国外马克思主义思潮第六讲-阿多诺

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浅析西方马克思主义及其代表人物阿多诺

浅析西方马克思主义及其代表人物阿多诺

浅析西方马克思主义及其代表人物阿多诺西方马克思主义是一个历史的概念。

西方马克思主义是20世纪具有影响力的西方社会思潮之一,又是一种具有非马克思主义倾向的非正统马克思主义。

其代表人物阿多诺著述极多,主要思想体现在阿多诺的哲学思想,主要体现在三个方面:一是否定的辫证法;二是文化工业;三是他的现代艺术观。

一、概念:西方马克思主义什么是“西方马克思主义”,关于这个问题存在着不同的看法,但其并非一个孤立的问题,而是一个具有深厚历史渊源的问题。

我们要回答这个问题,就得回顾我们的历史,从历史层面上看待这一问题,它是在特定的历史环境下产生的。

在一战后,俄国革命取得胜利,但在中西欧却无一例外地失败了。

卢卡奇和科尔施等人在总结革命失败的原因,探索革命道路的过程中,认为革命失败的原因就在于无产阶级的阶级意识丧失了,而这又是第二国际庸俗经济决定论导致的;同时这也证明俄国道路是行不通的。

后来到了1955年,法国的海诺·庞蒂对西方马克思主义基本特征作了概括,并首次把卢卡奇称为西方马克思主义的创始人,把《历史和阶级意识》一书称为西方马克思主义的“圣经”。

此后,这个概念才引起较大的反响。

在其发展长达80多年的历程中经历了三个时期.在时代针对不同的问题出现了思想倾向和重点各不相同的许多流派。

1.20世纪20-30年代,是西方马克思主义的形成期。

卢卡奇等人在寻找革命失败的原因,探索革命道路的过程中,形成不同于列宁主义的黑格尔马克思主义。

这时,西方马克思主义只是国际共产主义运动内部的一种非正统马克思主义观点,还没成为独立的社会思潮。

2.20世纪30-60年代,是西方马克思主义的鼎盛发展时期。

这个时期出现了法兰克福学派、存在主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义、解构主义马克思主义、新实证主义马克思主义等流派。

3.20世纪70年代以后,西方马克思主义进人了转向期。

这时,西方马克思主义向多元化发展,法兰克福学派、存在主义马克思主义、解构主义马克思主义、弗洛伊德马克思主义出现了分化,并出现了分析马克思主义、生态马克思主义、后现代马克思主义等。

西马-阿多诺

西马-阿多诺

3.对“文化工业”特征的研究
许多学者在总结他的思想后给出了自己理解的“文化工业”内涵。虽然具体 定义各不相同,但实质内容大同小异。衣俊卿教授认为,“文化工业是指凭 借现代科学技术手段大规模地复制、传播文化产品、文化商品的娱乐工业体 系”。他还指出大众文化的商品化、齐一化、欺骗性、操控性和统治性特征。 对于这些特征,学者们研究的侧重点各不相同。赵勇教授认为,“文化工业 的商品化特征是商品拜物教的表现形式,文化商品被抽去了所指(使用价值) 而变成了没有实际意义指涉的空洞能指,从而进一步具有了马克思所谓‘幽 灵般的’特征”。有的学者就从马克思对于商品的拜物教性质及其秘密的内 容具体展开来分析商品为何具有神秘特征的整个过程进行研究。而有的学者 从操控性和统治性特征入手,认为“文化工业”是晚期资本主义社会维持其 统治现状的软性策略,起着意识形态的作用,其中还对文化无论是艺术还是 反艺术形式都与幸福有关进行了探究。
5.对阿多诺思想存在局限性的研究
有的学者对阿多诺思想的局限性进行了研究,概括成以下四个方面:过分强 调技术和技术理性的作用;没有对新的文化生产形式产生的必然性给予必要 的肯定;无法解释新的文化现象;存在对大众文化的歧视。赵勇教授认为, “阿多诺在特殊语境下的文化工业批判理论具有悲观主义色彩,同时也打上 了他本人那种‘上流文化保守主义’的烙印。这样,此种理论也就不可避免 地具有了某种精英主义和悲观主义的色彩,这也正是它后来遭人质疑、为人 诟病的地方。”但也有学者从阿多诺的后期文本分析,认为他的思想还是存 在着积极性,并且从四个方面展开具体论述:阿多诺大众文化具有历史性特 征;大众文化在一定程度上也具有否定、超越的特质;大众文化自身存在着 “解毒剂”;大众不易控制并且有选择能动性。有的学者指出,“一般认为 阿多诺的文化工业思想主张大众文化是社会水泥,大众已被大众文化牢牢控 制。

阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说

阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说

阿多诺、阿尔都塞、伊格尔顿的意识形态的学说内容提要:阿多诺以意识形态批判而闻名,但阿多诺究竟持何种意识形态观却颇难捉摸。

本文试图表明,阿多诺已经坚持着当今流行于西方的“意识形态物质化”、“意识形态建构现实”的观点。

并且,由于阿多诺极度悲观地将现代社会判定为极权主义社会,阿多诺将意识形态等同于同一性思维或同一性意识,而同一性思维主要涉及的不只是工具理性,而且是黑格尔式辨证理性。

