上善若水,水利万物而不争
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”
道德经·第八章
春秋老子
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
译文：
最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道的意思
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道的意思《“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”的含义与赏析》一、句子含义“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”这句话的意思是，最高境界的善就像水一样，水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于众人都不喜欢的低洼之地，所以最接近于“道”。
二、衍生注释1.“上善”指的是最高层次的善、美德或者美好的品质。
这种善不是普通意义上的善良，而是一种近乎于道的、具有深远内涵的善。
2.“若水”，将善比作水，水是一种非常特殊的物质。
它无处不在，是生命之源，能够滋养万物。
3.“利万物而不争”，水在自然界中默默发挥着巨大的作用。
它灌溉农田，使庄稼生长；它为动植物提供生存的基本条件，却从来不向万物索取回报，也不会因为自己的功劳而争名夺利。
4.“处众人之所恶”，人们通常不喜欢低洼、潮湿、阴暗的地方，而水却汇聚在这些地方。
这体现了水的一种低调、谦逊的品质。
5.“故几于道”，因为水具备了这些特质，所以它非常接近老子所说的“道”。
“道”在道家思想里是一种形而上的、主宰万物运行规律的存在。
三、赏析1.哲理之美-这句话蕴含着深刻的哲理。
它告诉我们，真正的善不是表面的、带有功利性的行为，而是一种像水一样默默奉献、与世无争的境界。
在现实生活中，很多人在做了一点好事就急于求回报，或者为了名利去做所谓的“善事”，这与水的善相比就显得渺小了。
水就像一个默默的奉献者，不求任何外在的东西，这种品质是值得我们敬仰和学习的。
2.形象的比喻-以水喻善是非常形象的。
我们都能看到水的特性，它的流动性、包容性和滋养性。
这种比喻让抽象的“善”和“道”变得容易理解。
就像我们看到一条河流，它不分昼夜地流淌，滋润着两岸的土地和生物，它不会因为自己流到了不被人看好的地方而停止，这就如同真正有善德的人，不会因为外界的环境而改变自己的本心。
3.对人性的启示-从人性的角度来看，它启示我们要谦逊低调。
上善若水水利万物而不争
上善若水水利万物而不争上善若水，水利万物而不争，这个标题中蕴含了丰富的哲学和生活智慧。
水，是自然界中最柔软的物质之一，然而，它却具有非常广泛的影响力和力量。
这个标题反映了一种以和谐、平和和包容为原则的生活态度。
本文将从不争、利他、平和、包容这四个方面来阐释上善若水的哲学内涵。
首先，上善若水告诉我们不争的智慧。
水在流动的过程中总是遵循最小阻力原则，不会与任何事物争斗或碰撞。
这是因为水具备了适应性和柔软性，它能够根据周围环境变化而灵活调整。
对于人们来说，与其苦苦争斗、争权夺利，不如看淡一切，接纳现实。
只有抱着平和的心态对待生活，人们才能够获得真正的平静和幸福。
其次，上善若水强调了利他的原则。
水不仅为自己流淌，也为他者带来了巨大的利益。
水能够滋润大地、滋养万物，用自己丰富的元素和能量滋养生物。
同样，人们也应该学会利他，乐于助人。
只有通过帮助他人、为他人创造价值，我们才能够实现自己的价值，并获得他人的尊重和回报。
再者，上善若水倡导了平和的处事态度。
水的流动是平静而稳定的，它不会随意激烈地剧变。
人们在处理问题时，也应该保持冷静和平和的心态。
不论遇到何种状况，我们都应该保持稳定的情绪和冷静的态度去应对。
只有这样，我们才能够更好地思考和解决问题，保持头脑的清醒和冷静。
最后，上善若水鼓励人们具备包容的品质。
水流不断地向前行进，它不选择性地接纳一切阻拦它的物体，不会对任何东西产生偏见或偏爱。
人们在处理和相处时，也应该学会包容。
只有宽容和理解他人，不计较、不嫉妒、不攀比，才能够建立良好的人际关系和和谐的社会环境。
总的来说，上善若水是一种追求和谐、平静和包容的生活态度。
通过不争、利他、平和、包容，我们能够更好地处理问题，改善人际关系，达到个人修养和社会和谐的目标。
尽管水看似柔弱，但它却能够改变世界，启示我们如何以柔克刚。
希望每个人都能够从上善若水的哲学中受益，用平和的心态去面对生活中的各种困难和挑战，实现内心的深层成长和全面发展。
上善若水,水利万物而不争的中文解释
上善若水,水利万物而不争的中文解释上善若水是一句源自《道德经》的名言，它传达着一种心态和生活哲学。
