现代文学论文—《评月牙儿》
汉语言文学论文《月牙儿》的悲剧性
《月牙儿》的悲剧性摘要:老舍是现代文坛上一位极其活跃且有着突出贡献的小说家.他的小说为我们展现了一个完整的市民艺术世界。
在这个由各式各样市民形象组成的文学世界里，老舍从自己的生存体验出发，抱着忧下层人民之忧,愤下层人民之愤的角度，用他那充满情感的笔描摹了一幅幅下层人民艰苦的生活画卷。
并且透过这些表层的生活悲剧，挖掘出隐藏在灵魂深处的精神悲剧,文化悲剧，从而构建了一个悲剧的艺术世界。
老舍来自生活的最底层,下层劳动者的物质上遭受的苦难他感同身受，下层劳动者的精神上的创伤他体会得很深切.因此，在他反应底层生活得小说中，老舍不仅如实描绘了主人公在贫困中苦难挣扎的生活情况，而且还深入这些劳苦人民的精神和内心世界,细腻的展示出他们内心的酸楚.这也是老舍小说悲剧性的所在，他描写的是现实生活中芸芸众生的苦难，他们哀伤的活着，委屈的死去，让人感到一股强烈的悲剧感，而小说《月牙儿》正是老舍悲剧性作品的一个杰出代表作,它所体现出的悲剧性是那么的浓烈，让我们轻易品尝出其中的悲剧。
小说《月牙儿》讲述的是母女俩都沦为暗娼的悲惨故事。
关键词：悲剧、悲剧性、月牙儿、斗争、无奈一、从人物的悲惨命运可以突出小说的悲剧性她和妈妈母女俩，由于生存而被迫沦为暗娼，她们的堕落并非自主自愿，而是当她们连起码的生存都已经不能维持了，才逐步走上不归之路。
她们越是竭尽全力挣扎，生活的悲惨就越陷越深，无法回避.这样的社会背景下的劳苦人民们生活中所体现出的处世艰辛，无能为力让这种悲剧的情感贯穿全文始终.用着一种贯穿整个生命的始终无法逃脱的故事情节描写出的悲剧往往更能体现出他的悲剧性，悲剧一时、一次可能只会让人体会到点滴的悲惨,而这种贯穿始终、从头至尾都无法摆脱的悲惨缠绕着主人公，让读者体会到的悲剧无疑是巨大而沉闷的。
下面从一些比较能体现出悲剧的段落中分析它的悲剧性。
妈妈在爸爸死后试图用洗袜子来补贴家用,但是，家中的东西仍旧日益减少，母女二人还是不能解决吃饭的根本问题。
老舍《月牙儿》
老舍《月牙儿》老舍是中国现代文学的巨匠之一，其作品以其独特的风格和深刻的内涵广为人知。
著名的话剧作品《月牙儿》更是被誉为中国话剧的杰作之一。
这部作品不仅展现了老舍的文学才华，也深刻反映了当时社会的现实问题，成为了中国现代戏剧史上的经典之作。
今天，我们就来深入探讨一下老舍《月牙儿》这部作品的内涵和价值。
《月牙儿》是老舍创作于20世纪30年代的一部现实题材话剧作品。
该剧的主要情节围绕着青年人物月牙儿在封建社会中为了自由爱情和对抗社会压迫而展开。
通过月牙儿与家人、情人和社会的多种矛盾，展现了封建社会下的人性悲剧和残酷现实。
在剧中，月牙儿被迫与不喜欢的人结婚，最终选择了自杀，以求解脱。
这个悲剧的结局既是对封建伦理的抨击，也是对当时青年人的无奈与抗争的写照。
《月牙儿》以其深刻的现实主义风格和犀利的社会批判而著称。
老舍通过描绘月牙儿一家的生活，展现了封建社会下女性的悲惨命运和人性的扭曲。
剧中的月牙儿是一个渴望自由和爱情的女子，但她却受到了家庭和社会的双重打压。
她的父母为了家族利益，不顾她的感受安排了婚姻，她的情人为了自保不敢义无反顾地和她同甘共苦。
这些人物形象的塑造，使得观众们能够深刻地感受到封建伦理和道德规范对个人命运的摧残和扭曲。
除了对封建社会的批判外，老舍在《月牙儿》中还对人性的本质进行了深刻的探讨。
剧中的月牙儿虽然身处逆境，但她的坚强和勇敢却让人印象深刻。
她对自己的爱情和自由坚守到了最后一刻，最终选择了自杀，这种对命运的抗争和对尊严的坚守，让观众为之动容。
而片中其他人物的种种行为举止，则凸显了封建社会下人性的扭曲和丑恶。
通过对这些人物的刻画，老舍将社会的丑陋和人性的贪婪展露无遗，反映出了当时社会的真实面貌。
值得一提的是，老舍在《月牙儿》中的语言运用也是颇具特色。
他的语言简练朴素，却不失深邃内涵。
剧中的对白从侧面展现了人物的性格和命运，让观众更好地理解故事的内涵。
老舍还在剧中加入了大量的京味元素，如京剧唱腔、方言用语等，使得作品更具地域特色和生活气息。
《月牙儿》的悲剧审美价值
《月牙儿》的悲剧审美价值在《月牙儿》里，我们看到的是一个忧郁的、诗人的老舍。
他不太注重叙事的严密性，而反复通过抒情、议论和象征的手段来强化一种自我的生命感受。
这种生命感受又以体悟人生没有出路为主要内涵。
可以说，激发《月牙儿》创作的第一原动力是作家内在的生命悲剧感，而这种无法摆脱的生命悲剧感一直笼罩着全文。
一、难以摆脱的命运之轮《月牙儿》，从第一人称的角度描写了一个母女两代都沦为暗娼的悲惨故事。
“我”一直在跟命运抗争，一心要挣脱恶运。
虽然家境贫寒，但“我”还是想体面尊严地活着，“我”时时保护着自己的纯洁，努力念书，饿着肚子努力攒钱，拒绝了母亲去做暗娼的提议，忍受了被母亲抛弃的绝望。
“我”四处苦苦求职，直到被骗失身后仍不放弃自尊，不当别人廉价的玩物。
“我”一直想靠出卖自己的劳动去生存，到小饭馆做招待，但最终还是为了不出卖色相而被解雇。
一次次的碰壁，让我意识到要想活着，就别去想体面与尊严；要体面与尊严，就没法活下去。
“我”开始懂得“肚子饿是最大的真理”，这是旧时代摆在穷人面前的“别无选择”。
“我”太年轻了，太想活下去了，所以最终还是沦为出卖肉体的暗娼，走上了那条一直竭力逃避的母亲曾走过的老路。
“我”的悲剧命运在“我”的清醒与挣扎中显得格外触目惊心。
《月牙儿》的悲剧色彩在于，“我”一步步走向毁灭的过程是不可避免的。
我们可以看到：母亲沦为暗娼，是因为它反复铺陈的如果不卖淫“我们”就吃不饱饭的事实。