阿多诺将黑格尔整合一切异质性的那种思维看成是发达资本主义社会意识形态的本质。

阿多诺的否定辩证法正是为反对那种同一性思维而提出的。

阿多诺的意识形态学说明显陷入了目前备受争议的“文化主义”倾向中。

关键词:意识形态极权主义同一性工具理性实质理性否定辨证法1.作为意识形态批判者的阿多诺形象如果说,整个法兰克福学派的工作基本上都是一种意识形态批判的话,那么,阿多诺无疑是其中的头号代表。

哈贝马斯在谈到阿多诺与本亚明在社会批判方面的差别时,就将阿多诺的工作称为“意识形态批判”,而将本亚明的工作称为“救赎性的批判”(即宗教性的批判)。

可见,阿多诺是以意识形态批判而闻名的。

从阿多诺的著述可以看出,阿多诺获得一个意识形态批判家的名声有多方面的原因。

例如,对马克思主义关于理论与实践关系的独特看法就是具有决定性的方面之一。

作为一个马克思主义者,阿多诺终生满足于只做一个资本主义的批评家,而从不投身于反资本主义的革命实践,以致于在1968年世界性的造反风潮中备受奚落。

其关键的原因就在于他强烈地感到在理论与实践之间存在着一个深深的悖论。

由于强调目前资本主义社会具有超强的同化能力,阿多诺相信,任何在现时代急于将理论付诸实践的努力实际上都是不可能的,它导致的结果必然是理论的变质和实践的虚假。

在《顺从》一文中,阿多诺批判了传统的理论与实践关系学说,认为它表面上同等对待理论和实践双方,实际上却赋予实践以优越性,让理论成为实践的附庸。

因此,固守传统的理论与实践关系学说在新的时代条件下不仅不会导致真正的反抗,反而只能导致隐蔽的顺从。

欧美新马克思主义生产型文论中的阿多诺异数

欧美新马克思主义生产型文论中的阿多诺异数

作者: 何志钧
作者机构: 鲁东大学文学院
出版物刊名: 汉语言文学研究
页码: 33-36页
年卷期: 2013年 第4期
主题词: 生产型文论;审美生产力;阿多诺
摘要:阿多诺关于文化工业和审美生产力的论述值得深究。

现代性文化批判是贯穿阿多诺一生众多著述的一条红线,阿多诺对文化工业的批判是基于其启蒙辩证法思想展开的。

文化工业在根本上是一种与商品化逻辑、现代性文化同质的肯定性文化、同一性文化。

阿多诺也充分正视了现代艺术生产的复杂性,辩证地主张艺术的精神性、物质性并重。

阿多诺辩证法马克思资本人格化

阿多诺辩证法马克思资本人格化

阿多诺辩证法马克思资本人格化引言马克思主义是一种重要的社会理论,提出了资本主义社会的阶级矛盾和历史发展规律。

然而,在阿多诺辩证法的视角下,我们可以将马克思的理论进一步深化和拓展。

阿多诺辩证法将资本主义作为一个具有人格特征的存在来看待,从而使我们能够更好地理解和分析资本主义制度。

阿多诺辩证法简介阿多诺辩证法是由德国哲学家阿多诺提出的一种哲学方法论。

它强调对社会现实的批判性反思,试图揭示现代社会中存在的压迫和异化。

在阿多诺看来,现代社会中的个体常常被剥夺了自由和真实性,而辩证法则是一种超越这种异化状态的方法。

马克思主义与资本主义马克思主义是基于对资本主义制度的批判而产生的一种理论体系。

马克思认为,资本主义社会存在着无产阶级与资产阶级之间的矛盾,这种矛盾将推动社会向着社会主义过渡。

马克思主义关注的焦点是经济基础和上层建筑之间的矛盾。

马克思资本人格化的概念阿多诺辩证法将资本主义制度看作是一个拥有人格特征的存在。

这种人格化并不是指资本主义具有自主意识或感知能力,而是指它具有一系列特定的属性和行为方式,从而对人类产生深远影响。

1. 资本主义的追求利润的本质在马克思看来,资本主义社会中最基本的动力就是追求利润。

这种追求利润的行为已经成为了资本主义制度的核心特征。

阿多诺辩证法认为,这种追求利润的行为方式已经超越了单纯经济领域,在整个社会生活中都产生了巨大影响。

2. 资本主义对劳动力和商品化的剥夺在资本主义社会中,劳动力被视为一种商品,而劳动者则被剥夺了对自己所创造价值的支配权。

阿多诺辩证法认为,这种剥夺不仅仅是经济上的,更是对人的尊严和自由的侵犯。

3. 资本主义对自然环境的破坏资本主义追求利润最终导致了对自然环境的过度开发和破坏。

阿多诺辩证法强调,资本主义制度将自然界视为一种资源,而不是一种生命体。

这种对自然环境的剥夺和破坏已经引发了严重的生态危机。

4. 资本主义社会中人与人之间的竞争资本主义社会中存在着激烈的竞争,个体之间需要通过竞争来获取资源和地位。

瓦解逻辑——阿多诺哲学思维方式探析

瓦解逻辑——阿多诺哲学思维方式探析

第26卷第2期 中南大学学报(社会科学版) V ol.26 No.2 2020年3月 J. CENT. SOUTH UNIV . (SOCIAL SCIENCES) Mar. 2020DOI: 10.11817/j.issn. 1672-3104. 2020. 02. 005瓦解逻辑——阿多诺哲学思维方式探析张梅艳(清华大学马克思主义学院,北京,100084)摘要:瓦解逻辑实际上是阿多诺的否定辩证法哲学思想理论背后的异质性哲学思维方式。