相较于坚硬的石头或强大的洪水，水的特点是包容、温和、无私，这正是上善若水的深刻内涵。
首先，水是一种既柔软又坚强的力量。
它能够适应各种形态，填满细小的孔隙，也能够顺利流淌在陡峭的地形中。
水的坚韧在于它具备了迎接变化和困难的能力，它在流经大地的过程中无所畏惧，没有停滞不前的懈怠。
同样，人们在面对人生中的挫折和困难时，也应该像水一样保持坚韧和乐观的态度，勇往直前。
其次，水的本质是包容与宽容。
无论是高山上的瀑布还是平原上的小溪，水总是不分贵贱、无差别地滋润着每一个角落。
它将雨水滋养了枯竭的土地，拯救了干渴的生命。
同样，上善若水的哲学鞭策着我们要学会宽容与理解，尊重他人的差异和各自的选择。
我们应该摒弃成见和偏见，用宽容的心态去与他人交流，建立和谐的人际关系。
再次，水的特性是无私的给予。
水能够以最真实、最自然的方式存在于我们的生活中，不求回报地滋润我们的存在。
它是最基本而又最重要的生命之源。
同样，上善若水启示我们应该用无私的心态去关心他人，乐于助人。
当我们愿意主动给予自己的时间、关心、信任和爱，我们才能收获更多的快乐和成长。
最后，水可以化解争斗和纠纷。
它能够磨平岩石的棱角，东流入海中。
它以包容和温和的方式解除冲突，使得万物和谐共存。
上善若水的精神告诉我们，在纷争与矛盾面前，我们可以采取缓和的态度和方法，通过对话和妥协来促进和解并达到真正的合作共赢。
总之，上善若水是一种既有人生智慧又具有指导意义的哲学思想。
它告诉我们，在面对困难时要坚韧不拔，在待人接物时要包容和宽容，在与他人交往时要无私奉献，在解决问题时要以缓和的态度去磨合和解决分歧。
只有以水的心态对待生活，我们才能真正实现人与人的和谐相处，让自己的生命焕发出无穷的活力和美好。
上善若水原文赏析
上善若水原文赏析
上善若水是一个成语，最早出自于先秦·老子《道德经》。
一、成语原文
老子《老子·八章》
上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
二、成语译文
上善的人如同水一样。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
水滋养万物而不与之争夺，汇聚在人们厌恶的低洼之地，因而，近于大道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
他居于低洼之地，思虑深邃宁静，交接善良之人，说话遵守信用，为政精于治理，处事发挥特长，行动把握时机。
夫唯不争，故无尤。
三、成语寓意
意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢，拥有高尚
的品格，一切随缘随遇而安，学会以淡然的心态面对生活，面对人生路上的一切波浪曲折。
对老子上善若水的理解
对老子上善若水的理解
上善若水，水善利万物而不争。
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
水和我们平时的生活很亲近，我们每天都要接触到，水常常被认为是生命之源，无论是我们人类还是动物，还是植物，离开了水，我们就没有办法生存下去，而且水的力量非常的大。
古人就有“水能载舟，亦能覆舟”的说法，水的力量是很大的，她能滋养一切，也有能量覆灭一切。
但是水却是永远往低处去流，别人不愿意去的地方它都去，这世界上最深的地方，都是水去的地方，它永远流往低处去滋养万物，这就是水的特性。
因此老子也说：“上善若水”。
就是要告诉我们要向水学习，水的品德就是我们要学习的榜样。
道德经关于水的原文
道德经关于水的原文
道德经第八章
上善若水，水善利万物而不争，处众人所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，
言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
抱怨悬壶济世，压力酿酒。
难忘口渴，始终从容。
水润物无声，善利万物而不争。
善
者不扬名，无爱好之心；尚德者一心行德，愿望远离。
莫与之争，不易遭伤害。
政治家应
为民造福，不应为己谋益。
他们应该遵循“上善若水”的原则，不争不抢，合适时机行动，让自己和社会都沉浸在和谐和安宁之中。
“上善若水”是取之池深而不浊，威力渐进而不穴。
善者行事之时，渊澄情寂，不沉
溺于声名利禄，不争占有，不舞馆阁，不因权力而骄傲，在适当时机行动，表现出内在的
力量。
这就是真正的力量。
善人之道，宜如水静，宜如山上木之朴素。
如果我们能够把这种善良应用于我们的行为和行动中，我们将能够带来极大的力量和
影响。
我们应学会与人为善，以身作则，待人宽容，推己及人。
只有如此，我们才能使自
己和社会都得到快乐和平安。
水可以给我们带来启示，让我们走上和谐的道路，让我们制定出正确的行动计划。
它
默默地流动着，在无数个年代中没有停息，为地球上的生命提供着生命的源泉。