“妇人只有一条路走，就是妈妈所走的路”这种命运感一直笼罩在“我”的心头。
每当“我”的人生遇到挫折的时候，它马上就会浮上心来，成为“我”的生命感悟。
类似的典型表述还有“妈妈所走的路是唯一的”，“我仿佛看得很清楚：“有朝一日，我得比她还开通，才能挣上饭吃”等。
“生活宛如一口深不见底的井，落入其中的主人公无论如何好强，挣扎，都只能一步一步坠入深渊，彻底毁灭了本来就很卑微的人生追求”。
这是女人的命运“还不如一条狗”的年代的真实写照。
老舍《月牙儿》的悲剧美
一座城的幸运在于有一位作家为它立传:赵树理 对 山 西 的 热 爱 ，沈 从 文 对 湘 西 的 眷 恋 ，张 爱 玲 对 上 海 的 倾 心 。舒 庆 春 则 对 生 于 斯 长 于 斯 的 老 北 京 城 情 有 独 钟 。老 舍 先 生 的 文 字 ，专 注 于 北 京 老 城 下 层 民 众 的 酸 甜 苦 辣 ，曾获“人 民 艺 术 家 ”的 荣 誉 称 号 。
— 尧悲剧的呈现方式一 独特地叙事艺术 文 本 采 用 第 一 人 称 的 叙 事 视 角 ，通 过 内 在 式 焦 点 叙 述 ，以 一 位 底 层 女 性 的 人 生 凄 惨 经 历 ，展 现 了 在 生 死 边 缘 线 上 垂 死 挣 扎 的 底 层 民 众 的 生 活 图 景 。“叙述 话语的性别总体特征呈现为男性的权威和女性的同 情 ，同 样 ，视 点 中 的 性 别 倾 向 也 表 现 为 男 性 的 对 集 体 的强调和女性对个体地重视冶1 。当 社 会 进 人 父 权 制 时 代 ，“叙 述 权 ”逐 渐 被 男 性 垄 断 ，并 成 为 男 性 建 立 起 支 配 性 的 话 语 体 系 的 一 种 有 效 手 段 。所谓院野制礼者为男 子 ，不 免 为 己 谋 ”。一 些 女 性 主 义 者 认 为 ，传 统 的 语 言 体 系 是 男 性 意 识 的 载 体 ，男 权 为 上 。但 是 作 为 一 名 男 性 作 家 ，老 舍 却 采 用 跨 性 别 视 角 ，赋 予 了 这 样 一 位 底 层 女 性 “话 语 权 ”，让 她 自 己 来 诉 说 。“我 还 不 如 一 条 狗 ，狗 有 个 地 方 便 可 以 躺 下 睡 ；街 上 不 准 我 躺 着 。是 的 ，我 是 人 ，人 可 以 不 如 狗 ”[21。我 们 分 明 可 以 听 见 这 位 不 幸 而 又 坚 忍 的 女 性 声 嘶 力 竭 地 哭 诉 ，听 到 “我 ”对这
论《月牙儿》中的女性悲剧
论《月牙儿》中的女性悲剧作者：汪红梅来源：《文化研究》2015年第06期摘要：《月牙儿》是老舍先生专门写年轻貌美女性悲剧性命运的作品，作品采用第一人称的叙事模式并且是以女性为叙述者的短篇小说，叙写了一曲被摧残的社会底层女性不幸命运的悲歌，从两代女性（母女二人）最终轮回于相同的命运，让人们认识到底层女性的生存困境，在其背后也暗藏着令人发指的黑暗社会给女性带来的遭遇，而作品中母女二人面临着同样的不幸，是时代注定的悲剧性色彩。
关键词：《月牙儿》；女性；悲剧；命运一、造成旧社会女性悲剧命运的原因（一）历史因素中国传统伦理文化是一种男权至上的等级文化，封建社会基本是男权社会。
在这个社会中，男性把持政治大权，掌握经济命脉，一切以男性为尊，女性则被放逐于男性权利文化之外的边缘地带，她们的生存法则，道德规范都被纳入了男性为中心的社会范围内，在这种文化影响下许多丈夫的夫权思想严重，“天有十日，人有十等”。
[1]女性成为男性控制的一个“角色”，女性为了谋得自身生存需要付出更为高的代价，而代价的牺牲必有一个限度，一旦跃出，遭受的必是无人能想象的“报复”。
由于男权至上的思想在男人观念中根深蒂固，所以《月牙儿》中才有那些花钱享乐的大男人，妇女的这种被贬低的地位，同时又被封建传统文化观念所强化，变得尤为低下。
《月牙儿》中贪欲的男人用金钱买自己的欢乐，名正言顺的放肆着自己，侮辱女子，却被社会认为是“讲文明”的人。
因讲道德，“要清扫暗门子，正式的妓女倒还照旧做生意，因为她们纳绢纳税的便是名正言顺的，道德的”。
在这里，可以看出道德与虚伪、美与丑、黑与白、善与恶的鲜明对照。
被迫沦为暗娼的少女在社会边缘周旋着，彷徨着，忧愁着，让我们看到了道德的虚伪，金钱的恶毒，人性的丑恶，社会的腐化，这是对封建伦理男权至上的极大嘲讽与控诉，也对处于社会最底层的妇女们不幸命运寄予了深切的同情。
由此可以看出，封建社会男尊女卑的思想根深蒂固，在男权至上的传统伦理道德中，女性是无法捍卫自己应有的最基本的权利、尊严，这是造成女性悲剧的原因之一。
试析老舍《月牙儿》的艺术特色
试析老舍《月牙儿》的艺术特色在中国现代文学史上,老舍是一位致力于表现普通市民生活的平民作家。
由于出身平民，老舍最擅长用他饱蘸血泪的笔墨,为读者塑造一个个形形色色、栩栩如生、血肉丰满的“小人物”形象,表达普通劳动人民的悲愤、辛酸、向往与追求,从一个侧面反映社会生活的本质。
中篇小说《月牙儿》就是老舍展现在黑暗的旧社会中下层妇女悲惨命运的代表作。
这部作品自1935年4月在天津《国闻周报》发表不久,老舍便自誉作品“饱满而有分量”。
后来更撰文说此作是一篇成功之作,“没有什么生硬勉强的地方,一下笔就是地方,准确产出调匀之美”。
由此可见老舍对《月牙儿》的喜爱之情。
的确，《月牙儿》是老舍留给我们的一部文学精品，时至今日它不同凡响的艺术价值，仍然有许多值得我们研究、借鉴和学习的地方。
一剖析心理深化主题《月牙儿》是老舍用情感与美感编织出的凄美的现实主义童话，它通过描写一对普通的母女为生活所迫相继沦为娼妓的悲惨命运，表现了在万恶的旧社会底层妇女生存的艰难与无奈。