阿多诺通过规定了的否定倒转了黑格尔否定之否定的辩证法思想,解构了同一性逻辑思维哲学对辩证法的束缚和制约,提供了非同一物从同一性哲学思维方式中解放出来的逻辑保证,并通过对否定本身(即否定持续性状态和客体优先性)的论证,确立了异质性哲学思维方式,为非同一物提供了存在的空间。

阿多诺的否定辩证法并不完全否定形而上学及同一性哲学思维逻辑,而是在批判的基础上对其进行拯救,但是由于其忽视了实践的作用,其逻辑思维并没有超越马克思的实践思维方式。

关键词:阿多诺;规定了的否定;否定之否定;非同一物;异质性思维方式中图分类号:B0-0 文献标识码:A 开放科学(资源服务)标识码(OSID) 文章编号:1672-3104(2020)02−0039−08近十几年来,随着国内学界对西方马克思主义哲学思潮研究的兴起,阿多诺作为西方马克思主义的杰出代表之一,其哲学思想也开始进入国内众多学者的研究视野,并引发了对其代表作《否定的辩证法》的研究与探讨。

当前大多数学者侧重于对阿多诺《否定的辩证法》中的非同一性哲学思想和瓦解逻辑进行解释和阐述,论证其否定辩证法思想在哲学理论发展中的批判性作用和启蒙性意义①。

甚少有学者从哲学思维方式视角把握其《否定的辩证法》的逻辑结构。

本文以阿多诺《否定的辩证法》中的哲学思想的发展逻辑为对象,以规定了的否定概念为切入点,对其瓦解逻辑背后的思维方式进行分析,以期揭示阿多诺哲学思维方式的本质。

阿多诺

阿多诺

求学之路
1925年 于维也纳随阿尔班· 贝克学 习作曲,随爱德华· 施托儿曼学习 钢琴演奏。
1903年9月11日出生于美因河畔法兰克 福。 1921年法兰克福大学学习哲学、社会学 、心理学、音乐。开始从事音乐批评研 究。结识马克思· 霍克海默。 1924年 得到汉斯· 孔内力乌斯认可,以 论文《胡塞尔现象学对物体与意识的超 越》取得博士学位。
1934年 流亡英国。在牛津大 学梅东学院作进修生与讲师。 1938年 流亡美国。作纽约社 会研究所成员。作“普林斯顿 电台研究计划”的“音乐研究” 项目负责人。 1941年 迁居洛杉矶。与霍克 海默密切合作,撰写《启蒙的 辩证法》。写作《新音乐理论》 与《最低限度的道德》。 1947年 与霍克海默合著《启 蒙的辩证法:哲学片段》
杨昱然
阿多诺——47年《启蒙辩证法》
1966年《否定辩证法》
才华横溢的阿多诺
西奥多· 阿多诺(Theodor Wistuqrund Adorno,1903年9月 11日—1969年8月6日)德国著名哲学家、美学家、社会学家。 生于法兰克福一犹太酒商家庭,卒于瑞士菲斯普。1921年入 法兰克福大学攻读哲学、心理学和音乐,1924年获博士学位。 法兰克福学派第一代的主要代表人物,社会批判理论的理论 奠基者。阿多诺深谙现代音乐,他的音乐批判理论是法兰克 福学派社会批判理论中最具特色的。阿多诺一生著述甚丰, 涉猎广泛,主要的哲学、美学著作有: 《启蒙辩证法》(1947)、 《新音乐哲学》(1949)、 《多棱镜:文化批判与社会》(1955)、 《否定的辩证法》(1966)、 《美学理论》(1970)等。
马克思对黑格尔辩证法的态度可以作为理解阿多诺 辩证法的参照尺度。马克思所谓的“否定性的辩证法 (Dialektik derNegativitaet)”是跟阿多诺的“否定的辩证 法(Negative Dialektik)”最接近的表达,两者在对待黑 格尔态度上的相似已显而易见。然而,阿多诺与马克思 的距离也是同样显而易见的。马克思高度褒扬的否定是 作为动力的否定性原则以及遵循着这个原则的运动过程; 他不满的是,黑格尔认为这种运动仅仅在抽象意识的领 域内得到实现,而不是在现实的人的领域内发生。 而阿多诺的否定则是针对整个辩证法的,因此也可 以针对马克思所肯定的这个运动的过程本身,针对作为 肯定的“否定之否定”。显然,如何把握这两 种“否定”辩证法的异同,是确定阿多诺在黑格尔—马 克思辩证法传统中位置的关键。

阿多诺美学讲稿

阿多诺美学讲稿

阿多诺美学思想管窥在“西方新马克思主义”的思潮中,“法兰克福学派”独树一帜,影响深远。

作为该学派的代表人物,阿多诺( Theodor w。

Adorno,1903-1969)是当代声名日益远播的思想家之一。

阿多诺的思想倾向主要为七种方向:非正统的西方马克思主义、美学的现代主义、上流文化保守主义、犹太情感、拆构主义否定的辩证方法与怀疑主义精神。

阿多诺一生勤于笔耕,著书颇丰,其全集达23卷。

从早期发表的美学专论《齐克果:美学的建构〉开始,阿多诺对现代美学的定位、转型与发展似乎情有独钟,即便在其哲学、文化学、社会学和音乐学等论著中,也从不放过对现代美学与艺术进行多方位的审视与探讨。