如果我们
的思想和行动都能像水一样自然的流动，不以己之私利为重，而是以人为本，我们将会成
为一个新的社会力量，影响并改变世界的现状。
上善若水,水善万物而不争,天下莫能与之争赏析
上善若水,水善万物而不争,天下莫能与之争赏析1. 上善若水呀，就好像水一样，总是静静地流淌，却滋养着万物。
比如说，小李做人做事特别低调，从来不争功劳，但每次团队里需要帮助，他总是第一时间伸出援手，就像水一样滋润大家的心田。
2. 水善万物而不争，不就是默默做事而不去争夺嘛？就像小王在公司里，每次大家讨论方案的时候，他总是愿意倾听，不争着发表自己的观点，但等到大家遇到困难的时候，小王总是能默默地提供支持，就像那涓涓细流，悄悄给大家力量。
3. 你看那“上善若水”的人，就像那流淌的小溪，柔软却有力量。
就像小张，总是在别人需要的时候帮助，但从不要求任何回报，他的善意就像水一样，看起来不起眼，但真正需要时才发现它的珍贵。
4. 水总是往低处流，这不就是谦虚和无私的象征嘛？就像小陈在朋友中，总是愿意退一步，为别人考虑，不抢风头。
正因为如此，大家都愿意和小陈相处，觉得他就像水一样，既温暖又包容。
5. 上善若水的感觉，不就是柔而有力嘛。
像小刘那样，即便遇到挑战，也从来不与人正面对抗，而是以自己的方式解决问题，就像水能绕过石头继续前进一样。
这样的人，看起来不显眼，但最后往往是最有韧性、最有智慧的人。
6. 哎呀，“水善万物而不争”就是告诉我们不要斤斤计较嘛，就像小赵，总是愿意成全别人，他从来不和人争名利，但奇怪的是，大家却都尊重他，这不就是“天下莫能与之争”的意思吗？7. 水虽然柔弱，但它能穿石；小孙就像那水滴一样，看似不强大，但日复一日地努力，最终打动了所有人。
她从不和别人争什么，但她的付出大家都看在眼里，没人能忽视她的存在。
8. 上善若水也是一种心态，就像小李对生活的态度一样，随遇而安，不管面对什么环境，他总是能找到自己的位置，像水一样适应每一个容器，这种平和的心态让他生活得很自在。
9. 上善若水是不是有点像我们在团队中做协调的角色呀？就像小马，总是在团队内部缓和矛盾，像水一样润滑大家的关系，既不抢风头，也不推卸责任，这样的存在就是不可或缺的呀。
上善若水,水利万物而不争的人物例子
上善若水,水利万物而不争的人物例子上善若水，水利万物而不争，这是一句来自《道德经》的名言。
它告诉人们：最高的善，应该是像水一样，能够滋润万物，但不争夺、不攀比。
下面，我们就来看看哪些人物能够体现出“上善若水”的精神。
1. 孔子
孔子是中国历史上著名的思想家、教育家，被誉为“万世师表”。
他的思想强调“仁爱”，主张“和而不同”。
他的教育理念和方法，也都体现了“上善若水”的精神，即不争夺、不攀比，而是滋润灌溉学生的心灵。
2. 李白
李白是唐代著名的诗人，他的诗歌充满了对自由、对生命的热爱。
他的诗作中，经常出现水的形象，如“青山横北郭，白水绕东城”，“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯”，都体现了水的自由、流动、包容的精神。
3. 隋炀帝
隋炀帝是中国历史上的一位皇帝，虽然他的统治被认为是暴虐的，但他也有着一些积极的举措。
其中最有名的，就是他下令开凿大运河，将长江和黄河连接起来，使得南北交通更加便利。
这项工程的成功，正是因为水的流动和包容，才得以实现。
4. 马云
马云是中国著名的企业家、商人，他创办的阿里巴巴，成为了
全球最大的电子商务公司之一。
马云曾说：“我们要像水一样，不断地流动、不断地变化，才能够适应时代的变化。
我们不要跟任何一个人或者企业去争夺这个市场，而是要通过改变，让这个市场变得更大。
”
这些人物的不同，却都体现了“上善若水”的精神，即不争夺、不攀比，而是滋润灌溉他人，让自己的生命更加充实、有价值。
这个精神，不仅是历史上伟大人物的标志，也是我们每个人都可以追求的生活态度。
关于老子哲学“上善若水”的领悟与解读
关于老子哲学“上善若水”的领悟与解读
最近，利用闲暇时刻看了中国哲学史，里面有老子的一句话“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
在这里，老子说到了水的特性：谦卑、宽容、无争。
我对这句话是这样理解的，水纳百川，水是大自然最温柔的礼物，因为地球有了水孕育了人类，平衡了生态环境。
我们在生活中做人做事也应该是充满正能量，充满阳关，向上的心态，为人处事应该随和，像水一样柔和，宽容，大度。
无论是暴风雪雨还是人生逆境，都应该用宽大的心态处理它。
对当今世人来讲，老子讲的一连串人生哲学的行为准则和品格，不可能集中在一个人身上，那样要求实在太难、太苛刻了。
不过可成为我们立身处世的典范，完善的人格也应具有这种心态与行为。
我们做事做人当如水，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的地方，做别人不愿做的事。
