
左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月的嫦娥。
日、月之间，端坐着一个披发的人首蛇身天帝，一条红色的长尾自环于周围，天上有一道天门，有守卫的门吏。
另有神龙、神鸟和异兽相衬，显得天界的威严和神圣。
画面的下窄部分，上为人间下为地下。
人间以玉璧为界划分成上下两层，上层是墓主人的升天，下层是对墓主人的祭祀。
本图是墓主人升天图像。
墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，后有侍从护送，很有气魄。
人间之下有一巨人赤身裸体，可能是地神，双手举起一白色平台。
象征着大地。
平台之下，即古人通称的水府（黄泉），巨人脚踏鲸鯢，胯下有蛇，使人感到阴沉昏暗。
帛画的用途汉人传承前代的丧葬制度和传统，认为人死后，附在人身的魂魄要与尸体离散。
离散以后，成了野鬼，人便享受不到后人的祭祀，还会惊扰后人。
因此，必须想方设法使离散的魂魄能够回来附于尸体入葬墓内，葬制上叫做招魂复魄。
招魂，便是制作招魂幡，让游魂识别幡上画了墓主人形象，自己归来。
复魄，便是出殡前将灵柩在家停放数日，魄也能附体。
一般做法是，灵柩停放在堂上，把画妥的招魂幡，古人称做铭旌，竖在柩前。
出殡时，举在柩前，一路引导到葬地，经过祭祀告别仪式，放在棺上。
如果有多层棺，则放在最里的一层棺上，随着下葬，这样，魂随幡，魄随棺，同入墓内。
T形帛画就是一种招魂幡。
招回的魂，得以升天，魄能入地为安，完成了后人的心愿。
这种丧葬习俗，至今还能有所遗留。
T形帛画出土时，帛画上端裹着一根竹竿，就是当时用来挂画张举的。
帛画的价值帛画的价值是多方面的，主要的是：1、了解汉代及汉代以前的丧葬制度：T形帛画体现了古代葬制中关于安魂安魄的做法，形象而具体。
《周礼》、《仪礼》和《礼记》中，都记载了有关丧葬的习俗和制度方面的细节。
如《礼记》中就记载出殡时负责高举魂幡，走到柩前的人叫做“复者”。
马王堆《导引图》
马王堆《导引图》马王堆导气令和，引体令柔导引图《导引图》帛画及其复原图○1973年湖南长沙马王堆三号墓出土，现藏于湖南省博物馆何为导引“导引”一词，目前文献最早能追溯到先秦典籍《庄子·刻意》篇：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申（伸），为寿而已矣。
此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也。
”这里不仅表明导引的主要内容是“导气令和、引体令柔”，还说明在先秦时期已出现了专事导引的术士和致力养形的习练者。
“导引”一词出现以后，古人把许多健身养生方法都归入导引。
《抱朴子·别旨》中记载：“夫导引不在于立名、象物、粉绘、表形、着图，但无名状也，或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟，或息，皆导引也。
”唐·释慧琳在《一切经音义》中，把自我按摩也包括在导引之内：“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。
”导引所包括的健身方法在古代是相当宽泛的，它所包含的内容虽各有不同，但都可以把它看做是一种自我调节身体气血运行、祛病健身的养生方法。
导气，就是疏导身体之气。
身体之气是啥呢？身体之气可谓血气、力气，也就是在身体里流动的物质，皆可解释为气。
古人用运动疏导血气，使血液在体内流动时透过运动的方式可以通顺。
用运动的方式，让身体左右两侧的肌肉力气达到均衡。
引体，是引导身体肌肉收与缩，骨骼与肌肉间的互动，以及力量的传递。
