客家建筑与文化融合
客家民俗文化知识
客家民俗文化知识客家民俗文化，源于客家围屋，是客家人生活中不可或缺的一部分。
客家民俗文化具有丰富的内涵、独特的风格和深厚的渊源，是中国民间文化的重要组成部分。
本文将向您介绍客家民俗文化的知识，与您共同探索客家文化的精髓。
一、客家围屋与客家民俗文化客家围屋是客家文化的载体，也是客家民俗文化的重要表现形式。
围屋具有独特的建筑风格，主要分布在广东省梅州市、广东省恩平县、广东省南雄市等地区。
围屋的建筑既体现了客家先民的智慧，又融入了客家地区独特的自然风光和民俗文化，形成了独特的民俗文化风格。
客家围屋的建筑特色表现在以下几个方面：1. 围屋的平面形状：围屋的平面形状多为圆形或方圆形，与客家先民的圆形崇拜和与自然环境相适应的特点相吻合。
2. 围屋的建筑结构：围屋的建筑结构独特，以横排或纵列的土楼为主，有的围屋还设有后围和四围天井。
这种结构既提供了冬暖夏凉的居住环境，又具有很好的防卫功能。
3. 围屋的装饰：围屋的装饰非常丰富，包括木质、石质、砖木质等。
最具代表性的装饰有石质门、木质墙裙、砖木质矮墙、石桥等。
二、客家民俗文化的精神内涵客家民俗文化的精神内涵主要体现在以下几个方面：1. 客家人的人文精神：客家民俗文化强调人类与自然、人与人之间的和谐关系，提倡团结互助、尊老爱幼、勤劳节俭的人际关系，体现了客家人的人文精神。
2. 客家民俗文化的生活智慧：客家民俗文化具有很强的实用性，强调在生活中注重道德修养，追求科学、和谐、自然、环保的生活智慧。
3. 客家民俗文化的变异性：客家民俗文化具有很强的变异性，根据不同的地域、环境、历史条件，形成不同的民俗文化形态，体现了客家民俗文化的变异性。
三、客家民俗文化的故事客家民俗文化具有丰富的故事资源，以下是一些具有代表性的故事：1. 客家围屋的起源：据传说，客家围屋起源于唐代，是一位名叫何仙姑的道姑创建的，她根据地形地势建造了这座具有客家文化特色的围屋。
2. 客家民俗中的“吃鸡”故事：在客家地区，吃鸡寓意着“团圆、富贵”，因此，吃鸡在客家民俗中是一件非常盛大的事情。
浅谈客家文化和客家传统建筑
浅谈客家文化和客家传统建筑客家的由来源自一个很古老的并被客家人认可的传说，略有史料记载客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。
客家人常常以那些英才男儿为榜样，启发教育儿孙，向功勋事业有成的前辈们学习。
正是这一种善于学习及尊重当地文化的特性让客家人很快地就能融入当地居民，并用本家族累积的经验去发展农业，牧业，和建造适合客家，适合当时情况的特殊建筑种类-"客家建筑"。
一、客家人的由来说到客家人，人们马上会问：何谓"客家"？"客家"一词，在客家语与汉语广东方言中均读作"哈嘎"（Hakka），含有"客户"之意。
《辞海》中是这样解释的：相传在4世纪初（西晋末年），生活在黄河流域的一部分汉人因战乱南迁渡江，至9世纪末（唐朝末年）和13世纪初（南宋末年）又有大批汉人南迁粤、闽、赣、川......即现在的广东、福建、广西、江西、湖南、台湾等省区以及海外。
为了与当地原居土著居民加以区别，这些外来移民自称自己是"客户"，是"客家"，是"客家人"。
由此可见，客家人的祖先源自中原，是从中原迁徙到南方，是汉民族在中国南方的一个分支。
客家人的主要聚集地在赣南、闽西、粤东，那里有29个县是"纯客县"。
在宋末以前，宁化是客家人南迁的集散中心；在明末清初，嘉应州（现梅州市）是客家人的集散中心。
客家人以此為轴心向中国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系--客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。
据考证，客家人的先民，有过6次大规模的南迁：第一次南迁是在秦始皇时代。
公元前221年秦始皇统一中国后，为了政治和军事的需要，派兵60万人"南征百越"。
客家围龙屋建筑文化探究
客家围龙屋建筑文化探究摘要：客家围龙屋是客家的典型民居建筑物，拥有非常浓郁的客家文化特色，客家围龙屋是世界居民建筑当中的代表性特色建筑，。
也是我国民居建筑文化当中的重要组成部分，拥有较为特殊的艺术表现特色，可以传递给人们更多与大自然和谐共处的信息。
并且在优化内部装饰特征的过程中彻底展现了客家人独特的建筑智慧，是传承客家传统文化以及融合建筑文化发展的主要方式。
关键词：客家；围龙屋；建筑文化引言：相传在晋魏时期中原人为了躲避战乱三次进行了大举迁徙华南地区的景象，因为在官府入籍时需要与其他土著居民进行区分，所以迁移的人们被称为客家人。
因此客家文化也被流传下来，客家建筑围龙屋是客家特色的代表性民居建筑物，其中所独有的民俗文化特点在客家围龙屋当中展现的淋漓尽致，目前已经成为客家文化的主要象征。
1.客家围龙屋的起源和布局1.1起源客家围龙屋是客家人在南宋时期因战乱饥荒被迫迁徙之后，最终留归于南方平坦区域的丘陵地带，为了与当地土著居民进行区分，所以登记户籍时被称为客家、客户和客籍，所以就有了客家人的称呼。
围龙屋是客家民族特色的建筑，因为客家人为了预防外部敌人和野兽的侵袭，大部分是以群居的方式进行生活所形成的围龙屋、围屋、走马楼、五凤楼、土楼、四角楼和雕楼等建筑类型，都是拥有浓烈客家文化色彩的建筑物。
其中梅州围龙屋始于唐宋、盛行于明清，是客家人采用中原建筑的方式，运用台梁式和穿斗式的结合工艺将其选择在斜坡地段和丘陵地带所建造而成的。
房屋主体结构主要是一进三厅和两相一围的表现形式，因为客家人的居住地区相对较为偏远，所以为了更好的防止盗贼的侵扰，会在建造时大部分是采取砖瓦和土坯相融合的建筑方式[1]。
运用鸡蛋清和糯米饭作为粘稠剂，使用竹片木条作为筋骨夯筑起墙厚一米、高15米以上的土楼，从而形成完整的围龙屋建筑。
围龙屋是客家人的巨大堡垒，屋内分别建有多间卧室、厨房和大小不同的厅堂，室外包括水井、猪圈、厕所、鸡窝、仓库等一应生活设施，在中轴对称主次有序的厅堂院落中心必有半月形的池塘，之后还会有阴阳两极的太极图式。
