中西方管理差异和企业实践概述

中西方治理差异和企业实践建议

西方是通过平等、契约和权利形成的个体主义，而东方是在仁、义和礼基础上形成的集体主义，在日本等国家表现尤为突出，我认为中国的传统还不是简单的集体主义，而是在团队中完成自我，从仁义礼的解释来看，礼是礼俗、制度和典范，义确实是"宜"，是要合理的运用礼，确实是孔子讲的"摄礼归义"，那么如何合理的运用礼呢？答案确实是孔子讲的"纳礼于仁"，那么什么是仁呢？仁从字形来看，是"人"和"二"组成，也确实是讲在我之外还有不人，我们做任何情况的时候都要考虑到不人，确实是"己所不欲、勿施于人"，因此中国完人的标准是只求做一个四面八方和我有关系的人所希望于我的，而又是我的确能够做到的那样一个人，不能仅做想做的事，应做该做的事，因此也要考虑自身情况做能做的事。事实上个体主义和集体主义并无好坏之分，就像西方和日本都能取得成功一样，中国的仁义礼事实上是"天人合一"和"道法自然"的产物，既是最合乎自然规律的，又是最难掌握的，就像一黑一白专门清晰，但在黑白中加入一个调节而生成的灰色却是千变万化的，而恰恰

确实是多了那个调节，才使得"三生万物".合乎规律使得中国的传统思想充满希望，但难于掌握又使得传统必须现代化。

有种观点讲中国是伪集体主义，即表面上讲集体主义，实际行的利己主义，再往深层次来分析，我们会发觉真正的平等是不存在的，就像真正的自由是不存在的一样，西方解决那个问题的方法是建立在个人基础上而产生的明确有形的精细化分工、职业化和制度化，其代表确实是科层制。事实上从西方的科学那个词就能看出，科（科目）本身确实是细分的意思，西方解决差异和变化的重要方法是精细化，尽可能把所有的前提条件给界定清晰，如此结果确实是唯一的，从而实现明确、简单和可操作，如此才使得大规模应用有可能得以实现，中药和西药的应用差异就讲明了这一点。而中国处理不平等的方法是效法自然，用伦理这种无形的东西来规范社会的运行，理想的状况是大伙儿都各安其位，各尽其责，但这不是人们生来就能够做到的，就像西方认为人生而有罪一样，东方认为人生而有缺陷，要靠修身来完善，并把此作为一生的目标。但中国的礼从来都不是制约人的，而是引导人发觉本性，顺性而为，靠人的自觉和自律，而人之因此能够自觉和自律，是由于伦理礼仪是符合自然规律的，是顺天应人的，是变化中不变的部分，就像父慈子孝，不是

要求父需慈和子需孝，而是父本性确实是该慈的，子本性确实是该孝的，是顺其自然的结果，不是强加规范的结果。但尽管是顺应人共同的本性，却由于每个人修身的差异，因此导致了专门多的变化和不同的适应，也确实是孔子讲的"性相近，习相远"，而中国人处理变和不变关系的重要原则是外圆内方，即在不变的原则（法规）上能够进行适当的变通（权宜＝权力，事实上假如一切都依法而行就不存在权力，因此权力确实是能够决定如何权宜变化），那个思想在我们古代的钞票币上的体现确实是外圆内方的铜钞票，这本应该是权不离法，权以法本，但由于执行的人往往没有专门深的理解和缺乏自身的修养而导致中国的全然积弊"权大于法"，权宜变化变成了为自己谋私利。追求仁道的环境、自觉自律的制约方式加上权大于法的现实就形成了所谓伪集体主义现象，特不是近代西方强盛，中国人也就在学习西方的过程中倾向于向外寻求物质满足，倾向于功利和倾向于无限向前的求新求变，反而传统中国人自省修身的精神、和谐共处的原则和活在当下的幸福逐渐在失去，同时也失去了协调平衡的作用，因此中国人在得到的同时感受更加迷茫，得到转瞬成空虚，尤其是中国现前享福的旧人生观和西方功利现实向外寻求物质满足的新人生观结合，便形成了现在社会的放纵和贪污，形成了人欲横