从“我”在狱中再见月牙儿开始,”这月牙儿唤起了“我种种不同的感情”和回忆。
第一次看到这“带着寒气”的月牙儿时,正是父亲病逝, 那时“我”才七岁。
“我明知在城外哪个地方埋着它，可又像落在地上的一个雨点，似乎永难找到”。
从此“我”和妈妈的生活没有了着落，等待“我们的只有一次次的饥饿”和无助。
无论母亲多么辛苦劳作，“我们的锅有时干净得像个体面的寡妇”。
在经历了改嫁仍然无法改变现状的时候，母亲只好选择了卖身来供“我”读书，此时“我”对母亲是既想“骂”又想“抱”，既想“质问”又想“央告”，既“爱”又“恨”，“我的心就这么忽冷忽热，像冬天的风”。
然而当母亲年老色衰希望“我”帮她卖身挣钱时，我真愿意代她挣钱，“可是那个挣钱方法叫我哆嗦”。
最终“我们”母女选择分手开始各走各路。
母亲走后“我”明白了“我们娘儿俩就像两个没人管的狗，为我们的嘴，我们得受着一切的苦处。
”好在“我”得到了女校长的同情和帮助,暂时解决了生活问题，然而好景不长，随着校长的更换，“我”的生活又没了着落。
暗夜里微寒的月牙儿--赏析老舍的《月牙儿》
文学评论·现当代文学暗夜里微寒的月牙儿——赏析老舍的《月牙儿》柏鹏 绥化学院摘 要：《月牙儿》是老舍创作的中篇小说，悲剧艺术的代表作品，主要采用了叙事的手法、诗性的表达和意向的心理刻画，将作品内容的深刻涵义透露处出来。
在老舍看来，悲剧的教育力量是非常强大的，他通过这种力量呼唤女性解放意识。
关键词：《月牙儿》；女性视角；男权主义作者简介：柏鹏（ 1993-），女，黑龙江巴彦人，汉族，研究方向；汉语言文学。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2014)-21-007-02月牙作为自然之物，总会给人清冷孤寂之感，因此总会被文人墨客作抒发压抑已久的情感的对象。
老舍笔下的《月牙儿》，暗示着作者对黑暗社会的控诉。
小说以凄冷的月牙为背景，运用诗情画意般的意境描述人间疾苦，是老舍在默默地低诉着曾经的苦难。
月牙昭示着主人公的命运，它在天空中悬挂着，总是被乌云所骚扰，忽隐忽现，斜挂在那里，被笼罩在黑暗中，而那暗淡的微光却又将希望呈现出来，当然也预示了未来的黑暗。
一、老舍记忆深处之“月牙儿” 《月牙儿》是老舍所创作的文学作品中少有的，将艺术与思想完美结合的力作。
从写作手法可以感受到老舍对主人公的怜悯之心。
在这种“肚饿是真理”的社会环境下，老舍将处于饥饿状态的人们置于同情的行列。
这种同情，事实上是老舍隐藏在内心深处的记忆，也对其所认为的“妓女不是堕落者，而是‘人’”以价值观上的定位。
老舍在很小的时候就已经没父亲，母亲含辛茹苦将他养大。
在成长期间，一名刘善人长期以来资助他读书。
老舍的初恋，就是刘善人的女儿。
由于门第的悬殊，两个人无法走到一起。
后来，老舍有机会离开了国土，远洋英国教学，回国之后知道刘善人因为破产而出家，女儿也出家为尼，成了暗娼。
这种戏剧性的变化可谓是“造化弄人”。
老舍依然爱着刘小姐，这种爱始终折磨着他，但他始终都没有娶她，却将这些记忆以小说为途径宣泄了出来。
含蓄中的张力 ——清幽蕴藉的《月牙儿》
含蓄中的张力——清幽蕴藉的《月牙儿》黄思哲老舍从小生长在深受中国传统文化影响的千年古都北平。
少年时，老舍受过系统的中国古典文化的熏陶。
他热爱古文，对《十八家诗抄》《陆放翁诗集》等古典书目爱不释手，老舍自己也曾说“散文是学桐城派”“诗是学陆放翁与吴梅村”，因此古老的风俗习惯、文化艺术风格沉淀在老舍心中，对老舍的创作产生了不可忽视的影响。
即使后来留学英国，受到西方现代文化的熏陶，老舍仍对当时所谓的“新青年”嗤之以鼻。
在《离婚》《牺牲》等作品中，老舍以漫画式的笔触描写这些自以为新潮时髦实则自私、浅薄的“新青年”，将其刻画为“穿西服，爱看跳舞，假装有理想”的小丑，一定程度上表现出老舍对西洋文明的态度。
在现代文学史上，老舍以纯正的“京味儿”小说闻名，其小说创作也有着浓重的传统文化色彩，在古典含蓄的风格之中，他的叙事语言及意象描写表现出不同寻常的艺术张力。
如小说《月牙儿》开头，“是”后面加一轻声字“的”，看起来相当多余，但实际上却凸显出小说“独语”的特质，先声夺人，营造了一种自艾自怜的幽怨氛围。
去掉这两字对文章大意并无影响，可是却过于直接，少了主人公提起往事欲说还休的吞吐姿态，自然也无法表现“我”自述时悲戚、愤懑、绝望等斑驳复杂的情感。
但与郁达夫等人恣肆挥洒的自131传不同，“我”没有任凭情感肆意地放纵来哀悼命运的不公和己身的不幸，而只是紧接着用了两个“多少次了”概括了“我”走过的所有坎坷与黑暗。
这被“我”反复咏叹地出现了“多少次了”的月牙儿，便是文章的文眼所在。
对“我”而言，“带着点寒气的一钩儿浅金”的月牙儿就是所有丑恶与美好的象征，是一切痛苦与快乐的化身，是我的知己、我的伙伴，是“我”自己。
老舍选用月牙儿为主要意象讲述“我”的悲惨遭遇，与中国传统文化中月对于女性、纯洁的象征义高度契合。
阴阳观念是中国古代哲学的根基所在，《礼记》中记载：“大明生于东，月生于西，此阴阳之分，夫妇之位也。
”这表现了月亮与女性较为稳定的象征关系。
从女性主义文学批评分析老舍《月牙儿》
近现代文学研究6从女性主义文学批评分析老舍5月牙儿6张爱辉李洋女性主义文学批评起源于20世纪60年代西方的妇女解放运动,她们从改造社会角度,对西方的文化社会、文学、历史、政治等领域重新认识和评价,从理论上寻求男女不平等的根源和解决的方法。
为巩固历史上妇女解放运动的成果,女性主义批评从女性阅读的角度将妇女解放的命题引向深入探索妇女面临的历史和文化问题。
凯特#米立特以5性别的权术6创立了女性主义批评方法。