藉由运动时肌肉的工作：收，缩，放松，来帮助自己学习控制收，缩及放松的力量。
同时在运动的过程中感受肌肉骨骼的互动及肌肉做功时力量的传递，渐渐使身体柔软。
马王堆《导引图》马王堆帛画本没有名，马王堆帛书整理小组按照下述理由进行定名：第一，结合原图32“信（伸）”和原图41“熊经”与《庄子·刻意》篇“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申（伸），为寿而已矣。
此导引之士，养形之人，彭祖寿考者之所好也”相合；第二，《隋书·经籍志》曾记述有《行气图》一卷，《导引图》一卷，但原图已佚；第三，同写在一张帛书上的《却谷食气》与《阴阳十一脉灸经》（乙本）确定该图为养生图谱，古人多称养生为“导引”。
汉代健身图谱《导引图》探源
肢体运动借鉴 的是动物活动时 健身图 ， 充分说明了中国是世界上较早应用 引术的方式作了专 门的记载 ，包括熊经 、 鸟 的深度训练。 上蹿下跳 的动作特 点 ， 这种 以站 “ 引” 导 强身健体的国家 。正是因为如此 ， 中 伸 、 鬼浴 、 猿 ） 、 援（ 蹬 鸦视和虎顾等六种 不同 张牙舞 爪 、
引颈 ” 肢体运动强调 四肢的 等。 年以前我 国汉代人 民强 身健 体和预防疾病 导引列为疾病医疗的一种专门治疗方法 了； 跃运动时的“ “ 动肢节 ”类似动物 “ ， 抬头 、 伸 的生动场景 ， 为人们直接提供 了有关导引疗 《 书张 良传》 载 ： 良从入关 ， 多疾 ， 汉 记 “ 性 即 伸展 ，摇筋骨 ， 折腰 、 直腿 ”以手臂 、 ， 腿部力量 的综合运 法 的极为重要的实物资料 ， 被公认是我 国迄 导引不食谷” ，对导引可以有效治疗人身疾 颈 、 目的在于加强对人肌 肉力量 今 为止所发现 的时代最 为久 远的一幅体育 病提供了明确佐证 ；淮南子精神训》 《 中对导 用为基本动作 ，
操事实上 就是 由中国早期 的体操传人 欧洲
而逐渐演变而成 的。及至新 中国成立后 ， 我
二、导引图》 《 包含 的体育运动形式
可以有效地将人 的肌 肉力量发 马王堆汉墓 中出土的《 引图》 导 不但年 跃状等动作 ， 使人不断地积蓄能量而超越和战胜 国设计推 广的全民健身广播操 中的许 多动 代悠长久远 ， 而且 内容极其丰 富， 它对 中国 挥 出来 ，
折 等提供 了可贵的研究线索。 由于导引具有强 现的一个重要方面 ，比如棍仗使用运动 、
器械运动强调人在运动过 古代所 谓的“ 导引” 即“ ， 导气会 ” 引 身健体 、 和“ 祛病延年的重要功能 ， 因此其对 当 腰式转体运球等。
马王堆帛画
马王堆帛画——现实虚幻合一的绘画珍品汉代绘画艺术的代表作品，现藏于湖南省博物馆，富有浪漫色彩，反映了汉代的绘画艺术成就。
这件西汉帛画于1972年出土于湖南长沙的马王堆轪侯利仓妻子的墓葬，帛画共5幅,其中1号墓1幅，3号墓4幅，创作时间为汉文帝时期，是迄今发现的汉代最早的独幅绘画作品。
1号墓帛画，上宽92厘米，下宽47.7厘米，全长205厘米，为T字形，画面完整，形象清晰。
自上而下分段描绘了天上、人间和地下的景象。
上段顶端正中有一人首蛇身像，鹤立其左右，可能是大神烛龙；画的左上部有内立金乌的太阳,它的下方是翼龙、扶桑和8个较小的红圆点，与古代十日神话接近；相对的右上部描绘了一女子飞翔仰身擎托一弯新月，月牙拱围着蟾蜍与玉兔，其下有翼龙与云气，应是墓主人升天景象；人首蛇身像下方有骑兽怪物与悬铎，铎下并立对称的门状物，两豹攀腾其上，两人拱手对坐，描绘的天门之景。
中段的华盖与翼鸟之下，是一位拄杖缓行的老妇人侧面像，其前有两人跪迎，后有3个侍女随从，根据服饰、发饰特点，并对照出土的女尸，可能是墓主人形象。