一般说来,《否定的辩证法( Negative Dialectics)是阿多诺的哲学代表作,而他竭尽数年功力撰写的《美学理论〉( Aesthetic Theory)则是其美学代表作。

诚如马丁·杰所言,阿多诺的美学论述在这部内容丰富、构思宏远的遗作中“达到了顶峰”。

①甚至阿多诺自己在给友人的信中也曾宣称,该书旨在再现他“思想中的精髓”。

在这部长达50万言的《美学理论》中,阿多诺主要依据他一贯倡导的文化批判主义方法,深入地检视和梳理了古典美学理论的长短利弊,分析和揭示了现代艺术的社会职能与真理内容,同时指陈和预见出当代美学的新生条件与发展途径。

其中对文化产业、技术效应、反艺术或具有“反世界”倾向的现代艺术等重要文化现象的批判,充满许多具有前瞻性和后现代性的论述。

这对今日中国的读者来讲,委实发聩振聋,令人惊羡。

就我个人所见,此书对于当代美学或审美文化研究的学术参考价值,犹如黑格尔的《美学》巨著之于传统美学或艺术哲学研究。

《美学理论》一书以阿多诺特有的无规则与非层递的风格写成。

分析辩驳、广证博引、笔意纵横是该书的主要特点。

此外,在其立论过程中,德国各种唯心主义乃至浪漫主义的学说对阿多诺来讲既是刺激物,又是陪衬物。

阿多诺习惯从哲学的角度来思索美学与艺术等问题。

论阿多诺的非同一性思想

论阿多诺的非同一性思想

论阿多诺的非同一性思想
阿多诺(Adorno)(1903-1969)是德国现代哲学家和文化理论家,他是唯心主义现代哲学的核心人物之一,并以其独特的“非同一性思想”而闻名于世。

阿多诺的非同一性思想的基础是自由的、创造性的人。

他认为自由是人的本质,只有自由才能真正实现自我的独立性和自由性,因此需要社会支持自由的基本要求。

要实现自由,就需要推翻所有威权主义、自给自足、资本主义和种族统治。

他坚持不断创新,改变和反抗这种制度,以实现真正的自由。

阿多诺发现,在本质上,社会政治制度和思维方式会限制自由。

社会制度是一种约束,它阻碍自由的表达。

因此,他主张要推翻这种有害的影响,而要重新考虑应该如何创造一种基于内在关系的新型思维形式。

此外,阿多诺还提出了“自由真理”的概念,强调的是一切的自由都是源于社会文化,它可以帮助人们理解自己,在自由表达上寻求真理。

阿多诺指出,他们正是通过自由,才能真正认识和理解事物,并洞悉事物的真实本质。

由此可见,阿多诺的非同一性思想让人们重新审视历史,重新认识��自身的权力潜力,从而使社会动态开始形成。

这种认识和理念,将对推翻和改革社会制度、实现自由自在的思想有着深远的影响。

阿多诺论现代艺术

阿多诺论现代艺术

试析阿多诺对现代艺术的认知关于艺术的概念阿多诺是现代西方马克思主义思潮的一个重要流派法兰克福学派的中坚力量,无论是在西方还是在世界的美学领域内,都有重要一席。

他提出的否定辩证与审美的乌托邦美学思想是对资本主义社会中人的异化现象的强烈批判。

阿多诺的美学思想以其独特性、深刻性、现代性、实践性、创新性而成为20世纪美学风景中的无可替代的亮丽的景观。

阿多诺关于艺术的观点来自于其否定的辩证法、否定的美学观。

任何事物都包含自身的对立面,使人类能够征服自然的科学技术或许也正是促使人类毁灭的根源。

现时代人们已经普遍意识到科技活动的负面影响,阿多尔诺“否定的辩证法”则不失为使社会保持清醒的一剂良药。

他并不局限于人类社会的关注,而是思考包括自然生态的整个社会的终极关怀。

按照“否定的辩证法”的理解,人类在谋求自身发展的过程中,也要承认矛盾的普遍性和(绝对)非同一性,不把自己看成地球的主宰,应当同自然生态和谐相处、共生共荣。

他关于艺术尤其是现代艺术的论点,深刻反映了艺术的存在之因、历史使命和发展趋势,他的独到的观点对我们认识艺术和现代艺术都有着重要的启发。

本文试图将阿多诺关于艺术概念和对现代艺术的认识进行剖析,以期获得对阿多诺关于艺术的较为清晰的认识。

一、关于艺术的概念关于艺术的概念历来也是众说纷纭,难有定论。

阿多诺认为艺术是是难以界定的,并对艺术难以定义的原因作了解释。

他说“艺术的概念难以界定,因为它有史以来如同瞬息万变的星座。

艺术的本质也不能确定,即便你想通过追溯艺术起源的方法,以期寻求某种支撑其他所有东西的根基。

后期浪漫派笃信古代艺术的至高至纯性。

这一见地不比古典派提出的悖论更具有说服力。

”①艺术的概念之所以难以界定是因为艺术随时间的变化性、无恒常性,还包括艺术的复杂性,艺术形态的多样性,艺术种类的多样性等等,正是因为艺术本身的复杂与多样性,艺术的本质也是难以界定的,所以想要用一个确切的概念达到对艺术的形而上学的表述是不可能的。