流的可悲现象，伪集体主义、迷茫空虚加上人欲横流这都不是传统文化的错，而恰恰是缺失传统文化的错。

事实上中国人传统价值观的目的不是建功立业，不是生官发财，不是扬名立万，而只有一个目的，确实是修身，修身是通过入世践行的方式来完成，因为道本身确实是道路的意思，因此工作和事业对中国人来讲只是关心我们修炼自己的方式，本身并没有意义，因此在"修身、齐家、治国、平天下"中并没有看到"立业".另外中国人的思想是从自然中来，所谓"道法自然"，那么道是什么呢？"一阴一阳谓之道"确实是讲阴阳的变化形成了道，那么如何掌握运用这种变化呢？那确实是中庸，即合理，因此中国人从来都不绝对的看待问题，没有最好，只有合理，比如权大依旧法大的问题，中国人的思维确实是以法为本，但需依照实际情况予以调整以适应变化，以合理为目标。道法自然、修己安人和中庸和谐这些中国传统文化必须要得到继承和发扬，才能找到中国人的根，同时这些也是整个人类世界包括西方社会进展的方向，因此西方提出"21世纪是中国人的世纪".但这些传统也必须同意现代化的洗礼，因此我特不赞同现代化是传统的现代化，虚的道不立则实的术就难以实施发挥效果，

我们必须在深入理解和践行中国传统文化的基础上努力学习西方的科学才能找到进展之路。

但由于中国的文化要靠自省和修身去理解和学习，再去阻碍他人，真正理解和运用必须有专门长时刻和实践的磨练，因此孔子讲"五十方知天命，七十才为所欲为而不逾矩"，因此越是基层越是要学习西方，严谨严密的精细化，尽量将工作例行化减少变化，保证企业基础稳定运作，假如讲"德"是中国传统的文化，"才"是西方的科学技能，则基层能够以才为先来适应企业快速大规模的进展；基层通过实践和时刻的磨练到了中层后要紧的工作确实是处理例外事件并将例外不断例行化以完善制度，也确实是在可预见的范围内合理的处理小的变化，还有确实是营造和谐的工作氛围，到了中层就要求德才兼备；到了高层要紧的工作确实是脱身出来预测变化和选择方向以及以身作则，躯体力行的来创建企业文化，高层要紧是以德为先，由于德是要顺应人的本性才能有生命力，因此不存在哪个人的德和哪个企业的德，只有传统的德，是存在于所有人的心中的，企业的领导人和高层只有自身先修炼好德行才能去阻碍他人。在实践中企业需要注意三点：1、中国目前由于道德教育缺失，年轻人普遍浮躁，但企业不可能花专门大的成本和时刻对职员先进行德育

再使用，因此要加强例行化精细化制度化工作的基础建设（使用现代的技术、工具和方法完善优化细化基础的制度、流程和操作手册，以确保每一件事明确、简单和可操作），第一保证了企业的机制稳定运作，第二能够在工作实践中磨练职员教育职员，如制订工作打算确实是专门好的锻炼预见性、系统性和合作性的方式，第三即使职员离职也可不能阻碍到企业的正常运作；2、尽管企业不是学校要承担教育工作，但对职员的思想教育至关重要，因为一个企业真正的凝聚力、战斗力和生命力差不多上文化的力量，而实现的关键在于高层的修身自律，躯体力行和以身作则，由于越是高层越是权在法上，外圆内方的权在法上本无错，但如何把握以法为本，权不离法就要靠个人的修身和自律，事实上企业外还有社会的法，社会外还有天理的法，因此权再大最终依旧大只是法，所谓"天网恢恢，疏而不漏"的道理。职员的思想教育首先应从企业中取法传统道德的企业核心价值观的学习动身，同时首先是中高层的学习和保持一致以及以身作则，职员层面的学习要紧是行为层面同时结合考核不断强化，即使不能让职员真正理解和同意，作为一种要求也能够让职员"做一辈子假好人确实是真好人"，从而完成企业的使命；3、在企业中的中层是至为关键的核心因素，因为中层不是可有可无的而是企业的