米立特仔细分析了欧美著名男性作家对男女性行为的描写,认为其中明显地加入了社会和文化的因素,充分表现了两性关系中的权力分配和权力使用的不均。
而男子的统治地位和女性的从属地位这一理念又通过作家的描写,通过读者在阅读中潜移默化的作用而传递下去。
美国女性主义批评家伊莱恩#肖沃尔特提出了女性主义文学批评发展表现出的两大形态。
她在论文5走向女权主义诗学6中认为,女性主义文学批评可以很清楚地分为两大类,第一类/关涉的是作为读者的妇女,即作为男人创造的文学作品的消费者,,0她把这一批评方法称为女权批评。
这种批评方法关注文学现象的意识形态,注重对作品进行社会历史分析,其基本课题包括文学作品中的女性形象、文学和文学批评中对妇女形象的忽视和歪曲、男性建立的文学史对女性作家的有意或无意的疏漏,以及父系制度对妇女读者的控制和利用等。
第二类/关涉到作为作家的妇女,,0肖沃尔特将这一批评方法称为女性批评。
女性主义批评认为任何阅读都不是中性、客观的,阅读的行为总是会或多或少地带有一定的意识形态。
阅读主体的不同性别角色、文化背景和审美经验会导致不同的阅读效果。
也就是说妇女阅读所依赖的女性经验不再仅仅是性别区分的生理感受的积累,更是一种文化与审美积淀的结果。
这样使得女性主义文学批评家要致力于挖掘社会经济模式与女性社会地位的关系,揭示性别歧视和性别压迫所产生的社会根源和历史过程,也需要进一步深入到女性的心理层面的分析。
中国新时期女性主义文学批评从产生到兴盛,大致经历了三个阶段。
《月牙儿》的悲剧意蕴及意向营造
《月牙儿》的悲剧意蕴及意向营造作者：董庆菊来源：《智富时代》2019年第02期【摘要】本文分析了《月牙儿》的悲剧意蕴和意向营造，这体现了饥饿对女性尊严的战胜，从而加深了对社会本质的揭露和对其罪恶的批判。
【关键词】《月牙儿》；悲剧意蕴；意向营造一、深厚的悲剧意蕴1930年，老舍初到济南任职，此时距离济南“五三”惨案的发生，已近两年。
但是刚刚回国的老舍还是敏锐地感受到战乱给这片土地带来的疮痍。
因此老舍到济南教书不久，就开始调查日本在济南制造“五三”惨案的经过，为创作长篇小说积累素材和酝酿情感。
感强烈的责任感驱使他创作出小说《大明湖》，以一对底层母女的悲剧命运反映出劳动人民的苦难。
不料，小说在战火中遗失。
老舍万分沉痛，只能凭借记忆对小说的核心情节重新整理，集结成小说《月牙儿》。
因为对于人物和情节烂熟于心，老舍写作的姿态更加从容不迫，浴火后重生的小说也更加纯熟，在思想和艺术上较之以前的小说都达到了新的高度。
《月牙儿》是一部关于金钱，饥饿，生存和苦难的小说。
饥饿在文学史上和爱情，战争，死亡一样都是引起作家极大关注的主题。
在这部小说里，老舍把饥饿放在了极其突出的位置，并深入了描写了由饥饿引发的一系列的道理伦理层面的冲突。
同时，在对抗饥饿的过程中，男女并非处于同等地位，女性因为自己的性别特征，在攫取食物和谋求生存方面处于更加弱势的地位，因而也就面临着更为严峻，更为残酷的考验。
老舍的第一人称叙述视角，体现了他对女性命运的关注和思考。
小说中的“我”一出场就被饥饿和贫困所包裹，“可是我更感觉自己的悲惨，我冷，饿，没人理我”。
父亲死后，失去依靠的母女两人开始走向了对抗饥饿和贫困的征途。
谋取食物的第一种方式是通过独立的劳动–帮别人洗衣裳，无奈微薄的收入依旧不能维持母女两人的生存。
母亲只能选择第二种方式–嫁人。
依靠婚姻换取生存保障。
这时候的婚姻已经变成了一场交易。
过了几年“新爸”不知去向，在兵荒马乱的战争岁月里，婚姻对于女人来说，并不是永久的保障。
老舍《月牙儿》
老舍《月牙儿》《月牙儿》是著名作家老舍的代表作之一，也是中国现代文学史上的经典之作。
这部小说以北平城隍庙胡同里的一个平凡家庭为背景，描绘了一群平民百姓的生活感受和情感纠葛，展现了当时社会的丰富多彩和矛盾纷呈。
作品以其真实的人物形象、鲜明的背景描绘和生动的语言表达，深受广大读者的喜爱。
作家老舍以深刻的洞察力和独特的叙述风格，将北平城隍庙胡同里的生活场景和人物形象表现得淋漓尽致。
小说的主人公月牙儿是一个聪明伶俐的女孩，她与父亲月光顶风冒雨谋生，同时又要应对与母亲的矛盾和无法实现的爱情，展现出了一种特殊的坚韧与坚毅。
月牙儿因为家庭的贫困，不得不放弃自己的爱情，嫁给了一个老实巴交的老丁。
即使在婚姻中，她仍然保持着自己坚强的性格和独立的思想，不忘初心地爱着心中的那个人。
月牙儿这一形象塑造了一个激励人心的女性形象，她的坚持和勇敢令读者深受感动。
老舍通过一系列生活中的小事描写了平民百姓的生活，使作品具有浓厚的现实主义色彩。
小说中的人物形象栩栩如生，他们的言行举止、心灵世界都具有真实感，让人感到亲切和温暖。
在描写胡同生活的老舍还通过一系列的细节刻画了当时社会的丰富多彩和矛盾纷呈，如月光的落魄、月牙儿的坚韧、老丁的朴实等等，都反映了当时社会生活的方方面面。
老舍以其生动的语言描绘了北平城隍庙胡同里的生活场景，使作品更具有鲜明的地域特色。
小说中的场景描写具有强烈的视觉冲击力，读者仿佛可以看到那个胡同里的街景、屋舍、熟悉的面孔。
老舍用心细腻的笔触刻画了月牙儿家和周围居民的生活细节，使整个作品有了强烈的代入感，读者仿佛置身感受到了那个时代的喜怒哀乐。
老舍的《月牙儿》是一部具有深刻社会意义和文学价值的作品。
作品中的情节曲折、人物形象鲜明，语言生动，充满了对生活的热爱和对生命的探索，展现了作家对社会和人性的思考和融合。
值得一提的是，老舍以细腻的笔触和真挚的情感，将一个普通家庭的生活细节刻画得入木三分，使作品带有浓厚的现实主义色彩和社会关怀，使读者在品读之余还能从中找到对于人性和生活的思考。