下段有两条穿璧相环的长龙，玉璧上下有对称的豹与人首鸟身像，玉璧系着张扬的帷幔和大块玉璜；玉璜之下是摆着鼎、壶和成叠耳杯的场面，两侧共有7人伫立,是为祭祀墓主而设的供筵；这个场面由站在互绕的两条巨鲸上的裸身力士擎托着，长蛇、大龟、鸱□、羊状怪兽分布周围(见彩图马王堆1号汉墓帛画(西汉)湖南长沙出土)。
3号墓出土的一幅帛画与此幅尺寸、形制、内容都相近。
这两幅帛画以有序的层次展示了汉初人们观念中的宇宙图景，取自远古神话的大量形象和按照现实描绘的人与物构成天、地、人相沟通的境界。
帛画出土之前分别置放在两墓内棺的板上，是葬仪中用以表示招魂、导引后随葬的旌幡，又称“非衣”。
因而，其主题是灵魂升天，画中人物正行进在通往“天国”的途中，天上日月并辉、明乐环响，龙、豹、翼鸟、玉璧等均是吉祥、护佑的象征。
发现于3号墓棺室西壁的一幅帛画长212厘米，宽94厘米，描绘了盛大的车马仪仗场面。
《马王堆一号汉墓帛画》-湖南马王堆汉墓随葬品T型帛画赏析
《马王堆⼀号汉墓帛画》-湖南马王堆汉墓随葬品T型帛画赏析《马王堆⼀号汉墓帛画》，西汉，帛画，纵205厘⽶，上部横92厘⽶，下部横47.7厘⽶，湖南省博物馆藏《马王堆⼀号汉墓帛画》1972年出⼟于湖南省长沙市东郊东屯渡乡，是马王堆汉墓的众多随葬品之⼀，是中华⼈民共和国禁⽌出国（境）展览⽂物之⼀。
帛画覆盖在⼀号墓即⾟追墓的内棺上，呈T字形，长205厘⽶，上部宽92厘⽶，下部宽47.7厘⽶，制作精美、⾊彩鲜艳，画⾯上中下三部分分别表现了天上、⼈间与地下的场景，体现了西汉初年的神仙⽅术思想，学者认为帛画的作⽤是接引死者⾛向天国，即“引魂升天”，具有浓厚的迷信⾊彩，突出地反映了封建统治阶级对未来⽣活虚幻的妄想。
《马王堆⼀号汉墓帛画》的内容极为丰富、复杂，从⼈间到天上、地下，从现实到幻想，从整体看，表现⼿法多样⽽协调，正象⽤多种乐器合奏出的⼀⾸奇变⽽和谐的交响乐。
同时，⾼度的装饰风格和写实⼿法相结合是这幅帛画的⼀⼤特⾊。
帛画的内容很复杂，却能够处理得既分布全幅，⼗分饱满，⼜互有联系，丝毫不觉得杂乱；既能够突出某些主要内容，⼜有主有宾，花团锦簇，不显孤⽴。
表现了我国古代绘画艺术的最⾼⽔平。
在我国古代绘画史上是难得⼀见的杰作，具有难以估量的艺术价值。
整幅帛画把神话、想象和现实⽣活完美地统⼀起来，⽆处不体现了古⼈对天国的想象和追求永⽣的幻想，堪称中华民族的艺术瑰宝！另外，在墓中还出⼟有其它形制的帛画。
这些西汉帛画的发现，不仅填补了汉画的空⽩，使⼈们⽿⽬为之⼀新，同时，它所达到的艺术成就⼜影响和造就着后世艺术家的崛起。
《马王堆⼀号汉墓帛画》上部：描绘的是天国的景象上部的画⾯，内容既有⽇⽉、神⼈，⼜有天门和门神，应适当是封建统治阶级梦想死后“升遐”所到的“天国”图景。
上部象征着天上的境界。
右上⾓绘⼀轮红⽇，⽇中有⼀只⿊⾊的鸟，应为“⾦乌”。
其下有⼀扶桑树，枝叶间挂有⼋个⼩太阳。
左上⾓绘⼀弯新⽉，⽉上有⼀只⼝衔流云的蟾蜍，还有⼀只⽟兔。
马王堆导引图集
马王堆导引图集
《马王堆导引图》是1973年在湖南长沙马王堆汉墓出土的帛画，为西汉早期作品，是现存最早的导引图谱。
原帛画长约100厘米，高40厘米，分上下4层绘有44个各种人物的导引图式。
“导引”是中
国古代的健身、养生方法。
古人对导引的要求是“导气令和，引体令柔”，即通过运动形体、调整呼吸等手段，使人的气机和缓通畅，形体柔软圆活。
《马王堆导引图》给我们如下提示：1.古人的健身方式比较全面，既有运动形体也有调整呼吸，而且不限于徒手，还有器械运动。
2.知道导引与治病的关系，图中有治病的文字，如“烦”、“痛明”、“引聋”、“引温病”等。