第六讲 阿多诺的

第六讲   阿多诺的

其原因在于启蒙理性把“理性”完全 归结为理性的技术化、实用化方面,“理 性”由此被简单归结为“工具理性”,脱 离了价值理性的工具理性不仅不可能给人 们带来真正的福祉,而且事实上给人类带 来灾难。 其后果是:在改造周围世界的过程中 显示出巨大力量的人,误将自己的理性变 成了统治的工具。这样现象不仅发生在周 围世界、自然和别的人身上,而且反作用 于人本身,即人也在压迫自己的本性。纳 粹的奥斯威辛集中营宣判了主体同一性原 则的死亡。在此同一性堕落为种族灭绝的 绝对同一性,正是它告示了整个西方同一
主要理论观点
• 两个概念 概念之一是立场。他用它来指吸引和排斥的 相互联系的作用; 概念之二是从本雅明那里借用来的“星座”, 他用来指并列的而不是整合为一体的一系列变化 着的因素,并以这种变化着的因素对抗被约成公 分母,基本内核,或创造性的第一原则。 他在考察文化和社会现象时经常使用这两个 概念,以把握他们的主体和客体的、特殊和普遍 的、历史与自然的向度之间的微妙关系。
西方同一性文化的死亡 二战后对形势的“诊断”。此“诊断”可 分为四点:(1)人的理性变成了纯工具化的思 维方式,它涉及到的是作为启蒙哲学遗产的实 证主义和实用主义的目的、方法思想;(2)文 化市场化的出现(即文化工业);(3)日益增 强的反犹倾向;(4)以交换价值为基础的经济 制度,证明人的兴趣完全受制于经济力量。同 一性哲学的现实社会基础正是商品经济的交换 原则。“交换原则把人类劳动还原为社会平均 劳动时间的抽象的一般概念,因而从根本上类 似于同一性原则”。
“资产阶级意识”企图逃脱“自我损失” 的厄运,力图把无限的、威胁性的因素纳 入解释的轨道。一切思想和行为都为了 “自我保持”,结果是人和周围世界的关 系被作了工具化的解释。哲学和科学中的 工具化倾向不仅意味着向外行施暴力,而 且意味着向内。“合理性”即是人有目的 地进行统治的能力的表达。

梦幻哲人阿多诺

梦幻哲人阿多诺

梦幻哲人阿多诺
张一兵
【期刊名称】《江苏行政学院学报》
【年(卷),期】2001()1
【摘要】阿多诺的哲学既开创了后现代思潮的理论端点,也为后马克思思潮奠定了逻辑基础。

阿多诺是以其独特的音乐社会学运思开始这一梦幻般的哲学构建过程的。

他与霍克海默合著的《启蒙辩证法》标志着整个法兰克福学派在理论逻辑上的重要转向,即准后现代与后马克思话语的出现。

而《否定的辩证法》则终结了一个时代,即西方马克思主义的时代,开启了后马克思思潮的先河。

遗憾的是,阿多诺的哲学梦想最后却破碎于一个虚幻的美学之镜。

但阿多诺一生的哲学努力让后人深切地体会到了哲学批判精神的力量。

【总页数】6页(P28-33)
【关键词】音乐社会学;启蒙辩证法;否定的辩证法
【作者】张一兵
【作者单位】南京大学
【正文语种】中文
【中图分类】D035;D63
【相关文献】
1.“城-哲冲突”与哲人何为——论哲人海德格尔政治失足的阿喀琉斯之踵 [J], 高山奎;杨秋菊
2.何谓哲人教师?——论教育者的哲人精神 [J], 金生鈜
3.修辞学在哲人与伪哲人爱欲转变中的双重作用——柏拉图《斐德若》绎读 [J], 崔嵬
4.哲人为何“下降”?——再议《理想国》中的“哲人王”问题 [J], 刘金泽
5.回归哲人本身和哲学处境
——论《理想国》中哲人下降的主动性与必然性 [J], 郑荃文;俞婧婷
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国外马克思主义思潮第六讲-阿多诺

国外马克思主义思潮第六讲-阿多诺

二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 2、“施虐受虐狂”(sadomasochistic)的心理 、 施虐受虐狂” 的心理 机制 等级制度要得以维护, 等级制度要得以维护,处于不同等级上的人们必 须一方面乐于接受上一等级的人的统治, 须一方面乐于接受上一等级的人的统治,另一方 面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“ 面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“施 虐受虐狂”的心理机制是一种“ 虐受虐狂”的心理机制是一种“消极的一体化力 量”.它可以把不同的人统一在同一等级制度下
第二章: 第二章:法兰克福学派
阿多诺( 阿多诺(Theodor Adorno) )
本节内容: 本节内容:
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阿多诺( 阿多诺(Theodor Adorno ) 1903-1969
阿多诺生平 法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判
阿多诺的大众文化批判
《否定的辩证法》 否定的辩证法》
一、阿多诺生平: 阿多诺生平
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判
(一)、法西斯主义宣传得逞的原因 )、法西斯主义宣传得逞的原因 “他们显然是根据心理学的考虑,而不是根据 他们显然是根据心理学的考虑, 通过合理地陈述合理的目的来赢得追随者们的 意向” 意向” ——阿多诺 阿多诺
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 1、“自居作用”(identification)的心理机制所 、 自居作用” 的心理机制所 起的作用 弗洛伊德所描述的“自居作用” 弗洛伊德所描述的“自居作用”的心理机制发挥 作用,使性本能转变为把群众结合在一起的感情, 作用,使性本能转变为把群众结合在一起的感情, 从而单独的个人结合成集体的这一过程,实际上, 从而单独的个人结合成集体的这一过程,实际上, 也正是法西斯主义集团实际形成的过程 “暗示”、“催眠”调动“自居作用”的心理机 暗示” 催眠”调动“自居作用” 制,使它发挥作用