在日常生活和工作中，要忍辱负重、任劳任怨尽其所能地贡献力量帮助别人，而不要与人争功争名利。
老子道德经第八章原文及译文
老子道德经第八章原文及译文老子道德经第八章原文上善若水。
水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子道德经第八章译文最善之道，好比水的特点：水能滋润万物，却从不与事物争夺；它选择生命薄弱之处而存在，因此更能与道相近。
它居于低洼之地，因此心胸广阔；它在处理事物时，以柔和为原则，因此更能与仁爱相近；它言行一致，言出必信，因此更能体现忠诚；它以正当的方式治理事物，因此更能彰显治理的能力；它在行动时审慎自持，因此更能把握时机。
只因为不与事物争夺，所以没有人能斥责它。
目录1.介绍2.上善若水的内涵1.水的特性与道德观念2.对待他人的谦逊与善意3.忠诚与信任4.柔和与理性3.上善若水的实践1.以柔克刚2.以心胸广阔待人3.言行一致4.以正当的方式处理事物5.灵活把握时机4.结论1. 介绍《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部著作，被誉为中国道家文化的经典之作。
其中第八章提到了”上善若水”这一道德准则。
本文将探讨”上善若水”的含义和意义，以及如何在现实生活中应用这一道德准则。
2. 上善若水的内涵2.1 水的特性与道德观念水具有滋润万物的特性，而且却不与事物争夺。
这种特性被用来比喻最善之道，强调了柔弱胜于强硬的思想。
在道德观念中，我们应该尊重他人，不与他人争斗，而是以温和、柔软的方式对待周围的事物和人。
2.2 对待他人的谦逊与善意“上善若水”还强调了在对待他人时应该保持谦逊和善意。
水选择生活在低洼之地，表明了它的谦卑。
在我们与他人相处的过程中，要保持谦逊，不以高高在上的姿态对待他人，以及接纳他人的存在和观点。
2.3 忠诚与信任水言行一致，言出必信。
在道德准则中，忠诚和信任是非常重要的价值观。
我们要言行一致，言出必信，这样才能赢得他人的信任。
只有建立了信任，才能保持良好的人际关系，并实现和谐的社会发展。
2.4 柔和与理性“上善若水”中还强调了柔和和理性的重要性。
（完整版）上善若水赏析
（完整版）上善若水赏析《道德经第八章》上善若水赏析“上善若水”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出处：老子的《道德经第八章》（易性第八）：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
上善：至善，最完美；水：这里喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
它的字面含义是：最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。
正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
老子手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。
”他认为上善的人，就应该像水一样。
水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德。
江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他善于处在下游的位置上，所以成为百谷王。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
”这是老子对“水德”进一步展开了，而且把它与“人德”相比较了。
“居善地”。
水的特性是向下。
因此，水一般都是一刻不停地、毫不犹豫的奔向那些低洼之处——世俗的人们最厌恶的地方，这是“水往低处流”，但人是要“人往高处走”的。
如果在人际交往中，大家都要往“高处”走，那就势必要“争”，轻则拳脚相加，头破血流，重则你死我活。
道德经里关于水的句子
道德经里关于水的句子《道德经》是中国古代的一部哲学文化经典，其中关于水的句子多有启发和深意。
下面列举了10个关于水的句子，以及对其意义的解读。
1. “上善若水。
”这句话出自《道德经》的首句，意味着最高的善行就像水一样。
水是柔软而坚韧的，能适应各种环境，无私地滋润万物。
人们应当以水的品质来行善，不自私、不争强好胜，而是以柔和的态度对待世界。
2. “水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”水具有广泛的利用价值，但它本身不争不斗，不与其他事物竞争。
正因为它无私无欲，被人们所忽视和轻视，才更加接近道的境界。
这句话告诉我们要学会无私奉献，不追求功名利禄，才能达到真正的境界。