3. 从人物的形态和服饰来看，图中人物主要是庶民阶层，说明早在秦汉时期，导引术已经在社会上流行。
4.为中国是医疗、健身体操的发源地提供了证据。
英国科学家李约瑟博士曾经认为，西方现代的医疗体操实际上是从中国早期的体操传入欧洲演变而成的。
试析湖南省博物馆藏《人物御龙帛画》
试析湖南省博物馆藏《人物御龙帛画》帛，是丝织物的总称，一种质地为白色的纺织品。
帛画是指中国传统绢本画以前的以白色丝帛为材料的绘画。
它不同于绢画或其他织物画，采用百分之百头道桑蚕丝，运用工笔重彩的技法绘制而成。
色彩用的是朱砂、石绿、石青等矿物颜料，丰富而鲜艳，也有用墨兼用白粉绘制的。
湖南省博物馆收藏《人物御龙帛画》就是用墨线和白粉绘制，该幅帛画是我国乃至全世界保存年代最久远、也是最完整的绘画艺术上乘品之一，为湖南省博物馆之重宝。
《人物御龙帛画》的出土，与马王堆汉墓的发现息息相关。
由于当时马王堆汉墓的发掘，使得湖南省博物馆决定对长沙子弹库一号楚墓重新进行科学的发掘和清理（此墓于上世纪三十年代曾被盗掘）。
1973年5月，专家们对该墓进行了认真、仔细地清理，最后在椁板与隔板中间的夹层发现了这幅帛画。
帛画出土时平放在椁盖板与外棺中间的隔板上面，画面向上。
其材质为细绢地，呈长方形，长37.5厘米，宽28厘米，绢线密度每平方厘米有经线66条，纬线36条，这个画幅因年代久远而成棕色。
此幅帛画上端缠有一根长30厘米的竹条，有竹轴，轴上有一棕色丝绳系在正中，左边和下边为虚边，是一幅可以垂直悬挂的幡。
在中国古代，幡是出殡时举的窄长的旗子，多用白纸剪成，也叫引魂幡（招魂幡）。
因此可以说，这幅战国时期的帛画是一幅招魂幡画。
招魂习俗在楚国颇为流行。
在楚人看来，唯有将魂招回故土安享，而不可任其乱跑，这在《楚辞》中屈原的《招魂》诗有着生动的描述。
这幅帛画所表现的是非人间的世界。
画面正中绘一戴著高冠蓄须、侧身直立、穿著博袍、腰佩长剑、衣衫飘动、乘龙御风的男子，如同屈原《楚辞・九章・涉江》中所提及“带长铗之陆离兮，冠切云之崔巍”头戴高帽、手执长剑的魁武男人形象。
他驾驭在一条弓身成舟的巨龙身上，手执缰绳，头部上方遮以华盖，华盖下三条飘带随风拂动。
龙首因被箝制而高扬，似乎在对天长啸；龙身平伏、龙尾上翘并有一鸾鸟（研究者多谓仙鹤）立于其上；巨龙身下则绘有一鲤鱼。
帛书、帛画出土记——长沙子弹库1号楚墓的盗掘与再发掘
帛书、帛画出土记——长沙子弹库1号楚墓的盗掘与再发掘傅举有
【期刊名称】《上海文博论丛》
【年(卷),期】2005(000)002
【摘要】<正> 湖南省长沙市东郊一座两千多年前的楚国墓葬,先后两次被人们打开。
第一次是1942年,是由一伙盗墓分子打开的。
他们从中盗取了世界上现存最早的和最珍贵的帛书。
第二次是相隔31年之后的1973年,是由湖南省博物馆的考古工作者发掘的,这次又出土了目前世界上现存最早、极其珍贵的帛画。
一座千年古墓,先后出土了两件国宝级文物,缘起与故事扑朔迷离。
【总页数】7页(P42-48)
【作者】傅举有
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K878.8
【相关文献】
1.研究长沙战国楚墓的一幅帛画 [J], 王仁湘
2.长沙战国时代楚墓出土帛画考 [J], 孙作云
3.我国考古发掘工作中极为罕见的重要发现——一座两千多年前的汉墓在长沙市马王堆出土 [J],
4.魂兮归来,君无上天些──长沙陈家大山楚墓帛画再研究 [J], 熊永松
5.长沙子弹库第二帛书探要 [J], 李学勤
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西汉帛画《导引图》考辨
