第2课 汉代儒学【人民版】 [课件5]
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（2）社会发展的需要：汉武帝时期， 国力增强，但社会潜伏危机，需加强中 央集权；
（3）是统治者大力提倡的结果。
四、儒学成为正统 2、汉武帝尊儒的措施
（1）思想上：全面肯定董的新儒学思想 （2）政治上：启用儒生参与国家大政 （3）教育上：儒家垄断中央、地方教育
教科书：儒家经典—五经——表彰五经 教官：五经博士 官办最高学府：太学，考试合格做官—凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校——儒学在民间独尊
思考：材料中 武帝时相对于汉初 发生了什么变化？
变化： ①经济实力增强，人民生活安定，
社会繁荣，国力日盛。
②问题：王国问题；土地兼并严重；
匈奴威胁。
无为而治
加强君主专制中央集权， 巩固大一统局面是汉武
帝时的政治要求
有为
汉武帝的“雄才伟略”
✓推恩令，打击王国势力 ✓实行内朝外朝 ✓实行察举制 ✓盐铁官营，发展经济 ✓打匈奴，通西域 ✓开辟丝绸之路 ✓罢黜百家，独尊儒术
董仲舒是西汉哲学家。 “少治《春秋》，下帷讲诵， 弟子传以久次相授业，或莫见 其面。盖三年不窥园，其精如 此。进退容止，非礼不行，学 士皆师尊之。”
公元前140年，汉武帝即位，下了一 道诏令，要各地方长官推举“贤良方 正”的学者到长安献计献策,董仲舒 连连给汉武帝上了三篇奏章(《天人 三策》),受到重用。
4、“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
天是万物的主宰，天子受命 于天，人民和诸侯应该服从他，认 为人君必须遵循天道，实行仁政， 限田、薄敛、省役。
三、（汉武帝）罢黜百家，独尊儒术
1、目的：&适应专中 2、董仲舒主张： 天人感应、天人合一
君权神授；三纲五常
罢黜百家，独尊儒术—
3、作用：
—以实现文化“大一统”
1、实质：思文专制政策 2、目的：维护专制统治
3及、至影秦响之：季有世维护，专焚制诗统书治，，坑巩术固士统，一作用； 六艺但从钳此制缺思焉想。，摧残文化，—思—想《文史化记成》为
政治附庸。
二、汉初：采取黄老之学，无为而治 秦末农实民行战“争休—生—养楚息汉”之争政—策—西汉建立
材材料料一二 汉兴至，武接帝秦之之初弊，，七诸侯十并年起间，，民国失家 作亡业事而，大非饥遇馑水。旱凡米，石则五民千人，给人家相足食，，都死者鄙 过五自廪京仓半税天师之庾天一子。之粟下不高。（既陈钱能祖l定陈累ǐ具乃，百相n醇令民因巨y驷民ǔ亡（得，万盖）同卖，充臧尽一子溢贯（满颜，露朽没，色就积而有的食而储于不四蜀府存外可匹、库的，校马汉余东腐。），财西败太，十）。， 而不将可相食或。乘牛车。 ————《《汉汉书书··食食货货志志》》
二、汉代儒学
汉代儒学成为正统思想的史实。
《趣味百家》 孔子说：我仁； 荀子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 墨子说：别打了！
秦——法家思想，实 行专制主义中央集权 推行严刑峻法
焚书、坑儒
一、秦朝：采取法家思想，严刑峻法； “焚书坑儒”，儒学受冲击。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者 所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享 鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
──班固《汉书·董仲舒传》
3.“三纲五常”
“《春秋》大一统，天地之常经，古今 之通宜也。今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。” ——《汉书•董仲舒传》
三、（汉武帝）罢黜百家，独尊儒术
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副， 以类合之，天人一也。春，喜气也，故生； 秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬， 哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理 而一用之，与天同者大治，与天异者大乱。
──《春秋繁露·阴阳义》
1、天人合一
“道之大原出于天”，“唯天子受命于天， 天下受命于天子…受命之君，天意之所予也， 故号为天子者。”
“秦始皇的统一思想是不要人民读 书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝 的统一思想是要人民只读一种书，他 的手段是利禄的诱引。结果，始皇失 败了，武帝成功了。”
——顾颉刚
补充：罢黜百家之后