3. “善行无辙迹，善言无瑕谪。
”水的行为无处不在，但并不留下痕迹；水的声音柔和舒缓，没有瑕疵。
这句话告诉我们，善行应该无处不在，但不必张扬；善言应该真实明了，但不必华丽。
只有如此，才能真正做到无欲无求。
4. “上善若水，水善利万物而不争。
”水是最好的榜样，它无私地利益万物，而不与其他事物争竞。
这句话告诉我们，要学会像水一样，善于无私奉献，不与他人争斗，才能真正做到无为而治。
5. “水的善行，是因为它喜欢低下去。
人们也应该效仿水的品质，能够低调谦虚，不自负。
”水流下的方向都是向下，因为它喜欢低下去。
人们应该像水一样，保持谦虚的态度，不自负、不傲慢。
只有如此，才能与他人和谐相处。
6. “水以其柔，处众人之所恶。
”水是柔软的，而人们往往讨厌柔弱。
然而，正因为水柔软，它能适应各种环境，具备强大的包容力。
这句话告诉我们，应当像水一样，保持柔软的品质，不要争强好胜，而是以包容的心态对待他人。
7. “水能载舟，亦能覆舟。
”水既能够载舟，也能够覆舟。
这句话意味着水具有两面性，既可以帮助人们，也可以对人们造成威胁。
人们应当学会正确利用水的力量，而不是被其所控制。
8. “上善若水，与道偕行。
”这句话强调水的善行与道是相辅相成的。
水的善行能够引导我们走向道的境界，而道的指引也能够让我们更好地学习和运用水的品质。
什么叫上善若水任方圆
什么叫上善若水任方圆“上善若水”语出《老子》第八章。
上善若水，水利万物而不争。
”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
原文是这样的：上善若水。
水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
老子推崇上善若水。
他认为人最美好的品行就应该如水一样。
水有很多地方值得我们学习~其一，水往低处流。
启迪我们做人，尤其是握有一定权力的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身利益，特别是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们摆脱贫困，步入小康。
其二，水溶万物而不争。
水与千千万万种物质，溶为一体，构成了人们生活中不可缺少的茶水、药水、墨水等物质，在这诸种物质的排名中，水都居于第二位。
然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应该不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。
其三，水随遇而安。
无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能顽强地生存。
即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。
水的这种豁达顽强的精神，启迪我们即使是处于艰苦的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。
其四，水遇寒而结为冰。
水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的灵活性。
尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是困难的时候，越是要增强凝聚力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，才能克服困难，夺取胜利。
其五，水质透明，清澈见底。
水的这种鲜明特性，启迪我们做人要光明磊落，襟怀坦白。
“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。
我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远保持健康的肌体。
其六，水的公平。
水是最公平的，些许倾斜都会破坏水面。
因此，我们常常希望掌权者要“把一碗水端平”。
公平、公正是社会文明进步的根本体现，也是我们做人做事的基本准测。
只有“端平一碗水”，才能赢得民心。
上善若水的注释
上善若水的注释
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
夫唯不争，故无尤。
这什么意思？
我来答
DUANGa112
LV.5 2019-11-02
意思：
最高的善像水那样。
水善于帮助万物而不与万物相争。
它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。
上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要想水那样待机而动。
原文如下：