客家民居建筑与生态保护教案：文化传承与环境共生
客家民居建筑与生态保护教案：文化传承与环境共生文化传承与环境共生随着现代化的进程，我们的城市和乡村建筑越来越趋同化，繁华的城市缺少了文化和历史的气息，而乡村的土楼、客家民居等传统建筑也面临着被遗弃和废弃的危险。
然而，客家民居建筑作为一种独特的文化遗产，不仅是客家人民生活的居住场所，更象征着客家人的思想文化和生存哲学。
在保护和传承客家民居建筑这一文化遗产的过程中，生态环境的保护也成为了一个重要的议题。
为此，本文提出了一份客家民居建筑与生态保护教案，旨在弘扬客家文化，传承历史，加强环境保护，让生态与文化共生。
一、客家民居建筑的历史和文化背景客家民居建筑是一种独特的农家建筑，其历史可上溯到南北朝时期。
随着时间的推移，客家民居建筑经历了不同的变迁，逐渐形成了一个独特的建筑体系。
根据不同的需求和风俗习惯，客家民居建筑分为土楼和四合院两种，其中最具有代表性的为土楼。
土楼起源于元代，一般它是由厚重的石头和土坯构成的，底层采用掩警式布局，上层则采用多角形布局，外观形式如大象腿，加上其独特的定义式家族式样，它就成为了客家文化的代表之一。
客家民居建筑的形成离不开客家文化的影响和孕育。
客家文化富于特色，有着崇高的精神内核，它强调人文关怀，注重人与自然的和谐共生，主张弘扬传统文化，追求精神升华。
在这种文化背景下，客家民居建筑更具有传承和保护的价值。
二、客家民居建筑对生态环境的保护意义客家民居建筑是一种自然建筑，它具有很好的生态效应。
客家民居建筑的建造过程中，不需要大规模的开挖土地，没有硬化的水泥混凝土和大型机具的使用，因此对土地环境的污染更小。
由于受到山谷、山顶和农田等地形地貌的影响，客家民居建筑的布局更加灵活多样，其外形和内部结构也基本上沿袭了山地的轮廓线，更好地与自然环境融为一体。
另外，客家民居建筑一般没有围墙和砖砌的大门，这样就能避免对生态环境的损害。
因此，客家民居建筑的保护与传承与生态环境的保护息息相关，前提是我们要重视并且理解它对生态环境的保护意义。
浅议三明客家文化与红色文化的融合发展
浅议三明客家文化与红色文化的融合发展客家文化是中国传统文化的重要组成部分之一，而红色文化则是中国革命历史和精神文化的象征。
在三明这座美丽的城市中，客家文化与红色文化融合发展，成为了当地文化的独特魅力。
在这篇文章中，我们将就这两种文化的融合发展进行浅议。
客家文化和红色文化在三明的融合发展源远流长。
作为客家人聚居的重要地区之一，三明一直以来就是客家文化的重要传承地。
而在红色文化方面，三明也是革命历史的重要见证地之一，曾经是中国革命的重要前线基地。
客家文化和红色文化的传统因素就自然而然地在这里融合发展。
客家文化和红色文化在三明的融合发展体现在多个方面。
首先是在宗族文化传承方面，三明的客家人坚守着传统的宗族文化和习俗，而这些习俗中往往蕴含着红色文化的元素，如家训、宗族礼仪等，这些都是对红色文化的传承和弘扬。
其次是在建筑风格上，三明的客家建筑保留了传统的客家特色，同时也融入了红色文化的符号和意义，使建筑风格更加具有独特的文化内涵。
再次是在节庆活动中，三明的客家人举办各种传统节庆活动时，往往会融入红色文化的元素，通过举办红色革命主题的文艺演出、红色经典电影放映等方式，弘扬红色文化。
在饮食习俗和民俗风情中，也能看到客家文化和红色文化的融合发展，如客家人的饮食习惯和红色经典菜肴的传承，以及红色文化的民间传说和歌谣等，都在丰富了当地的文化内涵。
客家文化和红色文化的融合发展不仅仅是文化传统的传承，更是当地文化的特色和魅力所在。
客家文化和红色文化的融合发展为三明市的旅游业发展带来了新的动力，吸引了越来越多的游客前来体验当地的文化魅力。
这样的融合发展也为当地的文化产业和创意产业注入了新的活力，推动了当地经济的发展。
客家文化和红色文化的融合发展也为当地的社会和民风民俗注入了正能量，使当地人民在日常生活中能够更好地传承和弘扬这些优秀的传统文化。
客家文化和红色文化的融合发展还为当地的文化交流和互动提供了新的平台。
通过举办客家文化和红色文化的交流活动、学术研讨会、文化艺术展览等，使得不同地区和群体的文化能够在三明这个平台上进行交流互鉴，促进了各地文化之间的融合与共生。
客家建筑的特点
客家建筑的特点客家人是中国南方古老的民族之一，他们自古以来保持着独特的文化传统和建筑风格。
客家建筑作为中国传统建筑的精髓之一，以其独特的特点和风格而闻名于世。
本文将探讨客家建筑的特点，带您领略客家建筑精髓的魅力。
一、凝聚传统与实用的结合客家人以务实而著称，他们的建筑风格同样表现出这种实用主义的精神。
客家建筑注重功能和实用性，追求经济合理的设计，使每一个建筑都能充分满足家庭的需要。
在材料选择上，客家建筑多采用木材、石材和泥土等当地资源，这既是出于经济考虑，也是一种环保的表现。
与此同时，客家建筑注重建筑结构的稳固和耐久性，以应对台风、地震等自然灾害的挑战。
二、坡屋顶与天井的独特设计客家建筑中最为突出的特点之一是坡屋顶的设计。
坡屋顶不仅能够有效防止水流滴漏，还具有良好的导热性能，能够让室内保持凉爽。
坡屋顶的造型通常呈现出双峰或多峰的形态，给人一种高大、挺拔、古朴的美感。
另外，客家建筑中常常设置有天井，天井除了起到采光和通风的作用，还是家族世代相传的场所，是亲朋好友聚会的场所。
三、围龙巷与土楼的独特布局在客家建筑中，围龙巷与土楼是两种典型的建筑形式，它们体现了客家人独特的生活方式和文化传统。
围龙巷是一种由多幢住宅围成一个四方形的院落，形成“一围、二堂、三楼、四石头”（一围是指外围建筑，二堂是指公共活动场所，三楼是住宅楼，四石头是指庭院中四块石头）的布局。
这种布局既体现了客家人对家庭生活的尊重，又增加了家庭成员之间的交流和互动。
而土楼是客家建筑中最为壮观的建筑形式之一，它外部采用圆形或方形的形状，内部则采取环形或正方形的布局。
土楼通常有三到五层，外墙厚度达到数米，可抵御外力的侵袭，同时也有助于保持室内的温度稳定。