尽管董仲舒建议对其它学派加以“灭”、“绝 ”，但汉武帝并未实际推行。其它学说只是被剥 夺了在官方学校中的传授资格，而未受灭绝式镇 压。
3、影响：儒学成为正统、主流
推动儒学发展的教育
1、汉代的太学和郡国学
①太学 中央官学 的特点 儒学为主要内容
求取功名为主要目的 ②郡国学：地方教育系统
2、科举制的文化影响
➢隋唐创立科举制 ➢考试 ➢儒家经典为主要内容 ➢“入仕”为唯一目标
打击门阀， 突破门第
３、影响 有利教育、儒学发展 有利提高社会文化素养(但受儒学束缚大) 有利官僚队伍扩充、政治体系完善 有利专制统治 不利自由思想、科技等的发展
儒学成为封建统治正统思想
百家争鸣局面结束，扼制思想文 化自由发展，有利加强专制统治
封建统治实为外儒内法
先秦儒学和董仲舒儒学的不同点
思想主张
先秦儒学
董仲舒儒学
仁、礼 天人感应 君权神授 大一统
思想来源
儒学 外儒内法 兼采各家之长
与统治者关系 批判时政 维护统治
新儒学的特点 ①以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、 阴阳家、法家等思想。(继承和改造了先秦儒 学) ②神学化，官方化。
在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所 保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相 当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家 ……他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即 以儒术的外表掩盖法术的内里。……儒表法里， 成为后世统治者的治国秘诀。
四、儒学成为正统
1、汉代儒学成为正统的原因
（1）儒学自身不断发展：适应了封建专 制统治发展的需要； 根本原因
观天人相与之际，甚可畏也。国家将有
失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知
Βιβλιοθήκη Baidu
自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤
败乃至。
—— 《天人三策》
2、君权神授 天人感应（防止暴政）
君臣父子夫妻之义，皆取诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳， 妻为阴。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
──《春秋繁露·基义》
（3）是统治者大力提倡的结果。
四、儒学成为正统 2、汉武帝尊儒的措施
（1）思想上：全面肯定董的新儒学思想 （2）政治上：启用儒生参与国家大政 （3）教育上：儒家垄断中央、地方教育
教科书：儒家经典—五经——表彰五经 教官：五经博士 官办最高学府：太学，考试合格做官—凭儒学入仕 地方教育系统：郡县立学校——儒学在民间独尊
思考：材料中 武帝时相对于汉初 发生了什么变化？
变化： ①经济实力增强，人民生活安定，
社会繁荣，国力日盛。
②问题：王国问题；土地兼并严重；
匈奴威胁。
无为而治
加强君主专制中央集权， 巩固大一统局面是汉武
帝时的政治要求
有为
汉武帝的“雄才伟略”
✓推恩令，打击王国势力 ✓实行内朝外朝 ✓实行察举制 ✓盐铁官营，发展经济 ✓打匈奴，通西域 ✓开辟丝绸之路 ✓罢黜百家，独尊儒术
董仲舒是西汉哲学家。 “少治《春秋》，下帷讲诵， 弟子传以久次相授业，或莫见 其面。盖三年不窥园，其精如 此。进退容止，非礼不行，学 士皆师尊之。”
公元前140年，汉武帝即位，下了一 道诏令，要各地方长官推举“贤良方 正”的学者到长安献计献策,董仲舒 连连给汉武帝上了三篇奏章(《天人 三策》),受到重用。
4、“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
天是万物的主宰，天子受命 于天，人民和诸侯应该服从他，认 为人君必须遵循天道，实行仁政， 限田、薄敛、省役。
三、（汉武帝）罢黜百家，独尊儒术
1、目的：&适应专中 2、董仲舒主张： 天人感应、天人合一
君权神授；三纲五常
罢黜百家，独尊儒术—
3、作用：
—以实现文化“大一统”
1、实质：思文专制政策 2、目的：维护专制统治
3及、至影秦响之：季有世维护，专焚制诗统书治，，坑巩术固士统，一作用； 六艺但从钳此制缺思焉想。，摧残文化，—思—想《文史化记成》为
政治附庸。
二、汉初：采取黄老之学，无为而治 秦末农实民行战“争休—生—养楚息汉”之争政—策—西汉建立