“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。
”
出自《老子》，作者为老子。
上善若水的意思解释和典故
上善若水的意思解释和典故“上善若水”这个词大家都听过，却鲜有人知道它的意思，让我们一起来学习一下吧。
下面是由小编为大家整理的“上善若水的意思解释和造句”，仅供参考，欢迎大家阅读。
意思：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。
这里实际说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。
解释：上善若水，是最高境界的人的德行，就像水的品性一样，泽被万物而不争。
上善：最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。
逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。
乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的圣人。
达到尽善尽美的境界，就和圣人差不多。
这句话可以理解为：水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，故天下最大的善性莫如水。
出处：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无忧。
——老子《道德经》影响：老子曰：上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
并对孔子有重大的影响。
孔子：“水有九德，是故君子逢水必观。
”《孔子家语·三恕》：“孔子观于东流之水，子贡问曰：‘君子所见大水必观焉，何也？’孔子对曰：“‘其不息，且遍与诸生而不为也。
夫水似乎德，其流也则卑下，倨邑必循其理，此似义；浩浩乎无屈尽之期，此似道；流行赴百仞之嵠而不惧，此似勇；至量必平之，此似法；盛而不求概，此似正；绰约微达，此似察；发源必东，此似志；以出以入，万物就以化洁，此似善化也。
水之德有若此，是故君子见，必观焉。
’”《荀子·宥坐》：“孔子观于东流之水。
子贡问于孔子曰：‘君子之所以见大水必观焉者，是何？’孔子曰：‘夫水遍与诸生而无为也，似德。
老子中的名篇
老子中的名篇《老子》第九章《上善若水》原文：上善若水上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫为不争，故无尤。
解析：上善若水：拥有最高修养的人就如同水。
上，最。
上善，即最善，喻指道家的“圣人”。
老子崇尚水之德，此处以水的德行喻指“圣人”的德行。
所恶：厌恶的、不喜欢的，此处指不愿意居处的。
几：接近。
渊：沉静，深藏不露。
与：指与别人结交、相处。
政善治：为政善于治理国家并取得成效。
动善时：行动善于抓住有利的时机。
尤：责怪，怨恨。
赏析：拥有最高修养的人就如同水。
水善于滋养万物而不与万物相争，停留在众人都不愿居处的地方，因此其境界很接近“道”。
这类人，居处善于选择卑下之地，心胸善于保持沉静而深不可测，待人总能真诚、友爱、无私，言谈总能恪守信用，为政总能把国家治理好，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。
正因为不与万物相争，也就不会引来责怪和怨恨。
老子在自然界万物中最推崇水，认为水德是接近道的。
为什么水德接近道呢？对此，王夫之是这样理解的：“五行之体，水为最微。
善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。
”水滋润万物而对万物无所求，且甘于居处在最潮湿的地方。
以不争争，以无私私，是水最为明显的特性。
水给人的印象非常好。
它滋润万物，赋予万物以生命，并促使其生长、繁衍。
它清洁干净，可以涤荡世间一切污秽。
它流动无方，充满生机和活力。
它无色透明，却能映射出天空与大地。
它包容一切，对万物等同看待，毫无偏私。
它美妙纯粹，构成如画风景……水的流动，形象地诠释了时间的流逝，象征着无穷无尽的智慧，也在向我们昭示一些更大更根本的东西。
只希望我们的知性永远如同水一样，灵动清澈，永不干涸。
在本章中，老子还以七个“善”字，对水德进行了详细的阐释，这其实也是在介绍“圣人”所应具备的品格。
最后，他得出结论：为人处世的要旨，即为“不争”。
也就是说，宁可居处在别人不愿意居处的位置，也不去与人争利，因此也就不会招来别人的责怪和怨恨。
道德讲堂之诵读经典
《道德讲堂》之诵读经典
经典一：《上善若水》（出自老子《道德经》第八章）
“上善若水。
水善利万物而不争，处众人所恶，故几於道矣。
居善地；心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫惟不争，故无尤。
