浅谈苏州园林的水之美

0701401013 汉语言文学师范一班钱美晶

浅谈苏州园林的水之美

苏州园林素来以山水秀丽、典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。

苏州园林最美之处是它的水，无水不成景，无水不成园，因此有“无水不园，园因水活”一说。水是江南园林之魂。水总是占据园子的中心地带，亭台楼阁依水而建，灵石桥梁亦依水而造。有了水，园林就有了活力，仿佛水是园林血液；有了水，山石草木都有了影子，太阳有了反光，仿佛水是一面镜子，映照着周围的一切，更有着“雾里观花，水中望月”的朦胧意境。所以说，“园林离不开山，也离不开水。如果说，山是园林之骨，那么，水就可以说是园林的血脉。”而清道光年间的画家郑绩在其《梦幻居画学简明·论泉》中对水也有一段十分精彩的言论：“石为山之骨，泉为山之血。无骨则柔不能立，无血则枯不得生。”虽然这段话讲的是绘画中的山水关系，但也同样适用于园林美的构成。在园林中山石、建筑为固体形态，属刚；而水为液体形态，属柔。园林中山石建筑赋水以形，水则回报山石建筑以生意，从而达到“互妙”之作用。

水具有纯净清洁之美，水在自然界中一般来讲只有它物来污染水，而水绝不会污染它物，也只有水的本质是澄净的，可洗涤万物。真可谓当暑而澄，凝冰而冽。这是水的自然现象美，当天气变暖，水就会越发的变得温柔、澄净；当温度低到冰点以下，水就会变得刚烈、清冷；当水受到某些外界影响而变烟、化雾，就会变得越发的神秘、静逸。因水的这些特性，水也因此被赋予了丰富的文化内涵。古人云：“水性至柔，是瀑必劲”；“水性至动，是潭必静”；“仁者乐山，智者乐水”；“山不在高，有仙则灵；水不在深，有龙则灵。”

由于水的地位如此重要，所以在苏州园林中，对水的设计更是不可或缺。有清澈的涓涓细流，有洁净如练的池塘，有喷薄澄澈的瀑布……如此众多的水体才使得苏州园林更加美轮美奂。

清代吴骞为苏州怡园的小沧浪题对联“清斯濯缨，浊斯濯足；智者乐水，仁

者乐山”，因怡园西以水为胜，其间点缀藕香榭、小沧浪等景观，使得别有一种静谧的情趣，再因洁水映流云，整个怡园构筑更加典雅、剔透。而水的这种“洁净之美”在某种意义上也被造园者借物抒怀，来表达自己的清正廉洁，如这一池洁水般，清澈透明，不与它物苟同，自洁高远。再以拙政园为例，拙政园有倒影楼，游者行于溪畔、廊间，可观楼影倒映水中的美景，不时有一叶小舟行于倒映在水面上的天光云影之中，周围有游鱼数尾嬉戏于小舟之旁，真好似“舟如空里泛，人似镜中行。”天空和周围的一切景物都能如实地倒映于水中，后经过这“天下最高明的写生画家”——水体的二次创作，使其景物映于水中，这是真正意义上的“反映”。在苏州众多名园中，沧浪亭是水宅园中经典建筑。沧浪亭位于苏州城南，是苏州最古老的一所园林，始建于北宋庆历年间，南宋初年曾为名将韩世忠的住宅。沧浪亭造园艺术与众不同，未进园门便设一池绿水绕于园外。园内以山石为主景，迎面一座土山，沧浪石亭便坐落其上。沧浪亭三面皆水，山下凿有水池，山水之间以一条曲折的复廊相连。古城“千古沧浪水一涯，沧浪亭者，水之亭园也”。可见，沧浪亭的水就像它的灵魂一样，两者相辅相成，缺一不可。

总之，在观赏苏州园林中的水体时，人们会体会到其精神层面上的虚静之美。水平如镜时，水体收纳万象于其中，体现出“天光云影共徘徊”的天机之美。虽说朱熹是借水喻文，但也同样适用于描述苏州园林中的碧水。水是柔的，水中的倒影相对于水是刚的；水是真实的，水中倒影则是虚幻的，刚柔、虚实完美融合在一起。江南多雨，苏州园林每每被这如丝般的雨水滋润的时候，那清澈的雨水有的顺着房脊流至“如鸟斯革，如翚斯飞”般的屋檐上，后在空中划出一个优美的抛物线落在五彩路上，何等的惬意、何等的雅致。雨过天晴之后，园林中的景致更加迷人与婀娜。漫步于水畔游廊，眼前的景物如出水芙蓉般新鲜，空气中还带着雨水与泥土的味道，忽而还有阵阵的沁人的花香，就连鸟鸣都显得比原来的清脆。所以说园林不单单可以看，还是可闻、可听的。更说明了雨水这一洁净的天上来物在洗涤了世间的尘霾后，留给我们的是洁净和欢愉，借而达到“畅神”的作用。

苏州园林因水而活，因水而美。湖光山色，亭台楼阁，小桥流水，把生意盎然的水元素的自然美和人类创造性艺术美融为一体。它所表现出的造园艺术、水文化的建筑特色，皆折射出中国传统文化中的精髓和内涵。

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