四、彰显家族文化的雕刻和装饰客家建筑中的雕刻和装饰是对家族文化的传承和表达。
在客家建筑的门楣、柱子甚至内部家具上，都可以看到精美的雕刻，这些雕刻经常以自然界的图案、符号和人物形象为主题，既体现出客家人对自然环境的崇拜，又表达了对家族的敬意和尊重。
赣南客家民居文化内涵及设计元素
赣南客家民居文化内涵及设计元素目前客家主要居住在赣南地区，追溯历史，客家人是属于汉族的一个分支。
但客家人有有自己独特的民俗，尤其是在居民建筑上，对现代建筑学的影响是很大的，独特的美学价值和文化内涵特别值得研究和学习。
本文就赣南客家居民文化内涵及设计元素进行探讨，并提出对客家居民建筑及其文化的傳承建议，在开发的基础上加以保护。
标签：赣南客家居民，文化内涵，设计元素客家居民的建筑以聚居建筑为主，其特点是防御功能强，在居民建筑中讲究“天人合一”的观念，反映了客家人独有的文化，在建筑元素上具有很高的价值。
按照风水观念和实用性建筑的客家居民，使用价值高，美学价值也高，在建筑上非常值得细细研究，促进今后我国在建筑领域的长久发展，展现我国优秀的历史文化，提高我国文化软实力。
一、赣南客家居民的建筑类型（一）“围屋”。
赣南围屋，多由坚硬的青石砌成，外墙的墙体上设有炮眼口，有很强的防御功能，是当时老百姓安心温暖的家。
（二）“围龙屋”。
客家围龙屋有典型的中原特色，在历史考察中，与中原贵族的大屋很是相似，前半部分是半月形池塘，后半部分是半月形房屋建筑，从整体来看就是一个太极图。
（三）“厅屋组合式”。
厅屋组合式中最独特就是“门榜”文化，“门榜”文字主要是姓氏郡望、嘉德懿行、警策铭记等格言，是一种文化上的潜隐教育总而言之。
二、赣南客家居民文化内涵（一）赣南居民建筑中的风水文化。
客家人在居民的建筑上是极为讲究的，在建筑中最能体现的就是他们对大自然的热爱与崇敬，无论是在怎样的环境当中建筑，他们都会充分的尊重自然，根据地形进行建筑，不会过多的去改变自然形态，将整个建筑融入自然，与自然环境形成一体。
比如客家的“围屋龙”整体是由两个半月组成，正厅也会有半月形的山丘，门前有半月形的水池，整体的太极图意味这阴阳平衡，而正厅和门前的半月则是因为客家人认为龙胎是半月形。
与大自然融为一体的建筑，有利于排水，同时也能合理地运用土地，而且有大自然承托的居民建筑看起来更加宏伟壮观[1]。
浅谈客家土楼文化的传承与发展 余昌盛
浅谈客家土楼文化的传承与发展余昌盛摘要：客家土楼规模巨大，是山区民居建筑类型中的“巨无霸”，其文化内涵也如土楼的群体一样凝实厚重，体现出精湛的建筑文化、浓郁的民俗文化、传统的儒家文化、多元的信仰文化、浓郁的民俗文化。
当前，土楼文化与现代文明交融，土楼的建筑文化元素也逐渐被现代建筑所借鉴。
关键词：土楼文化；传承；发展一、当前客家土楼文化的内涵及发展价值（一）客家土楼的文化内涵1、建筑文化美建筑本身就是科学、文化和艺术的综合体。
客家土楼看似土气，但它“土”得非常自然，给人以质朴苍劲的感受，每座土楼都凸显了其独特的艺术性和文化性。
从土楼建造过程来考量，它选址的自然性、建造科学性、整体造型的多样性、布局的对称性和装饰的简约性等方面都充分展示了客家先民高超的建造技术和深厚的文化修养。
2、传统文化美儒家文化是中国传统文化经典之一，千百年来，世世代代的中华儿女都深深地受到了儒家思想的影响。
客家作为中华民族的一支重要民系也深深地植根于儒家思想之中。
千万座客家土楼折射出的古朴凝重而又绚烂的中原文化，正是浸润着儒家思想的中国传统文化。
客家土楼中最能直接凸显传统儒家文化的是那些点缀在土楼建筑之上的明珠——楹联，楹联就是儒家忠、孝、礼、义、信、温、良、恭、俭、让等思想精髓的最好诠释，可以说客家土楼是这些儒家思想、理念教化的实物。
3、信仰文化多元客家土楼居民的信仰是多元的，主要是信仰妈祖、佛教、道教、基督教等，这些信仰在客家人中形成了一种融合，以西陂天后宫的土楼塔为例，从底层到五层，分别供奉有妈祖、关圣帝君、文昌帝君、魁星尊神、仓颉先师这五位神祗。
客家人的民间信仰庞杂多样，与其先民的万物有灵观念以及由此派生出的自然崇拜不无关联。
即使在现代科学昌明、农业技术发达的当下，土楼客家人仍然在求吉心理的驱使下，将神灵信仰中的祭祀仪式以民间习俗的形式展现，并糅合进传统文化因素和现实主义情怀，形成了具有深厚意蕴的民间信仰。
4、浓郁的民俗客家民俗文化是客家人在生产、服饰、饮食、居住、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪、信仰等物质生活和文化生活方面广泛流行的、经常重复的行为方式。
客家传统民居建筑形式和文化精神对现代标志设计的启示
建 设“ 化 大 省 ” 梅 州 市 市 委 市 政 府 实 施 “ 文 和 四个 梅 州 ” 、 创 建“ 名 城 一 基 地 ” 三 发展 战略 ， 别 是“ 特 文化 梅 州 ” 战 的 略 ， 界 客 都 — — 梅 州 的大 地 上 ， 计 产 业 同样 也 是 得 世 设 天 时、 利 、 地 人和 。 重 视本 土 文 化 ， 以传 承 光 大 非 物 质 文 化 遗 产 为 己 任 ， 造 客 家 为 目标 ， 为 本 土 的 设 计 师 有 打 作
含 中 国 建筑 元 素 在 内的 屋 顶 形 式 、 平 面 布 局 、 雕 饰 、 形
、
对 客 家 文 化 内涵 的 基 本 认 识 和 理 解
中 国 是 一个 多 民族 和 文化 历 史 悠 久 的 国 家 。 客 家 ，
一
式 、 景手法 、 筑 构件 、 卯结构 、 造 建 榫 以及 天 人 合 一 的 思 想等 ， 计 与建造融科学 性、 用性 、 赏性 于一体 ， 设 实 观 显 示 出客 家 人 的高 超 技 艺 。在 千 余 年 的迁 徙 过 程 中 ， 家 客 先 民逐 渐 因地 制 宜 地 发 展 出五 风 楼 、 四角 楼 、 形 土 楼 、 圆 围龙 屋 等 独 特 的建 筑 形 式 ，它 既有 北 方 四合 院 的 严 谨 ， 又有 南方 园林 的秀 美 ， 客 家 人 在 长 期 生 产 生 活 中创 造 是 的产 物 ， 现 了客 家 人 争 取 与 自然 和 谐 统 一 相 生相 息 以 体