”
译文：最善的人好像水一样。
水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。
最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
经典二：《爱人者人恒爱之》(出自《孟子·离娄下》)
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。
君子以仁存心．以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
译文：孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。
君子内心所怀的念头是仁，是礼。
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。
爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
关于水奉献的古文
关于水奉献的古文
关于水奉献的古文，老子在《道德经》第八章中说：“上善若水，水利万物而不争。
夫唯不争，故无尤。
”这段话表达了水的至善特质和奉献精神。
这段话中，“上善若水”意为最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
“水利万物而不争”则进一步阐述了水对万物的奉献和包容。
“夫唯不争，故无尤”一句，解释了为何水被称为至善。
正是因为水从不与万物相争，所以不会引起任何矛盾和怨恨，自然就没有过失和罪责。
这段古文以水为比喻，表达了无私奉献、利他主义的崇高境界。
同时，也强调了不争、无我的处世之道。
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上善若水，水利万物而不争
上善若水，静水流深。
“水滴石穿，逝水光阴，水自无言，江河不尽，悠悠也传情，涓涓也在心……”如酒醇香、似茶耐品的音乐与歌声，沁人心脾，润物无声。
水，无色无味，无影无形，无语无声，无欲无争。
水本为万物之源，滋润万物，但从不与万物争高下。
有一种无私奉献、不求回报的胸怀。
用最低的姿态穿行在自然与万物之间，不择高处，跌宕有其勇。
不眷恋净地，涤除尘垢印证境界。
用平常之心，于低处娴静随性，于险处独添一种风景，于污浊处自留一脉清白。
争则不争，水遇物而分流，不与物争，却能汇聚江海，有容乃大。
水的流动，可以冲刷污浊和迂腐，掠去辛酸，纷乱，嘈杂……
水，随遇而安。
给了山林，水便是清澈的涓涓溪流；给了大海，水便是浩瀚无边，涛走云飞；给了江河，水便是浪涛滚滚，悠悠荡荡，深沉不渝，东流而逝；给了湖泊，水便是平静如镜，照出山水、日月恒久的美丽；水遇洼地，则成湖泊海洋；水遇沟壑，则成溪流河江；水遇潮汐风卷，就会逆转直上，惊涛骇浪！
水之柔，在于水的无形，可方可圆，适环境而存；水之刚，在于水的压力有多大，能量就有多高；水之烈，在于可以排山倒海，泥沙俱下；水之恒，在于柔韧滴水，可以滴穿磐石；水之善，在于可以滋养生命，灌溉田园，洗涤污浊；水之变，在于可以升华，凝结。
水之广，在于自然处无所不在。
上善若水，海阔天空，四海知音。
人生有寒暑，日月有晴阴。
庄子曰：君子之交淡如水。
不是患难与共的知己，亦不是有利欲熏心之想的酒肉朋友。
在经意和不经意间，给你的人生打开新的契机。
无欲无求之中，只有清澈在心，平淡而轻松；淡如山中清泉，自然而纯净，淡如涓涓细流，清澈而透明；淡如井中佳品，甘甜而醇爽。
如今物欲横流的喧嚣社会，很难看到淡如水的君子之交了，也就更难觅李白笔下那“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”的君子之交的至高境界了。
上善若水，厚德载物。
也许，在现在这个世界上，在多数人眼中，却变成了一种地地道道的“傻”，就如人们说现在学雷锋的人是傻子一样。
社会道德在宣传奉献，而今天在人的心目中，却总想占便宜、走捷径。
也正如人们常说的：现在提倡的，正是我们社会所缺少的，甚至可以说是将要灭绝的。
这种提倡，说明社会道德已沦陷到了无底深渊。
“饮水思源，涌泉报恩，萍水总相逢，水乳总交融，上善若水，静水流深。
”悠远旖旎之间囊括万千气象，浩大豪迈中饱含挚情与哲思。
天地无私，磊落乾
坤，上善若水，厚德载物。
无欲则刚，有容乃大。
简单，却又那么难。
一个人如要效仿“上善若水”的无私善行，便要做到如水一样至柔、至刚、至净，而且具有“有容乃大”的博大胸襟和气度。
人心亦如水，于淡泊以名志，宁静以致远的淡然中，陶醉于“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的人生境界里，漫步于上善若水的悠然里，那便是人生的最高境界！。