从“三教合一”到早期启蒙--宋明理学与明清之际的进步思潮(公开课)

相 同 点
理
唯心主义
朱 熹
VS
陆 九 渊
理之所在
材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而
理在心外 客观唯心主义 为地„„盖皆此理之流行，无所适而不在。 －－朱熹
材料二：四方上下曰宇，往古来今曰宙。宇宙便是吾 心，吾心即是宇宙。„„宇宙内事，是已份内事；已 理在心中 主观唯心主义 份内事，是宇宙内事。 ——陆九渊
压抑人性，维系专制统治
翻开历史一查……满 本都写着两个字是 贞洁牌坊的 “吃人” 。 背后是血泪 ──鲁迅《狂人日记》
恐怖的三寸金莲
二、短暂而微弱的启蒙－－明清之际的进步思潮
【自主复习· 成果展示 】
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1、明清之际进步思潮出现的背景 2、李贽的进步思想 3、明末清初三大思想家的思想 4、明清之际进步思潮的评价
【史料解读 明清之际进步思潮的特点 】 材料一：
夫是非之争也。夫是非之争也，如岁时然，昼夜更迭，不相 一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，虽使孔夫子 复生于今，又不知如何是非也，而可遽以定本行赏罚哉!
反传统，反教条
－－李贽
材料二： 古者以天下为主，君为客；„„为天下之大害者，君而已矣。 －－黄宗羲 材料三： 世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来， 商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
鹅湖之会
鹅湖之会
朱 熹
VS
陆 九 渊
从“三教合一”到早期启蒙
－－宋明理学与明清之际的进步潮流
一、儒学的复兴与成熟－－宋明理学 【自主复习· 成果展示】
• 1、宋明理学产生的历史背景 • 2、宋明理学的思想内容
【知识比较· 易错辨析】
鹅湖之会的思想碰撞－－程朱理学与陆王心学的比较
二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。 即使意见不合，亦不过仁者见仁，智者见智。 －－黄宗羲 儒家伦理道德
• 2、(2011·广东文综·T14)“虎溪三笑”讲的是 儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅 谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的,却在唐 宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符 合史实的结论是,当时( ) A.儒道佛出现融合的趋势 • B.佛教开始传入中国 • C.诗歌创作呈现繁荣局面 • D.绘画风格以写实为主
反专制，具有民主色彩
反映了资本主义发展的世界潮流
——黄宗 羲
【合作探究二】
整体史观视野下的东西方启蒙
17世纪后期的中国与西方均处于封建社会的末期， 因而均出现了反封建的思想潮流。在中国有以黄宗 羲等进步思想家为代表的“早期启蒙”，而欧洲则 发生了一场轰轰烈烈的启蒙运动。尽管都有启蒙的 色彩，然而有人却说中国的“早期启蒙”不过是 “中世纪末期的产物”而欧洲的启蒙运动才是“近 代社会的宣言书”。结合这一观点，依据所学知识 分析，中国的“早期启蒙”与欧洲的启蒙运动在内 容、影响、性质方面有何不同？并分析中国“早期 启蒙”思想没能成为“近代社会宣言书”的原因。
本质
儒学范围内的局部 资产阶级政治思想 调整
明清之际的进步思潮没能成为社会主流思想的原因
原因
中国
欧洲
政 封建专制空前强化。资产阶级力量壮大 治
经 资本主义萌芽发展 资本主义手工工场 济 缓慢 迅速发展
文 化
统治者在文化方面 文艺复兴和宗教改 实施专制，严重阻 革带来了空前的思 碍新思想的发展 想解放
• 3、(2014·池州模拟)明朝末年,王徵在《远 西奇器图说录最》序文中说:“兹所录者,虽 属技艺末务,而实有益于民生日用、国家兴 作甚急也。”这反映出王徵主张( ) • A.经世致用 B.全盘西化 • C.中体西用 D.末务救国
• 4、(2014·广东十校模拟)费正清在《中国:传统与变 迁》中指出:“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的 继承和发展。它部分是对传统的重新发展,部分是全 新的创造。”“全新的创造”是指( ) A.融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B.吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C.强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D.强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
明末清初的早期启蒙思想与欧洲的启蒙思想的比较
明清之际的民主思想 欧洲启蒙思想
内容
具有一定的民主色彩，但未 在批判封建专制制度的基础 明确提也建立新的社会制度，上，为资本主义设立了一套 也未形成完整的理论体系 政治方案，形成了完整的理 论体系
影响
对当时的封建专制制度有一 为法国大革命作了充分的思 定的冲击；但未能动摇封建 想准备；极大地推动了欧美 资产阶级革命； 统治的理论基础
一、源自文库学的复兴与成熟－－宋明理学
• 1、宋明理学产生的历史背景 • 2、宋明理学的思想内容 • 3、宋明理学的地位和影响 • • 地位：南宋以后，逐渐成为官方意识 形态。
有利于中华民族性格的塑造
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 苟利国家生死以， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 岂因祸福避趋之。 ——宋· 文天祥 ——明· 于谦 ——清· 林则徐
儒家的演变线索
春秋
应运而生
战国
初步发展 隋唐 新发展
秦朝
遭到打击
西汉武帝
正统思想 宋明 新体系—理学
魏晋南北朝
面临挑战
明清之际
批判继承，构建起具有时代特色的新 思想体系
如何正确地对待儒家思想？
作业：
整理本单元的知识架； 完成作业测评。
自我检测
• 1、(2013·广东文综·T14)有位古代思想 家认为:通过读书等外在手段来明理自然是 好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个 人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位 思想家可能是( ) • A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九 渊
朱 熹
VS
陆 九 渊
如何求理
材料一：格物须是到处求,博学之,审问之,慎思 格物致知 之,明辨之,皆格物之谓也。若只求诸己 ,亦恐有见 错处,不可执一。 ——朱熹
材料二:此心此理，我固有之，所谓万物皆备于 我，普之圣贤先得我心之所同然者耳。 发明本心 －－陆九渊
程朱理学
陆王心学
认为“理”是世界的本原； 相同点 唯心主义； 主张克服私欲，鼓吹儒家伦理。
“理” 理在心外， 理在人心， 不 的位 是客观唯心主义 是主观唯心主义 同 置 点 方法 格物致知—主张通过外在 发明本心；致良知— 主张人应通过内心的 的天理为人的行为规范 论 自省、自修规范行为
【合作探究一】
依据以下材料，结合所学知识，归纳宋明理学 的新特点
宋代的理学家们为了建立儒学的形上学，一方面借鉴佛 教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面又在传统儒学中 更加注重哲学的思辨性 寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，例如被称为“五经之 首”而最具形上学性质的《周易》，《孟子》与《中庸》中 关于“性”与“天”的内容等。利用这些外来的和传统的文 明成果，在消化吸收的同时，他们创造性地提出了许多富有 更加注重伦理道德 特色的儒学形上学的本体论概念，并给予系统的哲学论证， 如„„朱子的“天理””、陆象山 和王阳明的“心”等。传 统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变 成由哲学形上学作基础的哲学理论体系。就此而言，它体现 借鉴了佛教与道教的诸多思想 着宋明理学家们融合创造的哲学智慧智慧。 ――赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
【知识升华· 方法点拨】
有学者认为:“明清之际„„一些思想家以前 所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作 出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一 个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系 统。”材料所说的“异质”( ) A.体现了新兴市民阶层的诉求 B.没有突破先秦儒家思想的范畴 C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大