一
二 、 家 传 统 民居 建 筑 形 式 和 文 化 精 神 客
（ ） 家 传 统 民居 建 筑 元 素 丰 富 且 风 格 独特 。 一 客
客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释
客家围屋建筑特征及其传统文化特色诠释一、客家围屋建筑的特征1.宏伟壮观：客家围屋建筑多呈四合院状，外形庞大，建筑面积通常在1000平方米以上，有的甚至达几千平方米。
整个围屋由多个楼阁、房舍组成，形成一个庞大的建筑群。
2.坚固耐用：客家围屋建筑采用木材和砖石等天然材料，经过精心设计和施工，具有很强的抗震能力和耐久性。
围屋的墙壁厚实，屋顶覆盖有瓦片或石板，能够有效抵御风雨和其他自然灾害。
3.多层结构：客家围屋一般分为多层，最高可达三至五层。
每一层都有不同的功能，一楼主要用于储存粮食和谷物，二楼用作起居和饮食，顶楼供人居住。
多层结构能够节约用地，并方便舒适的生活。
4.防御性强：客家围屋建筑的墙壁厚实，并设置了各种防御设施，如天井、堡台、望楼等。
这些设施能够提供有效的防御和保护，帮助客家人民抵御外敌入侵和山区盗匪。
5.环境友好：客家围屋建筑注重与自然环境的和谐相处。
建筑的布局通常遵循地势起伏和山水环绕，能够最大限度地利用自然光照、风力和水资源。
围屋常常建在山腰、河边或坡地上，与周围的自然环境融为一体。
二、客家围屋建筑的传统文化特色1.家庭观念强：客家人重视家族和家庭的重要性，围屋作为家庭居住的象征，体现了家族的凝聚力和传统的价值观。
围屋内部分为多个房舍，每个房舍由不同的家庭成员居住，但又共享一个院落和共同的生活空间。
2.文化保护意识：客家人崇尚传统文化，尊重历史和祖先。
在围屋中，可以见到许多代代相传的家族文物、文献和古董，如家谱、家书、字画等。
这些物品代表着客家人对传统的热爱和守护，是他们历史记忆和文化传承的载体。
3.社区凝聚力：客家围屋建筑在设计上注重了社区的凝聚和交流。
围屋的庭院是社区的活动中心，家庭成员和社区居民可以在这里举行各种庆祝活动、家族聚会和集体活动。
这种社区凝聚力和交流促进了社会的和谐和稳定。
4.孝道文化：孝道是客家人传统文化的核心，也是围屋建筑的一个重要特点。
客家围屋的多层结构让老年人住在顶楼，以便他们享受阳光和空气，并方便年轻人照顾。
广西客家围屋建筑设计之美
广西客家围屋建筑设计之美摘要：广西客家围屋在自然、建筑形式、空间布局、功能、装饰艺术等方面既传承了中原建筑文化、儒家礼仪文化与中原民俗文化，又融合了广西土著文化特征，洋溢着深厚的设计美学内涵。
关键词：广西；客家；围屋；建筑设计；美学客家（英文：Hakka）是中国南方广东、江西、福建、广西、台湾等本地族群的主要组成部分，是世界上分布范围广阔、影响深远的汉族民系。
客家在迁徙中历尽艰苦，从不畏难，适应性强，每到一个地方，都能发挥拼搏精神，开辟出一派新天地。
广西客家祖籍在粤、闽、赣客家地区，以客家语方言为母语并认同于客家历史、文化。
广西的客家人，自强精神尤盛，有历史上广西客家精英辈出为证，无论文心武胆，出类拔萃者不绝于史书。
客家围屋又称为围龙屋、围屋、转龙屋、客家围龙屋等，是汉族客家文化中著名的特色民居建筑。
围屋大致分五种类型，一是国字形围屋，平面俯瞰似“国”字，内部具府第式格局；二是口字形围屋，鸟瞰结构似“口”字，规模较小；三是圆形围屋；四是弧形围屋，形状如马蹄；五是虎形围屋，外观具虎形意象。
广西客家围屋结合了汉族古朴遗风以及广西山区的地域文化特色，只要在客家人聚居之处，都能见到围屋的踪迹，对其进行解析研究发现，广西客家围屋建筑设计蕴含着深厚的设计美学内涵。
一、天人合一的自然和谐美中国传统建筑环境，讲求自然和谐，“注重阴阳平衡”、“五行生克”，以“道法自然”“天人合一”为至境。
《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
道法自然者，首先是选址，其次，建筑材料的取于自然。
选址就必须考虑到风水问题。
风水文化在广西博白客家地区广为流传，突显其在客家文化中的分量。
风水观念的影响至今在博白客家地区的建筑中传承。
人工开挖池塘和种植风水林等，来调节弥补。
客家围屋依山形水势及环境景观而建，靠山，近水，向阳。
靠山，据山脉走向和地势落差，利于通风排水；近水，方便取水日用，还可防范火灾；向阳，调节屋内温湿环境，夏避西晒，冬阳充足。
传承文化传统,创建浓浓客家情
传承文化传统，创建浓浓客家情客家人是中国南方的一个民族群体，以客家话为主要语言，以粤东、闽西、湘南、赣西等地区为主要分布区域。
客家文化因为其独特性和典型性，已经成为中国文化的重要组成部分之一。
传承客家文化，是为了让这方独特的文化能够得以延续与发扬。
在客家人的文化传承中，弘扬客家文化传统、创建浓浓客家情是其重要内容。
那么，我们该如何进行呢？一、弘扬客家文化传统客家文化传统是客家文化传承的基础，也是客家文化魅力的源泉。
客家文化传统主要表现在以下方面：1. 客家建筑：客家建筑是客家人文化中最具特色的代表之一。
它采用了独特的建筑风格和技术，在古代就已经在土地上落地生根。
客家建筑的奇特形态、复杂结构、高超工艺，被称为世界建筑史上的杰作。
2. 客家饮食：客家饮食是客家文化中美食的代表。
客家饮食以纯天然绿色食品为主要食材，将粗粮点心、生煎、酿菜、酿豆腐、酸汤肥肠、菜面馍、桂花鱼翅、沙茶丸子、横扁豆腐干等传统美食，口感独特，营养丰富。
3. 客家音乐：客家音乐是客家文化中的一种民族音乐形式。
它曲调优美、节奏流畅，旋律动情，注重人声、笛子、二胡等乐器的搭配和变化。
浓浓客家情是客家文化传承过程中必须要实现的。
实现浓浓客家情，需要从文化、历史、语言等方面加以探讨，以及在日常生活中加强交流，共同发掘客家文化的魅力所在。