_月牙儿_的悲剧情感及其审美价值
作——做饭馆女招待，但客人肆意的凌 愉之辞要‘妙’得多。正是作家运用了化 意象而又使其具有了新的丰富内涵与象征
辱，使“我”心如刀割、难以为继；心酸 悲为美的技法，使生活的不幸与苦难演变 寓意。
和饥寒折磨着疲惫不堪的心灵，其他妇女 为文学作品中艺术美的一部分。”[9]正如朱
“月牙儿”这一意象在作品中反复出
后，不仅出卖自己的肉体，更出卖自己的 最后还是无法逃出社会早已设定好的圈 月牙儿；而当妈妈再嫁时，她还不明白怎
灵魂。在水深火热的痛苦煎熬中，“我”认 套，重演妈妈的悲剧。了解了小说为我们 么回事，只觉得月牙儿突然变得“可怕”
识到：“世界就是狼吞虎咽的世界，谁坏 展现的让人无法生存的悲惨世界，我们不 了。校长的侄儿对她充满“柔情蜜意”，她
所说：“幸福的家庭是相似的，不幸的家 是“我们不会脱离其表现形式来孤立地看 那月牙儿“带着寒气”，“那一点点微弱的
庭各有各的不幸。”最后，“我”终于彻底 待痛苦和灾难。”在《月牙儿》中，妈妈 浅金光儿照着我的泪”[10]，作品开篇就蒙
看清了生活的真面目：什么理想信念，什 的前夫死了；第二任丈夫失踪了；被迫做 上了一层悲凉的气氛，也似乎预示着她悲
谁就占便宜”[6；] “钱比人更厉害一些，人 由地深切同情母女两代人的痛苦遭遇，更 体验着从未有过的感动、兴奋和快乐，那
若是兽，钱就是兽的胆子”[7；] “母亲的职 对她们悲惨不幸的命运产生了强烈的悲悯 “微笑的月牙儿”也为她绽开祝福的笑容；
业是注定的，女人的职业是世袭的，是专 感。可以说，故事从前到后，无不充溢着 被爱的感觉如此甜美、幸福甚至让她晕
的悲惨下场令“我”潸然泪下！可怜天下 光潜在《悲剧心理学》中所说的：“悲剧 现，虽然每一次出现的背景不同，但几乎
论《月牙儿》对西方文明的质疑和反思
论《月牙儿》对西方文明的质疑和反思摘要：《月牙儿》是老舍于1935年发表的现代文学作品，中国近代社会不断地走向现代化，在此大背景下，五四运动促进了人们思想的解放，西方文明在潜移默化中对中国社会产生影响，我们以老舍的小说《月牙儿》为例对其进行研究和思考。
本文以“论《月牙儿》对西方文明的质疑和反思”为题，通过描写母女两人的悲剧命运，表达了对虚伪、堕落、腐败的都市文明的批判，由此引发了人们对西方文明的质疑和反思。
关键词：老舍作品《月牙儿》传统文化与西方文明引言：在历史的大潮流下，一切都在不知不觉的发生着改变。
五四运动时期，西方自由平等、民主科学等先进的思想进入了中国，这个时期广大的知识分子逐渐认识到只有改变国民身上存在的劣根性，接受西方先进文明思想，才能使国家富强，民族进步。
此时的西方社会正处于追求现代性和反现代性并存的一个社会结构，西方文明带给中国什么样的影响呢？从老舍的《月牙儿》中的主人公和母亲悲剧命运的一生，我们进一步思考西方文明是否促进了中国社会的进步。
老舍秉承了五四时期的启蒙精神，以改造国民性为己任，并主动从文化和礼俗、心理等角度探索病因。
在许多作品中通过对下层市民生活的细致描写，都让我们领略其作品的魅力。
在英国的五年讲学生涯也使得他对中西文明有着宏观而又全面的认识，独特的成长经历又给了老舍很大的震撼和影响。
老舍先生创作了很多出色的文学作品，也为我们提供了大量的研究方向和研究选题。
在现代文学史上，老舍先生一直执着关注城市与人的关系，他的整个小说创作都在着重描写城市与人的关系，在他的小说中读者看到了许多不同的市民人物形象。
市民阶层是中国近代社会都市文明的产物，老舍先生着重从这一人物形象来思考被传统文化和西方文化两种文化围绕下的中国国民身上存在的弱点，最终为的是达到改造和重构国民性的理想，融合东西方优秀国民性格来建构现代化新人。
老舍对市民的分类比较独特，与上世纪30年代主流文学所采取的分类方法不一样，上世纪30年代主要从阶级分析的角度对市民进行分类，而老舍对小说人物并没有上层和下层的划分，而是站在文化的角度对其进行分析，不同的文化影响和决定了三类不同的人，老舍笔下的市民主要分为老派市民、新派市民和理想市民。
老舍《月牙儿》赏析（五篇）
老舍《月牙儿》赏析（五篇）第一篇：老舍《月牙儿》赏析我国著名的艺术大师老舍先生的中篇《月牙儿》，以高悬于空中的月牙儿为主旋律，通过主人公对它的不同感受，谱写了一曲天上人间哀怨的悲歌。
其情之感人，艺术技巧之精湛都令人叹为观止。
月牙儿本是自然之物，然而在作家笔下它却成了主人公孤独寂寞时唯一而又不可缺少的伴侣，成了主人公向黑暗社会控诉的代言人。
总之，它变成了有血有肉有感情的人。
全文中月牙儿出现了达十几次之多，其中有三处是说没再看见月牙儿，而这又恰恰划清了主人公性格发展的三个不同时期。
“那第一次带着寒气的月牙儿确是带着寒气”，“它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。
小说中此时的主人公还只是个七岁的孩子，这时她感觉到那月牙儿是带着寒气的是因为饥寒和丧父的巨大不幸正降临到这个只知道冷、饿和没人理是悲惨的事的女孩子身上。
或许此时她还不懂得那装着爸爸的木匣被埋到城外的哪个地方是件多么值得悲哀的事，她只是因为冷、饿和没人理而感觉到那月牙儿是带着寒气的。
接下来作家又写了月牙儿的第二、三、四次出现以及它在不同情境下出现时带给小主人公的不同感受，进一步揭示了她的内心世界和悲惨命运。
当“我”拿着妈仅剩得惟一不可当的东西——银簪，坐在那严严关闭着的大门前时，月牙儿在天空中歪歪着照着“我”的泪，当妈哼哧哼哧给人洗脏衣服时“我”更爱这个月牙儿，爱它给地上的那点小影子。