阿多诺与西方马克思主义的逻辑终结

阿多诺与西方马克思主义的逻辑终结

阿多诺与西方马克思主义的逻辑终结张 亮西方马克思主义早已经成为了历史。

但是,在30年后的今天,对它的反思却日益显得必要和重要。

因为,在已经成为过去的80年代和90年代, 阿多诺对 总体体系 的预见,最终以出人意料的形式、不折不扣地变成了现实 。

现实和理论的新进展,迫使我们重新回到阿多诺与西方马克思主义的逻辑终结这一历史问题上来。

必须申明,这里所说的 终结 并不首先意指西方马克思主义的社会影响力的日渐消退,而是着重强调它内在固有的理论发展可能性空间的穷竭。

只是在这个意义上,我们才接着追问终结的外在标识。

张一兵教授认为,在阿多诺和霍克海默40年代合著的 启蒙辩证法 中,一种可以指认其理论终结的新的逻辑意向就出现了;阿多诺1966年的 否定的辩证法 则是这种意向的集中表现。

这一观点很容易得到认同:威格史华斯认为 否定的辩证法 是 启蒙辩证法 的继续, 詹姆逊更是认为它们和 美学理论 作为一个正在展现之中的体系的各部分 , 同时 围坐在大英博物馆的书桌边 。

这些学者实质上都深刻触及到了阿多诺与霍克海默理论旨趣的差异问题:所谓新的逻辑意向,确切地说,就是阿多诺的理论意向。

一方面,我们需要深化上述洞识,因为巴克 摩尔斯的研究已经表明:自从30年代初,在本雅明的影响下确立自己的哲学理念之后,阿多诺的思想就没有发生什么大的变化,在一定意义上, 否定的辩证法 不过就是阿多诺早期思想的一个丰满实现! 可另一方面,我们必须在西方马克思主义的形成与发展过程中,历史地谨慎地再审这一洞识,以防得出 霍克海默反对阿多诺 的草率结论。

虽然阿多诺的哲学理念是在 历史与阶级意识 出版约10年后才确立的,但我们却要说,在思想史上,它是前 历史与阶级意识 的,并且作为一种亚逻辑潜存于 历史与阶级意识 之中。