我们可以從以下幾個方面來實現：1. 加强交流：客家人主要分布在南方省份，客家人多居住在村庄里，因此加强客家乡话的交流，可以促进客家人之间的情感交流，进一步加深彼此之间的联系。
2. 传承客家文化：传承客家文化是保护客家文化、推广客家文化的有效途径。
加强民间文化活动的开展，例如舞狮、刺绣、民歌等，都是将客家文化进行了多元化的展示。
3. 策划客家主题活动：策划客家主题活动能够吸引更多人了解客家文化，在不经意中使人们发现客家文化的魅力所在。
举办客家美食节、客家文化节、游客家景点等活动，让更多的人来感受、发现客家文化。
梅州侨乡客家民居中西合璧的建筑文化
（ 华南理工大学 建筑学 院， 广州 摘 ５０４ ） １６ １ 要： 中西合 璧的客家 民居是梅 州等地客 家侨 乡特 有的文化 景观 ， 些民居 的创 建者 多有侨居 海 外的背景 ， 这
接 受 了西方建筑文化 ， 将西方建筑 文化 引入客 家建筑之 中。文章 以六座客 家民居 为 实例 ， 讨 它们 的 中西合 璧 的 探
建筑和装饰 艺术 以及 中西交融的建筑文化。 关键词 ： 客家民居 ； 中西合璧 ； 建筑和装饰 艺术 ； 建筑文化 中图分类号 ：Ｕ一８ Ｔ ６ 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ：０４—８ ３ （０ ０ ０ — ０ ３— ４ １０ ３２ ２１ ）１ ０ １ ０
一
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客家 人在海 外 的发展
收稿 日期 ：０ ９—１ ０ ２０ ２— ４ 基金项 目： １ ｆ然科 学丛金资助项 Ｈ（ ０７ ０ ０ 日家 Ｉ ５６ ８ ７ ）
近 百 个 国 家和 地 区 的局 面 ， 谓 “ 水 所 到 之 所 海
处， 就有华侨 ， 华侨的地 方就有客家人” 有 。 对 客 家人 的海 洋 文 化 的发 展 ， 重 光 也作 ｒ论 谢
述：
正是有 了客家人 到海外开发 、 侨居 ， 积累了财 富 后 回家乡建屋 ， 才出现 了一些典型的 中西合璧 的客 家 民居 ， 梅县 白宫 联 芳楼 、 州梅 江 区联 辉 楼 、 如 梅 梅 县程江万秋楼 、 济济楼 、 梅县南 口南华 又庐 、 梅县雁 洋桥溪村继善楼 以及大埔湖寮绍德 堂、 永定湖坑振 成楼 ， 等等。以下仅仅 以联芳楼等六座客家 民居为 例探讨其中西合璧的建筑文化 。 二 、 芳楼 联 联 芳 楼 位 于梅 县 白宫镇 西 北 面 的 富 良美 村 ， 由 印尼华侨丘 氏兄弟合建 ， ３ 年动工 ， ３ １ １ ９ １ ４年落成。 ９ 建 筑平 面采 用 三堂 四横 客家 民居模 式 ， 略有 改变 ， 外 观 则呈 西洋 巴洛克建 筑 风格 。 联 芳 楼 主体 建 筑 平 面 略呈 长 方 形 ， 西北 面东 坐 南， 主体建筑长 ５ 宽 ２ ． 建筑为二层 的楼 ７ｍ， ８ ２ｍ， 房， 局部 为 ３层 。 内有居住 用 房 ５ ２间 ， 、 １ 厅 堂 ４间 ， 建筑面积近 ２０ ｍ 。门前有晒谷坪 ， ００ 。 以矮墙 围合。 平 顶屋 面可 以登 临远 眺 ， 上有 西洋 风格 的 圆顶凉 亭 ， 可 供纳 凉 、 游憩 。
客家文化空间设计方案
客家文化空间设计方案方案一：空间概念：传承与融合设计理念：以客家文化为主题，融合现代元素，打造一个传统与现代相结合的空间，旨在展示客家文化的多样性、魅力和活力。
1. 整体布局：采用开放式的布局设计，创造一个充满活力和互动性的环境。
通过设置不同功能区域，如展示区、交流区、体验区等，来适应多样的文化活动和展览。
2. 色彩与材质：选择传统客家建筑中常见的红、黑、白等色彩作为基调，搭配现代元素的鲜艳色彩，营造出独特的视觉效果。
在材质上，运用传统红砖、木质饰面等，与现代金属、玻璃等材料相结合，展现传统与现代的对话。
3. 展示与展览：通过设立展示区，以图文、实物、多媒体等形式介绍客家文化的丰富内涵。
利用灯光和投影技术，打造独特的氛围，增强观众的参与感和互动性。
展览内容包括客家传统服饰、工艺品、音乐舞蹈、戏曲表演等，全面展示客家文化的特点和特色。
4. 交流与体验：设立交流区和体验区，提供观众与文化传承者互动的机会。
在交流区设置讲座、论坛等活动，通过专题讲解和座谈会的形式，推广客家文化知识。
在体验区设置手工艺品制作、客家美食品尝等活动，让观众亲身参与其中，感受客家文化的魅力。
5. 空间细节：在空间设计中注重细节处理，例如利用石雕、雕刻等技艺制作装饰品，营造出具有文化特色的空间氛围。
在空间角落设置小型景观、花坛等，使整个空间更具生气和自然之美。
方案二：空间概念：传统与现代的融合设计理念：通过将客家传统元素与现代设计手法相结合，打造一个融合二者的文化空间，旨在展示客家文化的博大精深以及对现代社会的影响。
1. 空间布局：以传统客家建筑的庭院形式为基础，营造一个围合式的空间结构。
在中央庭院设置观众休息区，四周围以展览、展示区和交流区域，形成一个开放、流动性强的环境。
2. 色彩与材质：选用客家传统建筑常见的红、黑、白等色彩为主调，点缀现代元素的明亮色彩，营造出独特的视觉效果。
在材质上，运用传统的木质、竹子、红砖等，与现代的玻璃、金属等材料相结合，展现传统与现代的和谐共存。
民宿与文化融合典型案例
民宿与文化融合典型案例全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：在日本，已经有很多民宿把文化融合作为自己的特色，吸引着众多游客前来体验。
其中一家名为“茶寮”（Tearoom）的民宿就是一个典型的例子。
这家民宿位于京都市中心的一栋传统日式建筑内，从外观到内部装饰，都融入了传统的日本茶道文化元素。
游客入住之后，不仅可以享受到舒适的住宿环境，还可以参与茶道表演、制作和品尝传统的日本茶点。
在民宿的后花园还有一座小型茶座，游客可以在那里品茶聊天，感受到日本传统文化的魅力。