由上可见，此时的主人公还只是个孩子，她是那么的天真、可爱、孤独、寂寞、可怜和不幸，她对自己所遭遇的不幸还没有任何准备和认识，每当她孤独寂寞时，她便去看月牙，因为只有它还能给她些许的安慰。
“我”再一次看见月牙儿是在“妈坐了一乘红轿”，“被抬到城外去”，一个陌生的男人扯着“我”走时，此时的月牙儿“象个要闭上的一道大眼缝”。
这时，妈为了不饿死“我”再嫁了，她不知等待她的会是什么，此时她的脑海里一片迷茫混沌，这个世界也是迷迷朦朦看不清楚的，这月牙儿的形象恰是“我”心灵的折射，至此作家已完成了对主人公童年形象的塑造。
老舍《月牙儿》读后感1500字作文
一轮月牙儿，带着点寒气，以微弱的光亮照着大地。
它的软光儿清亮纯净，但只要一片云飘来，便能笼罩住它的光芒，让世界坠入无边的黑暗之中。
这便是老舍的《月牙儿》，在月光般的诗意语言中，渗透着浓郁的悲剧气氛。
小说用一个少女的回忆讲述了母女两代烟花女子的苦楚生涯，“我”幼年丧父，安葬父亲和随母亲上坟的时候，月牙儿都带着寒气挂在天际。
母亲在贫困得折磨下不得已再嫁，过了一段安稳日子后，继父却又无端失踪，母亲走上了做暗娼得道路，当母亲与我分离后，我经历了一连串的失意——失业、被人完弄、沦为暗娼，月牙儿蒙受了一层乌云，“我”终于理解母亲别无选择的困境，当母女团圆的时候，我已经重蹈母亲的覆辙，为了生存下去而出卖自己的肉身，最后被捕入狱。
小说用舒缓从容的笔调，刻画了“我”一步步走向坠落的经过。
这种坠落背后有一只黑手推着，而我全是茫然无措。
虽然继父的出现与青年的出现让我暂时过上相对舒适的生活，但这宛若是月牙儿的光芒，一会儿就消失了。
在她关进监狱以后，发现“世界比这儿并强不了多少”，她所生活的那个世界，简直就是监狱的缩影，黑暗阴冷，令人窒息。
在这里，“月牙儿”代表着一种残缺，它是“月牙儿”是主人公悲剧命运的诗意象征：首先是社会的残缺，正是整个旧世界把母女逼上了绝路，社会中缺乏良好的秩序，只有钱、权、肉的赤裸裸的交易。
社会秩序的混乱使得如我一样的花般的少女成为暗娼。
胖校长虽然大度地容留了我，但是也给不了我钱。
甚至有的嫖客手里就攥着一块钱，唯恐上了当。
整个社会都陷入一种极端的贫苦之中，这个时候钱成了财富的象征，成了沙漠中的水，对于“钱”与“人”的关系，“我”认识得很透——“钱比人更利害一些，人若是兽，钱就是兽的胆子。
”其次，社会的残缺引起人性的残缺，人性变成了兽性，真善美一步步地走向泯灭。
岁月磨去了“我”的天真，“悟”出了爱情是吃饱了没事做的事。
一个少女竟然对爱情都失去一份天真，那不能不说是人性的悲哀。
母亲不择手段地挣钱，不择手段地抢嫖客的钱，因为她觉得她们是拿十年当一年活啊，连肚子都顾不了，哪里有工夫去顾什么善呢？至于美，我和母亲青春的容颜，便一点一滴地消磨在生活的折磨中。
月牙儿,难再见的论文
月牙儿,难再见的论文本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！内容提要：老舍名著《月牙儿》描写了一个城市底层善良纯洁的女孩—月牙儿由于社会的黑暗，最终沦为暗娼的故事。
本文从“月牙儿起落”的三个不同阶段来透析女主人公一生悲惨的命运，分析老舍对城市底层贫民的同情以及造成她甚至是旧社会妇女悲惨命运的社会原因。
从而指出旧社会扭曲美好人性、毁灭美好人格的黑暗。
关键词：月牙儿/人性/旧社会“那第一次，带着寒气的月牙儿确是带着寒气。
”当“人民艺术家”老舍用淡淡的笔调写出这一句话时，我的感觉却不再是“淡淡地”。
“确是带着寒气”分明让我感到通体的寒麻，我自此进入了一个孤寂、悲凉的境界。
每当月牙儿的出现，主人公的命运便也带着“寒气”作品把月牙儿与人物命运巧妙地结合，具有极强的象征意义，情景交融，以景衬情，开篇就奠定了一种悲凉凄惨的气氛。
我个人认为《月牙儿》可分为三个部分，并且这三个部分是递进的。
第一部分：“月牙儿带着寒气，却还有一丝浅金光”，就像主人公月牙儿虽然生活悲惨，却还是有微弱的希望，保持着单纯善良，勤奋好学的品质。
第二部分：月牙儿带着灰影，不时常出现了，时常被黑云吞没，就像主人公受尽人情冷暖，被迫无奈，“实在挣不上饭吃，女子得承认自己是女子，得卖肉。
”她挣扎在生存与道德之间。
第三部分：月牙儿不再出现，就像我的生活失去了光明，生命已经黯淡，“我”卖的痛痛快快后，进入监狱，死在哪都一样。
通过一层层的深入，表现了作者老舍对城市底层贫民的深切同情，月牙儿母女两代的悲惨遭遇，更是对万恶旧社会扭曲美好人性、毁灭善良人格的血泪控诉。
“月牙儿第一次在我的云中是酸苦，它那一点点微弱的浅金光儿照着我的泪”。
七岁那年，月牙儿的父亲去世，从此她的生活便是酸苦。
一个小女孩要承受多少害怕，遭受多少挨骂，要多么小心才能走到当铺的高长柜台。
我的作业月牙儿文学评论
独树一帜的《月牙儿》——因毁灭而生的悲剧束俊驰（0437）10级汉语言文学四班老舍先生的《月牙儿》是一篇抒情散文诗的短篇小说，描写了清末民国初年一个原本美丽、纯洁、自信、充满向往、要强的受过教育的新女孩，在贫困生活的压迫下抗争无力，一步步向现实妥协，一步步心灵沦陷，最终成为暗娼的悲剧故事。
故事氤氲着凄凉哀苦、隐含着激愤，悲不胜收创造了震撼人心的艺术形象。
老舍先生素有幽默大师之名，艺术作品中往往饱含了冷峻机智的幽默，但是就《月牙儿》而言无论是语言风格、内容情感似乎都处于以往不同，所以一部分人认为这篇作品处于他的风格之外。
我却认为《月牙儿》是一步本色之作，是作家心灵深处一面的展现，它是独树一帜的《月牙儿》；主人公的母亲晚上吭哧吭哧地洗衣服，洗那些臭袜子，像铁板式的臭袜子，熏得吃不下饭，那个其实就是老舍对于自己母亲的那种记忆。
月牙儿的独特之处在内容及结构上展露无疑。