这一点需要在西美尔、卢卡奇和本雅明的交互关系中加以澄清。

面对资本主义从自由竞争向垄断过渡的结构性转变,西美尔率先尝试从社会、文化和心理的角度加以分析。

阿多诺辩证法马克思资本人格化

阿多诺辩证法马克思资本人格化

阿多诺辩证法马克思资本人格化马克思主义哲学中的辩证法是一种对矛盾和变化进行思考的方法论。

在马克思经济学中,资本的人格化和阿多诺的辩证法密切相关。

首先,阿多诺辩证法强调了物品和商品作为资本的关键。

资本所代表的是价值,而马克思认为物品的价值是由社会必要劳动时间所决定的。

然而,商品的社会性质以及它的使用价值和交换价值之间的变换是在资本的逐利运作中发生的。

其次,资本的人格化表现在资本所带来的力量和形象。

资本在现代资本主义经济体系中的存在比生产者和消费者都更为重要。

资本拥有自己的目的和意识,这种目的是逐利和积累资本。

这些经济主体的人格化能够导致经济和社会不平等的加剧以及人类价值的破坏。

最后,阿多诺辩证法为我们提供了一种思考与资本主义结构斗争的方法。

在资本主义的世界里,阶级、种族、性别、国家和宗教之间的矛盾对抗占据了主导地位。

通过阿多诺辩证法,人们可以直面这些问题,同时找到一种公正和解决这些问题的办法。

综上所述,阿多诺辩证法的观点及方法对于我们理解和分析资本主义经济体系中的问题非常重要。

只有通过理解资本的本质以及它与社会变革之间的关系,我们才能重塑人类社会,并创造更加公正和繁荣的未来。

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三、阿多诺的大众文化批判 (二)大众文化批判 大众文化的欺骗性 超越维度的消解。 欺骗性: (3)大众文化的欺骗性:超越维度的消解。 大众文化工业通过提供越来越多的承诺和越来越 好的无限的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度 好的无限的娱乐消遣来消解人们内在的超越维度 和反抗维度,使人们失去思想和深度, 和反抗维度,使人们失去思想和深度,从而在平 面化的文化模式中逃避现实, 面化的文化模式中逃避现实,沉溺于无思想的享 与现存秩序认同。 乐,与现存秩序认同。“这种享乐实际上是一种 逃避,但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实, 逃避,但是不像人们所主张的逃避恶劣的现实, 而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。 而是逃避对现实的恶劣思想进行反抗。娱乐消遣 作品所许诺的解放,是摆脱思想的解放……” 作品所许诺的解放,是摆脱思想的解放
三、阿多诺的大众文化批判
快感总是意味着一无所思,意味着忘却痛苦, 快感总是意味着一无所思,意味着忘却痛苦,即 便是身在痛苦之中。从根本上说它是一筹莫展的。 便是身在痛苦之中。从根本上说它是一筹莫展的。 它是逃脱。但并非人所说的, 它是逃脱。但并非人所说的,它是逃脱苦难的现 而是逃脱最后留存的一点反抗思想。 实,而是逃脱最后留存的一点反抗思想。娱乐许 诺给人的自由,就是逃脱思想和否定。 诺给人的自由,就是逃脱思想和否定。 ——阿多诺 阿多诺
三、阿多诺的大众文化批判 (二)大众文化批判 大众文化的操控性和统治性 操控性和统治性。 (4)大众文化的操控性和统治性。 虽然大众文化表面上不具有强制性, 虽然大众文化表面上不具有强制性,但它对人的 操控和统治更为深入,具有无所不在的特征。 操控和统治更为深入,具有无所不在的特征。随 着艺术和文化的深度的削减, 着艺术和文化的深度的削减,文化工业或娱乐工 业正悄悄地按着自己的尺度来调节, 业正悄悄地按着自己的尺度来调节,操纵和塑造 没有一个人能不看有声电影, 人,“没有一个人能不看有声电影,没有一个人 不收听无线电广播, 不收听无线电广播,社会上所有的人都接受文化 工业品的影响。 工业品的影响。”
四:否定的辩证法 2.消除对一切概念的崇拜 . 阿多诺对概念提出的两个责难 两个责难: 阿多诺对概念提出的两个责难: (1)概念只体现普遍, 从而不能与作为特殊的对象 概念只体现普遍, 概念只体现普遍 同一。 同一。“普遍概念所包含的同一基本上与概念所 规定的持殊是不同的。 规定的持殊是不同的。特殊性这个概念同时即是 它的否定, 它的否定,它不能揭示直接名称所不能说明的事 物。” (2)概念不能把握运动。 “ 概念的内在要求是 : 概 概念不能把握运动。 概念的内在要求是: 概念不能把握运动 念有次序地产生的不变性反对概念所掩饰的变化。 念有次序地产生的不变性反对概念所掩饰的变化。 就概念否认变化这点而言, 就概念否认变化这点而言,概念的形式乃是虚假 的。”
四:否定的辩证法 3.提倡“反体系性” .提倡“反体系性” 我们要加以区分的东西之所以会呈现分歧、 “我们要加以区分的东西之所以会呈现分歧、 不协调、否定,正是由于我们的意识结构迫使它 不协调、否定,正是由于我们的意识结构迫使它 求得统一, 求得统一,正是由于这种结构对总体的要求将是 它用以衡量任何和它不一致的事物的尺度。 它用以衡量任何和它不一致的事物的尺度。” 基于这样的要求,他要求思维放弃建立整体 基于这样的要求,他要求思维放弃建立整体 认识、理论体系的企图 认识、理论体系的企图
第二章: 第二章:法兰克福学派
阿多诺( 阿多诺(Theodor Adorno) )
本节内容: 本节内容:
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阿多诺( 阿多诺(Theodor Adorno ) 1903-1969
阿多诺生平 法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判
阿多诺的大众文化批判
《否定的辩证法》 否定的辩证法》
一、阿多诺生平: 阿多诺生平
5、从1959年开始,他正式接替霍克海默尔担任了社会研究所所长 6、1966年,他一生最重要的著作《否定的辨证法》问世,此书与马尔 库塞的《单面人》(《单向度的人》)被认为是法兰克福学派最重要 的两部著作 7、1968年,法国“五月风暴”爆发。阿多诺在学生运动中的态度遭受 批评。在讲台上受到学生的羞辱。 8.五月风暴后不久,1969年,阿多诺死于瑞士