另外一个典型的例子是位于巴厘岛的一家名为“文化家园”（Cultural Home）的民宿。
这家民宿是由当地一家家族经营的，他们希望通过民宿的形式来传承和弘扬巴厘岛的文化。
民宿的每一间客房都以当地传统的装饰风格为主，墙上挂满了手工制作的传统艺术品，为游客营造了一个浓厚的文化氛围。
民宿还定期举办巴厘岛传统音乐和舞蹈表演，让客人近距离感受到当地独特的文化艺术。
在中国，也有一些民宿成功地将文化融入到经营中。
比如杭州的一家名为“茶香阁”的民宿。
这家民宿位于西湖边，环境优美，是众多游客向往的住宿地点。
民宿的主人是一位热爱传统文化的茶艺师，他每天都会在民宿茶室里为客人泡上一杯正宗的西湖龙井茶。
客人们不仅可以享受到一流的住宿体验，还可以在茶艺师的指导下学习到一些茶道知识。
民宿还定期举办茶文化讲座和茶艺表演，让客人全面了解中国的茶文化。
以上所述的只是几个关于民宿与文化融合的典型案例，实际上，在全世界各个地区都可以看到类似的民宿。
通过民宿与文化的融合，不仅为游客提供了更丰富的旅行体验，也为当地经济和文化的发展做出了重要贡献。
相信随着这种趋势的不断深入，民宿将在未来的发展中发挥更加重要的作用，成为旅行新时尚的代表。
【2000字】第二篇示例：近年来，民宿行业在全球范围内蓬勃发展，吸引了越来越多的游客选择入住民宿体验当地生活。
与此文化旅游也成为了一种新的旅游方式，游客不仅仅满足于景点游览，更希望通过民宿体验当地的传统文化、风俗习惯和生活方式。
微探广东始兴客家围楼的艺术价值
微探广东始兴客家围楼的艺术价值【摘要】微探广东始兴客家围楼是一处具有深厚艺术价值的建筑，其独特的建筑特点展现了客家文化的魅力。
围楼建筑中融合了丰富的文化符号和象征意义，体现了客家人对传统价值观的尊重和传承。
围楼建筑与当代文化相互融合，在人文历史传承中扮演着重要角色。
围楼建筑不仅是历史文化遗产，更为当地景观和城市形象带来了独特的贡献。
微探广东始兴客家围楼不仅是一座建筑，更是一部承载着客家文化精髓和艺术价值的历史丰碑。
【关键词】关键词：微探广东始兴客家围楼、艺术价值、建筑特点、文化符号、象征意义、融合、人文历史传承、城市形象、历史文化遗产1. 引言1.1 探讨微探广东始兴客家围楼的艺术价值微探广东始兴客家围楼作为中国南方独具特色的建筑群，融合了客家人的传统建筑技艺和文化传统，展现了独特的艺术魅力。
围楼作为客家人居住的建筑形式，其独特的外观和结构设计吸引着许多人驻足观赏。
客家围楼建筑特点的艺术魅力主要表现在其独特的建筑风格和内部设计上。
围楼常常采用木结构和红砖石瓦作为建造材料，外观具有浓厚的客家传统风格。
围楼内部的布局和装饰也展现出精湛的工艺和艺术价值，体现了客家人勤劳朴实的生活方式和文化传统。
围楼建筑中的文化符号和象征意义也是其艺术价值的重要体现。
围楼常常被视为客家人的象征之一，代表着客家文化的独特魅力和历史传承。
围楼中常常展示着客家人的生活方式、信仰和价值观，体现了客家文化对当地社会的影响和贡献。
微探广东始兴客家围楼的艺术价值还体现在其与当代文化的融合上。
围楼不仅是历史的见证，更是当代艺术家和建筑师灵感的来源。
许多文化活动和展览在围楼中举办，为当代艺术注入了新的活力。
微探广东始兴客家围楼不仅是历史文化遗产，更是具有深厚艺术价值的建筑。
其独特的建筑风格、文化符号和历史意义使之成为中国南方乡村建筑中的一颗璀璨明珠，展现了客家文化的独特魅力和历史积淀。
2. 正文2.1 始兴客家围楼建筑特点的艺术魅力始兴客家围楼是客家人在长期生活中逐渐演变而成的独特建筑形式，其建筑特点融合了客家文化、汉族文化和南方建筑风格，展现出独特的艺术魅力。
探讨建筑设计和岭南文化的融合
上述的这些建筑都能充分体现岭南建筑与文化有着密切的联系。 岭南建 筑有自己独特的特征： 首先， 体态娇小轻盈 ， 多以黑灰色为主色调。 其次 ， 装饰 精美大气， 大量运用民间工艺 ， 精雕细刻 。最后 ， 继承传统的建筑工艺和吸取 西方建筑精髓 ， 在设计过程中着重使建筑外型体现岭南建筑的特质 ， 其中在 的外观设计 中把许多极具岭南地区特色的建筑构造融人其中。 例如某医院的 大楼 ， 从建筑空间的整体进行看 ， 可以条理清晰的把整个建筑进行进行划分， 使医院从大体看来变得轻盈 ， 流畅， 舒适 。门诊楼外观的弧形平面， 相当多的 客家围屋在此周 围展现。在展现整个建筑的华美大气时 ， 许多特色构件也把 整个建筑完美的结合起来 ， 使整个建筑面看起来一气呵成， 而又相互照应， 相
和发 扬 。现 代建 筑 与岭 南建 筑 的融 合是 岭 南建 筑发 展 的趋 势 。
２ 基 于建 筑所在 地 域 的本 土 化设 计
随着 当地经济的迅速发展 ， 高楼大厦赫然而起 ， 诸 多的岭南建筑被拆除 转换为现如今楼板林立的世界 ，但仍有许多的岭南典型建筑被保留下来 了， 最为著名的就是： 林立在广州 的商住建筑骑楼 、 特色的居民建筑客家围屋 、 集 岭南历代建筑艺术之大成的陈家祠 、 岭南住宅园林的典型代表佛 山梁园和私
２ ． ５陈家祠 与岭 南建 筑的 色调
从地域上看 ， 岭南距中国传统文化内核地区较远 ， 但在实际中， 我们也可 以清楚的感受到岭南那种处超越“ 传统导向” 的进取精神 。在近代史上， 一批
陈家祠是集岭南历代建筑艺术之大成的典型代表作 ， 根据中国古代 的建 批文化名人在岭南涌现 了， 他们都有一个共同的特点 ： 超越传统导 向。 比如中 华民国国父孙中山， 画派祖师高剑父 ， 虎门销烟的林则徐等 ， 这些璀璨群星的 筑形式美学标准 ，把诸多大小各异 的建筑物巧妙布局在整个建筑范围内， 严 禁对称 ， 虚实相问， 层次清晰 ， 形成了各 自独立而又相互联系的整体。其符合 成功 ， 反映 了岭南 文 化思 想 的独 特 。 中国古代建筑的特色 ， 色调大多以深色灰和浅色为主， 体现 了这种建筑的庄 １ ． ３实利 重商 的 文化倾 向 广东靠海 的地理条件得天独厚 ， 使它独有 自己的贸易形式 。由于商品文 重严肃 。整个建筑群体规模宏大 ， 包含的建筑物业较多 ， 所以， 整体建筑很注 保持祠内干燥、 光线较好 ， 避免了建筑的暗色调使整体建筑群体 化的发展 ， 也影响了岭南文化 ， 偏重商业讲求实利实惠的倾 向尤为突出。 随着 重通风采光， 历史的发展 ，影响着中原汉族文化成为了岭南文化的重要主要组成部分， 并 看 起来 较 沉 闷。