材材料料一二 汉兴至，武接帝秦之之初弊，，七诸侯十并年起间，，民国失家 作亡业事而，大非饥遇馑水。旱凡米，石则五民千人，给人家相足食，，都死者鄙 过五自廪京仓半税天师之庾天一子。之粟下不高。（既陈钱能祖l定陈累ǐ具乃，百相n醇令民因巨y驷民ǔ亡（得，万盖）同卖，充臧尽一子溢贯（满颜，露朽没，色就积而有的食而储于不四蜀府存外可匹、库的，校马汉余东腐。），财西败太，十）。， 而不将可相食或。乘牛车。 ————《《汉汉书书··食食货货志志》》
二、汉代儒学
汉代儒学成为正统思想的史实。
《趣味百家》 孔子说：我仁； 荀子说：我义； 老子说：我以柔克刚； 庄子说：我顺其自然； 韩非子说：把他们全抓了。 墨子说：别打了！
秦——法家思想，实 行专制主义中央集权 推行严刑峻法
焚书、坑儒
一、秦朝：采取法家思想，严刑峻法； “焚书坑儒”，儒学受冲击。
夫仁、义、礼、智、信五常之道，王者 所当修饬也，五者修饬，故受天之祐，而享 鬼神之灵，德施于方外，延及群生也。
──班固《汉书·董仲舒传》
3.“三纲五常”
“《春秋》大一统，天地之常经，古今 之通宜也。今师异道，人异论，百家殊 方，指意不同，是以上亡以持一统；法 制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在 六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿 使并进。” ——《汉书•董仲舒传》
三、（汉武帝）罢黜百家，独尊儒术
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副， 以类合之，天人一也。春，喜气也，故生； 秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬， 哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理 而一用之，与天同者大治，与天异者大乱。
──《春秋繁露·阴阳义》
1、天人合一
“道之大原出于天”，“唯天子受命于天， 天下受命于天子…受命之君，天意之所予也， 故号为天子者。”
“秦始皇的统一思想是不要人民读 书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝 的统一思想是要人民只读一种书，他 的手段是利禄的诱引。结果，始皇失 败了，武帝成功了。”
——顾颉刚
补充：罢黜百家之后
尽管董仲舒建议对其它学派加以“灭”、“绝 ”，但汉武帝并未实际推行。其它学说只是被剥 夺了在官方学校中的传授资格，而未受灭绝式镇 压。
3、影响：儒学成为正统、主流
推动儒学发展的教育
1、汉代的太学和郡国学
①太学 中央官学 的特点 儒学为主要内容
求取功名为主要目的 ②郡国学：地方教育系统
2、科举制的文化影响
➢隋唐创立科举制 ➢考试 ➢儒家经典为主要内容 ➢“入仕”为唯一目标
打击门阀， 突破门第
３、影响 有利教育、儒学发展 有利提高社会文化素养(但受儒学束缚大) 有利官僚队伍扩充、政治体系完善 有利专制统治 不利自由思想、科技等的发展
儒学成为封建统治正统思想
百家争鸣局面结束，扼制思想文 化自由发展，有利加强专制统治
封建统治实为外儒内法
先秦儒学和董仲舒儒学的不同点
思想主张
先秦儒学
董仲舒儒学
仁、礼 天人感应 君权神授 大一统
思想来源
儒学 外儒内法 兼采各家之长
与统治者关系 批判时政 维护统治
新儒学的特点 ①以儒家思想为主，外儒内法，兼有道家、 阴阳家、法家等思想。(继承和改造了先秦儒 学) ②神学化，官方化。
在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所 保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相 当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家 ……他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即 以儒术的外表掩盖法术的内里。……儒表法里， 成为后世统治者的治国秘诀。
四、儒学成为正统
1、汉代儒学成为正统的原因
（1）儒学自身不断发展：适应了封建专 制统治发展的需要； 根本原因
观天人相与之际，甚可畏也。国家将有
失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知
Βιβλιοθήκη Baidu
自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤
败乃至。
—— 《天人三策》
2、君权神授 天人感应（防止暴政）
君臣父子夫妻之义，皆取诸阴阳之道。 君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳， 妻为阴。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。
──《春秋繁露·基义》