首先从内容上来说它虽是描写妓女的小说，但与中国古代相关的文学作品相比较它明显跳出了前人的框架。
为什么这么说这就不得不追溯到历朝历代的古典小说了。
唐代以妓女为题材的作品，首推《李娃传》和《霍小玉传》。
《李娃传》写公子郑生与妓女李娃互爱，郑生财尽，又被其父鞭挞几死，沦为乞儿。
后在李娃全力帮助下，登第甲科，授官，李娃也被封为汧国夫人。
《霍小玉传》写进士李益与名妓霍小玉成婚并誓不相负，后李得微官，即背弃前约。
小玉终抑郁而死。
元朝，写妓女的有关汉卿的《救风尘》《金线池》和《谢天香》。
《救风尘》写妓女宋引章误嫁给花花公子周舍，结婚后，宋受尽虐待，后悔莫及。
另一妓女赵盼儿“以其人之道，还治其人之身”，终于设计救出了宋引章。
明代与之相关的题材中出色的有《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》。
《杜十娘怒沉百宝箱》中十娘貌美聪慧，具有能当一品夫人的手段可她只希望选择到一个钟情之人。
当与李甲不期而遇后十娘展开了计划：赎身、为将来积攒钱财。
但在途中她看清了李甲的薄情自私。
高中《月牙儿》观后感800字精彩范文
高中《月牙儿》观后感800字精彩范文《月牙儿》是1935年江苏文艺出版社出版的短篇小说，作者是老舍。
本书作者以清新自然的笔墨描写出了当时社会深刻黑暗的现实。
下面就是给大家带来的《月牙儿》观后感800字，欢送大家阅读!老舍先生的《月牙儿》是很少的、我看了又看的作品，小说主要是讲一对相依为命的母女俩为了生活不得不相继成为暗娼的故事。
用主人公的话说，她的母亲为了养活她不得不用这种方法，最后，她长大了又用同样的方法来赡养妈妈。
第一次接触作品是在高中时期，那时候不能理解为什么这个女孩子上了学，读了书，受了新思想的感化，还要这样做呢?在她承受胖校长的侄子时，她其实就已经开始走向堕落了。
最后，她一步步，从风尘场所的招待到沦为暗娼，大概都是她不想受苦而得来的结果。
那时候这篇小说只是给我讲了一个情节简单的故事。
到了现在重新读文本，我看到了自己之前忽略掉了的细节。
在韩月荣的父亲去世的时候，她只有七岁。
文中说月容在八岁的时候学会了当东西，对于没有什么生活技能的大小两个女人，要在城市中生活下去有多困难，小说也有交代。
母亲为了挣钱给铺子里的伙计们洗袜子，又脏又臭的袜子把她恶心得吃不下饭。
即使是这样，母亲也养不起那个只有两口人的家。
所以，月容有了新爸爸。
为了让自己和孩子有好的生活，至少不要吃了上顿没有下顿，再嫁应该是最好的方法。
在连生存都无法做到的时候，伦理道德和礼教、抑或是贞节牌坊都不能当饭吃，活下去才最重要。
这时候，月容对妈妈来讲还是希望，有了新爸爸，孩子可以上学，或许会拥有和自己不一样的生活。
事实是，如果新爸爸没有消失的话，妈妈并没有做白日梦，因为月容确实过了几年好日子，上了学，读了书。
问题辩证的看，受了教育对月容来讲是幸还是不幸呢?或许不知道“自由恋爱”、“婚姻自由”等等观念，月容后来会不会麻木一些、也好受一些呢?内心的孤寂、无助和生活的困难，再加上自己受过的新式教育，梦想和现实之间宏大的差距，月容要怎么活下去。
幸好有月牙儿，最后，在监狱中久违的月牙儿出现，月容内心抚慰自己说，这就是自己最好的结局，是好朋友也认同的结局。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论人性堕落与生存需求的关系
——评老舍《月牙儿》
摘要：在《月牙儿》中，主人公尽自己最大的努力摆脱成为暗娼的命运，却还是最后不得不向命运低头，走上了那条自己一直嗤之以鼻的生存道路，而这一切都是因为，那个时代的女性，如果生的不好，那么，在人性与生存之间她们只能选择一个。
为了填饱肚子可以出卖也必须出卖一切。
关键词：社会堕落人性生存
正文：
一、引言
《月牙儿》是老舍为数不多的短篇小说中最突出的一个作品，在他璀璨的一系列长篇巨著里面，《月牙儿》就像是一颗北斗星孤独的闪耀着自己的光芒，它不同于老舍《骆驼祥子》等作品对于文化批判和民族性问题的格外关注，也没有他的作品的最独特的“京味儿”和幽默风，甚至有人评论说这是他个人系统之外的作品，但是唯有一点贯穿于老舍所有作品包括《月牙儿》的艺术风格，那就是表现北京城内广大的市民世界，表现各个阶层的人性。
二、人性堕落屈从于生存需求
《月牙儿》就是一部表现底层市民命运的作品，研究老舍的范亦豪教授曾说过：穷人中最惨的是妇女，妇女中最惨的是妓女，而妓女中最惨的是暗娼。
《月牙儿》就是写母女两代相继迫于生计而沦为暗娼的故事。
父亲死后，母亲改了两次嫁，两个继父，一个病死，一个不知去向，母亲为了养家
糊口，被迫走上了暗娼的道路；女儿憎恨母亲的所作所为，离开了母亲，却在饱尝了事态的炎凉后不得不向命运低头，承认了“体面和道德是说给有钱人听的，肚子饿才是最大的真理，女人得承认自己是女人，得卖肉。
”也开始从事这个曾经自己看不起的行业。
月牙儿从一个单纯、善良、充满情意的少女变成一个面对着自己的“客人”从容的索要财物的妓女，作品整体展现了一个美的毁灭的过程，一个美好的人性是怎样在环境的逼迫下走向堕落。
这就说明了：在面对生存的需求时，人性是必须要向命运低头的，尊严和生存是不可能同时实现。
善良的人是无罪的，万恶的社会才是一切罪恶的渊源。
月牙儿她有文化，有个性，善良正直，聪敏倔强，不遗余力地执着着飘渺的希望，她不甘心堕落，顽强挣扎，千方百计的不走母亲的路，她为了生存，念过书，找过工作想办法自立，她宁愿吃苦受累都在奋力逃离着那个“黑影”，她本该有着美好的一切，然而最终她还是被黑暗的社会吞噬了。