谈客家土楼文化
谈客家土楼文化客家是汉族的特殊民系，其历史文化悠久，研究客家民俗文化，开展数码插画应用于文创产品设计，具有良好的实践意义。
福建土楼以其独特的建筑形式而闻名世界。
本文主要探讨客家土楼文化对当代文化创意发展的创新影响。
创造文化发展，塑造客家文化产业的新象征。
发展客家特色村，实现客家文化资源的区域开发。
加强媒体整合，创新客家文化传播模式。
要充分发挥客家民族的向心力和凝聚力，重视客家文化的管理，推动客家文化资源的产业化转型。
本文以数字插画创作思维为基础，探索客家文化的艺术表现和插画适用于文创产品的形式，是客家文化艺术化传承的有益实践，对客家题材的相关艺术项目开发有参考价值。
标签：客家土楼文化;文创产品;数字插画前言客家人是我国历史悠久的特殊民族。
福建土楼是客家文化的典型代表。
它既是客家居住空间的物质实体，也是中国传统民居的瑰宝。
因客家文化的独特性，吸引了大批艺术创作者围绕客家民俗开展创作，不妨客家土楼文化在当代文创时代开发下进行创新和发展。
数字插画是随着数字图形图像技术的发展，是如今开展数字图形图像创作的一种美术表现形式。
数字插画与客家土楼文化相结合，一方面促进了宣传了客家土楼文化，另一方面也带动了经济的发展，创新发展互利共赢。
一、客家民系文化特点客家文化是汉文化的一个分支，其内容主要包括两个部分。
一是以儒学为主要文化的中原传统文化。
二是百越后裔和畲族文化。
客家人是北方的汉族人，他们打过几次仗南迁后，与赣闽粤等地方的少数民族相融而形成的。
客家文化与其他文化交融事实上，客家文化本来就是汉文化和东南原住民文化冲突的产物，通过不断的文化融合，多年来才形成了自己的体系。
这包括大部分岭南地区。
饶平县桃云楼就是一个很好的例子。
这是一座典型的客家建筑。
事实上，岁月的长河不知不觉地拍打着，住在这里的人已经忘记了自己是潮汕人还是客家人。
这之间的文化和文化的界限已经完全消失，剩下的只有和谐共存，宾客和谐互助，生存。
客家先民迁到这一地区后，为了适应生存，他们向当地少数民族学习生产方式，吸收当地少数民族的物质文化。
客家民居发展现状分析报告
客家民居发展现状分析报告1. 引言客家民居是中国传统建筑的重要组成部分，它承载着丰富的历史文化内涵，是客家人民族特有的居住形态。
随着现代化的发展，客家民居也面临着新的挑战和机遇。
本报告旨在分析客家民居的现状发展，并探讨其未来发展的方向和发展策略。
2. 客家民居的历史与文化价值客家民居是指中国南方地区客家人特有的居住建筑。
它融合了汉族文化和少数民族文化的特点，形成了独特的建筑风格。
客家民居一般呈四合院的形式，构造严谨，布局合理，具有很强的实用性和美观性。
它还融入了周边自然环境和地理特点，形成了与自然和谐共生的特点。
客家民居不仅具有实用价值，还承载着浓厚的历史文化内涵。
它是客家人民族的象征之一，是客家人民族凝聚力的来源。
客家民居中蕴含着丰富的民俗、宗教和道德观念，代表着客家人民族的传统生活方式和价值观念。
3. 客家民居的现状发展3.1 文化保护与传承近年来，中国政府高度重视客家文化的保护与传承。
一系列政策与措施得以出台，旨在保护和传承客家文化，促进客家民居的发展。
客家民居被列入国家级和省级文物保护单位，得到了有效的保护和修复。
3.2 旅游开发与利用客家民居作为中国独特的传统建筑，吸引了大量的游客。
许多客家民居已经开发为旅游景点，吸引了大量的游客，为当地经济发展做出了贡献。
旅游业的快速发展也带动了当地文化产业的繁荣，推动了客家民居的保护和传承。
3.3 现代化与改建随着社会的发展和人们生活水平的提高，一些客家民居经历了现代化的改建。
原本的传统建筑风格逐渐被现代化的建筑所取代，这给客家民居的保护与传承带来了一定的挑战。
然而，一些改建的客家民居注重保留传统的建筑元素，以及对历史文化的尊重和传承。
4. 客家民居的未来发展方向4.1 保护与修复客家民居的保护是当务之急。
政府应加大对客家民居的文物保护工作力度，加强修复与技术支持。
同时，应建立完善的管理体系，保护客家民居内涵的传承。
同时，激发社会各界对客家民居保护的重视，引导社会力量参与到保护工作中来。
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客家建筑与文化融合
一种建筑文化，必然会在其所处的历史、地理、文化环境下兼收并蓄、融合发展。
“东山路客家民俗风情街”设计就是这一理论的具体体现。
东山路客家民俗风情街项目位于广东省河源市和平县。
和平县地处河源市东北部、九连山区东麓，为客家的聚居地。
客家原属中原汉民，有自己的文化语言、民情风俗、传统习惯。
经长期杂居，主客文化、风俗互相影响、融合，形成岭南客家特色。
居民勤劳俭朴，乐善好施，不畏强暴，富有正义感和反抗精神。
和平县地处广东、江西、福建三省交界处，在无产阶级大革命时期，属于中央苏区革命根据地，红色文化在这里留下了深远的影响和印记。
明代思想家、“心学”创始人王阳明于明正德十一年至十四年，巡抚粤、赣、湘、闽四省交界一带，清剿盗贼，教化地方，并向朝廷上书设置和平县并得到朝廷的批复。
和平县城以阳明镇命名，以纪念这位造福地方的先哲。
要进行建设改造的东山路位于和平县“全国第一坡”-东山岭山脚下以及和平河畔，山水相伴，县政府近在咫尺，商业荟萃，地理位置优越。
在和平县特有的历史、地理、文化环境下，形成了以客家文化为主导，融合了岭南文化、红色文化、阳明文化的建筑风格。
甲方对此项目的要求也是要体现这种文化融合。
客家建筑的特点为坚固、安全、封闭、合族聚居、就地取材（如木、石、三合土、竹、泥墙粉石灰等）。