作者： 沈寿
出版物刊名： 成都体育学院学报
页码： 1-7页
主题词： 导引图;导引吐纳功;马王堆;西汉;帛画;复原图;帛书;湖南长沙;先秦时期;医疗体育
摘要： 湖南长沙马王堆三号汉募出土的帛画《导引图》,是轪民利苍幼子在汉文帝前元十二年(公元前168年)夭亡入葬时的随葬品,入土距今有2156年的历史了.《导引图》是与两种古逸文连写在一起的帛书,据考证它当是先秦时期流传下来的一卷类似后世“导引图说”的古逸书,其中《导引图》则是世界上现存最古老的导引图谱了.本文作者自《导引图》在1973年出土以来,长期从事研究考释.现针对《养生长寿术》一书所收的《马王堆<导引图>渊源》一文提出一些不同的看法,如指出:研究《导引图》宜从全卷的两文、一图作整体性的考察;研究时必须以残图为主、复原图为辅,反之极易失误;《导引图》并非一式多图的,而是每式一图;它是一整套循经归类的导引套路图谱,还看不出其中有什么“扎缠腰带,力吐劲纳”的主张;这种应用经脉原理分别与十一脉和四季相结合的导引套路,如今已属罕见,也乏人去深研精究了.。
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帛画《导引图》深入探索-湖南省博物馆Hunan Provincial
Museum
帛画《导引图》深入探索
中国古人很早就认识到运动保健的重要性，并创造了一套以呼吸运动与躯体运动相结合的医疗体育方法即“导引”。
所谓“导引”，又称“导引行气”或“行气”，是将呼吸运动与躯体运动相结合的一种医疗体育方法，包括“导气令和”与“引体令柔”两个重要部分。
1963年河南洛阳出土的西汉彩绘行气入静图陶奁
“导引”的起源很早，据《吕氏春秋?古乐》记载：“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道壅塞，不行其原，民气郁阏而滞者，筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。
”这段文献的大意是，先民居住环境恶劣，易生疾病，于是人们就自创了一种类似舞蹈的动作，让筋骨舒展、气血畅通从而来消除疾病。
有学者认为，其中的“舞”即是导引术的萌芽。
清代所绘《导引图》止痨漱导引式清代所绘《导引图》融合正气导引式
清代所绘《导引图》养正气导引式清代所绘《导引图》补虚导引式
春秋战国时期，以呼吸运动为主的“导引”方法已相当普遍。
到了汉代，“导引”疗法又得到进一步发展。
东汉末年，华佗创造了一套“五禽之戏”，即摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟等5种禽兽动作姿态的保健体操。
《导引图》形象地反映了秦汉时期人们养生保健的一种医疗体育运动。
虎戏熊戏
鹿戏猿戏
鸟戏
清代所绘五禽戏
根据1984年江陵张家山出土的竹简《引书》记载，导引术式在西汉初年就很流行。
帛画《导引图》很好地描摹并再现了秦汉时期导引术式的图像，使我们对当时导引术的面貌有一个形象地认识。
如“熊经”，仅就秦汉古籍记载还难以理解，而帛画《导引图》41图就对这一动作进行了具体描绘。
按《引书》说明，“熊经”是由若干单个动作连贯而成的一组导引术式，具体运用时要连做三次。
在帛画《导引图》41图中，一男子双腿分立、身体略弓、双臂微曲，即是对熊
慢行攀爬之态的模仿。
虽未完整展现一整套动作，但无疑对还原汉初导引术式的阵容和特点、研究我国早期医疗保健和体育运动具有重要意义，也为研究同时代其他文物图像提供了珍贵的参照和新的视角。
1964年河北保定122号西汉墓出土的银错管状车器上的熊经图案（摹本）
（于兵／文）。