三、阿多诺的大众文化批判 (二)大众文化批判 大众文化的齐一化 个性的虚假。 齐一化: (2)大众文化的齐一化:个性的虚假。 大众文化不再具有真正的艺术品所具有的不可替 代的个性,从形式到内容都渐趋相同, 代的个性,从形式到内容都渐趋相同,成为可以 批量生产的大众化商品。 批量生产的大众化商品。这一标准化和齐一化的 直接后果就是,真正艺术品所应包含的个性消失, 直接后果就是,真正艺术品所应包含的个性消失, 艺术品成为无个性的模仿和标准化的批量复制, 艺术品成为无个性的模仿和标准化的批量复制, 个性被归结为普遍的能力。偶然性, “个性被归结为普遍的能力。偶然性,当它完全 具有普遍的特性时才能存在下去” 具有普遍的特性时才能存在下去”
3、由于对音乐的热爱,他相信自己将来会以作曲跟乐评为业。因着这个目 的,在1925年一度前往维也纳求学
4、1938年,在霍克海默尔的说服下,他才赴美参加哥伦比亚大学的法兰克 福社会研究所。在美国期间,他的研究方向逐渐从音乐转到社会学和哲学 问题上来了。他特别注重于对法西斯主义的研究
一、阿多诺生平: 阿多诺生平
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判
(一)、法西斯主义宣传得逞的原因 )、法西斯主义宣传得逞的原因 “他们显然是根据心理学的考虑,而不是根据 他们显然是根据心理学的考虑, 通过合理地陈述合理的目的来赢得追随者们的 意向” 意向” ——阿多诺 阿多诺
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 1、“自居作用”(identification)的心理机制所 、 自居作用” 的心理机制所 起的作用 弗洛伊德所描述的“自居作用” 弗洛伊德所描述的“自居作用”的心理机制发挥 作用,使性本能转变为把群众结合在一起的感情, 作用,使性本能转变为把群众结合在一起的感情, 从而单独的个人结合成集体的这一过程,实际上, 从而单独的个人结合成集体的这一过程,实际上, 也正是法西斯主义集团实际形成的过程 “暗示”、“催眠”调动“自居作用”的心理机 暗示” 催眠”调动“自居作用” 制,使它发挥作用
三、阿多诺的大众文化批判 (二)大众文化批判 大众文化的商品化 创造性的丧失。 商品化: (1)大众文化的商品化:创造性的丧失。 在技术世界中,通俗化, 在技术世界中,通俗化,大众化的文化已经丧失 了真正的文化的本质规定性, 了真正的文化的本质规定性,即丧失了艺术品的 创造性。例如音乐的商品化现象,阿多诺认为, 创造性。例如音乐的商品化现象,阿多诺认为, 大众化音乐的创作者所关心的是上座率和经济效 大众化音乐的创作者所关心的是上座率和经济效 交换价值),而不是艺术完美和审美价值。 ),而不是艺术完美和审美价值 益(交换价值),而不是艺术完美和审美价值。
三、阿多诺的大众文化批判 (一)、大众文化的内涵 )、大众文化的内涵 大众文化与文化工业 mass culture 与 popular culture。mass 。 culture是大众文化的早期称呼,具有贬义色彩, 是大众文化的早期称呼, 是大众文化的早期称呼 具有贬义色彩, 与高雅艺术和文化对立; 与高雅艺术和文化对立;popular culture的贬义 的贬义 色彩消失,高雅与大众的界限也消失了。 色彩消失,高雅与大众的界限也消失了。 大众文化:文化进入工业生产和市场商品领域而产 大众文化:文化进入工业生产和市场商品领域而产 工业生产 生的新的社会现象 文化工业:凭借现代科学技术手段,大规模复制, 文化工业:凭借现代科学技术手段,大规模复制, 传播文化产品 文化产品, 传播文化产品,文化商品的娱乐工业体系
四:否定的辩证法 2.用绝对否定代替否定之否定 . 绝对否定代替否定之否定 “否定一个否定,并不导致肯定;这只能证明否 否定一个否定,并不导致肯定; 定得不够彻底 ,彻底的否定应是一种不带有肯定 性的“绝对否定” 性的“绝对否定” ——阿多诺 阿多诺
四:否定的辩证法 (二)作为一种逻辑学、认识论的“否定的辩证法” 二 作为一种逻辑学 认识论的“否定的辩证法” 作为一种逻辑学、 “否定的辩证法 ” 又是一种 以探讨思维方法和概念 否定的辩证法” 否定的辩证法 又是一种以探讨思维方法和概念 理论为主要内容的“辩证逻辑” 理论为主要内容的“辩证逻辑” 1.使思维摆脱形式逻辑的同一律 . 摆脱形式逻辑的同一律,意味人们不要对于对象 摆脱形式逻辑的同一律,意味人们不要对于对象 不要 进行本质抽象,做出同一的肯定, 求人们在 进行本质抽象,做出同一的肯定,要求人们在 绝对不相容的对立中思维” “绝对不相容的对立中思维”
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 2、“施虐受虐狂”(sadomasochistic)的心理 、 施虐受虐狂” 的心理 机制 等级制度要得以维护, 等级制度要得以维护,处于不同等级上的人们必 须一方面乐于接受上一等级的人的统治, 须一方面乐于接受上一等级的人的统治,另一方 面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“ 面毫不手软地去统治下一等级的人。他认为“施 虐受虐狂”的心理机制是一种“ 虐受虐狂”的心理机制是一种“消极的一体化力 量”.它可以把不同的人统一在同一等级制度下
四:否定的辩证法 (一)、作为一种辩证法理论的“否定的辩证法” 一 、作为一种辩证法理论 辩证法理论的 否定的辩证法” 1.用“非同一性”代替“同一性” 非同一性”代替“同一性” . “传统思维的错误就在于将同一性当作是最终目 即认为事物自身都是同一的。 的,即认为事物自身都是同一的。” ——阿多诺 阿多诺
二、法西斯主义崛起的宣传和心理机制批判 传销组织善于利用人们“迷恋权威”的心理, 传销组织善于利用人们“迷恋权威”的心理,利 高科技产品” 用“高科技产品”做幌子 传销组织迎合了人们的心理需求 羊群效应,又称“ 羊群效应,又称“从众效应 ” 狼群战术 登梯感觉 (网络游戏) 网络游戏) 反复灌输 将所有的事情都神圣化 神圣化、 将所有的事情都神圣化、意义化
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