客家民居建筑主要有围楼、走马楼、五凤楼、四点金、殿堂式、围龙屋和中西混合式，其中以围龙屋最多，并最具代表性，其特点为：四合院中轴线的圆形平面布局；因地取舍，改造和利用环境；大屋顶、高台基、玲珑的屋身；就地取材，以木为主；绘画复杂，色彩浓郁。
岭南建筑的特点为照壁、天井、屏风、骑楼、对称、通风好、轻巧、色彩淡雅。
红色建筑的特点为集中、对称、庄严、纪念性、朴素、尺度大、伟大、平面规矩、中间高两边低、主楼高耸，回廊宽缓伸展、宏大、经济、实用、三段式（檐部、墙身、勒脚）。
阳明文化的特点为心外无物、致良知、事上磨炼、知行合一、本然与明觉、求是、圣人必可学而至。
经过分析与思考，我们的设计构思可以归纳为“一线九点”，“一线”为客家民俗风情街，“九点”为整个街道空间序列中重要的的九个空间节点。
通过对客家文化、岭南文化，中央苏区红色文化、王阳明文化进行提炼与发展，结合市政设施及灯光夜景设计，用简约的建筑符号和表现手法和较经
济的投资，营造具有深厚文化内涵的民俗风情街。
1 建筑立面设计构思
由于本项目建筑的改造范围仅为裙房及二层窗台以下
部分，且在建筑上要体现客家文化、岭南文化、红色文化等历史地理文化内涵，因此我们对客家建筑、岭南建筑、红色建筑的典型特点进行提炼，形成既具有相应建筑文化内涵，同时又是造价经济、施工简便、用现代手法进行简约表达的建筑符号。
例如木斜檐口广告位、木窗花广告位、木格栅广告位；壁柱、柱础、勒脚；白墙青瓦的色彩意向；勒脚或柱础、墙身或壁柱、檐口形成三段式等。
2 空间节点设计构思
九个空间节点，可分类概括为：三园（节点2、5、6）、三墙（节点3、4、9）、三设立（节点1、7、8）。
节点1：在东山路北侧入口（临近福和大道处）两侧设一对古风立柱，柱正面刻“东山路客家民俗风情街”，其余三面刻画仿古图案。
既是客家民俗风情街空间序列的开始，又体现整条街的文化特色。
节点2：在90#建筑西侧、北侧空地设置开放式庭园，结合节点1，形成街道入口的开放性空间，又美化了环境。
节点3：在25#、26#，67#、68#的东山路与小河交汇处，设置客家建筑符号“围龙墙”。
对典型客家建筑类型围龙屋进行提炼，将厅房建筑转化为围墙，将坡屋顶转化为围墙檐
口，形成此具有客家建筑韵味和特色的建筑符号。
围墙上的门窗洞口与后期改造的河道上盖广场相衔接，围墙上设有刻浮雕和文字的地方，记载客家文化、习俗以及历史沿革。
节点4：64#构筑物为挡土墙，在其中间做整块大型浮雕，周边留有原表面翻新后的毛石肌理，记述中央苏区的革命事迹，体现红色文化。
节点5、节点6：在46#、47#建筑之间，55#、56#建筑之间，都有一块空地，利用这两块空地及其相应的空间尺度，设置两座岭南园林，既可供人们游览休憩，又补齐了风情街的缺口使构图趋于完整。
临街园林墙以圆方构图，白墙青瓦门窗洞，具有浓郁的岭南园林韵味。
两座园林分别以和园、平园命名，连在一起就是“和平”。
节点7：在41#建筑前的三角形空地设置王阳明雕像，既体现了王阳明的文化元素，也起到表示该处是风情街南端两侧均有沿街建筑的街道起点的作用。
节点8：在50#、51#建筑之间的大台阶两侧设一对古风立柱，与风情街北端入口的立柱相呼应。
柱四面刻上王阳明的核心思想如“致良知、知行合一、圣人必可学而至”等等。
点明此处空间节点是由大台阶上至阳明博物馆的空间序列
的起点。
节点9：在和平桥亭子旁的人行道绿化带设置具有客家建筑特色的由一横一竖两片墙体组合而成的文化景观墙，其
中横墙上刻“东山路客家民俗风情街”，竖墙上则是风情街的介绍文字。
节点9与节点1相互呼应，展示了风情街的范围和风格。
九个节点因地制宜、相辅相成，在客家民俗风情街的风格、氛围的营造上起到画龙点睛的作用。
3 市政设施设计构思
在市政设施设计中，对人行道铺装、机动车路面、绿化、路灯、庭园灯、树池、垃圾箱、座椅、公交站台、车挡等进行清洗、修复、更换、增设。
人行道铺装：统一采用新型铺装，部分建筑前如有高标准的新铺装则可以保留。
机动车路面：修补破损路段，将路面凿毛，表面铺沥青成为沥青路面，路面加标线，不但给人以崭新、色彩鲜明的观感，而且可减少交通噪音、磨损、灰尘粉尘，便于改造。
绿化：更改及补种部分主景植物，打开部分绿化屏障，增设公共开扬空间以满足商业休闲需求，丰富城市街道空间。
路灯：更改为仿古式路灯。
庭园灯：在福和大道路口的开放式庭园和街道里的两处岭南园林的适当位置，布置庭园灯，更添古典韵味。
树池：将原有瓷砖、马赛克树池更改为木座椅树池，在一些空间较为宽敞的地方也添加这种木座椅树池；在原有裸
露土壤的树池上增加铁架保护土壤。
垃圾箱：统一更改为木质或木色框架的垃圾箱，与客家民俗风情街的整体风格相协调。
座椅：更改为木质座椅，在一些空间较为宽敞的地方也添加这种木质座椅。
公交站台：更改为仿古式公交站台。
车挡：使用石材车挡，美观且耐久。
4 灯光夜景设计构思
建筑立面照明采取两种方式：射灯泛光照明、串灯轮廓照明。
在街道和庭园，还通过选用仿古式路灯和庭园灯的方法来增添古典韵味。
4.1 射灯泛光照明
对于风情街里部分公共建筑如办公楼、酒店、银行，用射灯投射的灯光将整幢建筑物或建筑物某些突出部分均匀照亮，以它的不同亮度，各种阴影变化及对比，颜色的搭配等，使建筑物在黑暗中获得炫目亮丽的效果。
4.2 串灯轮廓照明
东山路的建筑以构配件多、各空间和形体尺度小而亲切、门窗多的多层住宅为主，所以街道的建筑立面照明主要是串灯轮廓照明。
它以黑暗夜空为背景，利用建筑物错落有致的轮廓、墙面与门窗的虚实对比，布置串灯，将建筑物的轮廓和虚实勾画出来，形成流光溢彩、晶莹剔透的效果。
灯光夜景设计在时间上将街道景观进行了延伸和扩展，提升、美化和丰富了风情街的整体形象。
5 结语
东山路客家民俗风情街的建筑立面设计、空间节点设计、市政设施设计、灯光夜景设计，充分展示了客家文化、岭南文化、中央苏区红色文化、王阳明文化在和平的历史积淀，体现风情街乃至和平深厚的历史文化内涵，它的建成必将成为和平县引人入胜的一道城市景观。
作者简介：黄锋，高级工程师。