而她的堕落，一切的一切都是因为同样的一个原因，那就是要活着，为了活着，为了填饱肚子，为了一张嘴，她丧失了人性，泯灭了做人的一切原则，是冰冷的社会告诉她：她的努力和挣扎永远抵不过社会的黑暗。
不管她最终沦落成了一个什么样的人，她的人性如何扭曲，那里面所包含的都是一个善良的弱女子，一个家庭不好的女子面对生计必须要走上的一条道路，除了这条道路，她别无选择。
母亲也挣扎过，她先后改嫁两次，为男人洗臭袜子，也是最终没有逃过那条路，仿佛在那个社会里，女人的家庭背景不好，就只有“卖肉”一条路可走。
这样一个短短的心酸的故事也说明暗娼的道路是普遍性和延续性的，这样的悲剧对于穷人来说更是世代相传的，穷人永远也逃离不了这个圈子。
为什么说肚子饿才是最大的真理，也许我们体会不到，但
对于社会底层的人们来说，嘴就是一切，填饱肚子才是对的，饿是一个很可怕的东西，长期的饿可以改变一个人的道德观念，做人的原则，进而丧失了人的尊严，饿死事小，失节事大，口号喊得很响，但是所有人为了这张嘴，在逼不得已时都可以卖掉一切。
这不是一个人的悲剧，是一个社会的悲剧。
这是个什么样的社会？从书中我们就可以看到，新官儿既然发誓要干些政绩，立志将暗娼扫尽，多英武豪迈正义之策！然而，有营业执照的妓女都还可以照旧营业！维护市场秩序的决心可见，但体恤百姓，关乎人性的良知何在？如果社会没有了人性，我们又如何要求社会底层的人们坚守着可怜的人性？
三、爱情与生存需求
她从一个少女成长，也对爱情有过幻想和美好的憧憬，但是这些幻想更早的被现实打破了，她渐渐明白，所谓的浪漫的爱情是只有吃饱饭的人们才能拥有的，而对于自己，只能用自己唯一的作为女人的资本来吃饭。
她也在学校中接受了“新潮”中的“恋爱神圣”，“婚姻自由”等新观念，却在一次次失败的打击中慢慢偏向了母亲从生活中的来的“肚子饿才是最大的真理”这一带有原是残酷性的生活经验，这也体现了老舍的恋爱观，老舍对自由恋爱持反对态度。
他始终站在贫民的立场上把浪漫幻想看作奢侈品。
认为人要吃饱饭才能讲恋爱。
在大多数穷人连基本的生存权都没有，处于饥饿状态的时候，爱情只能是买卖，“自由婚姻”“恋爱自由”云云，都不过是骗人的“空梦”。
就像他在《骆驼祥子》中提到的：爱与不爱，穷人得在金钱上决定，“情种“只生在大富之家。
而女性的身体没有物质保证，就只能沦为生存的工具，而不是享乐的游戏。
后来当月牙儿想要从良嫁人时却发现自己已经不会爱人了，不知道真正爱一个男人是什么感觉，因此放任自己一直堕落，她已经失去了爱情，失去了爱的权力，真正把自己当做了挣钱的工具。
四、亲情与生存需求
在《月牙儿》中，月牙儿和她的两任继父都没有任何亲情，作品中仅有的亲情便是母亲和女儿的母女之情，而这个亲情也贯穿了故事的全部，开始时两个人的相依为命，母亲为了养活女儿做了暗娼，却还是坚持供女儿读书，一直到后来母亲逼着月牙儿自己选择自己的路，而把这种亲情泯灭的最为惨烈的就是作品的最后：当母女团聚后，母亲看到女儿也走了自己的老路，却是连一句安慰的话也没有，当月牙儿问她：我们老干这个吗？她没有言语，她对女儿从事这一行已经默认，甚至表示支持，因为，除了这个，她们没有别的可以做，什么母女不母女，什么体面不体面，钱时无情的。
母亲不会不爱月牙儿，不会不心疼她，可是在钱面前，谁都要低头，不低头两个人都活不下去。
在看电影《月牙儿》时，我印象最深刻的一幕就是，当月牙儿接客时，母亲就在隔壁的屋子里两眼空洞地吃着女儿用肉体换来的粮食，她们是这样实现自己活着的最大的也是唯一的愿望——填饱肚子。
生存需求已经让她丧失了爱情，丧失了亲情，连人类最伟大最不能缺少的亲情也失去了，月牙儿活在世上，虽然可以填饱肚子了，但是她已经没有了一切，没有任何情感和尊严，她活着就是为了一张嘴，为了一张嘴，她得承受一切的苦，生存需求确实大于一切！
五、《月牙儿》与《骆驼祥子》
这让我想起了老舍的另外一部出名作品《骆驼祥子》，同样的主题都揭
示了在黑暗和没有希望的社会下，穷人想要靠自己的努力和劳动寻找人生的出路，是不可能的。
祥子也为了未来奋斗过，挣扎过，他的骨子里埋藏着朴实的劳动者的梦想，但现实打破了他的期望。
他也向命运低头了，他的理想、质朴和良知一点点的被磨损掉，在老舍看来，无往而不胜的城市文明用一种嘲笑的姿态高高在上的统治一切，压倒一切。
对充满力量的男性尚且如此，对女性的毁灭更是轻而易举，因此，月牙儿的悲剧也就显得是那么的无可避免。
那么，我们还能忍心再去指责什么？我们所谓的文明社会吞噬了她，我们又怎么忍心去责骂？她的悲剧不是一个人的悲剧，而是一代人，一个时代，整个社会的悲剧。
六、结语——沉重的月牙儿
故事的结局，月牙儿没有因性病而贫困潦倒，不是因年老色衰而举步
维艰，作者善意地把她放进了监狱，名为步入囹圄，实为暗娼生活的解脱，况且生活还无忧无虑。
也算是一个尊重现实而又可以让读者宽慰的结局。
是的，月牙儿变得一点都不美好，她不是老舍杜撰出来的人物，只是那个
时代千千万万个穷苦女性中一个最普通最真实的代表，但是面对着这些，
我们为她们的命运唏嘘不已时，该反思的是，是怎样的社会毁了一个美好
的女性？月牙儿，她面对着人性与生存的艰难选择时，是必然不可能两全的，对人性的舍弃也许会让很多人看低，但是，这是她活下来的可以走也
是唯一可以走的一条路。
没有谁生下来就想堕落，没有谁堕落前没有经过
挣扎，客观条件的恶劣让她们一步步向命运低头，而现在的我们，唯一能
做的不是批判她们人性的丧失，而是在为她们的命运唱悲歌的同时，记得
我们生于这样一个美好光明的社会，我们更该好好的珍惜眼前一切。
参考书目：佟家桓著：《老舍小說研究》（銀川：寧夏人民出版社，1983年）胡金銓著：《老舍和他的作品》（香港：文化生活出版社，1977年）。